钦定四库全书
　毛诗讲义卷七　　　　　　宋　林岊　撰
大雅一
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右　亹亹文王令闻不已陈
锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不
显亦世　世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王
国克生维周之桢济济多士文王以宁　穆穆文王于

缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上
帝既命侯于周服　侯服于周天命靡常殷士肤敏祼
将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖　无
念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福殷之未丧师克
配上帝宜鉴于殷骏命不易　命之不易无遏尔躬宣
昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万
邦作孚
　文王之雅言文王受天之命兴造周邦也文王在上

　毛氏以为在民上此固一说也然诗人追述文王恐
　不止此尝试论之文王之雅曰文王在上大明之雅
　曰明明在下赫赫在上下武之雅曰三后在天赫赫
　在上天之赫赫在上也文王在上文王之精神与天
　同其在也三后在天太王王季文王皆同在天也夫
　天者气之清而理之自然者也易曰一阴一阳之谓
　道继之者善也成之者性也天之昭昭其至善者浑
　然而已矣命于人之谓性尧舜文王得之不为有馀

　惟能全其善以同乎天也及其气形既尽性则天性
　尧舜文王不得认为私有法式垂世精神在天尧舜
　万世如见文岂不在兹乎是尧舜文王之生天其人
　也尧舜文王之没天其天也此诗人所以有文王在
　上于昭于天之咏也于美辞也言天之昭昭而文王
　亦昭昭也天不巳文王亦不已天昭昭文王亦昭昭
　由其不巳之纯所以昭昭之著文王昭昭既与天同
　故周自太王胥宇虽旧日积累之邦帝之眷命于今

　者至武王而得天下其新造邦自文始也有周岂不
　显乎显也帝命岂不时乎时也天自然也帝主宰也
　文王陟降在帝左右者此言文王平日仰承天心俯
　尽人事动静升降皆在上帝之左右即所谓上帝临
　汝无贰尔心陟降厥士日鉴在兹也亹亹文王令闻
　不已者此言文王亹亹自勉令善声闻不已即维天
　之命纯亦不已文王之德之纯也有德之纯然后有
　闻之不已也天于是乎久锡我周维其文子文孙及

　于周之群臣故子孙百世而周邦之士岂不显乎亦
　世其世也世世而显其谋翼翼恭敬思美多士生我
　王国维周之干济济多士乎文王所赖以宁也宁其
　家邦宁其心志也济济翼翼秉文之德也棫朴之诗
　曰济济辟王左右趣之济济威仪之多臣化其君而
　成德君赖夫臣以成治如种必生炊必熟效可立见
　上下相须孰谓正心诚意非治国平天下之本乎穆
　穆文王于缉熙敬止者穆穆和也此言文王之穆穆

　而和于乎美哉缉续熙广其敬也文王之敬即尧舜
　之钦也帝典述尧第一义曰钦明文思周雅述文王
　第一篇曰缉熙敬止由是推之典谟之言钦芒寒丽
　天也此篇言敬以亹亹穆穆缉熙陟降百川同源也
　能敬而和礼乐在是矣上章言亹亹而承天锡施周
　之孙子多士此章言穆穆而固天命有商之孙子多
　士互形容其敬也商之孙子其数不可亿计矣上帝
　既命维于周之九服为周之臣而不于商矣以此见

　天命之靡常而盛德不可为众也商士肤美而敏疾
　助周之祭将行其灌鬯之礼于京师之地自服商之
　常服其衣则黼白与黑也其冠则冔亦殷冠也非夏
　收周冕也故有德者保其孙子保其臣下无德者失
　其孙子失其臣下虽子孙臣下之贤亦不能以自立
　而听天命之所之此诗人劝戒之深也王之荩臣无
　念尔祖者此谓成王当念尔祖也指其所进之臣犹
　敢告仆夫之义也况夫群臣即前王之本支多士也

　念祖在于述脩其德永长言我配命之道自求多福
　而已己不自求而邀之天无是理也昔殷未失师众
　之时能配上帝之命以德言则曰昭以命言则曰配
　故曰尧舜文王之德皆昭天也夏殷周之命皆配帝
　也天主宰群物君君师万民有配合相助之义所谓
　其助上帝宠绥四方也殷今亡矣宜鉴于殷知天命
　之甚难命之甚难今天新我周邦自于文王则我文
　孙当祈天永命无使遏止于尔躬宣遍昭明其义善

　之问于老成人又虞度殷先哲王稽谋自天此两句
　乃书中义理书曰今相有殷天迪格保面稽天若今
　时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人
　之德矧曰其有能稽谋自天郑康成粗能发明之成
　王下工夫处在敬之访落是也虞殷自天而天无声
　臭天无声臭而仪刑文王是高一节而妙一节妙一
　节而近一节也诗人不独使成王求之商而欲其求
　之天不徒欲成王求之天而欲其求之文王以天之

