钦定四库全书
　尚书纂传卷四十三　　　元　王天与　撰
吕刑第二十九　　　　　　　周书
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　(汉孔氏曰吕侯见命为天子司寇吕氏曰此训诰诸/夏以赎刑之法也赎刑说详见舜典○唐孔氏曰史)
　(录其事/作吕刑)
吕刑
　(汉孔氏曰后为甫侯故或称甫刑王氏曰此书穆王/之言而名吕刑者吕侯为主司寇王使之参定赎刑)

　(新制刑书已具王乃推作刑夲意以训群后故以吕/刑名之唐孔氏曰吕刑亦诰也○蔡氏曰今文古文)
　(皆/有)
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方
　(应氏曰此史著作吕刑之端○蔡氏曰惟吕命与惟/说命同意○汉孔氏曰时穆王以享国百年耄乱荒)
　(忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能度时/世所宜训作赎刑以治天下四方之民唐孔氏曰周)
　(本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩苏/氏曰刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑)
　(者以耄年而大度作刑犹禹言荒作土功度约也犹/汉高祖约法三章也朱子曰苏氏以王享国百年耄)
　(作一句荒度作刑作一句甚有理林氏曰孔氏/以耄荒言其老之状苏氏以荒属下句皆通)

王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼
鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制以刑惟作五虐之
刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制
罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐
威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻
惟腥皇帝哀务庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世
在下乃命重黎绝地天通罔有降格群后之逮在下明
明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威

惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟
刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉榖三后成功
惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明
明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率
乂于民棐彝典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言
在身惟克天德自作元命配享在下
　　(按首章历序蚩尤苗民/而通论尧舜制刑之善)
　(○汉孔氏曰顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易/延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤林氏曰若古)

　(犹言若昔起语之辞唐孔氏曰史记云神农氏衰诸/侯相侵伐蚩尤最为暴虐黄帝乃与蚩尤战于涿鹿)
　(之野遂杀蚩尤应劭云蚩尤古天子汉臣瓒引三朝/记云蚩尤庶人之贪者诸说不同○汉孔氏曰平民)
　(化之无不相寇贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命/若固有之乱之甚寇贼奸宄说见舜典苏氏曰鸱义)
　(以鸷杀为义如后世所谓侠也王氏曰彊取曰夺攘/说见微子矫说见仲虺之诰王氏曰戕害曰虔○汉)
　(孔氏曰三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以/重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗)
　(帝尧所诛言异世而同恶林氏曰言苗民犹言殷人/周人通一国言之唐孔氏曰曰法者述苗民之语○)
　(汉孔氏曰杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓阴黥/首故曰五虐唐孔氏曰椓即宫刑黥即墨刑陈氏曰)
　(杀戮劓刵椓黥五虐之刑也不言剕者在其中苏氏/曰自蚩尤以前未有以兵彊天下者自苗民以前亦)

　(未有作五虐之刑者故举此二人以为乱始○汉孔/氏曰苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言淫)
　(滥陈氏曰于此有附丽于法者不分轻重并为一制/无复差别其有辞者丽说见多方○汉孔氏曰三苗)
　(之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无/中于信义以反背诅盟之约蔡氏曰泯泯昏也棼棼)
　(乱也民相渐染为昏为乱无复诚信叶氏曰周官司/盟盟万民之犯命者而诅其不信者盟谓盟誓质其)
　(事于神也诅犹祝不信而违约者则俾神殛之也诗/云出此三物以诅尔斯盖民之难齐信不足以相结)
　(则假鬼神以为畏先王所不禁也而又覆之则必有/矫诬上天假鬼神以惑众者苏氏曰人无所诉则诉)
　(于鬼神德衰政乱则鬼神制世相与反覆盟诅而已/○汉孔氏曰三苗虐政作威众被戮者方方各告无)
　(罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发/闻惟乃腥臭方说见尧典应氏曰无馨香之德刑而)

