钦定四库全书
　洪范正论卷三
　　　　　　　　　　　　　　德清胡渭撰
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六
曰司寇七曰宾八曰师
　正义曰此用于民缓急而为次也食货祀宾师指事
　为之名三卿举官为名者三官所主事多若以一字
　为名则所掌不尽故举官名以见义货者金玉布帛

　之总名林氏曰一曰食者务农重谷之政也如井田
　补助之𩔖是也二曰货者阜通货财之政也如懋迁
　有无化居之𩔖是也三曰祀者报本反始之政也社
　稷宗庙山川百神以至公卿大夫士庶莫不祭其先
　之𩔖是也四曰司空者度土居民之政也如辨方正
　位体国经野使士农工商各得其所之𩔖是也五曰
　司徒者教民之政也如学校选举之𩔖是也六曰司
　寇者立法惩奸之政也如五刑之属是也七曰宾者

　交际酬酢之政也如冠昏丧祭乡饮相见之𩔖是也
　八曰师者寓兵于农以修武备之政如乡遂教阅之
　法是也陈氏(师凯/)曰八政皆为民而设王氏(樵/)曰八
　政唐虞则属之九官成周则谓之六典而在禹则谓
　之六府三事者也
　　农者厚也圣人养民之心有加而无己九功惟叙
　　九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿
　　坏此农用八政之道也

　　苏氏曰周礼建六官主八政食货则天官祀宾则
　　春官师则夏官司空则冬官司徒则地官司寇则
　　秋官朱子曰此八政是个大纲天下之事其大者
　　已该备于此如周礼一书只是个八政而已然虞
　　夏之制与周礼不同先儒谓六官自古有之尧设
　　天地四时之官羲和掌天地仲叔分主四时尧典
　　乃命羲和注云天官稷也(稷田/正)地官司徒也分命
　　仲叔注云春为秩宗夏为司马秋为士冬为共工

　　通稷与司徒是六官之名也(见周/礼疏)至夏则始名六
　　卿甘誓乃召六卿是也郑康成注尚书大傅云夏
　　六卿者后稷司徒秩宗司马作士共工也(郑又云/秩宗舜)
　　(时官也初尧冬官为共工舜举禹治水改名司空/以命之后复为共工与虞尧初天官为稷至试舜)
　　(谓之百揆舜又命禹为/之此段亦见周礼疏)殷六卿则曲礼疏云大宰
　　司徒司马司空司士司寇也周之六卿见周礼曰
　　天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司
　　寇冬官司空虞夏之制不可得详必准之以周官

　　而后其政可得而言焉
　　司空尧官佥曰伯禹作司空是也刘向说苑云尧
　　之时舜为司徒契为司马禹为司空(文子淮南/子并同)舜
　　命九官分司空之职为二命垂共工益作朕虞不
　　知何时又合为司空马融注书序云咎单为汤司
　　空疑亦因于夏盖此八政之名禹叙洛书后所定
　　乃登王位遂以为一代之制故此称司空司空与
　　司徒司寇皆夏官名也今按司空之职不止于度

　　地居民(书周官曰司空/掌邦土居四民)凡平水土治沟洫修道涂
　　利器用营城郭宫室皆其职也是皆切于民政者
　　一居字不足以尽之故特举其官
　　崔灵恩曰尧置天地四时之官舜改地官曰司徒
　　秋官为士冬官为司空春官为秩宗(见杜氏/通典)今按
　　舜命契曰汝作司徒孟子亦云舜使契为司徒是
　　司徒实虞官也司徒之职亦不止敷五教王制曰
　　司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政

　　以防淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以
　　逮不足上贤以崇德简不肖以绌恶其所主事多
　　一教字不足以尽之故亦特举其官
　　舜命皋陶作士不知何时改为司寇疑亦是夏制
　　(郑言夏之六卿秋/官仍名士恐非)司寇之职不止于刑狱如诘奸
　　慝平暴乱皆其职也一刑字不足以尽之故亦特
　　举其官
　　六官而独举其三疏义甚确盖官所主事多而皆