　事无声无臭而文王之敬亦何声臭之可求于是而
　仪式刑我文王之德其万邦兴起孚信矣乎天德纯
　一天命流行人心孚信非异道也
　　文王论
　天下未尝无士也文王独称多士者养之以敬用之以
　敬也何谓养之以敬周公为雅以戒成王其辞若曰文
　王之敬德不特周之子孙茂其本支而周之士亦世守
　而昌盛商纣之丧德不特商之孙子失其禄位而商

　之士亦转移而之他夫古之圣人修身无斁纯亦不已
　皇自敬德人才涵养于斯时也鸢飞鱼跃者高深之
　适性金相玉质者追琢之成文所谓雍雍在宫肃肃
　在庙成人有德小子有造者是也文王养士之敬当于
　无声无臭求之矣何谓用之以敬周公为书以戒成王
　其辞若曰文王敬事上帝三宅三俊之心灼见而克知之
　庶言庶狱庶谨罔攸兼而罔敢知之夫古之圣人有天
　下而不与用人犹已蔑德降于国人人才奋用于斯时也

　往来兹迪彝教小大咸怀忠良侍御仆从罔非正人
　夷微庐烝庶常吉士所谓庸庸祗祗威威显民用肇
　造我区夏者是也文王用士之敬又当于不识不知求
　之矣呜呼自朝至于日中昃不遑暇食文王则劳于思
　治矣然尧舜无为而无所不为急亲贤也文王罔攸知
　而无所不知乐与贤也至诚乐与贤者则士生王国如槱
　之积如鱼之烝如菁莪之喜乐如卷阿之来游来歌皆
　气𩔖之感召耳文王之心在帝左右惟此敬也敬者万

　化之原一身之本推而养士者以此推而用士者亦以
　此养之而以此正已也用之而以此虚已也正已以
　率之则美化行虚已以任之则庶事备周世世多士
　诗书称文王独盛者岂无故而然欤
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方　摰仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京
乃及王季维德之行大任有身生此文王　维此文王
小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国

天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子　大邦有子伣天之妹文
定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光　有命自天命
此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右
命尔燮伐大商　殷商之旅其会如林矢于牧野维予
侯兴上帝临女无贰尔心　牧野洋洋檀车煌煌驷騵
彭彭维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清
明

　大明之雅言文王有明德而天复命武王也诗曰明
　明赫赫本言天也序曰文王有明德因天言文王也
　明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王者言天明
　明而在下赫赫而在上无私亲德是辅命靡常为难
　信不易哉王者也王者往也天下之所归往而君受
　之必有以协乎天之心也天位殷适使不挟四方者
　言商王居天之位为殷之适而失德败度故丧其师
　而使不挟于四方挟达也挚国也仲大任之行第也

　妇人亦以孟仲叔季称氏任者任其氏也言天将兴
　周有开必先大任自彼殷商诸侯之国来嫁王季于
　周原之地曰嫔妇于我周京京师众大之称也乃及
　王季维德之行王季之德皇矣咏之大任之德思齐
　咏之兴王之初气象如此大任有身古传胎教生此
　文王大王许泰伯之逊而立王季以其有圣子也维
　此文王小心翼翼心操则存舍则亡虽圣人不勉而
　中不思而得亦惟小心翼翼而恭敬尧之安安允恭

　克让舜之温恭允塞文王之小心翼翼皆此物也昭
　事上帝即孟子之所谓存心养性所以事天也厥德
　不邪以受方国文王之为西伯西方诸侯有相率而
　来朝孔子以为三分天下有其二以服事殷是受方
　国也天监在下有命既集文王初载天作之合在洽
　之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子伣天
　之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命
　自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生

　武王者此又言文王得大姒以为配而家道愈隆天
　所相也夫天之监格在下代殷莫若周矣有命既集
　于文王文王初载天为之合在洽水之阳阳南方也
　渭水之涘涘水涯也文王嘉此大邦有此贤女譬天
　之妹定卜之祥行亲迎之礼造舟为桥以便往来其
　光有耀是盖有命自天命我文王于我周京而缵继
　大任得此圣女于莘国莘大姒国也大姒莘之长女
　行嫁于文王笃生武王其事文王如文王之事王季

　笃厚也天厚周邦世世生此圣人不偶然也保右命
　尔燮伐大商者言天保爱右助眷命我武王使之伐
　商而兴周燮和也王曰无畏宁尔也圣人之师所以
　容民畜众去不仁以尚仁去不义以崇义也殷商之
　旅如林之会陈于牧野维我侯兴所谓仁不可为众
　也上帝临女无贰尔心书所谓恭行天罚天其以予
　人民祗承上帝式遏乱略武王在文王之侧其为太
　子盖八九十年共为子职常如一日盖上帝临女而