　(发闻乃惟腥耳○吕氏曰形于声嗟穷之反也动于/气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治)
　(原之开也○汉孔氏曰皇帝帝尧也哀矜众被戮者/之不辜乃报为虐者以威诛遏绝苗民使无世位在)
　(下国也林氏曰报复也吕氏曰用刑之端不起于圣/人苗民先创五虐之刑故圣人不得已用其所自为)
　(者还以治之咸其自取我无心焉所谓天讨也○汉/孔氏曰重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之)
　(官使人神不扰各得其序是谓绝地天通言天神无/有降地地祇不至于天明不相干唐孔氏曰楚语昭)
　(王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者/何也若无贤民将能登天乎对曰非此之谓也古者)
　(民神不杂少昊氏之衰也九黎乱德家为巫史民神/同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神)
　(命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝/地天通其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不)

　(忘旧者使复典之吕氏曰古者治世公道昭明为善/得福为恶得祸民晓然知其所由不求之渺茫冥昧)
　(之间当蚩尤三苗之昏虐民之得罪者莫知其端无/所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉)
　(渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也首命重/黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川尊)
　(卑上下各有分限绝不相通焄蒿妖诞之说举皆屏/息也○汉孔氏曰群后诸侯之逮在下国皆以明明)
　(大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖苏氏曰自/诸侯以及其臣下皆修明人事而辅常道故鳏寡无)
　(蔽塞之者○汉孔氏曰帝尧详问民患皆有辞怨于/苗民程子曰皇帝舜也吕氏曰清问者明目达聪无)
　(纤毫壅蔽之谓○汉孔氏曰言尧监苗民之见怨则/又增修其德吕氏曰威明皆系以德反本之谓也盛)
　(德之至不怒而威无思不服不察而明无隐不照惟/畏惟明君道全矣○汉孔氏曰伯夷下典礼教民而)

　(断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民/播种农亩生善榖所谓三君忧功于民张氏曰古之)
　(圣人先天下之忧而忧恤功于民忧在天下也伏生/大传曰古者导民以礼防淫以刑刑是以省也今反)
　(是为非不导以礼而齐以刑刑是以繁也故书曰伯/夷降典哲民惟刑语有礼然后有刑也郑氏注云哲)
　(当作折王氏曰自上以敷于下故曰降陈氏曰平水/所以平土也主名山川所以表疆域也郑氏曰种艺)
　(也○汉孔氏曰各成其功惟所以殷盛于民言礼教/备衣食足○汉孔氏曰皋陶作士制百姓于刑之中)
　(助成道化以教民为敬德叶氏曰古者谓狱已定而/不失其实曰中故小司寇以三刺断庶民狱讼之中)
　(说者云中谓罪正所定而司刑亦以三法求民情断/民中狱讼成士师受之曰受中小司寇登之于天子)
　(曰登中此书亦累累言之王氏曰刑非教也而言以/教祗德盖圣人莫非教也刑之所加非苟害之亦曰)

　(驱而纳之于善而已故周官十有二教亦曰刑教中/则民𧇭○吴氏曰皋陶不与三后之列遂使后世)
　(以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰/三后成功惟殷于民皋陶不与盖吝之也是后非独)
　(人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称皋陶/云刑期无刑民恊于中又云四方风动惟乃之休其)
　(所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主/故历叙本末而归之皋陶之刑势不得与伯夷禹稷)
　(杂称言固有宾主也○汉孔氏曰尧躬行敬敬在上/三后之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天)
　(下之士无不惟德之勤张氏曰礼云天子穆穆则穆/穆者天子之德也诗云在公明明则明明者人臣之)
　(德也○汉孔氏曰故乃能明于用刑之中正循道以/治于民辅成常教明刑说见大禹谟○吕氏曰自伯)
　(夷之典迄皋陶之刑制度文为之具也自穆穆在上/至率乂于民棐彝精神心术之运也○漌孔氏曰主)

　(狱非绝于威惟绝于富世治货赂不行应氏曰非者/反辞惟者顺辞以古书类例求之皆然若本篇非终)
　(惟终非佞惟良皆以非为不当然以惟为所当然陈/氏曰诸家或以为戒当时典狱者但此章乃通举古)
　(训至后章嗟四方典狱而下方是戒当时之臣○汉/孔氏曰典狱者皆能敬其职忌其过故无有可择之)
　(言在其身必是惟能天德自为大命配享天意在于/天下敬忌说见康诰苏氏曰修其敬畏至于口无择)
　(言此盛德之士也何以责之于典狱狱贱事也而圣/人尽心焉其德入人之深动天地感鬼神无大于狱)
　(者盛德之士皆屑为之皋陶远矣莫得其详如汉张/释之于定国唐徐有功民皆自以为不冤其不言之)
　(信几于圣与仁者岂非口无择言身无择行之人哉/若斯人者将与天合德子孙其必有兴者非自作元)
　(命配享在下而何吕氏/曰在下者对天之辞也)

