钦定四库全书
　尚书纂传卷二十七上　　元　王天与　撰
康诰第十一　　　　　　　　周书
成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓
材
　(汉孔氏曰灭三监以三监之民国康叔为卫侯周公/惩其数叛故使贤母弟主之康圻内国名叔封字陈)
　(氏曰霍叔之罪轻于管蔡故序不及吕氏曰殷之大/家世族迁于洛者周公师保之不迁而在商者谓之)
　(馀民命康叔以化之左氏传祝鮀曰昔武王克商成/王定之分康叔殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏)

　(饥氏终葵氏封畛土略命以殷诰/而封于殷虚启以商政疆以周索)
　　(按合书序与春秋传考之所谓馀民亦有大家世/族在其间或迁洛或留卫非特分治教化亦以分)
　　(杀其势无使相/梃意有攸在云)
　(○唐孔氏曰周公以王命戒之/而作康诰酒诰梓材三篇之书)
康诰
　(汉孔氏曰命康叔之诰真氏曰此篇胡氏以为武王/之书朱子从之而蔡氏所辨尤力今姑从先儒之说)
　(以为周公作更当博考云/○蔡氏曰今文古文皆有)
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民

大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸
勤乃洪大诰治
　(唐孔氏曰此史总序言之○汉孔氏曰周公摄政七/年三月始生魄生魄说见武成○汉孔氏曰初造基)
　(建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之/民大和悦而集会吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣)
　(而民大和会悉来赴役犹文王作灵台庶民子来也/○汉孔氏曰此五服诸侯服五百里侯服去王城千)
　(里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五/百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其)
　(民和悦并见即事于周唐孔氏曰男下独有邦字以/五服男居其中举中则五服皆有邦可知吕氏曰除)
　(要荒外皆来供役盖王室有事诸侯皆当从之周衰/城成周尚有仲孙何忌会晋韩不信齐高张宋仲几)

　(卫世叔之徒供役况成王时乎陈氏曰见朝见之见/士与事同周说见武成○汉孔氏曰周公皆劳勉五)
　(服之人遂乃因大封命大诰以治道潘氏曰勤如杕/杜以勤归之勤○夏氏曰先儒或以此章为洛诰脱)
　(简盖周公诛三监封康叔在三年而营洛邑则在七/年是康叔之封在营洛前数年所以可疑也意者王)
　(者将敷大命于诸侯必于臣民所会而诰之此康叔/之诰所以在营洛之时欤林氏曰康叔之封固在卜)
　(洛之前而其诰之乃在营洛之际序盖推本言之耳/使其始封之初则书当为命之体如微子之命蔡仲)
　(之命惟其诰之不在于始封之/初故不谓之命而谓之诰者也)
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德
慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏

越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天
乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃
寡兄勖肆汝小子封在兹东土
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公称成王命命/为孟侯五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命)
　(其弟封封康叔名称小子明当受教训王若曰说见/盘庚苏氏曰康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则)
　(可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之/言盖周公虽以王命命康叔而其实皆周公之言张)
　(氏曰称孟侯者尊之也称其弟者亲之也小子封者/抚而教之也○汉孔氏曰惟汝大明父文王唐孔氏)
　(曰以近而可法不过子之法父故举文王也左氏传/申公巫臣曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇)

　(之之谓慎罚务去之之谓○汉孔氏曰惠恤穷民不/慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民)
　(蔡氏曰鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以/见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王)
　(之德而首发此非圣人不能也文王敬贤讨罪一听/于理而已无与焉故德著于民○汉孔氏曰用此明)
　(德慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦/皆以修治○汉孔氏曰我西土岐周惟是怙恃文王)
　(之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治陈氏/曰文王为西伯故言西土应氏曰文王视民如子其)
　(民怙之如父冒闻于上帝即君奭之迪见冒闻皆是/德之包涵蒙覆而感格无间也○汉孔氏曰天美文)
　(王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其/二以授武王唐孔氏曰殪杀也戎商说见泰誓中○)
　(汉孔氏曰于其国于其民惟是次序皆文王教○汉/孔氏曰汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子)

　(封得在此东土为诸侯新安王氏曰寡有二义寡君/寡人贬损之称寡兄寡命言其罕有朱子曰卫在禹)
　(贡冀州在河北朝歌之东湛水之北百泉之南即今/卫县大抵今怀卫澶相滑濮等州开封大名府界皆)
　(卫境也吕氏曰一段精神尽在此/两句提起康叔不可轻易之心)
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德
言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人
宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德
裕乃身不废在王命
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰念我所以告汝之/言○汉孔氏曰今治民将在敬循汝文德之父继其)

　(所闻服行其德言以为政教唐陆氏曰遹述也陈氏/曰绍谓继之于前衣谓服之于已吕氏曰商民见文)
　(王之子来临为侯将以祗述文王之事望之康叔闻/文王之德言日夕覆在身然后足以副民望也○汉)
　(孔氏曰汝往之国当布求殷先哲王之道用安治民/陈氏曰敷求广求也○汉孔氏曰汝当大远求商家)
　(耇老成人之道常以居心则知训民蔡氏曰宅心处/心也安汝止之意○吕氏曰尔之所往商之故地也)
　(商民之情素安乎殷先哲王之训故必敷而求之循/而行之又于商耇成人就而询之广大深远而思惟)
　(之盖老成之言初若无味思惟至于广大方有所得/宅心知训者人心未宅则一念溃乱虽有老成之言)
　(无由知之惟有所宅则有所知○汉孔氏曰又当别/求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民吕)
　(氏曰别求更求也又使之更求羲黄尧舜禹之法○/蔡氏曰近述诸家远稽诸古不一而足以见义理之)

　(无尽陈氏曰文考事近故曰祗遹而已殷先王远矣/故当敷求古先王又远则当别求若夫求而闻闻而)
　(由则彼此互见曰保乂曰康保亦互文也○汉孔氏/曰大于天为顺德则不见废常在王命蔡氏曰弘者)
　(廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之/集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所)
　(从出者始恢廓而有馀用矣若是则心广体胖动无/违理斯能不废在王之命也吕氏曰为子必须如舜)
　(与曾闵方能不废父命为臣必须如舜与周公方能/不废君命弘于天德裕身可谓盛矣止能不废王命)
　(才可免过而已以此/见人臣职分之难尽)
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可
见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰

怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服
惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
　(汉孔氏曰瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲/去之敬行我言吕氏曰命尔为侯非富贵尔身乃委)
　(疾痛于尔身耳可不敬哉○汉孔氏曰天德可畏以/其辅诚民情大可见以小人难安真氏曰万事之得)
　(或以一事之失而召怨万人之悦或以一夫之怨而/生乱此小人所以难保○汉孔氏曰往当尽汝心为)
　(政无自安好逸豫宽身其乃治民真氏曰始以天民/并言而终独归之民者民心即天心也能保小民即)
　(能保天命矣○汉孔氏曰不在大起于小不在小小/至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉吕)
　(氏曰如鳏寡孤独人所易忽汝当抚摩是惠所不惠/也纤微小事人所易怠汝必勉行是懋所不懋也真)

　(氏曰周公以此为弭怨之道后世乃欲以严刑峻罚/止之不知适所以长怨也○汉孔氏曰已乎汝惟小)
　(子陈氏曰汝所事在弘广王之德意以应保殷民而/已林氏曰民之有求者有以应之民之未安者有以)
　(保之晁错谓人情莫不欲寿三王生而不伤人情莫/不欲富三王厚而不困人情莫不欲安三王扶而不)
　(危此所以应保之也○汉孔氏曰亦所以惟助王者/居顺天命为民日新之教陈氏曰宅犹定也朱子曰)
　(鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也商之馀民/染纣污俗而失其本心故告之以此欲其有以鼓舞)
　(而作兴之使之振厉踊跃以去其恶而迁于善舍其/旧而进乎新也然此岂声色号令之所及哉亦自新)
　(而已蔡氏曰作新民者明德之终也/大学之言明明德亦以新民终之)
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不

典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚
灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰叹而敕之凡行刑/罚汝必敬明之张氏曰明德则曰敬哉慎罚则曰敬)
　(明是明德慎罚专在敬而已○汉孔氏曰小罪非过/失乃惟终身行之自为不常用犯汝王氏曰典式皆)
　(训法人若有小罪而非过误乃终如此而自作不合/典法之事尔是故为也故为者虽小罪亦当杀之○)
　(汉孔氏曰汝尽听讼之理以极其罪是人所犯亦不/可杀当以罚宥论之王氏曰适尔谓偶然人若有大)
　(罪非终于为之乃是过误以为灾而偶然耳过误者/虽大罪亦当赦之也林氏曰既道极厥辜者盖既自)
　(以为有罪云耳若今之律所谓自首者原其罪也诸/葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其此意欤○朱)

　(子曰此宥过刑故之意苏氏曰吾闻之知法者谓此/假设法也周公设为甲乙二人皆犯死罪而议其轻)
　(重也甲之罪小小于乙之谓也非谓其罪不至死也/然其罪出于故为如是者当据法杀之不可谳也乙)
　(之罪虽大然非出于故为是则真可谳也以今世法/考之谋杀已伤虽未杀皆死虽未伤而置人于必死)
　(之地亦死斗杀故杀虽已杀而情可悯者免失杀虽/已杀皆赎夫以未杀未伤而比之既杀非小罪杀而)
　(大罪赦乎初非以/非死罪为小罪也)
王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾
惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀
人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人

　(汉孔氏曰叹政教有次叙是乃治理大明则民服民/既服化乃其自敕正勉为和○汉孔氏曰化恶为善)
　(如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善○汉孔/氏曰爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆安)
　(治大学曰康诰云云心诚求之虽不中不远矣程子/曰赤子未能自言其意而为之母者慈爱之心出于)
　(至诚则凡所以求其意者虽或不中而不至于大相/远矣○真氏曰此章言惟民其者三盖人君用刑有)
　(叙而人服则民皆相敕相勉以和矣治民如治疾虽/攻以药石而非害之则民皆远罪而迁于善矣保民)
　(如保赤子心诚求之则民皆安且治矣○汉孔氏曰/言得刑杀罪人无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者)
　(劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行所以举轻以/戒为人轻行之唐孔氏曰此又曰者述康叔之又曰)
　(朱子曰非汝封刑人杀人则无或刑人杀人矣非汝/封又曰劓刵人则无或劓刵人矣言其责之在己也)

　(不须改句只是说汝不刑人杀人则人亦无敢刑人/杀人汝不劓刵人则人亦无敢劓刵人耳○吕氏曰)
　(非汝封以下丁宁告戒之辞也非汝封刑人杀人刑/杀岂汝封之权乎无或刑人杀人申戒之辞不可或)
　(有刑人杀人之意也又言非汝封者总说两句非汝/之权也又曰劓刵人无或劓刵人史官记周公谆勤)
　(反覆之意言非特大罪如此劓/刵微罪亦不可有自用之心也)
　　(按非汝封与勿庸以次汝封意近刑人杀人对劓/刵人与用其义刑义杀意近盖欲任理而无或任)
　　(其已私耳又曰书凡四见此又曰以为周公设康/叔之言固明快以为史述周公谆复重言合下文)
　　(又曰要囚例姑兼/存之以备商搉云)
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念

五六日至于旬时丕蔽要囚
　(汉孔氏曰言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧/其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之林氏曰以卫)
　(侯入为大司寇上所言者司寇之事内事也外事者/卫之事也臬门梱也有限准之义故以训法夏氏曰)
　(以汝陈时臬司师为句非经意成王谓汝但当设是/法官以治之而其治之之道则师兹殷先哲王罚之)
　(有伦叙者足矣永嘉陈氏曰曰师兹殷罚曰罚蔽殷/彝盖以殷民习见殷家之法虽轻重不同而不骇于)
　(耳目周公期于顽民之畏法而不期于周令之必行/○汉孔氏曰要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服)
　(膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之唐孔/氏曰又曰者周公重言之也陈氏曰要者结罪之谓)
　(与周礼卿士言异其死刑之罪而要之之要同要囚/谓结其囚之罪也蔽要囚者断其所结定之囚犹今)

