钦定四库全书
　毛诗讲义卷十二　　　　　宋　林岊　撰
诗序二
鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其
厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣
　鹿鸣之诗乃燕群臣所歌也群臣而曰嘉宾以德言
　也既设飨饮之陈馔食之又实币帛于筐篚之中以
　将其厚意而酬侑之然后人人佩荷恩德皆得尽其

　忠诚之心以事上焉杜甫曰圣人筐篚恩实欲邦国
　活臣如忽至理君忍弃此物君臣之道非相为赐之
　求也而下承上施其尽心报上持美效君自有不疾
　而速者
四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣
　使臣之来陈其功苦以歌乐之则说诗言外之意也
皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
　君遣使臣歌皇华之雅以送之托言皇华在彼原隰

　喻其光荣而序者以为远而有光是也所谓送之以
　礼乐燕饮而歌诗亦其礼也君之所为宠荣者盖无
　所不用其至矣
常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　常棣之雅乃燕兄弟所歌也本不专为闵管蔡而设
　序者察其情辞之深切以其有所更历而为之也僖
　二十四年传曰召穆公思周德之不类故纠合宗族
　于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫

　如兄弟其四章曰兄弟阋于墙外禦其侮诗乃周公
　所为而召穆公重歌之所谓作者更咏人之声而播
　之乐声也
伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以
成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
　此皆立义之辞也故有则民归厚以见将然之义
天保下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其
上焉

　古者献酬之间皆有声歌此其臣下奉觞为寿之时
　诗人歌之乎
采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有猃狁之
难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇
以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　此三篇皆成王之时所为之雅出车一篇周文王命
　南仲故事以荣将帅有功之归者序者因言某时有
　某事某人曾如此故今时歌第一篇以遣戍役歌第

　二篇用某故事者以劳还帅歌第三篇以勤归士其
　上下篇直述人情其中篇用文王之时之事各于逐
　章而借前以喻后学者并以为文王之雅则非也此
　如真宗之时尝劳归将乐府之诗有说李汉超马仁
　瑀事者细味古人文章之妙在此昆夷西戎猃狁北
　狄
出车劳还率也
杕杜劳还役也

鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采
薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以
告于神明矣
　此盖燕飨通用之乐歌又仪礼于笙入间歌之诗皆
　用此盖取礼物之盛也雅本为于成王之时序者曰
　文武尝以六篇之理治内三篇之理治外忧勤积累
　数世矣至为鱼丽之时乃终于逸乐而万物盛多可
　告神明诗人故为此一篇以美其盛也

南陔孝子相戒以养也
白华孝子之洁白也
华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　乡饮酒鼓瑟而歌鹿鸣之三笙入堂下乐南陔白华
　华黍燕礼鼓瑟歌鹿鸣之三笙入立于县中奏南陔
　白华华黍前乐既毕皆一间歌一笙吹凡六篇秦亡
　其辞毛公为训诂分众篇之义各置于篇端其义与
　众篇之义旧尝合编故存当云鹿鸣之什十三篇今

　曰十篇阙其亡者以见在为数
南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之
也
　南有嘉鱼之诗乃言人君乐与贤者之意也凡贤者
　之已仕与贤者之未仕仕而在朝或在外服或穷居
　而野处或聘召而接君皆宜推至诚乐与共治之心
　以待之所谓乐与者乃中心欣然欢乐如好好色如
　恶恶臭而非苟且勉强之谓诗垂万世之法序者以

　其为于太平之时故曰太平之君子至诚乐与贤者
　共之也夫太平之治其致之非一日矣及其成也不
　与贤者共之则持守之道难矣不乐与贤者共之则
　亦无以得人之欢心矣不至诚乐与贤者共之则亦
　无以感召天下之气类矣岂惟治之已成哉治之始
　治之中治之终皆当至诚乐与贤者共之也
南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　南山有台之诗言人君乐得贤者而用之也得贤则