　　切于民政一字不足以尽之则举其官司空司徒
　　司寇是也官所主事多而切于民政者惟一二则
　　指言其事天官之食货秩宗之祀宾司马之师是
　　也诸儒说此条司空主民居司徒主教司寇主刑
　　则经以一字尽之曰居曰教曰刑可矣何必变例
　　称官邪林解亦未免此失当分别观之
　　陈寿翁云八政在唐虞时食货合为一而稷掌之
　　粒烝民而迁有无是也此本周礼贾疏稷为天官

　　之说夫稷田正也而谓之天官殊未可晓然吾观
　　禹曰予暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居日
　　知录云化者货也古化货二字多通用然则化即
　　是货弃为后稷既播谷又懋迁食货二者皆其所
　　掌无疑也王制冢宰以三十年之通制国用量入
　　以为出而周礼冢宰之属又有大府内府外府职
　　币典丝典枲等职盖自古食货之事皆掌于天官
　　尧试舜名天官稷曰百揆舜亦以命禹百揆者度

　　百事也其职最为繁重而其切于民政者莫如食
　　货故特举二事而不称其官汉书食货志曰洪范
　　八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货
　　谓布帛可衣及金刀龟贝所以分财布利通有无
　　者也二者生民之本是为政首禹贡荆扬贡金三
　　品傅曰金银铜也史记平准书虞夏之币金为三
　　等或黄或白或赤珠玉为器饰宝藏而不为货然
　　则八政之所谓货者亦惟布帛与金钱龟贝耳

　　舜典修五礼傅云吉凶宾军嘉之礼疏云古今之
　　礼或殊而以周之五礼为此五礼者以帝王相承
　　事有损益后代之礼亦当是前代礼也且历验此
　　经亦有五事此篇𩔖于上帝吉也如丧考妣凶也
　　群后四朝宾也大禹谟云汝徂征军也尧典云女
　　于时嘉也五礼之事并见于经知与后世不异也
　　然则虞夏时固有五礼矣祀于五礼属吉祭先祖
　　曰祠礿烝尝祭外神曰置社(大夫以下成群/立社曰置社)五祀

　　(户灶中/霤门行)八蜡(先啬司啬农邮表/畷猫虎坊水庸)皆报本反始人治
　　之大者故食货之后即继以祀宾则兼五礼而言
　　如仪礼十七篇所载冠昏丧祭乡饮射士相见之
　　𩔖皆有宾主以成其礼是也正义云民不往来则
　　无相亲之好故宾为七说宾字甚当蔡傅云礼诸
　　侯远人此乃朝廷之礼非所以厚民也宗伯所掌
　　自五礼而外尚有乐律天文宝器车服史巫卜筮
　　之属皆统于其职然惟祀宾为切于民政故特举

　　二事而不称其官
　　郯子言其祖少皞氏以鸟名官曰鴡鸠氏司马也
　　是上世已有司马之官矣唐虞时天官曰稷地官
　　司徒春官秩宗秋官士冬官司空或曰共工唯无
　　夏官之名说苑云尧时契为司马礼记疏引郑康
　　成云祝融为尧司马皆不见于经傅未可据信舜
　　命皋陶作士曰蛮夷猾夏寇贼奸宄故蔡傅谓此
　　以士官兼兵刑之事周礼分为夏秋两官是虞亦

　　无司马也伏生夏傅云司马在前胤征傅云仲康
　　命胤侯掌王六师为大司马杜氏通典云卨玄孙
　　之子微为夏司马则司马乃夏后氏之官兵刑分
　　职不自周始矣今准周礼言之司马掌九伐之法
　　及九州之险固五兵之械器牧圉之马政王制又
　　言司马辨论官材而定其爵禄是司马之职甚多
　　而唯四时讲武最切于民政故特举一事曰师而
　　不称其官(使夏不分兵刑为二官则师已具在/司寇中不得别为一政矣此理甚明)古

　　者寓兵于农处则为比闾族党州乡行则为伍两
　　卒旅师军春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙讲武事
　　以习坐作进退步伐击刺之法而后可以禦寇盗
　　备非常故八政以师终焉
　　箕子演畴多于子目之下更敷畅其义唯八政五
　　纪五福六极但列其子目而不复更有所论说故
　　宋人以为有错简移庶徵王省惟岁至则以风雨
　　系历数之下移皇极敛时五福至其作汝用咎系