　(世引断也林氏曰唐太宗谓死者不可复生死囚虽/三覆奏而顷刻之间何暇思虑自今宜二日五覆奏)
　(正得周公/之意云)
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次
汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未
其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪寇攘
奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
　(汉孔氏曰陈是法事其刑罚断狱用殷家常法夏氏/曰陈设是法事指上文言也○汉孔氏曰义宜也用)
　(旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以就汝封之心/所安陈氏曰罚独言之则兼刑杀上文殷罚有伦是)

　(也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也薛氏曰择其/义之至精者无适无莫义之与比而已吕氏曰次如)
　(次舍之次不可移就汝之意○汉孔氏曰乃使汝所/行尽顺曰是有次叙惟当自谓未有顺事君子将兴)
　(自以为不足王氏曰逊者屈已以就义之意○汉孔/氏曰已乎他人未其有若汝封之心言汝心最善我)
　(心我德惟汝所知欲其明成王所以命已之款心夏/氏曰成王之心在先教化后刑罚惟康叔知之○汉)
　(孔氏曰凡民用得罪为寇盗攘窃奸宄杀人颠越人/于是以取货利暋彊也自彊为恶而不畏死人无不)
　(恶之者言当消绝之林氏曰自得罪犹言自作孽应/氏曰暋者昏顽彊悍其在受德暋是也林氏曰憝恶)
　(也好生恶死人之常情人惟畏死而后可以死惧之/既不畏死何所不至此所以天下共恶之下章将告)
　(康叔以卫之风俗自弃人伦故/先设为此言以轻重相较云)

王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹
不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由
文王作罚刑兹无赦不率大戛矧惟外庶子训人惟厥
正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥
君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君
惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命

乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬
忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
　(汉孔氏曰大恶之人犹为人所大恶况不善父母不/友兄弟者乎言人之罪恶莫大于不孝不友为人子)
　(不能敬身服行父道而怠忽其业大伤其父心是不/孝于为人父不能字爱其子乃疾恶其子是不慈于)
　(为人弟不念天之明道乃不能恭事其兄是不恭为/人兄亦不念稚子之可哀大不笃友于弟是不友惟)
　(人至此不孝不慈不友不恭不于我执政之人得罪/乎道教不至所致天与我民五常而废弃不行是大)
　(灭乱天道言当速用文王所作违教之罚刑此乱五/常者无得赦朱子曰吊只如字读惟吊兹惟痛悯此)
　(得罪之人也不于我政人得罪痛悯之深恨不自我/得罪也虽若此然不罪之则民彝泯乱矣○苏氏曰)

　(三监之世商人父子兄弟以相残虐为俗周公之意/盖谓孝友民之天性也不孝不友必有以使之子弟)
　(固有罪矣父兄独无过乎故父子兄弟相为逆乱治/之之道不可与寇攘同法我将诲其子曰汝不服父)
　(事岂不大伤厥考心又诲其父曰此非汝子乎何疾/之深也又诲其弟曰长幼天命也其可不顺又诲其)
　(兄曰此汝弟也独不念父母鞠养劬劳之哀乎人非/木石禽犊假以日月须其善心油然而生未有不为)
　(君子也张氏曰昔鲁有父子讼者孔子置之狴犴三/月俟其悔而后出之其意正与此合盖断父子兄弟)
　(之讼不与凡人同当有教以感动之若遽以法断之/则用一法吏足矣不必吾儒也林氏曰寇攘奸宄孟)
　(子以为不待教而诛则不孝不慈不友不恭之人其/必教之不改然后诛也舜之时寇贼奸宄则使皋陶)
　(明刑以治之至于百姓不亲五品不逊乃不属之皋/陶而属之契周公之意亦然也朱子曰此节当从孔)

　(说苏氏等一槩以宽为说恐非圣人惩人正法之意/真氏曰朱子之言当矣然苏林等说亦不可废○汉)
　(孔氏曰戛常也凡民不循大常之教犹刑之无赦况/在外掌众子之官主训民者而亲犯乎惟其正官之)
　(人于小臣诸有符节之吏及外庶子其有不循大常/者则亦在无赦之科汝今往之国当分别播布德教)
　(以立民太善之誉若不念我言不用我法者病其君/道是汝长恶惟我亦恶汝汝乃其速用此典刑宜于)
　(时世者循理以刑杀吕氏曰康叔不以身率之则乂/大难戛者戛戛乎其难之谓也真氏曰不率大戛一)
　(句或属上文或属下文吕氏合而为一似为得之又/其说与下文不能厥家人罔不敬典相应盖戛者二)
　(物相击之谓然其义终难通晓当在缺疑之域叶氏/曰礼云庶子正公族之官教之以孝弟睦友子爱明)
　(父子之义长幼之节者此云外庶子指卫言也唐孔/氏曰正人若周官三百六十职正官之首小臣诸节)

　(谓正人之下非长官之身下至符吏诸有符节者若/为官行文书而有符今之印者也在军者有旌节亦)
　(得为有符节真氏曰乃别播敷造民大誉谓我所恶/者不孝不友也诸臣不以此训民乃别立教条以要)
　(誉愚俗使其不知不孝不友之为恶岂非不体上心/不用上令而病其君乎引恶谓引而入于不孝不友)
　(之地此所以速由兹义以率杀也盖导民以恶乃贼/人心害风教之大者不然安得遽以刑杀加之乎蔡)
　(氏曰上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦/此言外庶子云云则速由兹义率杀曰刑曰杀若用)
　(法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其/亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷人)
　(孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重/典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚)
　(亦仁厚而已矣吕氏曰率与上率字相应由义以表/率之表率不行然后不得已而杀之○汉孔氏曰则)

　(亦惟君长之正道为人君长而不能治其家人之道/则于其小臣外正官之吏并为威虐大放弃王命乃)
　(由非德用治之故蔡氏曰君长指康叔也林氏曰不/能厥家人越小臣外正犹左传所谓不能其大夫至)
　(于君祖母以及国人也小臣外正即上文正人小臣/诸节也其曰外正亦犹外庶子也家人之彖云父父)
　(子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定/矣此其本末先后之序当反诸身既不能齐家必不)
　(能倡率其臣属使敷教化而其所以治民者惟有杀/而已是汝肆为威虐放弃王命而以非德治民也○)
　(汉孔氏曰常事人之所轻故戒以无不能敬常汝用/宽民之道当惟念文王之所敬忌而法之汝行宽民)
　(之政曰我惟有及于古则我一人以此悦怿汝德林/氏曰典者天叙之典即父子兄弟之常道也敬典敬)
　(敷五教是也裕民在宽是也蔡氏曰敬则有所不忽/忌则有所不敢此言慎罚之终也穆王训刑亦曰敬)

