钦定四库全书
　尚书纂传卷二十一　　　元　王天与　撰
武成第五　　　　　　　　　周书
武王伐殷往伐归兽识其政事作武成
　(汉孔氏曰往诛纣克定偃武修文归马牛于华山桃/林之牧地记识殷家政教善事以为法唐孔氏曰此)
　(序于经于征伐商是往伐也归马牧牛是归兽也记/识善事经云列爵惟五分土惟三是也○吕氏曰武)
　(成见武王有取商之规模有定商之规模取商以至/公大义定商以常典成法秦皇晋武亦能乘机会取)
　(天下而亡不旋踵者盖无以定之/也○唐孔氏曰史叙其事作武成)

武成
　(林氏曰篇内有大告武成故以名篇唐孔氏曰此篇/叙事多而王言少辞又首尾不结体裁异于馀篇须)
　(江徐氏曰是书乃武王剪商之功已成而后作非纣/尚存之日作也此其所以为武成其文岂必相属唐)
　(孔氏曰武成亦诰也有/蔡氏曰今文无古文)
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商
　(须江徐氏曰此史臣记武王往伐之意○一月说见/泰誓汉孔氏曰旁近月二日近死魄唐孔氏曰正月)
　(辛卯朔其二日壬辰朔是死魄故月二日近死魄魄/者形也谓月之轮郭无光之处名魄也朔后明生而)

　(魄死望后明死而魄生律历志云死魄朔也生魄望/也旁死魄无事而记之者与下日为𤼵端犹今之将)
　(言日必先言朔也○汉孔氏曰翼明步行也武王以/正月三日行自周往征伐商二十八日渡孟津蔡氏)
　(曰周镐京在京兆鄠县上林/即今长安县昆明池北镐陂)
厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于
华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
　(须江徐氏曰此史臣记武王归兽之意○汉孔氏曰/其四月始生明月三日与死魄互言唐孔氏曰其年)
　(四月己丑朔生明死魄俱是月初陈氏曰朔日月已/生明但其明处极微昧明生则魄死矣故为始死魄)
　(魄死则生明矣故为哉生明薛氏谓哉生明月一日/也旁死魄月二日也至望日则明全生而魄全死自)

　(望后一日则月生魄魄生则明死矣至晦日则明全/死而魄全生故每月之终谓之晦以其魄全晦故也)
　(每月之始谓之朔以其明初见故也于晦望观月则/可见袁氏日文王都丰武王诛纣复旧都犹汤黜夏)
　(复归亳蔡氏曰丰在京兆鄠县即今长安县西北灵/台丰水之上周先王庙在焉○汉孔氏曰倒载干戈)
　(包以虎皮示不用行礼射设庠序修文教张氏曰政/事即修文也非政事之外别有文○汉孔氏曰桃林)
　(在华山东苏氏曰华山之阳有川险绝可入不可出/唐孔氏曰杜预云桃林之塞今弘农华阴县潼关指)
　(其所往谓之归据我释之则云放放牛归马互言之/耳吕氏曰此但放用以伐纣者耳若天子十有二闲)
　(与丘甸之赋自不废不/然后之东征将何所用)
丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌

柴望大告武成既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
　(须江徐氏曰此史臣记武王以成祀庙告天庶邦奔/走听命之意○汉孔氏曰四月丁未祭告后稷以下)
　(文考以上七世之庙骏大也邦国甸侯卫服诸侯皆/大奔走于庙执事唐孔氏曰丁未四月十九日也李)
　(氏曰邦甸侯卫言甸服侯服卫服之邦也则五服诸/侯皆在矣豆木豆笾竹豆祭器也○汉孔氏曰燔柴)
　(郊天望祀山川先祖后郊自近始唐孔氏曰越三日/庚戌二十二日也吕氏曰使武王伐纣有一毫之愧)
　(岂能对越在天又见伐纣非武王事乃天地山川之/责在我我尽其责功成乃告武王之心盖与神明为)
　(一○汉孔氏曰魄生明死十五日之后诸侯与百官/受政命于周明一统陈氏曰诸儒以生魄为十六日)
　(夫望之后一日魄始生而望或在十五日或在十四/日或在十六日不可定指十六日为生魄也○唐孔)

　(氏曰丁未祀周庙已是此月十九日矣此受命于周/继生魄言之则受命在祀庙之前故祀庙之时诸侯)
　(已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在/祀庙前矣史官探其时日先言告武成既讫然后却)
　(受命故文/在下耳)
王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至
于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九
年大统未集予小子其承厥志厎商之罪告于皇天后
土所过名山大川曰惟有道曾孙周王𤼵将有大正于