　能为邦家立太平之基址太平之治成而易亏有贤
　者共治而巩固之如城之有基矣此人君所以当知
　乐得之义而必有乐得之心也毛氏曰其德坚固广
　大如南山之基址培德辅治皆资乎贤也
由庚万物得由其道也
崇丘万物得极其高大也
由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
蓼萧泽及四海也

　蓼萧来朝天子既燕饮之乃歌此序言泽及四海者
　举四夷之远以见天下诸侯皆被君之泽也本其在
　国蒙泽及其朝见光宠也
湛露天子燕诸侯也
　湛露之诗天子燕诸侯之乐歌凡诸侯朝觐会同天
　子与之燕所以示慈惠诸侯有同姓有异姓有二王
　之后古者燕有两阶庭门设燎秉烛之遗则容或卜
　夜以尽欢然醉而言归在臣之仪上尽其欢下肃其

　仪斯言醉酒饱德矣宗人留成厌厌之饮尽情之义
　也
彤弓天子锡有功诸侯也
　凡诸侯赐弓矢然后专征伐此郑笺所引左氏之义
　也
菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之
矣
　乐育材者诗人述其君之乐育也喜乐之矣者序者

　述天下之人喜乐其君子之意也上下交相乐也郑
　以为秀士选士俊士造士进士养之以有渐至于官
　之大抵郑多言制度之粗而诗所述精微之意皆制
　度之外也
六月宣王北伐也
鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废
则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣
天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功

力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔
废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺
矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不
安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废
则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废
则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣
菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国
微矣

　六月北伐宣王岂得已哉拨乱兴衰不得不然夫是
　之为应兵况有良将如吉甫方叔乎况有居中之贤
　如张仲乎序言小雅之废厉王所以乱小雅之复宣
　王所以兴
采芭宣王南征也
　古者将寓于卿而兵寓于农平居无事六师之将即
　六卿之卿也宣王中兴复古修明井田之制诗人以
　采芭歌之

车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武
之竟土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选
车徒焉
　此序乃言宣王于复竟土之后又修其车马备其器
　械以再会诸侯于东都是未修车马未备器械则不
　敢以与诸侯行会同之礼然而会同之时又有射御
　田猎之事先因田猎又选车徒以往备再田猎也是
　事皆先具也

吉日美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉
　吉日之雅正与车攻因田猎而选车徒相应宣王将
　为东都之田先之以选车徒之田也将为选车从之
　田又必诹其时日择其车马然后以与群臣从事是
　谨微而接下也凡往田猎皆然二诗相近可以参挹
　昔人之遗意
鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安
集之至于矜寡无不得其所焉

　鸿雁之美宣王以其能劳来还定安集万民于离散
　之后也宣王非亲之也善委之使臣也毛以为侯伯
　卿士侯伯诸侯之伯卿士王朝之执政者也
庭燎美宣王也因以箴之
沔水规宣王也
鹤鸣诲宣王也
　鹤鸣之诲非一端也郑以为求贤人之未仕者
祈父刺宣王也

　刺司马之不得其人也
白驹大夫刺宣王也
黄鸟刺宣王也
　此诗乃天下室家不以其道而相去者
我行其野刺宣王也
　此诗亦言夫厌其妻而妻去其夫之意也
斯干宣王考室也
　斯干者宣王当中兴之日再考成其宫室而诗人歌

　之也
无羊宣王考牧也
　无羊宣王修复牧人之职而考其牛羊之数也郑云
　宣王复古之牧法汲汲其数故歌此诗以解之也三
　百维群九十其犉言其羊牛之多足如古法此言
　有味正谓其举斯心而加诸彼者有未至耳
节南山家父刺幽王也
　此诗讥专任尹氏欲王去之

正月大夫刺幽王也
十月之交大夫刺幽王也
　幽王时郑桓公友亦为司徒此番氏为司徒别一人
　也
雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非
所以为政也
小旻大夫刺幽王也
　此篇刺幽王之惑于众谋不能从善也旻闵也以时

