钦定四库全书
　尚书纂传卷三十　　　　元　王天与　撰
多士第十六　　　　　　　　周书
成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士
　(成周说见召诰洛诰○汉孔氏曰殷大夫士心不则/德义之经故徙近王都教诲之吕氏曰迁洛之事召)
　(诰则经始之也洛诰则考成之也多士则慰安之也/亦既慰安之矣而践奄之后复待多方之诰然后人)
　(情始定与其再喻之烦曷若一喻之至乎曰圣人之/言不过乎烦始迁之时如是劳来之足矣苟预忧他)
　(日之疑而曲喻之于己则为躁于民则为渎非圣人/之言也又曰所谓顽民者盖于商民之中尤负固不)

　(悛者非诸侯之权所能震服也非文诰之辞所能劝/率也惟置之于醇醲太和之地而后日渐月渍浸以)
　(融释此其所以有成周之迁也张氏曰此多士者周/所谓顽民乃商之忠臣也周公营建洛邑于是使其)
　(耳目一新心志变易日见周之士大夫日闻周之号/令日被周之德化变念商之心为念周之心其论迁)
　(居于洛则曰时惟天命无我怨论夏迪简在王庭则/曰予一人惟听用德既安慰以劳苦之词又开勉以)
　(选任之意使人人自喜有仕宦之望而无摈绝之忧/有一家之心而无防闲之苦呜呼周公忠厚之风其)
　(亦见于此乎李氏曰周公之营洛邑专以迁商民之/大家世族故播告之辞皆称商士商之多士旧居卫)
　(地去西周最远周公盖忧之因迁之东洛使之近附/镐丰而易以化服也陈氏曰尧迁有苗于三危而苗)
　(民始格周公迁商于洛而商民始化此即孟子引而/致之庄岳之说也○汉孔氏曰称成王命告令之○)

　(唐孔氏曰史叙/其事作多士)
多士
　(汉孔氏曰所诰者即众士故以名篇唐孔氏/曰多士亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有)
惟三月周公初于新邑洛用告商王士
　(蔡氏曰此多士之本序○汉孔氏曰周公致政明年/三月始于新邑洛用王命告商王之众士陈氏曰此)
　(三月正七年三月而孔氏谓明年三月安得今年营/洛直待明年方告多士耶唐孔氏曰经云商王士殷)
　(遗多士士者/在官之总号)
王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑

命将天明威致王罚敕殷命终于帝肆尔多士非我小
国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟
帝不畀惟我下民秉为惟天明畏
　(陈氏曰此首以天命谕之○汉孔氏曰告殷遗馀众/士王若曰说见盘庚吕氏曰顽民人所忿嫉也周公)
　(以王命诰首呼之曰尔殷遗多士抚摩劳来之意见/于言表略无忿嫉之气顽民之来谓周公必以凶徒)
　(丑类见处不自意得殷遗多士之称训诰未孚而嚣/悍暴厉已十消其八九矣○汉孔氏曰殷道不至故)
　(旻天下丧亡于殷弗吊说见大诰旻天说见大禹谟/吕氏曰丧殷非他也周实为之也而辞若无与焉者)
　(何哉盖殷得罪于天周奉天讨未尝有心于其间也/○汉孔氏曰言我有周受天佑助之命故得奉天明)

　(威天命周致王者之诛罚正黜殷命终周于帝王吕/氏曰以天言之则曰明威以人言之则曰王罚至公)
　(之理一也张氏曰敕正殷命之终于帝而革之终者/言天禄之永终也○汉孔氏曰天佑我故汝众士臣)
　(服我弋取也非我敢取殷王命乃天命吕氏曰弋如/弋鸟之弋谓有心于取之也周之革殷至公至明如)
　(此惟顽民以小人之虑度君子之心则疑周之弋殷/命也故呼而告之曰非我小邦周敢弋殷命以彊弱)
　(小大之势论之小国岂能弋殷命然卒革殷命焉是/天也非人也顽民亦可以少悟矣○汉孔氏曰惟天)
　(不与信无坚固治者故辅佐我我其敢求天位乎苏/氏曰固如推亡固存之固吕氏曰天之于物栽者培)
　(之倾者覆之固其治而不固其乱观天之不畀殷信/矣其不固乱也天既不畀殷故相助辅弼我有周俾)
　(作民主我曷尝有求位之意哉是乃因其疑以解之/而非自解也○汉孔氏曰惟天不与纣惟我周家下)