　　(按皇帝有指为尧者有专指为舜者今详哀矜庶/戮以下继以乃命重黎重黎即尧典所命羲和也)
　　(此皇帝尧也其清问下民以下继以乃命三后三/后即舜典禹弃伯夷也此皇帝舜也经言皇帝者)
　　(再盖通叙/尧舜云)
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时
伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽
罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以
乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世
　　(按此章承上章苗民/尧舜之事以明鉴戒)

　(○汉孔氏曰主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民/乎言任重是汝蔡氏曰曰司政典狱曰伯父伯兄仲)
　(叔季弟幼子童孙曰有邦有土曰官伯族姓曰嗣孙/虽所称不同要之于群臣无不告也张氏曰为天养)
　(民则当爱惜保护不可戕贼必坏之也○汉孔氏曰/言当视是伯夷布刑之道而法之张氏曰伯夷典礼)
　(不掌刑而云布刑之道礼典乃刑之道也爱惜保护/惟恐其入刑也乃以礼典教之其有怠惰不前则以)
　(刑待之民出礼入刑出刑入礼是礼者乃刑之道非/真刑之也夫民入于礼则雍容乎君臣父子夫妇宴)
　(享之间变易其邪心而涵泳乎和气其养之也孰甚/○汉孔氏曰其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非)
　(察于狱之施刑以取灭亡丽说见多方○汉孔氏曰/言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众)
　(为威虐者任之以夺取人货所以为乱三山陈氏曰/正道盛行安有好贿之人苗民之乱则自庶威夺货)

　(者穆王周道始衰则有惟货惟来者下至春秋如羊/舌鲋之鬻狱梗阳人以女乐赂魏献子皆世道之衰)
　(故也○汉孔氏曰苗民任夺货奸人断制五刑以乱/加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之唐孔氏曰)
　(以罪加无罪是乱也三山陈氏曰蠲贷也曰上帝不/蠲与洪范舜殛鲧而曰帝乃震怒同○汉孔氏曰无)
　(以辞于天罚故尧绝其世申言之为至戒陈氏曰自/古酷吏如汉郅都宁成严延年王温舒唐周兴来俊)
　(臣之徒未有不反中其身及其子孙/者上帝不蠲而绝世古今一律也)
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听
朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天
齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉

我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人
有庆兆民赖之其宁惟永
　　(按此章言/敬刑之效)
　(○汉孔氏曰念以伯夷为法苗民为戒○汉孔氏曰/皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也)
　(举同姓包异姓言不殊也张氏曰伯父等即司政典/狱之官称其官者尊之也曰父兄伯叔者亲之也其)
　(在父兄之列者以伯称之其在弟之列者以仲叔季/称之其在子孙之列者以童幼称之吕氏曰穆王享)
　(国百年视其臣老者犹诸父兄弟少者犹子孙呼之/来前庶其感格以从命○汉孔氏曰今汝无不用安)
　(自居日当勤之法无有徒念戒而不勤夏氏曰谓汝/等今日惟用相安慰而言曰各勤乃职无有待我再)

　(三戒之而犹不勤者盖狱者人之性命所系当不惮/烦细以悉察之讵可不勤傥或不勤为事卤莽而无)
　(辜者受戮矣此所以尤贵于勤也此下遂言当勤之/意○汉孔氏曰天整齐于下民使我为之一日所行)
　(非为天所终惟为天所终在人所行唐陆氏曰天齐/于民绝句俾我绝句夏氏曰一日之间断狱之事有)
　(能善其终者有不能善其终者此事全在人之能勤/与不能勤耳○汉孔氏曰汝当庶几敬逆天命以奉)
　(我一人之戒行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿/自谓有德美袁氏曰敬逆与敬迓同意左右承迎而)
　(无或违也蔡氏曰畏威通用威辟之也休宥之也我氏/虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥○汉孔)
　(曰惟敬五刑所以成刚柔正直之三德天子有善则/兆民赖之其乃安宁长久之道王氏曰当轻而轻所)
　(以成柔德当重而重所以成刚德处轻重之中所以/成正直之德吕氏曰天子以天下为体天下典狱者)