　　考终命之下移三德惟辟作福至民用僭忒系六
　　曰弱之下以是为得古经之正唯八政则更无可
　　移遂以为元有阙文噫洪范至此几割裂无完肤
　　矣痛哉日知录云近有谓得朝鲜本尚书于洪范
　　八政之末添多五十二字者按元王恽中堂事记
　　中统二年高丽世子植来朝宴于中书省问曰傅
　　闻汝邦有古文尚书及海外异书荅曰与中国不
　　殊是知此五十二字者亦伪撰也盖以八政有阙

　　文即有补五十二字者出矣此宋人过疑经文之
　　遗患也
四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数(渭/按)
(历史记/作历)
　林氏曰前所言者先王所以厚民之政然政事之施
　不可不本于天时尧典咨汝羲暨和期三百六旬有
　六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙是也
　一曰岁者苏氏谓岁星所次是也岁星日行千七百

　二十八分度之百四十五每岁历一辰十二岁一周
　天者也二曰月者月行于天日十三度十九分度之
　七一月一周天者也三曰日者日之行于天日一度
　一岁而一周天者也四曰星辰者岁日月之所行也
星者二十八宿东方角亢氐房心尾箕七十五度南方
　井鬼柳星张翼轸一百十二度西方奎娄胃昴毕觜
　参八十度北方斗牛女虚危室壁九十八度四分度
　之一是也辰者日月所会之次其次十有二正月会

　于娵訾二月会于降娄是也星辰之行与天左旋一
　日而一周一月而移一辰一岁而复初者也五曰历
　数者推数于历以候日月星辰之行度而定时成岁
　也岁日月星辰四者其节各有盈缩进退迟速长短
　之不同故必以历数而齐其行度然后各当其道而
　无所差舛于其间则百官皆得其职万事各得其序
　而厚民之政于是而毕矣
　　一曰岁唯林氏从苏傅作岁星解为是(黄度书/说同)孔

　　疏云一曰岁从冬至以及明年冬至为一岁所以
　　纪四时也二曰月从朔至晦大月三十日小月二
　　十九日所以纪一月也三曰日从夜半以至明日
　　夜半周十二辰为一日所以纪一日也以岁为一
　　期以月为三十日以日为十二时则即是推步之
　　所成侵下历数部位矣盖岁月日星辰四者皆在
　　天之象岁岁星月太阴日太阳乃七政之三皆右
　　旋而有进退迟速之不同者也星辰则二十八宿

　　分为十二次皆经星之与天为体而为岁月日之
　　所躔者也唯林氏得其解薛士龙云星五星也辰
　　经星也蔡传云岁者序四时也月者定晦朔也日
　　者正躔度也星经星纬星也并谬
　　国语伶州鸠对景王曰昔武王伐殷岁在鹑火日
　　在析木之津月在天驷辰在斗柄星在天鼋汉律
　　历志释此文曰武王克殷以箕子归十三年也自
　　文王受命而至此十三年岁亦在鹑火故傅曰岁

　　在鹑火师初𤼵以殷十一月戊子日在析木箕七
　　度故傅曰日在析木是夕也月在房五度房为天
　　驷故傅曰月在天驷后三日得周正月辛卯朔合
　　辰在斗前一度斗柄也故傅曰辰在斗柄明日壬
　　辰䢅星始见(师古曰䢅古辰字也其/字从臼臼音居玉反)癸巳武王始
　　𤼵丙午巡师戊午度于孟津明日己未冬至䢅星
　　与婺女伏历建星及牵牛至于婺女天鼋之首故
　　傅曰星在天鼋此述刘歆三统历也韦昭注国语

　　曰岁岁星也从柳九度至张十七度为鹑火谓武
　　王始𤼵师东行时岁星在张十三度天驷房星也
　　谓戊子日月宿房五度津天汉也从尾十度至斗
　　十一度为析木其间为汉津谓戊子日日宿箕七
　　度辰日月之会谓周正月辛卯朔于殷为十二月
　　夏为十一月是日月合辰斗前一度星辰星也天
　　鼋次名一曰玄枵从须女八度至危十五度为天
　　鼋谓周正月二日壬辰辰星始见三日癸巳武王