　之可闵而呼天其曰小旻或别于大旻也
小宛大夫刺幽王也
　小宛之诗乃当乱世而思谨其身以无负其先人不
　惟勉其君且以自勉固圣人之所取而孝经之所录
　也
小弁刺幽王也太子之傅作焉
　幽王取申后生太子宜臼又说褒姒生子伯服立以
　为后而放宜臼将杀之观其诗词孟子所谓小弁亲

　亲也盖师傅之言然宜臼未必能如此
巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
　四诗皆伤于谗卿士执政而谗其党寺人能谗者而
　不免于谗大夫伤谗直数小人之当诛而责王不悟
　太子见谗国危矣
何人斯苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公焉故苏
公作是诗而绝之
巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也

　寺人即巷伯伯者近习之长日见于君犹被谗焉幽
　王之时王后太子大夫多以谗废而大臣如苏公小
　臣如寺人皆不免矣
谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　君臣父子夫妇兄弟之伦欲其厚也必先于朋友之
　讲明天下俗薄朋友之道绝急则相求缓则相弃此
　义理不明人伦俱亏驯致于亡国丧身之由也
蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔

大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以
告病焉
四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养
其父母焉
　蓼莪父母殁之诗也北山父母存之诗也
无将大车大夫悔将小人也
　君子悔与小人从事之诗也

小明大夫悔仕于乱世也
　大雅有大明题此以别之耳
鼓钟刺幽王也
　导淮自桐柏东会于泗沂东入于海桐柏山在南阳
　之东幽王鼓钟淮水之上政疵民怨闻乐而悲故为
　是诗而思古幽王之乐岂非古与乐是而人非也
楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流
亡祭祀不飨故君子思古焉

信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹
功故君子思古焉
　疆者有夫有畛有涂有道有路以经界之理者有遂
　有沟有浍有川以疏导之也古者夫间之遂距于沟
　畛下之沟距于洫涂下之洫距于浍道下之浍距于
　川路下之川距于海周有匠人之文禹尽力沟洫而
　丘畎浍距川故谓丘甸之法因乎禹也甸方八里居
　一成之中成方十里出兵车一乘七十五人而少康

　有田一成有众一旅者传说少康尽举大众与出赋
　异周官籍于司徒者兵数甚具赋于司马者甚少与
　此𩔖也
甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　此诗乃春省耕而补不足也
大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　此诗乃秋省敛而助不给也
瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶

焉
　洛水东都之所在雍州其浸渭洛虽出于京兆上洛
　西山其流尚微此诗指东都也成王既成洛邑朝诸
　侯率以祀文王宣王复会诸侯于东都
裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗謟
并进弃贤者之类绝功臣之世焉
桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节

焉
頍弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九
族孤危将亡故作是诗也
车辖大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国德
泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　此诗乃大夫述周人之意以刺幽王用褒后信谗召
　恶兴祸致乱思贤女以配幽王也当以关雎参看关
　雎思得贤女以钟鼓乐之琴瑟友之其未得则不寐

　而求之然命意则在王者之宜有贤妃而当时之妃
　既贤故其音安以乐也车辖思得贤女以燕喜友之
　以燕誉好之旨酒嘉殽饮食之歌舞与之其未得则
　不饥不渴而求之又车辖调辔而迎之然命意在王
　者之宜有贤妃而当时之妃不贤故其音怨以怒哀
　以思也
青蝇大夫刺幽王也
宾之初筵卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无

度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是诗
也
　前二章言初用古后三章刺醉而忘度
鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自
乐故君子思古之武王焉
　尽已之性以尽人之性尽人之性以尽物之性斯参
　天地之化育矣此武王之事也
采菽刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数

徵会之而无信义君子见微而思古焉
　为褒姒之笑而数举烽燧亦其一端也
角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故
作是诗也
菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝
言王者之不可朝事也
　先王盛时诸侯以既近天子之光为喜及其衰也王
　政无常诸侯恐惧而不朝施于春秋乃有桀傲而不