　(如是则一人有庆矣兆民之命寄焉则固赖之者导/迎善气培养根本国脉其有不延乎狱之所系如此)
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非
人何敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚
正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五
过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟钧其审克之
五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟
貌有稽无简不听具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实
其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍

差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑
赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚
之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之
属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审
克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑
罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病
非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀
敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之

狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
　　(按前三章止说刑/此章方兼言刑罚)
　(○有邦有土说见前第二章陈氏曰刑凶器也而谓/之祥刑原制刑之本也棐民彝成三德系人心固天)
　(命何祥如之典狱者以祥用之则无往非祥矣○汉/孔氏曰在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉)
　(人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻/重所宜乎苏氏曰罪非己造为人所累曰及秦汉之)
　(间谓之逮国有大狱狱吏以多杀为功不遗支党为/忠胥史皂隶以多逮广系为利故古之逮狱有万人)
　(者曰何度非及度其非同恶者则勿逮可也应氏曰/凡丽于刑者皆曰及虞书罚弗及嗣商书罚及尔身)
　(是也岂必以干连相坐者为及哉蔡氏曰曰何曰非/问荅以发其意明三者之决不可不尽心也○汉孔)

　(氏曰两谓囚證造至也两至具备则众狱官共听其/入五刑之辞蔡氏曰两造者两争者皆至也周官以)
　(两造听民讼具备者词證皆在也吕氏曰狱辞虽众/丽于刑者不过五故曰五辞○汉孔氏曰五辞简核)
　(信有罪验则正之于五刑蔡氏曰简核其实也孚无/可疑也陈氏曰正谓以此刑当此罪得其正也○汉)
　(孔氏曰不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪蔡/氏曰不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也)
　(○汉孔氏曰不服不应罚也正于五过从赦免蔡氏/曰不服者辞与罚又不应也罚之疑者也王氏曰)
　(周礼过而未丽于法者桎梏而坐诸嘉石役诸司空/此治五过之法非免释之也○汉孔氏曰五过之所)
　(病或尝同官位或诈反囚乱或内亲用事或行货枉/法或旧相往来皆病所在出入人罪使在五过罪与)
　(犯法者同其当清审能使之不行张氏曰五者刑罚/所同病独言五过之疵举轻以明重吕氏曰古者因)

　(情以求法故有不可入之刑后世移情而合法故无/不可加之罪夫刑固欲其轻以私而故纵则非天讨)
　(所以严责典狱者五过之疵而待以惟钧之刑也官/权势也反报恩怨也内女谒也货贿赂也来干请也)
　(蔡氏曰审克者察之详而尽其能也下文屡言以见/其丁宁忠厚之意○汉孔氏曰刑疑赦从罚罚疑赦)
　(从免其当清察能得其理○汉孔氏曰简核诚信有/合众心惟察其猊有所考合重刑之至吕氏曰简孚)
　(有众即所谓师听五辞五辞简孚唐孔氏曰察貌者/即周礼五听辞听色听气听耳听目听○汉孔氏曰)
　(无简核诚信不听理其狱皆当严敬天威无轻用刑/陈氏曰狱辞之无可核实者则为疑狱矣更不须以)
　(貌听而竟舍之吕氏曰刑乃天之威非君之私权也/○汉孔氏曰刻其颡而浬之曰墨刑疑则赦从罚六)
　(两曰锾锾黄铁也阅实其罪使与罚各相当截鼻曰/劓刑倍百为二百锾刖足曰剕倍差谓倍之又半为)