商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主
萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏
蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士
女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔
有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟津
癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林会
于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂
杵一戎衣天下大定

　(须江徐氏曰此史臣叙武王伐商告下之辞○汉孔/氏曰叹美之以告诸侯○汉孔氏曰尊祖故称先王)
　(后稷也唐孔氏曰后稷始封于邰故言建邦启土○/汉孔氏曰后稷曾孙公爵刘名能厚先人之业唐孔)
　(氏曰周本纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子/公刘立公刘修后稷之业百姓怀之多徙而归保焉)
　(○汉孔氏曰太王修德以剪齐商人始王业之肇迹/王季缵统其业乃勤立王家史氏曰史记后稷而下)
　(十三世古公亶父即太王十四世季历即王季唐孔/氏曰诗云后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商)
　(周本纪云王季修古公之遣诸侯顺之○汉孔氏曰/言我文德之父能成其王功大当天命以抚绥四方)
　(中夏陈氏曰能成其功如伐崇伐莒一怒安民是也/膺天命抚方夏谓三分天下有其二也李氏曰中庸)
　(谓武王受命追王大王王季文王此大王以下所以/皆以王称○汉孔氏曰言天下诸侯大者畏咸小者)

　(怀德是文王威德之大唐孔氏曰大邦力足距敌故/言畏力小邦必畏力矣小邦或被弃遗故言怀德大)
　(邦亦怀德矣量事为文也○汉孔氏曰言诸侯归之/九年而卒故大统未就○汉孔氏曰言承文王本意)
　(○汉孔氏曰致商之罪谓伐纣之时后土社也名山/华岳大川河唐孔氏曰礼天子出征必类帝宜社此)
　(告皇天后土即泰誓类上帝宜冢土自周适商路过/河华山川大乃有名名大互言之耳周礼太祝云王)
　(过大山川则用事焉郑云用事用祭祀告行也○汉/孔氏曰告天社山川之辞大正以兵征之也苏氏曰)
　(有道指祖父唐孔氏曰称曾孙者曲礼云临祭事内/事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某左传蒯聩祷)
　(祖亦自称曾孙皆是言已承藉上祖奠享之意陈氏/曰泰誓言小子𤼵此言周王𤼵盖武成之后史文其)
　(言也蔡氏曰正即汤誓不敢不正之正○汉孔氏曰/无道德暴绝天物言逆天也逆天害民所以为无道)

　(唐孔氏曰天物语阔人在其间以人为贵故别言害/民则天物之害除人外普谓天下百物鸟兽草木皆)
　(暴绝之○汉孔氏曰逋亡也天下罪人逃亡者而纣/为魁主窟聚渊府薮泽言大奸蔡氏曰纣殄物害民)
　(为天下逋逃罪人之主如鱼之聚渊如兽之聚薮也/○汉孔氏曰仁人谓大公周召之徒略路也言诛纣)
　(敬承天意以绝乱路郑氏曰仁人秉心与天为一上/帝临汝无贰尔心武王素有此心矣人得仁人而后)
　(敢祗承以遏乱人之谋略亦如汤聿求元圣而后与/尔有众请命也○汉孔氏曰冕服采章曰华大国曰)
　(夏及四夷皆相率而使奉天成命华夏说见舜典陈/氏曰南曰蛮北曰貊总言则蛮貊犹言夷狄也俾使)
　(也蔡氏曰成命黜商之定命也○汉孔氏曰言东国/士女筐篚盛其丝帛奉迎道次明我明王为之除害)
　(陈氏曰武王居西纣在东故曰东征王者之兵吊民/伐罪秋毫无扰凡以安其士女而已蔡氏曰士女犹)

　(曰男女诗中士多对女言之玄黄色帛也朱子曰商/民而曰我周王犹夏民而曰我后也○汉孔氏曰天)
　(之美应震动民心故用依附我○汉孔氏曰神庶几/助我渡民危害无为神羞辱○陈氏曰正月辛卯朔)
　(戊午二十八日也二月辛酉朔癸亥三日也甲子四/日也蔡氏曰休命胜商之命也武王顿兵商郊雍容)
　(不迫以待纣师之至史臣谓之俟天休命可谓善于/形容者矣○汉孔氏曰旅众也如林言盛多会逆距)
　(战纣众服周仁政无有战心前徒倒戈自攻于后以/北走血流漂舂杵甚之言朱子注孟子曰书本意谓)
　(商人自相杀非谓武王杀之也孟子之詨此言惧后/世之惑且长不仁之心耳○汉孔氏曰衣服也一著)
　(戎服而灭纣言与众同心动有成功薛氏曰戎衣甲/胄之服○邵子皇极经世书纪殷自成汤至纣二十)
　(八主凡六百四十四祀而天下归周自武王至赧王/三十七主凡八百六十七年而周亡○或问武成诸)