　(民秉心为我皆是天明德可畏之效吕氏曰前既言/惟天不畀此又言帝不畀告之然所谓不畀者岂在)
　(外哉是我下民所秉之为盖善善恶恶确然不可易/者也下民之为即天威之明畏者也诗言秉彝此言)
　(秉为彝言其体此言其用也始言天不畀后言帝不/畀盖剖析精微以示之故指其主宰谓之帝至本其)
　(明畏之理则谓之天/也天帝说见益稷)
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于
帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔

敢失帝罔不配天其泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰
其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祇惟
时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥德凡四方
小大邦丧罔非有辞于罚
　(夏氏曰此举夏殷兴亡之事證之○汉孔氏曰言上/天欲民长逸乐有夏桀为政之不逸乐故天下至戒)
　(以谴告之苏氏曰引去也放逸者则天命去之也夏/之先王不往从放逸之乐故上帝降格应氏曰下文)
　(大淫泆有辞诞淫厥泆逸泆字通蔡氏曰降格与吕/刑降格同真氏曰引逸诸说不同苏氏说近之然以)
　(引为去乃时俗之言未知古有此训否也○汉孔氏/曰是向于时夏桀不能用天戒大为过逸之行有恶)

　(辞闻于世叶氏曰向于时夏谓曩在是夏桀也○汉/孔氏曰天无所念闻言不佑其惟废其大命下致天)
　(罚应氏曰昔也降而感格天与人甚近今也邈无心/闻则曾无顾惜之意矣吕氏曰国之元命犹人之元)
　(气有则生无则死元命废则降致天罚夏祚亦从而/绝矣○汉孔氏曰天命汤更代夏用其贤人治四方)
　(蔡氏曰甸治也张氏曰甸者井牧其地什伍其民之/谓吕氏曰俊民甸四方汤所以尽人君之职分也大)
　(君之于四方岂特一手一足之力明扬贤俊分布远/近使甸治区画而大君之职尽矣伊尹称汤旁求俊)
　(彦孟子称汤立贤无方深知汤治天下之规模也○/汉孔氏曰自帝乙以上无不显用有德忧念齐敬奉)
　(其祭祀言能保宗庙社稷明德说见尧典范氏曰明/德恤祀一代创守之本而明德又恤祀之本也○汉)
　(孔氏曰汤既革夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王/皆能忧念祭祀无敢失天道者故无不配天布其德)

　(泽蔡氏曰毖祀言其谨之至恤祀言其忧之深先王/之重祭祀如此薛氏曰无所不浃天之泽也王者子)
　(惠天下无此疆彼界之殊所谓配天其泽○汉孔氏/曰后嗣王纣大无明于天道行昏虐天且忽之况曰)
　(其有听念先祖勤劳国家之事乎吕氏曰先言不明/天理次言不念祖宗者盖天理犹有毫发之存则追)
　(惟前人栉风沐雨之艰难必不忍荡覆之也○汉孔/氏曰言纣大过其过无顾于天无能明人为敬孙氏)
　(曰天显天道之明而可畏者民祗民事之当敬者○/汉孔氏曰惟是纣恶天不安之故下若此丧亡之诛)
　(蔡氏曰大丧谓国亡身灭也○汉孔氏曰惟天不与/不明其德者故凡四方小大国丧灭无非有辞于天)
　(所罚言皆有图乱之辞○吕氏曰天也祖宗也民也/自古帝王之所共畏也纣不听念于先王勤家则不)
　(畏祖宗矣罔顾于天显则不畏天矣罔顾于民祗则/不畏民矣三畏既除举无忌惮穷凶极恶故惟时上)