　　𤼵行二十八日戊午度孟津距戊子三十一日二
　　十九日己未晦冬至辰星在须女伏天鼋之首也
　　今按刘歆韦昭于千岁之下以历术推伶州鸠之
　　言无一不吻合真所谓可坐而致东坡以一曰岁
　　为岁星亦从此得来其下文州鸠所称五位即岁
　　月日辰星也先辰后星与洪范小异者何盖辰在
　　斗柄之辰字己该二十八宿五纪之四者备矣而
　　星在天鼋专指五纬之辰星(岁星日行十二分度/之一十二岁而周天)

　　(辰星日行一度一岁而周天故首言岁终言辰月/令季冬之月口穷于次月穷于纪星回于天谓日)
　　(月与辰星俱/会于玄枵也)辰水星天鼋水位以其为颛顼之所
　　建姬氏之自出也特举而言之别是一义故星次
　　辰之后宋儒据此遂以五纪星辰之中兼有纬星
　　则误矣然则尧典之所谓日月星辰与洪范同乎
　　否乎曰同日月星即七政也辰则二十八星分十
　　二次为七政之所舍者也洪范于五纬独言岁星
　　以其馀无关于定时成岁也然岁实纬星举一可

　　以槩其馀故曰同也
　　周礼冯相氏掌十有二岁郑注云岁谓太岁岁星
　　与日同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常
　　应太岁月建以见然则今历太岁非此也王氏详
　　说曰在天有岁星在地有太岁岁星右行太岁左
　　行在斗曰星纪在女曰玄枵在危曰娵訾在奎曰
　　降娄在胃曰大梁在毕曰实沈在井曰鹑首在柳
　　曰鹑火在轸曰鹑尾在氐曰寿星在心曰大火在

　　箕曰析木此所谓岁星右行在寅曰摄提格在卯
　　曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂
　　在未曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰掩
　　茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若此
　　所谓太岁左行左行者谓自东而南自南而西自
　　西而北右行者谓自北而西自西而南自南而东
　　至于日月之行犹是也天道左旋而经星从之日
　　体右转而岁星从之故日行北陆为冬西陆为春

　　南陆为夏东陆为秋然岁星在天一岁行一辰率
　　百四十四岁而跳一辰若再跳则历又改矣春秋
　　保乾图曰三百年斗历改宪者以此
　　朱子语录曰天道与日月五星皆是左旋天道日
　　一周天而常过一度日一日一周天起度端终度
　　端故比天道常不及一度月行不及天十三度有
　　奇今人却云日行迟月行速此错说也但历家以
　　右旋为说取其易见日月之度尔又曰如何见得

　　三百六十五度甚么人去量来只是天行得过处
　　为度天之过处便是日之退处又曰进数为顺天
　　而左退数为逆天而右历家以进数难算只以退
　　数算之故谓之右行且曰日行迟月行疾此乃截
　　法其实非右行也横渠云天左旋处其中者顺之
　　少迟则反右矣此说最好(按横渠说本/隋书历志)
　　董氏(鼎/)曰朱子云天无体二十八宿便是体二十
　　八宿之行即天行也是以谓之经星犹机丝之有

　　经一定而不动而日月五星纬乎其中所以分昼
　　夜而列四时无非顺天而成造化也故自地面而
　　观其运行则皆东升西没绕地而左旋自天度而
　　考其次舍则日月五星独以渐而东为逆天而右
　　转盖由其行不及天而次舍日以退然舍虽退而
　　行未尝不进也退虽逆而进未尝不顺也于天虽
　　逆而右转于地则未尝不顺而左旋也
　　蔡传说尧典咨汝羲暨和节曰天体至圆周围三

　　百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周
　　而过一度日丽天而少迟故日行一日亦绕地一
　　周而在天为不及一度积三百六十五日九百四
　　十分日之二百三十五而与天会是一岁日行之
　　数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九
　　分度之七积二十九日九百四十分日之四百九
　　十七(七当/作九)而与日会十二会得全日三百四十八
　　馀分之积又五千九百八十八如日法九百四十