　(家多以为错简然反覆读之窃以为王若曰以后皆/史官历叙己前之事虽作武王告群后之辞实史官)
　(叙述之文如云有道曾孙周王𤼵昭我周王皆是史/官之言非武王之自称也亦如五诰中王若曰以下)
　(多是周公之语若如此看不必改移亦自可读朱子/曰王若曰以下固是告群后之辞兼叙其致祷之辞)
　(亦与汤诰相类但此却无结杀处只自叙其功烈政/事之美又书戊午癸亥甲子日辰亦非诰命之体恐)
　(须有/错简)
　　(按自王若曰至天下大定诸家分章各不同惟徐/氏以为皆武王告下之辞今详王若曰至无作神)
　　(羞此史叙王言无可疑者其下纪戊午癸亥甲子/之类已举于泰誓牧誓而史于此复言之者盖叙)
　　(王言祝告之后须覆载数语则工文有所承结而/前章纪一月纪四月已著始末亦得此以备中间)

　　(事之未备不可以日月先后不同而遂/疑也今姑依徐氏合之而记其说于比)
乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿
台之财𤼵钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服列爵惟
五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭
惇信明义崇德报功垂拱而天下治
　(须江徐氏曰此又史臣叙武王识政事之实○汉孔/氏曰反纣恶政用商王善政○汉孔氏曰囚奴徒隶)
　(封益其土商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤唐/孔氏曰郑玄以为箕在圻内司马彪云箕子名胥馀)
　(郑玄王肃皆以箕子为纣诸父服虔杜预以为纣庶/兄家语云比干纣之亲是纣诸父商容贤人姓名式)

　(者车上横木有所敬则俯而凭式闾族居里门也○/汉孔氏曰纣所积之府仓皆散𤼵以赈贫民唐孔氏)
　(曰散者言其分布𤼵者言其开出互相见也○汉孔/氏曰施舍己责救之赒无所谓周有大赉天下皆悦)
　(仁服德○唐孔氏曰周本纪云命召公释箕子之囚/命毕公表商容之闾命闳夭封比干之墓命南宫括)
　(散鹿台之财𤼵钜桥之粟帝王世纪云王命封墓释/囚及归施鹿台之珠玉殷民咸喜曰王之于仁人也)
　(死者犹封其暮况生者乎王之于贤人也亡者尤表/其闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复聚)
　(之乎是悦服之事也○汉孔氏曰爵五等公侯伯子/男列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为)
　(三品○汉孔氏曰立官以官贤才居位理事必任能/事贤能说见说命中陈氏曰建官惟用贤人然官各)
　(有事贤各有所能如舜九官皆官也而官所职之事/则有司徒司空作士作稷之异禹皋稷契皆贤也而)

　(其能则冇治水明刑播种敷教之殊故建官以贤人/必随其人之能以位其事也○汉孔氏曰所重在氏)
　(及五常之教民以食为命丧礼笃亲爱祭祀崇孝养/皆圣王所重蔡氏曰五教五事所以立人纪而厚风)
　(俗故重之○汉孔氏曰使天下厚行信显忠义有德/尊以爵有功报以禄○汉孔氏曰言武王所修皆是)
　(所任得人故垂拱而天下治吕氏曰垂衣拱手天下/自治武成与尧舜气象不同终篇一语则与尧舜无)
　(为而治/如一也)
　　(按此篇自唐孔氏而下王氏刘氏程子皆疑简编/错乱各有改正而朱子集诸家所长定读一篇自)
　　(惟一月壬辰至于征伐商次厎商之罪至罔不率/俾次惟尔有神至万姓悦服次四月哉生明至示)
　　(天下弗服次既生魄至受命于周次丁未至大告/武成次王若曰至其承厥志次恭天成命至用附)

　　(我大邑周以为此下冇缺文宜有求助诸侯交相/警饬之意略如汤诰又次列爵惟五至垂拱而天)
　　(下治其序如此但世本相传已久未敢辄依此更/易而唐孔氏又谓体裁异于馀篇盖史官杂载武)
　　(成之事虽无联属而各/有首尾观者尚有考云)
　
　
　
　
　尚书纂传卷二十一