　(帝弗保降若兹大丧也推原纣所以为天所绝者不/明其德而已明德者天所赋也明其德者人之所以)
　(尽乎天也纣虽下愚亦岂无是德哉惟昏蔽蛊惑不/能明其德人欲日肆故其恶如上所陈也国未尝无)
　(故而亡泛观前后亡国者其致罚之由必有可言/者况周之奉辞伐罪乎尔顽民亦可以知自反矣)
王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割
殷告敕于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟
尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆
不正
　(叶氏曰此章言黜殷本天意○汉孔氏曰周王文武/也蔡氏曰大善承天之所为武成言祗承上帝以遏)

　(乱略是也吕氏曰顽民所以憾周者徒见征伐为周/之事故明告以是皆帝之事我周王特大善承之而)
　(已○汉孔氏曰天有命周割绝殷命告正于天蔡氏/曰告其敕正之事于帝武成言告于皇天后土将有)
　(大正于商是也○汉孔氏曰言天下事己之我周矣/不贰之他惟汝殷王家已之我不复有变吕氏曰我)
　(周割殷未尝容少私意一于从帝而无贰适惟尔有/殷王家自不得不惟我之适矣周不贰于帝殷其可)
　(贰于周乎上帝临汝无贰尔心惟我事不贰适之谓/也上帝既命侯于周服惟尔王家我适之谓也是时)
　(顽民犹妄意我周或可动摇故示以不可移夺之意/○汉孔氏曰我其曰惟汝大无法度谓纣无道我不)
　(先动诛汝乱从汝邑起言自召祸蔡氏曰犹伊训所/谓造攻自鸣条也○汉孔氏曰我亦念天就于殷大)
　(罪而加诛者故以纣不能正身念法蔡氏曰予亦念/天就殷邦屡降大戾纣既死武庚又死故邪慝不正)

　(言当迁/徙也)
王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德
不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟
殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏迪简在王庭
有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商
予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　(吕氏曰此章明告以迁洛之意○猷说见大诰○汉/孔氏曰我惟汝未达德义是以徙居西汝于洛邑教)
　(诲汝陈氏曰洛在商之西故曰居西○汉孔氏曰我/徙汝非我天子奉德不能使民安之是惟天命宜然)

　(陈氏曰奉德犹秉德○汉孔氏曰汝无违命我亦不/敢有后诛汝无怨我吕氏曰无违者戒顽民不可违)
　(天命也我畏天命故于迁洛之事不敢有后尔其无/或我怨也夫周行天讨者也殷受天讨者也受讨者)
　(之惧宜若甚于行讨者今以文意观之周公常惧顽/民常肆周公常切顽民常缓是何耶盖小人不知天)
　(命而不畏也○汉孔氏曰言汝所亲知殷先世有册/书典籍说殷改夏王命之意吕氏曰尔先人典册所)
　(载殷革夏命之事历历可考我周之革商正如是耳/以所明于前而验所见于后废兴亦可识矣○汉孔)
　(氏曰今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服/职在百官吕氏曰周公以殷革夏之事谕顽民顽民)
　(复以殷革夏之事责周谓商革命之初凡夏之士皆/启迪简拔在商王之庭有服列于百僚之间今周之)
　(于商士未闻有所简拔也此虽顽民责周之语然成/汤革夏之政不多见于书因此语而推之则其举民)

　(望慰众心合新旧安危疑规模略可见也○汉孔氏/曰言我周亦法殷家惟听用有德故我敢求汝于天)
　(邑商将任用之吕氏曰予一人所听用者惟德而已/故予敢以德而求尔于天邑商尔其修令德以应我)
　(之求不可援前比以必我之爵也商犹云天邑者盖/其地旧为天子之都理当富于贤德敢求亦敬贤之)
　(意重其地而敬其辞裁之者固甚正待之者亦甚厚/矣○汉孔氏曰惟我循殷故事怜悯汝故徙教汝非)
　(我罪咎是惟天命吕氏曰予惟以下复谕以迁洛者/惟欲相率肆赦矜悯尔岂可反以我为罪乎前云非)
　(我一人奉德不康宁时惟天命此又云非予罪时惟/天命夫岂借天以自解哉诚以顽民蒙蔽之极故每)
　(举天命之公以大警省之使于此而有/发焉则知洛邑之迁周盖未尝与也)
王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致