　　而一得六不尽三百四十八通计得日三百五十
　　四九百四十分日之二百(当作/三百)四十八是一岁月
　　行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者
　　一岁之常数也故日与天会而多五日九百四十
　　分日之二百三十五者为气盈月与日会而少五
　　日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气
　　盈朔虚而闰生焉故一岁闰率则十日九百四十
　　分日之八百二十七三岁一闰则三十二日九百

　　四十分日之六百单一五岁再闰则五十四日九
　　百四十分日之三百七十五十有九岁七闰则气
　　朔分齐是为一章也故三年而不置闰则春之一
　　月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而岁
　　渐不成矣积之之久至于三失闰则春皆入夏而
　　时全不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其
　　名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以
　　此馀日置闰月于其间然后四时不差而岁功得

　　成也
　　阎氏(若璩/)尚书古文疏證曰蔡傅余不病其言理
　　而病其言数历尤数之大者帝曰咨汝羲暨和一
　　节纯用朱子订傅既非尧历亦非宋历盖从孔颖
　　达疏采来尽亦明析然犹未若授时时宪二历之
　　精密也余因以二历之理与数补注尧典其辞曰
　　论其理天周之度岁周之日皆三百六十有五而
　　又有馀分自今岁冬至距来岁冬至为一期历三

　　百六十五日而日行一周凡四周积千四百六十
　　则馀一日析而四之则四分之一也经言有六日
　　者举其成数也自正月朔日至十二月晦日为一
　　岁得三百五十四日而十二晦朔终焉朱子云合
　　气盈朔虚而闰生盖一岁有二十四气假如一月
　　约计三十日则宜十五日交一节气矣然期三百
　　六十五日零二十五刻分配二十四气则不止于
　　三百六十故必十五日零二时五刻为一节三十

　　日零五时二刻为两节所谓气盈也月之合朔二
　　十九日半则月不能为三十日之数积十二月三
　　百六十日计之内虚五日零六时三刻是为朔虚
　　故每岁常六个月小止得三百五十四日也气盈
　　于三百六十日之外有五日零三时朔虚于三百
　　六十日之内有五日零六时三刻则一岁之间大
　　约多出十日零八时三岁则多出三十二日有奇
　　所以置闰也三岁而一闰即以闰月计之亦不须

　　三十二日有奇故置闰之法其先则三年一闰者
　　三继以两年一闰者一续又三年一闰者二继又
　　两年一闰者一如是经七闰然后气朔分齐是为
　　一章也论其数天周三百六十五度二十五分七
　　十五秒岁周三百六十五日二十四刻二十五分
　　而日与天会月一日不及天一十三度三十六分
　　八十七秒五十微积二十九日五十三刻五分九
　　十三秒而月与日会十二会通计得日三百五十

　　四日三十六刻七十一分一十六秒是一岁月行
　　之数日与天会而多五日二十四刻二十五分为
　　气盈月与日会而少五日六十三刻二十八分八
　　十四秒为朔虚合气盈朔虚共得十日八十七刻
　　五十三分八十四秒为一岁闰率三岁一闰则三
　　十二日六十二刻六十一分五十二秒五岁再闰
　　则五十四日三十七刻六十九分二十秒十有九
　　岁七闰则二百六日六十三刻二十二分九十六

　　秒盖不用积年日法而以实测得之岂不较胜于
　　订传之本正义者哉
　　吴氏(亨寿/)曰岁无定日闰有定法期闰岁三字为
　　此一节之大要期者一岁之足日也岁者一岁之
　　省日也闰者补三岁之省日凑为三岁之足日也
　　数言明洁了当可作古注读
　　五纪专为八政而设说五纪而忘却八政即非经
　　旨今试就八政之协于五纪者言之七月之首章

　　曰三之日于耜四之日举趾同我妇子馌彼南𤱔
　　其七章曰九月筑场圃十月纳禾稼昼尔于茅宵
　　尔索绹亟其乘屋其始播百谷国语虢文公曰古
　　者大史顺时[𤫽]土阳瘅愤盈土气震𤼵农祥晨正
　　(农祥房/星也)日月底于天庙(天庙营/室也)土乃脉𤼵先时九
　　日大史告稷曰自今至于初吉(初吉二月/朔日也)阳气俱
　　烝土膏其动弗震弗渝脉其满眚谷乃不殖稷以
　　告王曰史帅阳官以命我司事曰距今九日土其