　不敢贰其心也及夫独夫受罪恶贯盈天命诛之昔
　者于铄王师遵养时晦今者时纯熙矣是用大介我
　龙受之蹻蹻王之造亦上帝临女而不敢贰其心也
　牧野洋洋而广大檀车煌煌而鲜明驷騵齐色彭彭
　而壮盛惟大师尚父如鹰之扬助彼武王肆伐大商
　之功绩会朝清明一曰甲子昧爽而成功一曰四海
　会同而永清也或曰子谓文王在上三后在天可与
　天之昭昭赫赫在上者同其诗曰明明在下何也应

　之曰上下同一明也或曰毛以为明明在下为文王
　而子谓之天何也曰文王与天同一明也第诗人方
　言天难忱斯上两句只是说天若说文王辞意未稳
　或又曰序言文王有明德而诗乃明之曰大明子以
　明明为天何也序者之言因天论文王亦是同明之
　意吾固言之矣
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室　古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰

及姜女聿来胥宇　周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰
契我龟曰止曰时筑室于兹　乃慰乃止乃左乃右乃
疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰执事　乃召司空乃
召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼　救
之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓
弗胜　乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立
冢土戎丑攸行　肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣
行道兑矣混夷駾矣维其喙矣　虞芮质厥成文王蹶

厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有禦
侮
　绵之雅言文王之兴本由大王也论其传王季则皇
　矣见之论其宇周原则绵见之皆兴之所本也绵绵
　然不绝之瓜绍瓝相继譬之周民其初生理也自邰
　而豳自豳而岐周之义昔者公刘居豳盖涉渭而即
　芮鞠矣土居盖迩乎沮水漆水之侧毛以周原沮漆
　之间似乎以自土沮漆说大王郑以为公刘迁于豳

　居沮漆之地古公亶父豳公也大王名或字也大王
　避狄人之侵去之踰梁山邑于岐山之下豳人从之
　如归市亦以豳民之多陶复陶穴而居未能尽有安
　其家室之居者故宇周原焉毛曰陶其土而复之陶
　其壤而穴之郑曰复者复于土上凿地曰穴皆如陶
　然其在豳时也大王则来朝走马早且疾不遑安之
　意循西水厓至于岐山之下于是与其妃太姜自来
　相可居者著太姜之贤知也周之原地广平在岐山

　之南膴膴肥美藋荼之菜性苦者皆甘如饴于是始
　于是谋谋从而又于是开灼其龟卜之卜又从矣曰
　止曰时筑室家于此以定民心乃安我民乃止我民
　乃左乃右以下三句度地左之右之疆理其经界时
　耕其田亩迭耕以遍也豳与周原不能为西东此言
　自西水浒而来之人皆于执事竞出力也乃召司空
　司徒大国有卿司空掌营国邑司徒掌徒役之事召
　之使立家室之位处不失绳直以绳乘版筑土曰缩

　君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后先营
　其广轮方制之正以索缩版上下相乘而起庙成严
　显翼翼然其筑墙以蔂盛桴聚之土投之版中陾陾
　然众且有声度居其土薨薨然筑之登登而用力削
　墙锻屡之声冯冯然皆言声也百姓之劝勉也五版
　为堵同时而起鼛鼓长一丈二尺或鼛或鼓不能止之
　使休凡大鼓侧有小鼓谓之应鼙朔鼙王之郭门曰
　皋伉高貌王之正门曰应将将严正也美大王为郭

　门以致皋门为正门以致应门焉当时未有皋应之
　号也郑曰天子五门皋应路库雉诸侯三宫外门曰
　皋朝门曰应内有路门当考乃立大社凡起大事动
　大众必先有事乎社而后行谓之宜美大王之社遂
　为大社也大王之立国如此故于狄人不殄绝厥愠
　怒之心亦不陨其聘问之礼迨夫栎与白桵之木拔
　然而生柯叶则物盛矣行道往来之人皆兑悦则民
　安矣混夷夷狄之国自駾突而喙困矣至于文王继

　以圣化虞芮之君争田质成感而相逊是有以蹶其
　良心之生而不特使民安其生生之性也毛曰虞芮
　之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍
　往质焉乃相与朝周入其境耕者让畔行者让路入
　其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫大
　夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以
　履君子之庭乃相让以其所争田为閒田而退天下
　闻之而归者四十馀国诗人咏之曰予曰有疏附矣

　予曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有禦侮矣盖言
　四国归之者众也率下亲上曰疏附相导前后曰先
　后谕德宣誉曰奔奏武臣折冲曰禦侮
　　大王论
　孔子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得
　而称焉夫泰伯太王之子也太王仁人也不与狄人争
　地以战恐残民于锋镝去豳踰梁山邑于岐山之下居
　焉豳土在𡵨山之北周原在𡵨山之南周原膴膴于豳

　孔迩民生繁衍未有家室因獯鬻之无厌择高平以自
　治辟其疆埸夷其道路茂其山林理其田亩植其墉社
　高其闬闳制其宫室率其卿大夫以抚其归市之民德
　让之风狄人不待兵交而駾喙矣然太王不独知𡵨周
　之帝省抑深知子孙之帝度帝谓也伯与季均吾子也
　伯长宜立顾吾季而有圣子也泰伯孝乎父率仲雍以
　之吴季历友乎兄施文王而缵绪伯非无故而让伯之
　让以天下而让也何则商之衰久矣天下有待乎圣人