　(忌/云)
　　(按孔氏释元恶至刑兹无赦顺经文为正康诰语/乃王法剂量之公家语事又圣化感移之妙道并)
　　(行而不悖也至于全章则合分三节刑轻于杀杀/重于刑惟俗之薄警以刑矣抑正民者群臣也故)
　　(惧其引民于恶则由义率杀之长群臣者君长之/康叔也故惧其不能表率群臣则勉之以敬典裕)
　　(民匪彝之威罚虽明敬典之风化甚雅化民以是/拟文王而及之庶乎是责康叔尤重也夫惟康叔)
　　(反躬端化既纯以粹而后敬明之罚可施于弗率/之顽也不然严刑峻罚务以求胜可谓之罚矣能)
　　(如文王之慎罚乎此篇明德慎罚为纲领其望叔/汝念哉至德裕乃身是始之曰德也敬哉敏德顾)
　　(德至篇终是终之曰德也中间敬明乃罚以下五/节言慎罚而参错以德之一字者凡三四见盖德)

　　(为之主则其刑其罚兹式有慎是明德固明德也/慎罚亦明德也即一章刑兹无赦一语论之具警)
　　(民固至严而至公通一篇明德慎罚论之其导/民实至宽而至裕所谓并行而不悖之道也)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰明惟治民之道而/善安之夏氏曰不孝不友之人其不善之心非与生)
　(俱生也无人以迪之耳故迪之而后可至于吉康○/汉孔氏曰我是其惟殷先智王之德用安治民为求)
　(等吕氏曰前既责之民又责之臣又责之康叔此以/下成王所以自责也张氏曰殷民安于殷久矣故我)
　(于殷先哲王之德求之林氏曰作求谓起而求殷先/哲王所以康乂民者诗云王配于京世德作求言武)

　(王所以配于京者以求之三后故也○汉孔氏曰况/今民无道不之言从教也不以道训之则无善政在)
　(其国蔡氏曰迪即迪吉康之迪○真氏曰此虽成王/以导民之责自勉亦以训康叔也然欲导民于吉康)
　(其何以哉惟于殷先哲王之德用于康乂民者作而/求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道)
　(也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋/于孝弟即所谓吉康也政者所以正民也不能导民)
　(使知所适尚何政之有盖古之所谓政者/合教化而言后之所谓政者离教化而言)
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民
不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨
惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天

　(汉孔氏曰我惟不可不监视古义告汝施德之说于/罚之所行欲其勤德慎刑张氏曰我监观文王明德)
　(慎罚之意而告汝上文所告皆是也○汉孔氏曰假/令今天下民不安未定其心于周教道屡数而未和)
　(同设事之言明惟天其以民不安罚诛我我其不怨/天汝不治我罚汝汝亦不可怨我林氏曰天佑下民)
　(作之君师今民至迪屡未同是不能尽君师之责以/相上帝也则罚殛之至岂敢怨哉张氏曰古之言天)
　(者皆责备于已而不求全于人故民不静不同天不/罪民而罪导民者陈氏曰迪屡未从犹无辞于天罚)
　(况不迪乎○汉孔氏曰民之不安虽小邑少民犹有/罚诛不在多大况曰不慎罚明闻于天者乎言罪大)
　(蔡氏曰惟民之罪不在大亦不在多苟惟有罪即/在朕躬吕氏曰此成王周公自反以感动康叔也)
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则

敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言当修已以敬无/为可怨之事勿用非善谋非常法陈氏曰非谋败事)
　(之谋非彝变常之事成王恐康叔惑于邪说异术谓/殷民难以德化易以刑服如封伦之语唐太宗者故)
　(戒以勿用○汉孔氏曰断行是诚道大法敏德薛氏/曰忱者至诚之道也敏者至健之德也惟至诚故能)
　(有守惟至健故能有为○汉孔氏曰用是诚道安汝/心顾省汝德无令有非远汝谋思为长久陈氏曰心)
　(不安则喜异而厌常德不顾则无内省之实猷不远/则贪目前之利忘他日之害此皆原于不忱不敏也)
　(○汉孔氏曰行宽政乃以民安则我不汝罪过不绝/亡汝真氏曰裕乃以民宁不必言行宽政但自无作)
　(怨以下数条行之优裕即所以致民之宁而民不瑕/绝之也盖为善未至于优裕皆勉彊也与若德裕乃)

　(身之/裕同)
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享
明乃服命高乃听用康乂民
　(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰故当念天命之不/于常汝行善则得之行恶则失之○汉孔氏曰无绝)
　(弃我言而不念享有国土当明汝所服行之命令使/可则陈氏曰汝当念哉无使我所与汝之爵土殄绝)
　(而不能享也服命即今所受之诰命明汝所服之命/不可昏而忘朱子曰殄享世享皆谓享于天子○汉)
　(孔氏曰高汝听以安治民/陈氏曰高乃听犹尊所闻)
王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享

　(汉孔氏曰汝往之国勿废所宜敬之常法真氏曰敬/典即前所谓罔不克敬典篇终复申言之无垢张氏)
　(曰此篇终始戒康叔以敬典盖商人父子兄弟各失/其伦此最风俗名教之大者李氏曰康诰篇终以敬)
　(哉敬典为言于是知敬乃修身治民之本化商民之/纲要莫切于此○汉孔氏曰顺从我所告之言即汝)
　(乃以殷民世世享国福流后世史氏曰亡秦之世惟/卫享国四十世九百年则世享之言验矣蔡氏曰世)
　(享对上文/殄享而言)
　　(按二章享字当从朱子盖于无我字顺而于化殷/民以享上尤通自无作怨以下意专尚德盖始条)
　　(陈于明德慎罚终归宿于德化优容而所/谓德特在敬典而已成周忠厚化民如此)
　(○总说一篇意○蔡氏曰明德慎罚一篇之纲领不/敢侮鳏寡以下文王明德慎罚也汝念哉以下欲康)