天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　(吕氏曰此申言迁徙宽大之恩○汉孔氏曰昔我来/从奄谓先诛三监后伐奄淮夷大下汝民命唐孔氏)
　(曰昔我来从奄谓摄政三年时也于时王不亲行而/王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦)
　(王来还也一举而诛四国独言来自奄者奄诛在后/诛奄即来故言来自奄也民命民之性命苏氏曰四)
　(国三监及奄也奄东方之国蔡氏曰天下死生之命/人君制之民尝从四国叛矣有可杀之道也我乃诛)
　(其君而释其民是降民命也降犹今法降等云者多/方曰惟尔殷侯尹民我惟大降尔命又曰今我曷敢)
　(多诰我惟大降尔四国民命与此意同真氏曰降命/蔡氏于文势为顺○汉孔氏曰乃所以明致天罚今)
　(移徙汝于洛邑使汝远于恶俗比近臣我宗周多为/顺道林氏曰王者有心于化民无意于弃物故人虽)

　(有罪未尝必欲置之远方而塞其为善之路也使成/王自克奄归国之后以四国之民凶顽为甚乃迁于)
　(绝远之域是亦明致天罚何自不可然王之心有不/忍以弃物而常急于化民于是营洛以居之使其亲)
　(比王化臣服宗周去其前日之顽而为/今日之逊其待商之多士岂不深耶)
王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕
作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔
走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天
惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚
于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹

洛尔小子乃兴从尔迁
　(吕氏曰此勉以安居乐业之计○汉孔氏曰所以徙/汝是我不欲杀汝故惟是教命申戒之吕氏曰明许)
　(其不死所以洗其危疑也是章复申告之○汉孔氏/曰今我作此洛邑以待四方无有远近无所宾外非)
　(但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多为顺/事吕氏曰今朕作大邑于洛者盖为四方诸侯罔有)
　(所宾礼之地故即土中建都以朝会此营洛之本意/也亦惟尔多士所服事奔走臣我周家进于济济多)
　(士之盛非居洛不可此又营洛之本意也盖营洛有/二说一则以宾诸侯一则以居商士然则待汝商士)
　(亦甚厚矣○汉孔氏曰乃庶几还有汝本土乃庶几/安汝故事止居陈氏曰干事止居也吕氏曰尔乃尚)
　(庶几保有尔土而无怀动摇之思此盖分之以田也/尔乃尚庶几安宁各干其所止无起觊觎之望此盖)

　(受之以业也○汉孔氏曰汝能敬行顺事则为天所/与为天所怜也汝不能敬顺其罚深重不但不得还)
　(本土而已我亦致天罚于汝身言刑杀蔡氏曰敬则/言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动)
　(莫不违理天之所祸刑戮所加也○汉孔氏曰今汝/惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有)
　(丰年于此洛邑蔡氏曰邑四井为邑之邑继者承续/安居之谓有营为有寿考皆于兹洛焉○汉孔氏曰)
　(汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善吕氏曰尔之迁/洛乃建立门户之祖后世子孙之兴实从此迁始自)
　(亡国之末裔而为兴国之始/祖顽民虽愚其知所择矣)
王曰又曰时予乃或言尔攸居
　(汉孔氏曰言汝众士当是我勿非我也我乃有教诲/之言则汝所当居行唐孔氏曰凡言王曰皆是史官)

　(录辞非王语也今史录称王之言曰以前事未终故/言又曰也吕氏曰多士多方篇末皆有又曰盖殷勤)
　(以续前话然多士王曰之下阙文失其前语故又曰/之辞不可尽通然所谓时予乃或言尔攸居者勉以)
　(安居之大指/则可知也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷三十