钦定四库全书
　尚书纂传卷三十四　　　元　王天与　撰
多方第二十　　　　　　　　周书
成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
　(汉孔氏曰伐奄归宗周说见召诰○汉孔氏曰诰以/祸福○唐孔氏曰史叙其事作多方○苏氏曰自大)
　(诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰/不一然大略以商民不心服周而作也予读泰誓武)
　(成尝怪周取商之易及读此八篇又怪周安商之难/乃今知汤以下七王之德深矣方殷之虐人在膏火)
　(中归周如流不暇念先王之德及天下既定人自膏/火中出即念殷先王如父母虽以武王周公之圣相)

　(继抚之而莫能禁也夫以西汉道德比之殷犹珷玞/之与美玉然王莽公孙述隗嚣之流终不能使人忘)
　(汉光武成功若建瓴然使周无周公则亦殆矣此周/公之所以畏而不敢去也吕氏曰多方与多士辞指)
　(相出入多士既迁殷民而独告新民者也故其辞视/多方为略多方既践奄而遍告庶邦者也故其辞视)
　(多士/为详)
多方
　(唐孔氏曰多方亦诰也/蔡氏曰今文古文皆有)
惟五月丁亥王来自奄至于宗周
　(夏氏曰此史叙作多方之由○汉孔氏曰周公归政/之明年淮夷奄又叛王亲征奄灭其国五月还至镐)

　(京/)
周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟
大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀惟
帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏不
克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克开于
民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于
旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦
劓割夏邑天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄

有夏惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多
享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民
至于百为大不克开乃惟成汤克以尔多方简代夏作
民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明德
慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦
克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命
　(吕氏曰此章引夏商失天命受天命者以明示之○/汉孔氏曰周公以王命告四方称周公以别王自告)
　(吕氏曰先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公传/王命而非周公之命也周公命诰终于此篇故发例)

　(于此以见大诰诸篇凡称王曰无非周公传成王之/命也猷说见大诰○汉孔氏曰殷之诸侯正民者我)
　(大下汝命谓诛纣也言天下无不知纣暴虐以取亡/降命说见多士吕氏曰所主在殷民故又专提殷侯)
　(之尹民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔/宜无不知也○汉孔氏曰大惟为王谋天之命不长)
　(敬念于祭祀蔡氏曰言商奄大惟私意图谋天命而/自厎灭亡不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可)
　(受而不可图图则人谋之私而非天命之公矣此盖/深示以天命不可妄于乃多方一篇之纲领也○汉)
　(孔氏曰惟天下至戒于夏以谴告之陈氏曰惟帝降/格于夏与多士惟帝降格同言上帝本降格于夏而)
　(夏自不能承之也○汉孔氏曰有夏桀大其逸豫不/肯忧言于民桀乃大为过昏之行不能终日劝于天)
　(之道桀之恶乃汝所闻吕氏曰桀方且大其逸豫虽/忧民之言尚不肯出诸口况忧民之实乎方且大纵)

　(淫昏天理曾无暂开之时凡视听动息日用之间洋/洋乎皆上帝所以启迪斯人者劝则孜孜勉勉之谓)
　(虽闾巷之人岂无人欲少醒耳目清明之顷乎惟其/介然之蹊旋即堙塞所以泯然众人也至于桀则终)
　(日昏酣未尝知警天理几乎息矣○汉孔氏曰桀其/谋天之命不能开于民所施政教丽施也叶氏曰古)
　(者治狱以付罪为丽秋官自乡士至方士皆称各丽/其法以议狱讼而后上之士师开者犹言有所赦宥)
　(谓桀不能赦/民之附法也)
　　(按以此章降罚劓割及下文叙汤刑罚观之叶氏/说丽字为当但开字宜如下文苏氏训明如苗民)
　　(罔察于狱之丽也百为大不克开/亦谓凡事皆不明察不特此一事)
　(○汉孔氏曰桀乃大下罚于民重乱有夏吕氏曰甲/始也原其乱因盖始于内乱末喜之嬖是也蛊其心)

　(败其家然后流毒于天下探其根而言之也○汉孔/氏曰言桀不能善奉于人众无大惟进恭德而大舒)
　(惰于治民蔡氏曰不能善承其众不能大进于恭而/大宽裕其民○汉孔氏曰亦惟有夏之民贪叨忿懫)
　(而逆命于是桀日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣/郑氏曰叨与饕同贪也懫与懥同忿也李氏曰春秋)
　(传谓国之兴也视民如伤是其福也其亡也以民为/土芥是其祸也劓割夏邑则视民如伤之心无复存)
　(以民为土芥而已○汉孔氏曰天惟是桀恶故更求/民主以代之大下明美之命于成汤使王天下吕氏)
　(曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下无统涣散/漫流势不得不归其所聚而汤之一德乃所谓显休)
　(命之实一众离而聚之者也是岂人为之私哉故曰/天求之天降之也○汉孔氏曰命汤刑绝有夏惟天)
　(不与桀亦已大陈氏曰天之佑汤必曰纯佑命天之/不畀夏必曰不畀纯则纯者极至之辞○汉孔氏曰)