　(叔明德也敬明乃罚以下欲康叔慎罚也爽惟民以/下欲其以德行罚也敬哉以下欲其不用罚而用德)
　(也终则以天/命殷民结之)
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷二十七上

钦定四库全书
　尚书纂传卷二十七中　　元　王天与　撰
酒诰第十二　　　　　　　　周书
酒诰
　(汉孔氏曰康叔监殷民殷民化纣嗜酒故以戒酒诰/吕氏曰酒之为病在后世视之则甚轻当时视之则)
　(甚重商举世之病在酒所以大/诰之○蔡氏曰今文古文皆有)
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰
毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇

我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行
越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有
事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉惟曰我民迪小子
惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子惟
一妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵
车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟
君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚

克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦
惟天若元德永不忘在王家
　(陈氏曰此章首以文王戒酒之教勉康叔○汉孔氏/曰周公以成王命诰康叔欲令明施大教命于妹国)
　(妹地名纣所都朝歌以北是唐孔氏曰妹与沬一也/王氏曰总其君与其臣民诰之故曰邦○汉孔氏曰)
　(父昭子穆文王故称穆将言始国在西土西土岐周/之政蔡氏曰穆考敬德之考诗称穆穆文王是也上)
　(篇言文王明德则曰显考此篇言文王诰毖则曰穆/考言各有当也○汉孔氏曰文王其所诰慎众国众)
　(士于少正官御治事吏朝夕敕之惟祭祀而用此酒/不常饮郑氏曰庶邦诸侯庶士庶邦之群臣少小正)
　(长也小官之长如称小伯小尹然蔡氏曰文王为西/伯故得诰毖庶邦西土庶邦远去商邑文王诰毖亦)

　(谆谆以酒为戒则商邑可知矣○汉孔氏曰惟天下/教命始令我民知作酒者惟为祭祀唐孔氏曰酒人)
　(自意所为今言天降命者以天非人不因人为者亦/天之所使言元祀者谓酒惟用于大祭祀见戒酒之)
　(深也○汉孔氏曰天下威罚使民乱德亦无非以酒/为行者言酒本为祭祀亦为乱行于小大之国所用)
　(丧亡亦无不以酒为罪也唐孔氏曰民自饮酒至乱/以被威罚言天降威者亦如上言天降命也为乱而)
　(罪天理当然真氏曰观小大邦用丧之语则当时以/酒亡国者多矣○广汉张氏曰酒之为物本以奉祭)
　(祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失/德丧身即天之降威也○汉孔氏曰小子民之子孙)
　(也正官治事谓下群吏教之皆无常饮酒陈氏曰前/诰庶邦曰诰毖其辞严此诰小子曰诰教其辞宽蔡)
　(氏曰小子血气未定尤易纵酒害德故诰教之朱子/曰杨文公言童稚之学养其良知良能当以先入之)

　(言为主○汉孔氏曰于所治众国饮酒惟当行祭祀/以德自将无令至醉祝氏曰周官酒正凡祭祀以法)
　(共五齐三酒酒人掌为五齐三酒亦曰祭祀则共奉/之若夫共宾客享士庶子享耆老孤子则言于祭祀)
　(之后盖酒以祀为主自祀之外皆礼之馀也然祭而/饮所以受福苟不将之以德则欲以受福祸莫大焉)
　(故先王寓之法度彝皆有舟舟皆有罍以舟能载物/过量则溺罍能泽物不均则害使举是礼者必明是)
　(义又何丧/德之有)
　　(按正即少正也事即御事也庶国即庶邦也文王/既诰毖庶邦庶士少正御事于诰教小子之际又)
　　(丁宁覆说之也下庶士/有正亦是覆说上文云)
　(○汉孔氏曰文王化我民教道子孙惟土地所生之/物皆爱惜之则其心善子孙皆聪听父祖之常教于)

　(小大之人皆念德则子孙惟专一真氏曰于小大之/德视之惟一不以谨酒为小焉谨酒非小德则腆酒)
　(非小过明矣○汉孔氏曰今往当使妹土之人继汝/股肱之教为纯一之行其当勤种黍稷奔走事其父)
　(兄陈氏曰艺种也吕氏曰此皆安分之事竭力耕田/共为子职而已何暇纵酒乎惟不服田亩心无所用)
　(则必向于酒矣○汉孔氏曰农功既毕始牵车牛载/其所有求易所无远行贾卖用其所得珍异孝养其)
　(父母王氏曰贾人亦受田也举农贾则工可知矣○/汉孔氏曰其父母善子之行子乃自洁厚致用酒养)
　(也薛氏曰或修农功或服商贾以养父母父母庆则/汝可用酒也○汉孔氏曰众伯君子长官大夫统庶)
　(士有正者其汝常听我教勿违犯林氏曰庶士有正/谓庶士有正以统之也庶伯君子者伯长也君子谓)
　(伯长之贤者也陈氏曰君子为有德之称亦以有位/称者如有官君子是也吕氏曰凡为官长皆在尔统)

　(率之下则尔当/常听我之教也)
　　(按周礼宫正宫伯郑氏注正长也伯长也俱为长/然宫正上士宫伯中士据此则此正与伯虽俱为)
　　(长然亦不/无小辨云)
　(○汉孔氏曰汝大能进老成人之道则为君矣如此/尔乃饮食醉饱之道陈氏曰行养老之礼则饮食醉)
　(饱无害○汉孔氏曰我大惟教汝曰汝能长观省古/道为考中正之德则君道成矣陈氏曰民因农贾而)
　(饮士大夫因养老而醉特其小者又推其大者论之/故言丕惟曰真氏曰中德即中道即身而言则曰中)
　(德即事而言则曰中道○汉孔氏曰能考中德则汝/庶几能进馈祀于祖考矣能进馈祀则汝乃能自大)
　(用逸之道马氏曰进饮食曰馈进饮食以祀其先故/曰馈祀陈氏曰介因也左传介大国皆训因祭祀之)