　之兴也历为父昌为子旦发为孙天之生大圣也不数
　今其聚于吾季之门安得不以天下之故而让吾国焉
　我周之命于是乎受于天者既固矣故曰居岐之阳实
　始剪商然尝思之绵之卒章既言混夷駾喙又曰虞芮
　质成何也夫混夷之喙是太王之不争善胜也虞芮之
　让是文王之至德感人也文王三分天下有其二以服
　事商孔子曰周之德其可谓至德也巳是孔子俱许泰
　伯文王以至德泰伯之让于弟文王之臣乎君化乎诸

　侯皆自古公亶父雍容心法中来也大抵善政不如善
　教之得民仁言不如仁声之入人深也彼虞芮之君忿
　然朝周思质其所争之田及入其境耕者让畔行者让
　路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士让为大夫
　大夫让为卿譬犹居者窘其室庐而洞然八荒忽在我
　闼行道之人舍涂炭适康庄去荆棘履堂皇霁雷霆雨
　雹之威睹景星庆云之瑞油然动其良心风休冰释天
　良自还不敢以小人之迹履君子之庭相谓而相逊以

　其所争为閒田而退也当是时天下闻之归者四十馀
　国诗人曰虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附矣予
　曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有禦侮矣盖言四方
　归者之众也序诗者曰文王之兴本由太王噫谓一家
　仁一国兴仁一家让一国兴让其机若此者乎
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之　济济辟王
左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜　渒彼泾舟烝徒楫之
周王于迈六师及之　倬彼云汉为章于天周王寿考

遐不作人　追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
　棫朴之雅言文王能官人也芃芃然盛哉白桵之木
　朴枹属而生者或薪之或积之山木茂盛或可以薪
　或可以积喻贤人众多国家得用蕃兴也济济君王
　文王也济济然而敬左右诸臣促疾趋事祭祀之礼
　王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒其仪峨峨盛壮
　俊士所宜渒彼泾舟之行乃众徒楫棹之故兴众臣
　之贤行君政令周王往行出兵征伐则六师及之二

　千五百人为师周礼五师为军军万二千五百人天
　子六军此盖侈言之也大彼天河在天为文章犹文
　王为法度于天下文王九十馀矣故言寿考远不作
　人乎金雕玉琢治衡笄之玉亦曰追其文章则追琢
　之其质则金玉之相质成器此喻人材之粹美也郑
　曰文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民
　言亦有味而诗人未必如此勉勉哉我文王盖以官
　人之道而纲纪四方也譬之网罟张之为纲理之为

　纪书曰知人则哲能官人安民则惠黎民怀之盖谓
　此也
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟　瑟彼玉瓒
黄流在中岂弟君子福禄攸降　鸢飞戾天鱼跃于渊
岂弟君子遐不作人　清酒既载骍牡既备以享以祀
以介景福　瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
　莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
　旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又

　皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷
　之业为公刘之子孙者修公刘之业至于大王王季
　复申之以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张
　之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行
　之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福
　者亦出于此而岂不百禄是荷乎瞻彼旱山之足榛
　楛济济而盛山之能生而木之宜多也君子有岂弟
　之德而天之禄自至其求禄者不求之他而求之乐

　易和顺之德也洁鲜者玉瓒以圭为柄以金为勺青
　外朱中又有瓒如盘焉以黑秬𢷬郁金汁而煮之和
　酿芬芳调鬯曰秬鬯是黄流也毛谓黄金所以流鬯
　表里之义也郑谓帝乙之时王季为西伯以功德受
　此赐故诗人取兴言瑟彼玉瓒则宜黄流在中矣岂
　弟君子是福禄之所从降也鸢飞戾天鱼跃于渊物
　性之自得也君子成已成物其乐如此故曰岂弟君
　子岂不远于成人材乎古之所谓乐易者非纵弛之

　谓也在已则尤悔俱无在物则飞潜自得此所以谓
　之岂弟也清酒载而骍牡备以享祀而助大福者此
　又言岂弟之君子祭祀而𫉬福也申之曰众彼柞棫
　民所燎矣岂弟君子神所劳矣神之劳之而介以景
　福岂君子求之乎有木之条枚则莫莫之葛藟从而
　施之有岂弟之君子则神从而福之非回遹违道而
　得之也盖其所以求福者不回而干禄者岂弟也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音

则百斯男　惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻
至于兄弟以御于家邦　雍雍在宫肃肃在庙不显亦
临无射亦保　肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏
亦入　肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
　思齐之雅言文王之所以圣也郑谓非但天性德有
　所由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无
　异非但德有由成而自成者至也言齐庄之大任王
　季之妻文王之母媚爱其姑大王之妻大姜行妇道