　　俱动王其祗祓监农不易月令季夏之月土润溽
　　暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以
　　粪田畴可以美土疆孟冬之月命有司循行积聚
　　无有不敛仲冬之月农有不收藏积聚者取之不
　　诘此食政也七月之三章曰八月载绩载玄载黄
　　我朱孔阳为公子裳汉食货志冬民既入妇人同
　　巷相从夜绩女工一月得四十五日月令仲秋之
　　月易关市来商旅纳货贿以便民事此货政也诗

　　传春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝月令春祀户夏
　　祀灶季夏祀中霤秋祀门冬祀行郊特牲岁十二
　　月蜡合聚万物而索飨之又黄衣黄冠而祭以息
　　田夫周礼籥章中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中
　　秋夜迎寒亦如之此祀政也月令孟春之月命司
　　空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视原野修
　　利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞命工师令
　　百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶

　　丹漆毋或不良百工咸理监工日号毋悖于时毋
　　或作为淫巧以荡上心考工记弓人凡为弓冬析
　　干而春液角夏治筋而秋合三材寒奠体冰析灂
　　左传凡土功龙见而戒事火见而致用水昏正而
　　栽日至而毕国语先王之教曰雨毕而除道水涸
　　而成梁(九月雨毕/十月水涸)清风至而修城郭宫室(谓火见/之后建)
　　(亥之/初)此司空之政也周礼乡大夫正月之吉受教
　　法于司徒退而颁之于其乡吏三年则大比考其

　　德行道艺而兴贤者能者以礼礼宾之州长正月
　　之吉各属其州之民而读法若以岁时祭祀州社
　　亦如之春秋以礼会民而射于州序党正及四时
　　之孟月吉日则属民而读邦法春秋祭禜亦如之
　　国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正
　　齿位此司徒之政也孟秋之月鹰乃祭鸟用始行
　　戮命有司修法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
　　务搏执审断决狱讼必端平戮有罪严断刑仲秋

　　之月命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡
　　不当反受其殃季秋之月乃趣狱刑毋留有罪周
　　礼布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布
　　于四方此司寇之政也中春之月媒氏令会男女
　　有宾焉士昏礼云主人如宾服迎于门外是也岁
　　十二月国索鬼神而祭祀州长以礼属民而饮酒
　　于序有宾焉礼运云仲尼与于蜡宾是也此宾政
　　也春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙以讲事三年而

　　治兵入而振旅归而饮至以数军实此师政也圣
　　人取法天地因时以出政凡此𩔖见于经传者不
　　可胜数而秦火之后载籍沦亡其无所考者尚多
　　也聊举一隅用资三反
　　观尧命羲和之辞知古之所以推步日月星辰者
　　为治历故也其所以汲汲于治历者以敬授人时
　　允釐百工故也洪范八政之下次以五纪先之以
　　岁月日星辰而终之以历数正与尧典意同夏小

　　正豳风七月及吕氏月令因物候以纪人功察中
　　星而视斗柄虽去古稍远要不失此意惟周官有
　　冯相保章二职以占候为事颇涉乎妖祥降及春
　　秋梓慎裨灶之流以十二分野日月五星躔离之
　　度占历国之吉凶盖其说滋多于是矣洎乎战国
　　皋唐甘石之书流播于人间大抵皆禨祥祸福之
　　说汉承其弊分天文历法为二科京房翊奉诸人
　　以占候之术自鸣于时妖祥之验寖多而授时之

　　令废矣宣城梅文鼎定九精于推步深得尧典之
　　旨尝著天文论以辟分野星占之谬岁己巳与余
　　相见于京师晨夕过从论此义甚悉然可为知者
　　道难与俗人言也
　　畴之切于皇极者莫如五事而经顾次皇极于八
　　政五纪之后者何也修己治人无二理也中庸曰
　　能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物
　　之性又曰诚者非自成己而已也所以成物也苟

　　不能成物则其所以成己者亦有所未至故五事
　　既修必因时以立政使万物各得其所而后皇极
　　可建也
　
　
　
　
　洪范正论卷三