　(五百锾宫淫刑也男子割势妇人幽闭次死之刑大/辟死刑也五刑先轻至重者事之宜五刑疑各入罚)
　(不降相因古之制也吕氏曰此赎刑之令也载于法/谓之刑加于人谓之辟五辟之疑既赦而从赎矣每)
　(条必继以阅实其罪言之屡辞之复者死生刑赎定/于俄顷安得不每阅其实乎朱子曰古人赎金只用)
　(于鞭扑重刑无赎至穆王巡幸无度遂造赎法五刑皆/有赎圣人存此篇所以记法之变然其间亦多好语)
　(有不轻用刑意馀见舜典象刑说○汉孔氏曰别言/罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备苏氏)
　(曰属类也唐孔氏曰周礼司刑掌五刑之法墨罪五/百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百惟有二)
　(千五百此经五刑之属三千刑数乃多于周礼周礼/五刑皆有五百则轻刑少而重刑多此经墨劓皆千)
　(剕刑五百宫刑三百大辟二百则轻刑多而重刑少/○汉孔氏曰上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑)

　(勿用折狱不可行王制曰凡听五刑之讼必察小大之/比以成之郑氏注云已行故事曰比苏氏曰比者于法)
　(外用例陈氏曰无差乱其辞而妄比附勿用其不可行/之法而轻比附也○汉孔氏曰惟当清察罪人之辞刑)
　(以法理其当详审能之苏氏曰察我心也法国法也内/合我心外合国法乃为得之○汉孔氏曰重刑有可以)
　(亏减则之轻服下罪一人有二罪则之重而轻陈氏曰/罪重莫如杀人然所杀者乃奴婢也非适轻乎故宜服)
　(下刑罪轻莫如诟骂然所骂者乃父兄也非适重乎故/宜服上刑上服非服最上刑也比之下刑为重耳下服)
　(非服最下刑也比之上刑为减耳○汉孔氏曰并数轻/重诸刑罚各有权宜张氏曰非特刑为然至于轻重诸)
　(罚亦皆有权焉权称锤也进退称倚以求轻重之宜也/○汉孔氏曰言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱)
　(国用重典刑平国用中典陈氏曰上言轻重有权者权/一人之罪而为轻重也此言世轻世重者权一世之罪)

　(而为轻重也○汉孔氏曰凡刑所以齐非齐各有伦理/有要义蔡氏曰惟齐非齐者法之权也有伦有要者法)
　(之经也言刑罚虽非权变是适而齐之以不齐马至其/伦要所在盖有截然而不可紊者矣此两句总结上意)
　(○汉孔氏曰罚所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦/莫敢犯者吕氏曰罚赎所惩虽非死伤然殚其资财人)
　(已极于病矣此穆王哀矜之无穷也输财者悯之犹若/此况真用五刑乎○汉孔氏曰非口才可以断狱惟平)
　(良可以断狱无不在中正陈氏曰佞口才也良者慈祥/恺悌之心也狱者惟欲尽人之情实以口辩折人使犯)
　(罪者无所容其辞何以得其实惟善良之人有哀矜恻/怛之意惟务诚实所以得人之情吕氏曰虽得长者以)
　(折狱而治狱之法不可偏废非如后世以颓然土木为/长者也○汉孔氏曰察囚辞其难在于差错非从其伪)
　(辞惟从其本情李氏曰此周礼辞听之法罔左有辞/者不能差别其辞也察辞于差者察其辞之差别也)

　(叶氏曰察辞不可偏主犹曰不然而然所以审轻重/而取中也○汉孔氏曰当怜下人之犯法敬断狱之)
　(害人明开刑书相与占之使刑当其罪皆庶几必得/中正之道陈氏曰哀者悯其犯法也敬者谨于用法)
　(也刑书法令也占权度也以哀矜为心明启法律与/众有司相共推度人已相尽皆庶几乎中且正也○)
　(汉孔氏曰其所刑其所罚其当详审能行之无失中/正陈氏曰言阅实至于五言审克至于四重其事故)
　(详具戒也○汉孔氏曰断狱成辞而信当输汝信于/王谓上其鞫劾文辞陈氏曰狱成犹今言圆结也孚)
　(信实也输而乎输之于上必以实也○汉孔氏曰其/断刑文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之陈)
　(氏曰输刑于上备载其罪法之轻重事情之本末不/可缺略两刑谓一人而有二罪一罪而有二法者并)
　(具上之以听命/乎上不敢专也)