　于京周而文王之妻曰大姒者又嗣继姜任徽美之
　音音德音也鼓钟于宫声闻于外则百斯男郑云大
　姒十子众妾则宜百子言其多也顺于宗公毛谓宗
　神也郑谓大臣未必然也神无怨恫者所谓质之鬼
　神而无疑主祭而百神享之是其德行当于神明也
　刑韩诗云正也毛云法也郑云以礼法接待也言文
　王修身齐家而和兄弟达家邦也御者治也正已而
　物正也在宫中则和在庙中则敬得礼之宜郑谓宫

　为辟廱养老之地未必然不显亦临莫见乎隐也无
　射亦保不倦而能安也是钦明文思安安允恭克让
　之工夫也肆人之大恶不殄绝之而自绝我之功烈
　假太而无瑕也不闻亦式不谏亦入常人待乎见闻
　圣人急于自勉见闻谏正斯须不可阙至于检身若
　不及自知愧耻以格其非者学者更宜思也圣人则
　非有过行也不闻而式于理不谏而入于善及语其
　极至也犹且不勉而中不思而得岂复有待乎文王

　性与天合而加勉勉亹亹之诚人自化之成人者有
　德小子者有造郑谓大夫士子弟皆有德有造亦举
　其略也古之人无斁誉髦斯士者此二句不可以深
　求也诗人论文王修身齐家治国之理略备矣断之
　曰呜呼是理也古之人体之为无斁而今之多士感
　而化之所以皆有名誉而成俊乂之美也盖天有不
　已之命尧有安安之德文王有亦临亦保亦式亦入
　之诚此道之大原出于天而以是传也圣得之以为

　圣贤得之以为贤故曰古之人无斁誉髦斯士也注
　疏言其端矣
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅　作之屏之其菑其翳修之平之其灌
其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明
德串夷载路天立厥配受命既固　帝省其山柞棫斯
拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心

则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四
方　维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克
𩔖克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔
既受帝祉施于孙子　帝谓文王无然畔援无然歆羡
诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒
爰整其旅以按徂旅以笃周祐以对于天下依其在
京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉
我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下

民之王　帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以
革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟
以尔钩援与尔临冲以伐崇墉　临冲闲闲崇墉言言
执讯连连攸馘安安是𩔖是祃是致是附四方以无侮
临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是绝是忽四方以无拂
　皇大也大矣上帝临下有赫监观四方求民之定维
　此夏之后商之后二国者其政不得乎天人之心矣
　又于四方之国爰谋爰居之又耆久而须待之恶其

　不变恶者浸大乃断然眷西周而顾之此维与宅天
　命也宅即居也居即度也天之眷周则有开必先自
　太王之迁岐而盛太王之传王季而定迁岐之初木
　之死毙丛生者栭柳椐樻山桑又其繁秽者竞施刋
　除所谓民从归市所谓太王荒之也太王迁岐即帝
　迁明德也串习也习其夷易而载始路大即岐有夷
　之行也有其德有其地是天为之配而受命于此乎
　坚固帝省其山恶木去而嘉木茂矣柞棫斯拔矣松

　柏斯兑矣为之邦而为之配周者为之邦而为之对
　天者又自太王有二贤子而施于文王也太伯王季
　太王之子太伯兄也王季弟也太伯知王季之圣而
　有圣子曰昌乃适句吴终身不返焉孔子曰太伯其
　可谓至德也巳矣三以天下让民无得而称焉维此
　王季因心则友则友其兄则笃其庆故尝论之古之
　兄弟逊者如太伯之逊而王季之友者顺而爱之之
　义也周以兴焉盛德之事也叔齐之逊而伯夷之辞

　孤竹君之中子立焉盛名之事也吴诸樊之逊而季
　札之耕使其国不得贤君之泽焉春秋以为失中之
　事也宋宣公逊而与夷立使公子冯出居于郑可谓
　光昭矣而与夷助除害之师焉反常之事也鲁隐公
　之将逊而桓公入公子翚之谋焉是悖德之事也太
　伯与天同谋江湖之国以终其身岐周日有兴王之
　气象焉尧既逊舜为天下得人矣二十八年高拱穆
　清而海隅苍生日入出之地皆光被焉此皆古圣人

　之盛德自然而天主宰而帝不可名言者也汉唐历
　代有一家兴仁而迭相逊其货殖者焉是亦可语托
　六尺之孤寄百里之命也帝以太王太伯王季之德
　如此载锡之光大所谓则笃其庆善兄弟曰友太伯
　既能逊庆善也王季友之使传世称焉是则笃厚其
　庆善也笃其庆则宜乎天锡之光大而受禄无丧周
　之奄有四方于是乎定维此王季帝度其心心能制
　义曰度是自度也帝度其心是天启其衷天诱其衷