　朝者矣
都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容
有常以齐其民则民德归壹伤今不复见古人也
采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职
焉
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以
事之

　此易之否也
白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而
黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治
周人为之作是诗也
绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食
教载之故作是诗也
瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷饩
不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉

渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将
率东征役久病于外故作是诗也
苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师
旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故
作是诗也
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不
息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
　文王视民如伤幽王视民如禽兽此兴亡之判也

文王文王受命作周也
　文王之雅言文王受天之命兴造周邦也
大明文王有明德故天复命武王也
　大明之雅言文王有明德而天复命武王也诗曰明
　明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也
绵文王之兴本由大王也
棫朴文王能官人也
旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季

申以百福干禄焉
　旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又
　皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷
　之业为公刘之子孙者修后稷公刘之业至于大王
　王季申以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张
　之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行
　之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福
　者亦出于此而岂不百禄是何乎

思齐文王所以圣也
　思齐之雅言文王所以圣也郑谓非但天性德有由
　成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非
　但德有由成而自成者至也
皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王
　皇矣之雅美周而主乎文王也主乎文王而历言大
　王太伯王季之事皆天也文王之动静语默又皆天
　也天监代殷莫若周盖自后稷以来则立烝民之极

　矣周世世修德莫若文王三分天下有其二以服事
　殷焉孔子曰周之德其可谓至德也已
灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽
昆虫焉
　灵台之雅言周民之附文王也平居暇日未之见而
　有土功之役人竞趋焉乃于此乎见民心之乐从故
　曰民始附也文王受命而民乐其灵德及鸟兽昆虫
　故谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼非文王之自名以

　灵台也台亦可以观天文非徒登览之谓灵台之基
　至汉犹存
下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
　下武之雅言武王之继文王也武王有圣德复受天
　命能昭先人之功业也此一篇大旨成王之孚在于
　孝思维则世德作求在于绳其祖武
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　继伐非武王之得已也广声即文王之声也文王又

　广前人之声也名诗与序诗俱妙矣
生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推
以配天焉
行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊
事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　行苇之雅大抵言忠厚也忠厚则睦族养老是也其
　诗辞兴咏以为草木之茂牧者不使羊牛践之宗族
　当亲我其益亲之序之者则曰周人之为此诗也其

　积累于世家发挥于言意忠而且厚其仁及于草木
　是宜其能内睦族而外养老以成福禄也仁民爱物
　轻重之伦固有之而此诗之序不谓此也或曰能爱
　物则必能睦族养老以此解能字亦非序者之意也
　序者之意赞论行苇之诗也
既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉
　酒者人之所共乐也闾阎之贱有欲饮而不可得富
　贵之家或濡首而不知止故记孔子者惟酒无量不

　及乱而酒诰曰惟祀德将无醉诗序乃毛公所为而
　郑氏笺之曰成王祭宗庙旅酬下遍群臣至于无算
　爵故云醉焉乃见十伦之义志意充满谓之饱德其
　说亦谓祀而饮也
凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安乐
之也
　古者祭必有尸毛以为此祭宗庙之尸而缘郑之义
　孔氏疏之以为天地社稷山川四方百物七祀皆有

　尸焉然毛氏之说为长也所谓神祇祖考诗以公尸
　主言祖考而序者广及神祇皆安乐之意不必泥也
　又毛氏以为公尸来燕谓明日绎祭而燕尸乃为此
　雅亦未必然也所谓来燕者燕即乐也况祭祀亦有
　与尸献酬之事故曰来燕又曰燕饮今日之祭明日
　之绎皆可诵此凫鹥之序以为祭而神安尸乐非无
　故而致此也言太平之君子持执王业之盈满守护
　王业之成就中心无为以守至正笾豆之事各有司