　(天所以不与桀以其乃惟用汝多方之义民为臣而/不能长久多享国故李氏曰民之于君以义合者也)
　(桀为无道得罪于天使尔多方之义民不得久服事/夏不克永于多享岂非斯民本义桀以不义临之而)
　(至此○汉孔氏曰惟桀之所谓恭人众士大不能明/安享于民言乱主所任任同已者○汉孔氏曰桀之)
　(众士乃相与惟暴虐于民至于百端所为言虐非一/大不能开民以善言与桀合志苏氏曰开明也蔡氏)
　(曰凡百所为无一能开开即上文开于民丽之开○/汉孔氏曰乃惟成汤能用汝众方大代夏政为天下)
　(民主○汉孔氏曰汤慎其施政于民民乃劝善其人/虽刑亦用劝善丽说见上文张氏曰桀用刑而民怨)
　(汤用刑而民劝盖其用刑同而心异也○汉孔氏曰/言自汤至于帝乙无不明有德慎去刑罚亦能用劝)
　(善明德慎罚说见康诰○汉孔氏曰帝乙已上要察/囚情绝戮众罪亦能用劝善开放无罪之人必无枉)

　(纵亦能用劝善要囚说见康诰吕氏曰赦而民劝可/也刑使民畏耳亦克用劝则有默行于赦刑之间矣)
　(每语结之以劝者天下非可驱以智力束以法制惟/动化其民使常有欣欣不已之意乃维持长久之道)
　(也○汉孔氏曰今至于汝君谓纣不能用汝众方享/天之命故诛戮之吕氏曰商先哲王世传家法积累)
　(维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方不/克坐享天命而亡之是诚可悯也天命至公操则存)
　(舍则亡以商先王之多基业之大纣曾不得席其馀/荫其亡忽焉危微操舍之几周公所以示天下深矣)
　(岂徒曰慰解/之而已哉)
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有
殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有

夏图厥政不集于享天降时丧有邦閒之乃惟尔商后
王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧惟圣罔念作狂
惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可
念听天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔
堪顾之惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟
式教我用休简畀殷命尹尔多方今我曷敢多诰我惟
大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹
介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不

惠王熙天之命尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅
天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正我惟时
其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不
用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康宁
乃惟尔自速辜
　(夏氏曰此章申言夏殷之事我周之事而详谕之○/汉孔氏曰叹而告汝众方唐孔氏曰先言呜呼而后)
　(言王若曰者周公先自叹息而后称王命以诰之也/吕氏曰入此篇之始周公曰王若曰复语相承书无)
　(此体也至于此章先呜呼而后王若曰书亦无此体/也周公居圣人之变史官豫忧来世传疑袭误盖有)

　(窃之为口实矣故于周公诰命之终发新例二著周/公实未尝称王所以别嫌明微而谨万世之防也○)
　(汉孔氏曰非天用释弃桀桀纵恶自弃故诛放○汉/孔氏曰非天用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大为)
　(过恶者共谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见/诛灭蔡氏曰纣以多方之富大肆淫泆妄图天命琐)
　(屑有辞与多士言桀大淫泆有辞同义○汉孔氏曰/更说桀也言桀谋其政不成于享故天下是丧亡以)
　(祸之使天下有国圣人代之吕氏曰集积集之集享/享国之享治世之政积其所以兴所谓集于享也乱)
　(世之政积其所以亡所谓不集于享也桀图其政不/集其享而集其亡故天降是丧亡于夏陈氏曰閒代)
　(也天使足以有邦者代之○汉孔氏曰后王纣逸豫/其过逸谋其政不洁进于善故天惟下是丧亡蔡氏)
　(曰蠲洁也其为政不蠲洁而秽恶不烝进而怠惰故/天降是丧亡于殷○汉孔氏曰惟圣人无念于善则)