　天之度即王季之度也貊静也德本于身音发乎外
　施为注措鼓钟而声闻焉辞气容貌不言而意传焉
　皆音也小雅曰德音孔昭以为嘉宾之旅酬与语其
　音孔昭要之语之音有声之声也默之音无声之声
　也其德能明而又能勤施无私谓之𩔖能教诲不倦
　谓之长能赏庆刑威谓之君王此大邦王追称也克
　顺于上下克比于前后比于文王其德靡悔比及也
　其德益纯而无有悔焉靡悔二字一部周易尽在文

　王矣文王有靡悔之德天德也故改过不吝可也而
　以自新之功徒为改过之日月焉其可悔自若也从
　谏如流可也而于退省之际无不耻不若人之心其
　可悔自若也靡悔者非止悔前非之悔如韩文公所
　谓悔不可追悔不可为者是一说也此之靡悔则专
　如易之悔亡其过不待不贰其悔一切消亡是文王
　之事也文王之德如此既受帝祉于身施于子孙以
　有天下传永久理之必然也帝谓文王者非谆谆而

　命之也帝谓文王即天知文王之如此也帝谓文王
　无是畔援之思无是歆羡之思畔畔也援取也歆羡
　贪羡也大哉所以先登于高位孟子曰仁者宜在高
　位也国有密须氏不恭而距我大邦文王侵阮又往
　侵共皆诸侯之不义者而密人助之王赫斯怒爰整
　其旅三百人之师也举旅以见军师卒两以按徂往
　旅地之不义者以笃周福以对答于天下之民之望
　也文王依其在周京之固所谓根本也侵自阮疆伐

　自阮始陟我高冈以观形势见其无有陈于我之陵
　阿者无有饮于我之泉池者小出兵而慑服如此以
　德胜也所谓仁者无敌也度其鲜原者太王本居岐
　岐曰周原文王又度民居而广于岐山之阳渭水之
　侧后竟徙居于丰周书称文王在程为程寤程典皇
　甫谧云文王徙宅于程要之太王已在岐山之阳文
　王所度小山别大山之鲜与其广平之原亦在岐阳
　容待四方之归民其去旧都不远若丰则去岐东南

　三百里耳万邦之向方下民之归往于此乎盛也帝
　谓文王予怀尔之明德不大声以色无声无臭也毛
　曰不大声见于色也不长夏以革不长诸夏以有所
　革更不识不知顺帝之则而行之郑曰天道诚实贵
　性自然文王非不识不知也泯其智虑而顺乎自然
　也当赫斯怒岂不色乎治岐之政王室如燬岂不革
　乎若夫罔攸知于庶言庶狱惟有司之牧夫所谓不
　识不知顺帝之则也帝谓文王问尔可仇之国而伐

　之崇侯协纣为恶者伐之先此同尔兄弟之国以尔
　攻战之具往伐崇城钩钩梯钩引上城临车冲车皆
　攻城者闲闲动摇茀茀强盛要皆有而不用然师行
　不可无其备具太公司马法武王器用甚严晋人一
　车韅靷鞅靽是也言言仡化高大也虽高大而不足
　恃也文王修垒而崇降矣执讯问者连连所献左耳
　馘者安安是𩔖于内是祃于野致其社稷群神附其
　先祖为之立后尊其尊而亲其亲即孟子所论齐人

　得燕以后当用之规模也毛氏知之四方服文王之
　德其敢侮乎是惟不伐是惟不疾是惟不绝是惟不
　灭以此而伐以此而疾以此而绝以此而灭夺伯氏
　骈邑三百无怨兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃
　其昌四方其敢拂乎所谓文王一怒而安天下之民
　也
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来　王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王

在灵沼于牣鱼跃　虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于
乐辟廱　于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公
　言文王之经度始基灵台也营表其位庶民共攻筑
　之不日而有成文王之经始非欲急也庶民子来各
　以子成父事而来攻之文王之在灵囿则鹿之牝者
　攸伏而濯濯娱游白鸟翯翯而肥泽文王之在灵沼
　则于乎美哉满沼之鱼皆跳跃而自得文王之乐则
　有植木之虡横木之栒又加大板之业刻为崇牙𣓉

　业枞枞然有贲大鼓焉有镛大钟焉于乎美哉论思
　此鼓钟之乐人闻其乐而思其音人闻其音而思其
　政于乎美哉人共乐此辟廱之地水旋丘如璧曰辟
　廱以节观者然则古者台囿之外环之以水则辟廱
　明堂太学之有辟廱亦皆环水以节观者而济以桥
　故汉曰桥门若夫以学名为辟廱则郑说以乐名为
　辟廱则庄子之说未必然也循其讹则汉有明堂有
　灵台有太学而又别有辟廱岂河间三廱之对未得

　其真而致然欤灵台之诗孟子说之明白矣其论鼓
　钟乐辟廱即所谓百姓闻王车马之声鼓籥之音见
　羽旄之美举欣欣然有喜色而相告者是也
　　武王论
　古之记礼者以文王世子名篇终始记夫问安视膳之
　事然言文王之为世子者二教世子者一然后及于武
　王周公此则周人教太子之书也夫以文王孝于王季
　武王帅而行之不敢有加焉问安视膳固子职之常抑