　存故祭而祖考安乐之祖考之心即天地神祗之心
　亦无不有安乐也
假乐嘉成王也
　此乃大雅诗人为此篇以美成王治功之成也德积
　于身福受于天法度愈修纲纪不紊燕乐及于群臣
　不懈见于有位是至治之君臣敕命时几省成谨宪
　之事也
公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘

之厚于民而献是诗也
　公刘以下三诗皆召康公所以戒成王也周公复辟
　往釐成周成王将即政而独召公为保之日召公所
　以为格心之业者惟以三诗其一则戒以民事而美
　公刘之厚于民盖祖宗皆有诗而公刘之心独未甚
　著明也其二则言皇天之亲有德享有道盖太平极
　盛非备物之难而诚质自尚也其三则言保治在于
　求贤而有大贤君子乃可以集众多之吉士也方管

　蔡之乱而周公之东征五六年间成王之幼而召公
　诸公未尝不斯须成王之侧以金縢而推其言犹待
　风雷而发则古人正諌有道而仁义礼乐之言祖功
　宗德天命人心之所系想动容周旋皆熟于成王之
　心耳矣及周公之归制礼乐定洛邑召公之献诰纯
　以德諌其书乃显周公之所定大雅自文王至假乐
　亦可略备矣而召公又为之三篇焉其书乃成古大
　臣之用诗书以事其君者若此也

泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
　泂酌三章言皇天之亲爱人君飨其祭祀苟有道德
　虽薄陋可荐也道德者岂弟君子为民父母之谓也
　道德之文散则通对则分此岂弟君子谓人君也卷
　阿岂弟君子为人臣亦上下通言之也
卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　卷阿十章言求贤而吉士以类从也
民劳召穆公刺厉王也

板凡伯刺厉王也
荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪
文章故作是诗也
抑卫武公刺厉王亦以自警也
　武公相厉王也史记误以为相平王所谓四十二年
　犬戎杀周幽王武公将兵往佐周平戎甚有功周平
　王命武公为公皆非也平王之所命乃郑武公耳
桑柔芮伯刺厉王也

　当成康之时毛公芮侯皆在王朝为六卿其后世子
　孙能守家法陈古义以諌其君如此皆周人国子之
　教行而家多良子弟本末源流可考也
云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志
遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百
姓见忧故作是诗也
　宣王大雅凡六篇云汉则仍叔周之大夫美宣王也
　皆变中之正而亦谓之变也何者成王之时未尝有

　此美也周公之意岂愿有此诗也宣王承厉王之馀
　烈立志刚修身谨遇灾知惧天下为之喜百姓见其
　忧于是有此美之之意而仍叔乃述之为雅耳
崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏
申伯焉
　天下复平建国亲诸侯之权在上所以可美也
烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉
韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯

江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　淮浦之夷盖散处毛以为在淮浦而夷行者徐戎亦
　其一也绵亘泗楚杂在中国自伯禽尝征之入春秋
　之深淮夷亦尝与诸侯衣冠之集种𩔖多矣小雅废
　而四夷侵宣王中兴兴衰拨乱命召穆公上下江汉
　之间平定尹吉甫所以美也
常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以为戒然
　诗无其字而创为之名者极少此二字乃召公之至

　意尹吉甫尝略述于江汉而召穆公又自为一诗所
　说乃美皇父休父之为将而美宣王之命将然穆公
　平淮夷而二将平徐土则王之武功亦可以为有常
　德而立武事矣犹虑其黩也诗本以美而序言其戒
　察其辞知其意乎
瞻卬凡伯刺幽王大坏也
　幽王变大雅二篇
召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之

臣也
　凡伯国爵刺厉王与幽王者非一人也盖世以国爵
　称
清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉
　周公既成洛邑成王之洛朝诸侯率以祀文王而歌
　此清庙之颂寂寥简短有遗音焉一人唱之三人叹
　之洛诰曰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛
　一在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年周公

　盖相成王而率诸侯也
维天之命太平告文王也
　亦清庙之所歌也当其时岂敢以太平告而序者推
　言之耳
维清奏象舞也
　孔氏曰奏象舞之乐歌也象则文王之乐内则十三
　学舞勺勺告成大武之舞也十五学舞象象则左传
　所谓象箾南籥也箾字与捎同舞之所执籥笛𩔖也