王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德
惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中
听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜
功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极
庶民罔有今政在于天下
　　(按此章以敬/刑畏罚申言)
　(○官伯族姓说见前第二章吕氏曰复之而后难及/之而后知穆王临御之久饱于世故此其言所以多)
　(惧○汉孔氏曰我敬于刑当使有德者惟典刑○汉/孔氏曰今天治民人君为配天在下当承天意听讼)

　(当清审单辞单辞特难听故言之吕氏曰无證佐为/单辞曰明而又曰清盖澄之又澄表里洞彻然后能)
　(不待證佐而得其情○汉孔氏曰民之所以治由典/狱之无不以中正听狱之两辞两辞弃虚从实刑狱)
　(清则民治夏氏曰两辞即两造之辞○汉孔氏曰典/狱无敢有受货听诈成私家于狱之两辞徐氏曰无)
　(以狱之两辞为私家之利谓狱以贿成也○汉孔氏/曰受狱货非家宝也惟聚罪之事其报则以众人见)
　(罪苏氏曰府聚也辜功犹言罪状也林氏曰报如报/虐以威之报吕氏曰狱货非所以为宝货积而罪亦)
　(积乃所以聚汝辜罪之功状终有时而偿取货之时/固欲其多至报以庶尤之时众罪交至矣受货为富)
　(若可喜计货为罪诚可惧○汉孔氏曰当长畏惧惟为/天所罚非天道不中惟人在教命使不中不中则天)
　(罚之天道罚不中令众民无有善政/在于天下由人主不中将亦罚之)

　　(按前三章止言刑第四章并言刑罚此章又以敬/刑畏罚申言之敬之哉一语提其纲朕敬于刑以)
　　(下敬刑也诸家说已得之永畏惟罚以下畏罚也/诸说皆本孔氏但前章屡言刑罚不应此处两语)
　　(独是警惧臣下盖穆王非特敬刑亦且畏罚罚乃/天之罚也罚而非天则不中矣罚虽仅伤民之财)
　　(而参以前罚惩非死人极于病之云则罚亦关系/于民命民命所系罚其可不永畏罚其可非天而)
　　(不中罚为天罚而不极则众民罔有政令在于天/下极言轻用罚之祸及民而无善政之可观也即)
　　(一章观之朕敬于刑一莭对永畏惟罚一莭皆申/敬哉之意敬刑一莭言天言民言中而以辜功庶)
　　(尤终不敬刑之非畏罚一莭亦言天言民言中言/极而以罔有政令戒不畏罚之失条理粲然至第)
　　(五章又以祥刑终之盖刑重于罚罚/轻于刑吕刑之书以训刑为主故也)

王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚明听之哉
哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监
于玆祥刑
　　(按末章以/祥刑终之)
　(○嗣孙说见前第三章○汉孔氏曰自今已往当何/监视非当立德于民为之中正乎庶几明听我言而)
　(行之哉吕氏曰五刑咸中然后有庆有一或偏则犹/有所憾不得为庆矣中者吕刑之纲领也苗民罔是)
　(中者也皋陶明是中者也穆王告司政典狱勉是中言/者也至未章所训自中之外亦无他说○汉孔氏曰)
　(智人惟用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折/狱属五常之中正皆中有善所以然也吕氏曰属系)

　(属也徐氏曰情辞虽难穷惟智哲则有见以哲人而/用刑虽情辞之来纷然无有疆界而以理烛之以辞)
　(系法各协其极自然有庆矣陈氏曰五极五刑之施/皆中正之极也○汉孔氏曰有邦有土受王之善众)
　(而治之者视于此善刑欲其勤而法之夏氏曰此二/句总结一篇之意盖民受中以生未尝不善其陷于)
　(罪乃其不幸故曰嘉师刑虽主于刑人然刑奸宄以/扶良善虽曰不祥乃所以为祥也近世有识者曰刑)
　(本不祥之器也而谓之祥刑民非无恶也而谓之嘉/师夫能以不祥为祥以恶为嘉而后知用刑之道矣)
　(善哉/言乎)
　
　尚书纂传卷四十三