　文王之为世子与其教世子者国有学校学有官师官
　有法制威仪皆讲学之要不可不论夫所谓学校者东
　序瞽宗上庠之𩔖官师者太傅少傅入保出师之𩔖法
　制威仪者有书礼之学有乐舞之学有释奠释菜之礼
　有养老乞言之礼有合语论说之礼有大合乐之礼虽
　其备于太平六官之日要自灵台辟廱镐京辟廱中来
　古者太子入在闺门恭为子职出居学校必亲师傅周
　公之告君奭曰文王修和我有夏亦惟有若虢叔有若

　闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适又曰无能往
　来兹迪彝教武王惟兹四人尚迪有禄惟兹四人昭武
　王惟冒丕单称德是师保疑丞在武王之侧从容辅翼
　者日闻正论日见正人武王固有圣德矣八九十年之
　间不倦于孝亦不倦于学其昭哉嗣服能广文王之声
　有由也记礼者述三王之教世子虞夏商周之设四辅
　三公则又述夫周公之教成王抗世子法于伯禽世子
　齿于学而使人知父子君臣长幼之道则又述夫庶子

　之官公族之恩义与夫天子视学祭先师先圣先老而
　养三老五更之礼其所语亦皆父子君臣长幼之道呜
　呼文武成王父子祖孙之间尊德性而道问学无非此
　教君子观成王之求助群臣之进戒贾谊之策元稹之
　书周人辅太子者益信教法之原于文王世子也
下武维周世有哲王三后在天王配于京　王配于京
世德作求永言配命成王之孚　成王之孚下土之式
永言孝思孝思维则　媚兹一人应侯顺德永言孝思

昭哉嗣服　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　言在下而继迹者维我周家世世有明哲之王太王
　王季文王既殁登遐精气在天武王则配行其德于
　周京之地王配于京亦惟世世之德兴而求终之长
　我配命配祖父之德所以配祖父受天之命在于成
　前王之孚信而为下土之法式长我孝心之所思亦
　惟顺则三后之所行故天下之人媚爱我一人惟动

　丕应徯志亦皆顺德长我孝心之所思昭明乎继嗣
　之事哉昭明兹所由来亦惟绳戒我祖之武迹者是
　宜于乎美哉有万斯年受天之祜福而四方来贺远
　夷来佐也郑云辅佐之臣亦蒙馀福兼通
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉
筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉

丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
　文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成者谓文王
　所以有声者乃能述大其前人之声而又述求其所
　以安宁述观其所以成终者也烝君也文王之所以
　为君哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文

　王烝哉者言文王受天之命非惟文德抑有武功是
　圣人相上帝而绥四方当伐而伐当安而安当文而
　文当武而武当喜而喜当怒而怒伐崇而后徙都于
　丰以见周室之将兴而居民之浸广文王所以为君
　哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝
　哉者言文王之徙丰也筑城则沟淢广深八尺为丰
　之都邑宫室伊其匹称匪棘急于成已之欲述追太
　王王季以来勤孝之行也王后即文王文王所以为

　君哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
　者言文王之事伊濯大者维在丰之藩墙四方攸归王后
　为之翰干文王以一身为天下之干而非徒丰邑之垣之
　谓也文王所以为君哉丰水东注维禹之绩四方攸同
　皇王维辟皇王烝哉者言丰水之东注维禹之绩自有
　天地以来平水土之功维禹而文王武王之平暴乱一人
　心其功不在禹下诗人即其所都水之东注思禹之功
　比周之德四方同心以归周乃武王继文王为之君辟武

　王之所以为君哉丰邑在丰水之西镐京在丰水之东
　镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉者武
　王又宅邑于镐京其宫室之制环之以水天下四方皆归
　心焉武王之所以为君哉考卜维王宅是镐京维龟正之
　武王成之武王烝哉者言稽考其卜筮而宅镐京皆龟之
　从而武王成其占武王所以为君哉丰水有芭武王岂不
　仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉者言丰水有芭地之
　美者生禾也武王岂不仕于此乎将为遗所顺之谋以安

　其敬事之子故由丰而镐见天命之既隆而宅都之
　宜大也武王之所以为君哉序言继伐诗不言之但
　言由丰而镐者举宅都而言则见周于是兴而商亡
　矣
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上
帝不宁不康禋祀居然生子　诞寘之隘巷牛羊腓字

之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃
去矣后稷呱矣实覃实吁厥声载路　诞实匍匐克岐
克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾役穟穟麻麦幪
幪瓜瓞唪唪　诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之
黄茂实方实苞实种实袖实发实秀实坚实好实颖实
栗即有邰家室　诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之
秬秠是穫是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀　诞我
祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋

载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁　卬盛
于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇
祀庶无罪悔以迄于今(按此篇永乐/大典缺卷)
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟
莫远具尔或肆之筵或授之几　肆筵设席授几有缉
御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄
或歌或咢　敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤
敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮　曾孙维

主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼
寿考维祺以介景福
　聚彼行道之苇牧牛羊者勿使躐履折伤之以其草
　木方苞茂成形叶之初生泥泥然况我戚戚内相亲
　之兄弟莫远具尔谓进之也王与族人燕兄弟之亲
　无远无近俱揖而进之年稚者设筵老者加几设席
　又加重席又有相续代而侍者缉御见踧踖之容进
　酒曰献客答曰酢主人洗爵酬客客受而奠之不举

　夏盏殷斝周爵用殷爵者尊兄弟以肉曰醓醢臄函
　也郑曰韭菹则醓醢燔肉炙肝以脾函为加或比琴
　瑟而歌或击鼓曰咢其燕有先射画弓既坚天子敦
　弓镞矢参亭已均中艺舍释也艺质也周之养老先
　与群臣行射礼以择其可与者以为宾宾客次序皆
　贤以时中多少为次序天子之弓合九而成规射礼
　搢三挟一个已挟四鍭遍释之如植皆中不侮敬也
　所谓揖让而升下而饮也曾孙维主不言成王自成

　王以下皆可歌也曾孙维主酒醴维厚酌以大斗长
　三尺者以祈黄耇之福欲其寿而益寿也非遽有求
　于黄耇也祈毛曰报也郑曰告也饮酒之礼曰告于
　先王君子可也黄耇台背黄发耇老背若鲐鱼以礼
　引之以礼翼之在前曰引在旁曰翼祺吉也养老人
　而得吉所以助大福也乞言又诗外之意
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福　既醉以酒
尔殽既将君子万年介尔昭明　昭明有融高朗令终

令终有俶公尸嘉告　其告维何笾豆静嘉朋友攸摄
摄以威仪　威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔
𩔖　其𩔖维何室家之壸君子万年永锡祚胤　其胤
维何天被尔禄君子万年景命有仆　其仆维何釐尔
女士釐尔女士从以孙子
　既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福者言君既
　醉臣以酒又饱臣以德矣人斯祝君有万年之寿而
　天介助以景福也景大也既醉以酒尔殽既将君子

　万年介尔昭明者言君既醉臣以酒而牲体又为俎
　实尊卑差次行之人斯祝君以万年之寿而天介助
　以光明之道也昭明有融高朗令终令终有俶公尸
　嘉告者言光明而长有誉又高明而令善其终终而
　又有始焉惟新惟一循环无穷此则公尸嘉告之辞
　也公尸嘉告之辞当于祭而不当于燕此则人之祝
　君又述公尸嘉告之辞也非公尸于此又复言之也
　天子宗庙以卿为尸射以公为耦公尸谓先王先公

　之尸也其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪者
　此言公尸之告所以有嘉德而无违心者以其祭祀
　之时笾豆静嘉朋友王之群臣其所相摄佐以威仪
　之事济济有度也威仪孔时君子有孝子孝子不匮
　永锡尔𩔖者此以下皆述公尸之辞也谓其威仪甚
　得其宜而吾君有孝子之行不惟行之于身而又推
　之于其人此谓永锡其𩔖也其𩔖维何室家之壸君
　子万年永锡祚胤者谓其锡𩔖凡我公卿大夫与夫

　本本支支室家之广吾君有万年之寿而永锡以福
　祚胤嗣此成王锡之也其胤维何天被尔禄君子万
　年景命有仆者此谓成王既锡胤嗣以祚福而天又
　被尔以禄吾君有万年之寿而受天景大之命信仆
　属而附著也其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙
　子者此谓其仆属而附著则不惟有士君子而又有
　女士女有士行而从之以贤知之子孙此天相之也
　而非惟吾君之所锡也此则祭祀之诗鬼神享之尸

　嘏传之而群臣于醉酒饱德之时诵而述之大雅之
　诗人又从而发扬蹈厉之也　欲观既醉先观酒诰
　成王命康叔惩商人之好饮述文王之告教分为三
　段其一则教邦君诸侯厥诰毖庶邦庶士以下是也
　其一则教西土之民人文王诰教小子是也其一则
　教西伯国之群臣庶士有正越庶伯君子是也故成
　王又诰曰我西土邦君一也御事二也小子三也皆
　用文王之教以受殷命大抵文王之诰欲其祀而后

　饮孝养而后饮诸侯不可醉而况庶民乎一饮一食
　皆当羞进耇老及其君长推之馈宗族祀鬼神而又
　不可醉饱以中为度此其大略节次分明惟能如是
　是以有既醉之福也
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成　凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔
殽既嘉公尸燕饮福禄来为　凫鹥在渚公尸来燕来
处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下　凫鹥在

潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄
来崇　凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬
公尸燕饮无有后艰(按此篇永乐/大典缺卷)