　亦舞之所执南二南之音也祭统曰下而管象孔氏
　疏诗以为文王有击刺之法武王象而为舞盖疑其
　为武舞矣孔疏春秋本于杜注又以为南籥既是文
　舞象箾当是武舞此说愈为支离其实武王象文王
　之功而为此舞主于文德而基武功
烈文成王即政诸侯助祭也
　成王即位之后周公摄行其政事七年至是周公复
　辟成王即政诸侯之来助祭而于庙中歌此也

天作祀先王先公也
　先王大王以下也先公不窋以下也此共祀之乐歌
　也
昊天有成命郊祀天地也
　周礼冬至祭昊天于圜丘夏至祭地祇于方泽而歌
　此乎盖以后稷配天而诗中推文武之受命耳后稷
　其肇祀而文武其基命也
我将祀文王于明堂也

　古者郊以报本反始而尚质故祀天以祖配郊祀后
　稷以配天是也明堂以备物告成而尚文故祀上帝
　以祢配崇祀文王于明堂以配上帝是也
时迈巡守告祭柴望也
　此巡狩之礼乃武王举行而周公颂之也非武王之
　自为颂也武王既定天下巡行其守土诸侯各朝于
　方岳之下乃为告至之祭柴望之礼柴祭昊天望祭
　山川左传曰武王克商作颂曰载戢干戈国语曰周

　文公之颂大抵武王克商之后而有此颂岂武王自
　为之为之者周公其人抑亦在成王之时盖将以为
　后代巡守之法祭必歌之
执竞祀武王也
思文后稷配天也
　国语曰周文公之为颂曰思文后稷然则颂非周公
　谁能为之也
臣工诸侯助祭遣于庙也

　臣工者诸侯来朝因助成王之祭将归遣之于庙而
　歌此也
振鹭二王之后来助祭也
　武王伐纣下车封夏后氏之后东楼公于杞封殷之
　后于宋盖以武庚君于畿内微国本亦在纣之畿内
　故徙之别封宋国其后成王乃命微子为商后二王
　之后以天子礼祭其始祖行其正朔服色
丰年秋冬报也

　丰年之颂秋冬报上帝也秋有明堂之享冬有圜丘
　之祠秋享告成冬祠反始其诸并歌是以报所祈与
有瞽始作乐而合乎祖也
潜季冬荐鱼春献鲔也
雍禘大祖也
载见诸侯始见乎武王庙也
　载见者其来而歌也烈文助祭也臣工祭毕而遣也
有客微子来见祖庙也

武奏大武也
　武奏大武者周公相成王象武王伐纣之事而为此
　舞也
闵予小子嗣王朝于庙也
　闵予小子嗣王朝于庙则成王朝武王之庙而思所
　以继祖考也访落则述成王之心谋所以继祖考者
　于群臣
访落嗣王谋于庙也

敬之群臣进戒嗣王也
　敬之释文曰一本无之字然则以敬一字名篇乎
小毖嗣王求助也
　小毖天下之事当谨于其小也孔郑皆以为管蔡既
　平周公归政之后成王因祭在庙而求群臣之助已
　为此颂古之颂者皆颂前王之美当其时成王亦或
　在庙而有颂若敬之小毖闵予访落之类皆歌咏劳
　苦而推迹本原以求贤听諌而未尝自述以为誇也

载芟春藉田而祈社稷也
　载芟春藉田而祈社稷者甸师掌王载耒耜之田千
　亩天子三推以劝耕借民力而共成之曰藉月令孟
　春躬耕常藉仲春元日命民社分为两月此乃躬耕
　而王自祭于社稷与
良耜秋报社稷也
　良耜秋报所祈也
丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也