　(时始可因用逸○吕氏曰周公开饮酒之门有三祭/祀用酒父母庆用酒养老用酒三者无非于其良心)
　(开之苏氏曰酒人情之所不能免禁而绝之虽圣人/不能故戒其沈湎之祸而开其德饮之乐圣人之禁)
　(人盖如此○汉孔氏曰此乃信任王者正事之大臣/亦惟天顺其大德而佑之长不见忘在王家陈氏曰)
　(正事犹上文言有正有事李氏曰元德即中德自康/叔言之则曰中自天言之则曰元吕氏曰不湎于酒)
　(亦是常事周公推之直至天若元德人之进德惟/于最难舍处放得下即是德进不已获天顺处)
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒故我至于今克受殷之命
　(陈氏曰此承上章以文王事结之○汉孔氏曰我文/王在西土辅训往日国君及御治事者下民子孙皆)

　(庶几能用上教不厚于酒言不常饮袁氏曰谓之棐/者孟子所谓辅之翼之是也吕氏曰天下之理相为)
　(消长不厚于酒者必厚于德○汉孔氏曰故我周家/至于今能受殷王之命真氏曰有司之不腆酒于天)
　(命何与而以克受殷命为职此之由但观幽厉陈隋/之朝上下沈酣以至于亡则谨酒而受天命夫何疑)
　(哉/)
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德
秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫邦
伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔

敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗
辟我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保
越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不
衋伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏
死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天
诞惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于
殷惟逸天非虐惟民自速辜
　(吕氏曰此以商之兴亡告康叔○汉孔氏曰闻之于/古殷先智王谓汤蹈道畏天明著小民能常德持智)

　(陈氏曰迪畏行其所畏也上畏天道之显明下畏小/民之难保畏天畏民无隐显轻重之间德者得此理)
　(经德常其德而不失也哲者明此理秉哲持其明而/不昏也经德秉哲乃畏天畏民之实○汉孔氏曰从)
　(汤至帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣/陈氏曰成汤而下岂无僻王言自成汤咸至于帝乙)
　(者亦举其大槩耳应氏曰古之王者克自抑畏固无/俟乎勉彊然必择其道隆德盛者以为辅相而尊敬)
　(严惮之所以维持其敬心而不懈也○汉孔氏曰惟/殷御治事之臣共辅佐畏相之君有恭敬之德不敢)
　(自宽暇自逸豫崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会/饮酒乎新安王氏曰御事犹言治事凡经言如庶士)
　(御事尹氏御事通庶官言之也然三公谓之三事六/卿谓之六事诸侯三卿亦曰御事司徒司马司空平)
　(王言即我御事则御事兼小大之臣皆可称林氏曰/所以辅君者皆尽其恭王博士云责难于君谓之恭)

　(厥棐有恭则责难矣真氏曰崇饮谓相尚以饮○汉/孔氏曰于在外国侯服甸服男服卫服国伯庶侯之)
　(长唐孔氏曰举四者以总六服邦谓国君伯言长连/率卒牧皆是○汉孔氏曰于在内服治事百官众正)
　(及次大夫服事尊官陈氏曰内服畿内也禹贡畿内/称甸服惟服奔走服事之人下士府史胥徒是也宗)
　(工尊官六卿之类也○汉孔氏曰于百官族姓及卿/大夫致仕居田里者林氏曰礼所谓致仕而春秋传)
　(所谓老也○汉孔氏曰自外服至里居皆无敢沈湎/于酒非徒不敢亦不暇饮酒所以不暇饮酒惟助其)
　(君成王道明其德于正人之道必正身敬法真氏曰/是时内外小大之臣无敢湎酒者不惟禀上之教不)
　(敢违亦以职守所在不暇为不敢犹有勉彊不暇则/安之矣职守谓何上以助成君德之显明下以助大)
　(臣之祗辟也此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲/纵欲则不敬殷之君臣既一于敬矣举天下之欲不)

　(足动之况荒惑败乱如酒乎蔡氏曰成王顾上文成/王而言祗辟顾上文有恭而言○汉孔氏曰嗣王纣)
　(也酣乐其身不忧政事○汉孔氏曰言纣暴虐施其/政令于民无显明之德所敬所安皆在于怨不可变)
　(易林氏曰孟子云安其危利其菑祗保越怨之谓也/○汉孔氏曰纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其)
　(威仪民无不衋然痛伤其心张氏曰泆失燕安也有/威可畏谓之威有仪可象谓之仪用燕丧其威仪失)
　(其君人之道民无畏而象之者矣陈氏曰衋痛也吕/氏曰感伤又重于怨大抵怨之极而无可奈何方到)
　(伤处○汉孔氏曰言纣大厚于酒昼夜不念自息乃/过差郑氏曰不惟者不但安息逸乐而已又为酒所)
　(使如下文所云也○汉孔氏曰纣疾狠其心不能畏/死言无忌惮纣聚罪人在都邑而任之于殷国灭亡)
　(无忧惧蔡氏曰罹忧也其心疾狠虽杀身而不畏也/辜在商邑虽灭国而不忧也真氏曰观今小人一醉)

　(之馀忿疾彊狠水火可入兵刃可蹈则纣之情状可/知○汉孔氏曰纣不念发闻其德使祀见享升闻于)
　(天大行淫虐惟为民所怨咎张氏曰先王之祀以德/不以物故奉牲以告奉盛以告奉酒醴以告皆以德)
　(为主有德则馨香无德则臭秽○汉孔氏曰纣众群/臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱)
　(于殷惟以纣奢逸故真氏曰馨香者秽德之对也纣/既无德馨香惟有腥秽上闻于天而已○汉孔氏曰)
　(言凡为天所亡天非虐民惟民行/恶自召罪马氏曰古民人字通用)
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当
于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰
汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百

宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若
保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰群饮汝勿佚尽
执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于
酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我
一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
　(夏氏曰此又详告康叔以制酒之意○汉孔氏曰我/不惟若此多诰汝古圣贤有言人无于水监当于民)
　(监视水见已形视民行事见吉凶○汉孔氏曰今惟/殷纣无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天)
　(下于是吕氏曰抚于时抚当时百姓也○汉孔氏曰/劼固也我惟告汝曰汝当固慎殷之善臣信用之王)