　(为狂人惟狂人能念于善则为圣人言桀纣非实狂/愚以不念善故灭亡吕氏曰圣者通明之称虽曰通)
　(明不念则狂虽曰狂惑克念则通其机特在念不念/问耳蔡氏曰或曰狂而克念果可以为圣乎曰圣固)
　(未易为也狂而克念则作圣之功知所向方太甲其/庶几矣圣而罔念果至于狂乎曰圣固无所谓罔念)
　(也禹戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好一念之差虽/未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危圣人拳)
　(拳告戒岂无意哉○汉孔氏曰天以汤故五年须暇/汤之子孙冀其改悔而纣大为民主肆行无道事无)
　(可念言无可听武王服丧三年还师二年吕氏曰周/公知天未绝纣可也何所见而能数其年盖我之未)
　(忍民之未厌即天也民由之而不知圣人与天为一/动静久速极于明著故数其年而谓之五此圣人所)
　(独知说者乃牵合岁月以附其数亦末矣○汉孔氏/曰天惟求汝众方之中无堪顾天之道者蔡氏曰天)

　(于是求民主于尔多方大警动以祲祥谴告之威以/开发其能受眷顾之命者而尔多方之众皆不足以)
　(堪眷顾之命也○汉孔氏曰惟我周王善奉于众吕/氏曰前论夏之亡必曰不克灵承于旅此论文武之)
　(兴亦惟曰灵承于旅民承君者也君于民众亦谓之/承者民可近不可下也承而谓之灵者文武之于众)
　(承接抚循融融乎其善也○汉孔氏曰言周文武能/堪用德惟可以主神天之祀吕氏曰克堪者能胜之)
　(谓也德輶如毛民鲜克举之德之重举者莫能胜也/文武之于德实能胜而用之汉唐贤主岂无欲布德)
　(于天下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知德/者非有真力则莫能胜莫能用也陈氏曰山川宗社)
　(之得其安三光寒暑之得其序皆人主有以主之也/○汉孔氏曰天以我用德之故惟用教我用美道代)
　(殷大与我殷之王命以正汝众方之诸侯吕氏曰式/教用休者如之何而教之也文武既得乎天天德日)

　(新左右逢原其思也若或启之其行也若或翼之乃/天之所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教)
　(之也此章深论天下向者天命未定眷求民主之时/能者得之孰有遏汝者乃无一能得天之眷今天既)
　(命我周而定于一矣尔犹汹汹不静欲何为耶明指/天命而詟服四海奸雄之心者莫切于是○汉孔氏)
　(曰今我何敢多诰汝而已我惟大下汝四国民命降/命说见多士○汉孔氏曰汝何不以诚信行宽裕之)
　(道于汝众方吕氏曰惟诈故迫惟忱故裕险诈者躁/扰而不安其位所以迫也忱信者平宽而不愿乎其)
　(外所以裕也苟知其所谓忱裕者则于尔多方自有/乐地岂至于行险侥倖哉○汉孔氏曰汝何不近大)
　(见治于我周王以享天之命而为不安乎蔡氏曰夹/夹辅之夹介宾介之介陈氏曰尔何不夹辅我介助)
　(我入治我周王以奉天之命乎○汉孔氏曰今汝殷/之诸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝故田汝)

　(何不顺从王政广天之命而自怀疑乎唐孔氏曰治/田谓之畋吕氏曰尔前日之叛当潴其宅收其田今)
　(尔尚得居尔宅畋尔田尔何不思我周之大造惠顺/王室以熙天之命乎○蔡氏曰此三节责其何不如)
　(此也○汉孔氏曰汝所蹈行数为不安汝心未爱我/周故陈氏曰尔受我导迪屡矣乃犹不静由尔心未)
　(知自爱而然吕氏曰使他人言其恶将不胜怒矣周/公乃谓尔心未爱深加悯恻天地父母之心也○汉)
　(孔氏曰汝乃不大居安天命是汝乃尽播弃天命汝/乃自为不常谋信于正道陈氏曰自乱纲常图欲人)
　(信以为正此言四国从殷叛以求兴复自以为义也/○蔡氏曰此四节责其不可如此也○汉孔氏曰我)
　(惟汝如是故其教告之谓讯以文诰其战要囚之谓/讨其倡乱执其朋党吕氏曰如大诰多士之训如东)
　(征践奄之师○汉孔氏曰再谓三监淮夷叛时三谓/成王即政又叛言迪屡不静之事○汉孔氏曰汝其)

　(有不用我命我乃大下诛汝君乃其大罚殛之吕氏/曰若犹不知省不用我降宥尔命则将大罚以诛之)
　(不可望如前日之恩贷○汉孔氏曰非我有周执德/不安宁自诛汝乃惟汝自召罪以取诛吕氏曰秉德)
　(不康宁多士多方皆言之盖商人不省己之屡叛乃/不康宁之大者反咎周之讨伐迁徙为不康宁故提)
　(而告/之)
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我
监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和
尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃
事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑

谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有
周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚
　(吕氏曰此章劝之以赏○汉孔氏曰王叹而告汝众/方与殷多士监谓成周之监吕氏曰告殷多士足矣)
　(而复及于所有四方多士者盖欲天下知监商之本/末也监盖王命监成周之新民者如周公君陈之职)
　(是也诸侯之于民有君道焉故曰臣我监不曰臣我/周而曰臣我监举其亲于民也夏氏曰尔多士自周)
　(公东征之后奔走臣服于我所立之监今已五年矣/盖周公摄政首年东征东征三年而归周公摄政凡)
　(七年自三年东方之乱既定今是成王即政之明年/是五年也林氏曰不称年而称祀者告殷民故也○)
　(汉孔氏曰于惟有相长事小大众正官之人汝无不/能用法林氏曰胥伯小大多正乃多士之表率故欲)

　(其守法度○汉孔氏曰小大多正自为不和汝有方/多士当和之哉汝亲近室家不睦汝亦当和之哉汝)
　(邑中能明是汝惟能勤汝职事吕氏曰此告胥伯多/正以商民自作不和与其室不睦者尔惟悉心而和)
　(调之再言尔惟和哉者勉之以劳来不忘也尔新邑/既皆和调驩然有恩以相爱桀然有文以相接教化)
　(能明尔始不负其职而可谓之克勤乃事矣○汉孔/氏曰汝庶几不自忌入于凶德亦则用敬敬常在汝)
　(位陈氏曰凶德即不和不睦者吕氏曰旧染污俗凶/德为多尔庶几宽绰厥心不忌疾于凶德亦则以穆)
　(穆和敬端居尔位以临之则有孚颙若凶德将潜消/于观感之际矣○汉孔氏曰汝能使我阅具于汝邑)
　(而以汝所谋为大则汝乃用是洛邑庶几长力畋汝/田矣夏氏曰能阅视汝之邑而谋所介助于王室尔)
　(乃自是洛邑庶几永久力畋尔田谓长保其禄也陈/氏曰人臣土田各自有等农为之畋其田而已长享)

　(其禄即所谓尚永力畋尔田○汉孔氏曰汝能修善/天惟与汝怜汝我有周惟其大大赐汝言受多福之)
　(祚应氏曰夹介谋介则下之交赞乎上大介赉尔则/上之佑助乎下○汉孔氏曰非但受怜赐又乃蹈大)
　(道在王庭庶几修汝事有所服行在大官夏氏曰服/列于大僚谓不特食邑于成周而已吕氏曰多士述)
　(商民怨周之辞如此周公既以大义裁之此篇复以/为劝何也爵位者上之所命非下之所可干因其怨)
　(望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨励之/具也二篇予夺不同可以见周公阖辟之大用)
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡
民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探
天之威我则致天之罚离逖尔土

　(吕氏曰此章复董之以威○汉孔氏曰王叹而言曰/众士汝不能劝信我命汝亦则惟不能享天祚矣凡)
　(民亦惟曰不享于汝祚矣吕氏曰下之奉上曰享尔/多士苟不能相劝以信我之诰尔则惟不能享上王)
　(氏曰士治民也多士不克享则凡民视效亦惟曰不/享矣○汉孔氏曰若尔乃为逸豫颇僻大弃王命则)
　(惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝土将远/徙之郑氏曰探取也○吕氏曰后世或以刑赏为霸)
　(政非王者之事今观周公之待多方先之以介赉之/赏后之以离逖之刑申敕明著炳如丹青周公岂亦)
　(霸者乎然则果何以为王霸之辨也曰周公之所介/赉天之所畀矜也周公之所离逖天之所罚也而周)
　(公何与于其间哉其视霸者区区信必邀民以利驱/民以害者大不侔矣然则王者之赏罚天也霸者之)
　(赏罚/人也)

王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克
敬于和则无我怨
　(陈氏曰末章申结一篇之意○汉孔氏曰我不惟多/诰汝而已我惟敬告汝吉凶之命三山陈氏曰命天)
　(命也多言以诰非我本意惟敬告尔以天命周之得/天下皆天命而汝不知故此篇言天命尤详○汉孔)
　(氏曰又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无/我怨解所以再三加诛之意吕氏曰史官特书又曰)
　(二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而犹有馀/情诰已终而犹有馀语顾盼之光犹煜然而溢于简)
　(册也时惟尔初者言前日愆尤一皆洗涤咸与维新/是乃汝之初自此可以洗心为善矣苟不能敬于辑)
　(睦和平之道犹复乖乱则自厎诛伐无我怨也其意/亦恳切矣商民与纣同恶武王克商之时是一初也)

　(不能更始而为三监之乱既失此初矣周公迁洛是/又一初也复迪屡不静则又失此初矣今多方之诰)
　(复与之更始是又一初也若又失此初则真无/可言者彼虽顽冥苟非木石宁有不动者哉)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷三十四