　丝衣绎宾尸之乐歌也天子诸侯曰绎以祭之明日
　也卿大夫曰宾尸与祭同日也周绎商彤又祭以求
　神也以宾事所祭之尸曰宾尸高子之言非是
酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　文王之舞曰象诗有维清武王之舞曰武诗有大武
　而勺者周公相成王所为告成之诗歌也大武本于
　维清而勺本于大武犹虞书之述尧而夏书之述虞
　也王者功成然后制乐其初用前王之乐以教化又

　其次述前王之功德以为乐又其次乃自为乐而其
　实不敢自为惟推明前王之功德以寓诸形容而见
　诸歌舞焉则成王之乐其名曰勺是也酌先祖之道
　以养天下谓成王也先祖之道则遵养时晦与夫时
　纯熙矣之谓也
桓讲武𩔖祃也桓武志也
　讲武而歌此𩔖祃皆师祭述武王之志也
赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也

　赉者武王既有天下之后列爵惟五分土惟三崇德
　报功之诗也古者大封必于庙示不敢专也周有大
　赉善人是富易曰开国承家小人勿用必乱邦也周
　虽大赉以锡功然所锡予皆善人也有不善者则不
　得于武王之朝而封于武王之世矣周公本其意为
　此诗以歌于庙乎
般巡守而祀四岳河海也
　武王有时迈而成王有般般非乐也所以持其安而

　保其成也一游一豫为诸侯度古先王之般乐岂后
　世之谓又六年王乃时巡此其祀之歌诗乎
駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱民
务农重谷牧于坰野鲁人遵之于是季孙行父请命于
周而史克作是颂
　鲁颂之辞夸僖当惠王襄王之世又属齐桓求伯应
　接不暇行不纯善凡诗所诵者春秋不槩见然四篇
　之义犹有一变至道之遗意使既其文而又既其实

　鲁其可量乎史克言之乃诗人之性情而僖公未必
　尽能充之季文子所请诸儒以为在僖公既没之后
　盖以文子于文公之世乃见欤駉者颂僖公能遵守
　伯禽之法周公自武王时封鲁而身在周家至其复
　辟成王命伯禽大启土宇而周公亦之洛不之鲁也
　伯禽之法即周公之法俭以足用宽以爱民又能务
　农重谷即牧马言之亦可见坰远之野避民居与农
　田也鲁人遵之以下义通三篇行父季友之子史臣

　名克其在文十八年行父又使之对宣公是直谅多
　闻者也
有駜颂僖公君臣之有道也
泮水颂僖公能修泮宫也
　天子辟廱诸侯泮宫辟廱水旋丘其外筑土为堤壅
　水之外如璧令观者均其义则辟明雍和而泮者所
　以颁政教也东西门以南通水泮宫学名能修其官
　又修其化言民乐往泮水乐见僖公至于克服淮夷

　恶人感化也鲁礼得立四代之乐米廪虞庠也序夏
　序也瞽宗殷学也頖宫周学也行礼之饮酒养老兵
　事之定谋献馘受成告克皆在泮宫
閟宫颂僖公能复周公之宇也
　宇土地居处也诗言常许故序以为主耳
那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫
者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　微子得行商之礼乐而周用六代之乐太师有商颂

　微子至戴公当宣王之时宋大夫正考甫得十二篇
　正考甫者孔子七世祖也至孔子录诗时已亡其七
　篇矣史记以为正考甫佐戴武宣乃接幽平之世又
　以为襄公时恐误
烈祖祀中宗也
玄鸟祀高宗也
　玄鸟祀高宗乐歌也武丁有鸣雉之异惧而修德殷
　道复兴所谓武丁孙子亦犹所谓汤孙盖殷人之立

　言其法度如此耳
长发大禘也
　禘宗庙之大祭也郑以为郊非矣夏商四时祭亦有
　禘周无之春祠夏礿秋尝冬烝惟五年一禘礼不王
　不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之周人禘
　喾于其庙以稷配商人禘喾于其庙其以契配欤
殷武祀高宗也