　(氏曰殷献臣谓贤人尝仕殷而今里居者○汉孔氏/曰侯甸男卫之国当慎接之况太史内史掌国典法)
　(所宾友乎林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及于侯甸/男卫薛氏曰周礼太史掌邦之六典法则内史掌王)
　(八枋之法二史在王朝则贰冢宰在侯国则居宾友/之地○汉孔氏曰于善臣百尊官不可不慎况汝身)
　(事服行美道服事治民乎陈氏曰宗工大臣也此献/臣宗工乃周臣之致仕里居者王氏曰服休者以德)
　(为事在位者也服采者以事为事在职者也林氏曰/尔事言尔所共事者也○汉孔氏曰圻父司马农父)
　(司徒身事且宜敬慎况所顺畴咨之司马乎况能迫/回万民之司徒乎宏父司空当顺安之司马司徒司)
　(空列国诸侯三卿慎择其人而任之则君道定况汝/刚制于酒乎王氏曰三卿之位为汝畴匹司马薄伐)
　(愆违司徒若国保民司空居四民富而生之以定辟/朱子曰古注从父绝句荆公从违保辟绝句夐出诸)

　(儒之表吕氏曰刚制者当时酒之为病甚深苟泛泛/悠悠不用力断然制之则安能制之故谓之刚制)
　(夏氏曰成王谓我今惟言曰汝康叔当坚固毖慎殷/之贤臣及汝为孟侯所统侯甸男卫之国君皆当固)
　(慎之此正如文王毖庶邦庶士越少正御事盖毖慎/之使不纵于酒也殷贤臣及所统诸侯既固慎之矣)
　(况太史内史乃汝康叔之所亲友者及其贤臣为百/官尊者不可不固慎之也内史太史及贤臣百宗工)
　(既固慎之矣况与汝康叔共事之人所谓服休而在/位服采而在职者其可不固慎之乎服休服采既固)
　(慎之矣况尔之畴匹而位为三卿者谓司徒司马司/空也又可以不固慎之乎自殷贤臣推而上之至于)
　(三卿皆康叔所当毖慎者汝其可不刚以制其纵酒/之失乎真氏曰四矧字一节重于一节盖所职愈重)
　(则所戒愈严劼毖以上所戒敕而言刚制以己所自/检而言在群臣则当谨上之戒在康叔则当防己之)

　(欲○汉孔氏曰其有告汝曰民群聚饮酒不用上命/则汝收捕之无令失也尽执拘群饮酒者以归于京)
　(师我其择罪重者而杀之苏氏曰予其杀者未必杀/也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必)
　(立死法者欲人畏而不敢犯也群饮盖亦当时之法/有群聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今)
　(之法有曰夜聚晓散者皆死罪盖聚而为妖逆者也/使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者辄杀)
　(之可乎旧说以为群饮者周人则杀之殷人则勿杀/也夫民同犯一罪而杀其一不杀其一周人其肯服)
　(乎群饮则死公卿大夫群饮可不诛乎不诛吏则无/以禁民吏民皆诛则桀纣之虐不至于此矣皆事之)
　(必不然者予不可以不论○汉孔氏曰又惟殷家蹈/恶俗诸臣惟众官化纣日久乃沈湎于酒勿用法杀)
　(之以其渐染恶俗故必三申法令且惟教之则汝有/此明训以享国苏氏曰此谓凡湎于酒而不为他大)

　(奸者也不择殷周而周公特言殷者盖为妹邦化纣/之德诸臣百工皆沈湎而况民乎故凡湎于酒者皆)
　(可教不可杀不分殷周也○汉孔氏曰汝若忽怠不/用我教辞惟我一人不忧汝乃不洁汝政事是汝同)
　(于见杀之罪吕氏曰其不听我教辞不蠲洁其事是/终不能改然后杀之盖教之不从者乃不得已而杀)
　(之/也)
　　(按吕说教字虽与上文联属终不若孔说得本旨/盖此诰乃告康叔化殷俗千百言不如责康叔一)
　　(语观矧汝刚/制之言可见)
王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　(陈氏曰总结一篇之意○汉孔氏曰汝当常听念我/所慎而笃行之陈氏曰此书始终告以毖慎故篇终)

　(复提其要以语之○汉孔氏曰辩使也勿使汝主民/之吏湎于酒言当正身以率民王氏曰汝司民有湎)
　(于酒则以正治之勿为之辩释以为无罪蔡氏曰辩/治也乃司有司也即上文诸臣百工之类康叔不治)
　(其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣真氏/曰勿辩以下说者不同句断亦异孔氏说为不费辞)
　(但不知辩之训使何所出亦/不敢以为必然也姑并载之)
　
　
　
　尚书纂传卷二十七中

钦定四库全书
　尚书纂传卷二十七下　　元　王天与　撰
梓材第十三　　　　　　　　周书
梓材
　(汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人治材蔡氏/曰篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编)
　(之别唐孔氏曰梓材亦诰也/○蔡氏曰今文古文皆有)
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君
汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉

杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人历人
宥肆亦见厥君事戕败人宥王启监厥乱为民曰无胥
戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君
越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟
　　(按此告康叔通上下/之情以施宽大之泽)
　(○汉孔氏曰言当用其众人之贤者与其小臣之良/者以通达卿大夫及都家之政于国汝当信用其臣)
　(以通王教于民惟乃国君之道陈氏曰大家商七族/之类吕氏曰自康叔言之有民有臣有大家自王言)
　(之则率土之滨莫非王臣故于达王止言臣此首言/通上下之情也应氏曰或以大家为彊家巨室考之)

　(经文初无此意古者诸侯称邦卿大夫称家故诸侯/之重者称大邦卿大夫之重者称大家下文司徒司)
　(马司空即大家也故遂分两曰字以言之自汝若恒/越曰至戕败人宥达大家之事也自王启监至罔攸)
　(辟达王之事也下而达大家上而达王皆明白以达/其言委曲以达其意也为邦君者既能因大家之言)
　(以达其意则亦可以吾之慈祥恻怛达之于彼既能/因王之言以达其意则亦可以下之疾痛困苦达之)
　(于上斯可谓四达之皇皇矣○汉孔氏曰汝惟君道/使顺常于是曰我有典常之师可师法言国之三卿)
　(正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如/此则善矣应氏曰越语助也犹越若盖发语辞也汝)
　(若能常常曰我有师师之三卿尹旅其言每自谓不/暴虐于杀人是汝知臣下之心而能称述褒奖之也)
　(下文达王者既为王之言则此曰当为三卿尹旅之/言乃相称○汉孔氏曰亦其为君之道当先敬劳民)

　(故汝往治民必敬劳来之陈氏曰康叔又当以身率/先之君指康叔也蔡氏曰敬劳恭敬慰劳也○汉孔)
　(氏曰以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之/人及杀人贼所过历之人有所宽宥亦所以敬劳之)
　(应氏曰杀人者已伤人之性命也历人者过历人家/为剽窃而未必杀人也宥者减死之意非全赦之○)
　(汉孔氏曰听讼折狱当务从宽恕故往治民亦当见/其为君之事察民以过误残败人者当宽有唐孔氏)
　(曰以君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原/情当见其为君之事与上厥君始终相承陈氏曰戕)
　(人者伤人支体败人者毁人物业○汉孔氏曰言王/者开置监官其治为民不可不勉当教民无得相残)
　(伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教/用大道以容之无令见冤枉陈氏曰周礼建牧立监)
　(以维邦国监乃诸侯之长康叔为孟侯故此篇每言/监应氏曰此曰者王之言云然也蔡氏曰王命监之)

　(辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡/弱者则哀敬之使不失所妇之穷独者则联属之使)
　(有所归保合其民率由是而容蓄之也陈氏曰合由/以容涵之如海育之如春俾一国之中若贵若贱若)
　(上若下若众若寡若夫若妇一切容之○汉孔氏曰/王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何)
　(用不可不勤能长养民长安民用古王道如此监无/所复罪当务之蔡氏曰王所以责效邦君御事者具)
　(命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安恬之地耳/陈氏曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效)
　(而欲速者皆非所以安养之也王氏曰自古王者历/世相传皆如此监无用刑辟○应氏曰两段曰者自)
　(有次序曰予罔厉杀人者镇抚危疑安静反侧之规/模解之赦过宥罪也有忍乃有济也曰无胥戕至合)
　(由以容者海涵春育包荒不遗之气/象坤之含弘光大也有容德乃大也)

惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家
既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹
雘
　(陈氏曰下文将言继先王用德先取物为喻○汉孔/氏曰惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修)
　(治为其疆畔畎垄然后功成蔡氏曰稽治也敷菑广/去草棘也○汉孔氏曰如人为室家已勤立垣墙惟)
　(其当涂塈茨盖之唐陆氏曰马云卑曰垣高曰墉塈/说文云仰涂也苏氏曰涂塈墐饰之也茨盖苫也林)
　(氏曰谷梁传云焚东门之茨范宁注茨盖也茅茨亦/谓以茅盖屋也○汉孔氏曰如梓人治材为器已劳)
　(力朴治斲削惟其当涂以漆丹以朱而后成林氏曰/梓良木可以为器而木工谓之梓人朴谓器之有质)

　(而未成也唐孔氏曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱/雘雘是彩色之名苏氏曰田既敷菑室既垣墉器既)
　(朴斲则当因旧守成而润色之不当复有所建立除/治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斲)
　(削/也)
　　(按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与/下文王惟德用数语相应盖言先王时天子诸侯)
　　(用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明/德新民之用耳又此篇言惟曰者三言监者三前)
　　(后语脉皆相类此章/譬喻盖以起下文也)
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民

越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先
王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永
保民
　(陈氏曰此章专言继先王用德之事○汉孔氏曰夹/近也言文武已勤用明德怀远为近汝治国当法之)
　(林氏曰今王惟曰周公指王而言非成王之自称夹/训为近不若以为夹辅先王之制分建诸侯春朝以)
　(图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之/谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以)
　(施天下之政皆欲其夹辅王室也然苟无以怀之则/莫不解体矣○汉孔氏曰众国朝享于王又亲仁善)
　(邻为兄弟之国万方皆来宾服亦已奉用先王之明/德夏氏曰相亲相比如兄弟之密方方而来○汉孔)

　(氏曰君天下能用常法则和集众国大来朝享应氏/曰来享者庶邦也式行典礼而集庶邦之丕享者后)
　(也后即先王也先儒乃以庶邦享为先王时事集庶/邦丕享为今王时事而式典者体其常法之谓观下)
　(文皇天既付以下说先王之事尚未竟安得以后王/事搀入之○汉孔氏曰大天已付周家治中国民矣)
　(能远拓其界壤则于先王之道遂大林氏曰皇天尽/以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以中国之)
　(疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王/惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命)
　(之义陈氏曰德用谓用明德和之使不乖怿之使不/怨林氏曰迷民谓殷馀民先迷民纣之民也后迷民)
　(武庚之民也当时殷小大好草窃奸宄及武庚叛又/蓄不轨之心故曰先后迷民不以刑罚治之而惟用)
　(德以和怿之是能以先王之心为心可以慰先王在/天之灵矣故曰用怿先王受命○汉孔氏曰为监所)

　(行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉/王室又欲令其子孙累世长居国以安民吕氏曰已)
　(者发语辞监则呼康叔以言也成王之意岂苟且一/时之安而已欲为子孙万年之基业迷民未安康叔)
　(当协力抚摩之不能抚摩则变乱尚未可保何以为/万世计哉古之王者民众少有不安则抚摩安慰无)
　(所不尽永保之念至于子孙/则不静之根一毫不可留也)
　(○总说大诰康诰酒诰梓材篇意○苏氏曰大诰康/诰酒诰梓材其文皆奥雅非世俗之能通学者见其)
　(书纷然若有杀罚之言因为之说曰康诰所戒大抵/先言杀罚盖卫地服纣成俗小人众多所以治之先)
　(后缓急当如此予详考四篇之文虽古语渊悫然皆/粲有条理反覆丁宁以杀为戒专以不杀为德此易)
　(所谓聪明睿智神武而不杀者故周有天下八百馀/年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙)

　(者多矣天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报/一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附)
　(会六经酝酿镌凿以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之/乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隐帝开封尹刘铢屠)
　(其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延/义问汉祚所以短促者延义答曰汉本未亡以刑杀)
　(冤滥故不及期而灭时太祖方以兵围铢及苏逢吉/弟旦且灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读)
　(至此未尝不流涕太息故/表其事于书传以救世云)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷二十七下