钦定四库全书
　尚书纂传卷十八　　　　元　王天与　撰
微子第十七　　　　　　　　商书
殷既错天命微子作诰父师少师
　(汉孔氏曰错乱也唐孔民曰不指纣恶而言错乱天/命者天生烝民立君以牧之为君而无君道是错乱)
　(天命为恶之大故举此以见恶之极耳○汉孔氏曰/微圻内国名子爵为纣卿士告二师而去纣父师太)
　(师三公箕子也少师孤卿比干也唐孔氏曰微子名/启纣之庶兄吕氏曰治乱之兴观贤人君子议论之)
　(所在天下有道相与谋议于朝共尽致君之道天下/无道相与私议于家各尽致身之道使微子与父师)

　(少师在唐虞时必与稷契皋陶都俞于朝廷在成汤/时必与伊尹仲虺陈告于君前不幸遇纣谏之不听)
　(进不可也不谏不能退不可也进退不可不得已谋/各行其志以不拂其节圣贤处心至此纣之时如何)
　(○唐孔氏曰史叙其事作此篇名曰微子而不/言作微子者已言微子作诰以可知而省文也)
微子
　(蔡氏曰此篇诰体也以篇首有微/子二字因以名篇今文古文皆有)
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈
于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好
草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方

兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧
越至于今曰父师少师我其𤼵出狂吾家耄逊于荒今
尔无指告予颠隮若之何其
　(蔡氏曰此微子问二师之言○若曰说见盘庚○汉/孔氏曰言殷其不有治正四方之事将必亡吕氏曰)
　(其者未定之辞或者非断然之辞商之亡形决矣犹/曰商其弗或能治正四方是微子望君之切犹冀其)
　(一旦悔悟不敢谓其果不能也○汉孔氏曰言汤致/遂其功陈列于上世陈氏曰遂成也○汉孔氏曰我)
　(纣也沈湎酗醟败乱汤德于后世蔡氏曰言我而不/言纣者过则归已犹不忍斥言之沈说见胤征唐陆)
　(氏曰以酒为凶曰酗李氏曰纣罪多矣止言沈酗于/酒者盖多罪自沈酗始德本素有因酒灭之故曰乱)

　(败叶氏曰败于下与陈于上为对上下犹前后也○/汉孔氏曰草野窃盗又为奸宄于内外吕氏曰好者)
　(见其心之无所畏忌也○汉孔氏曰六卿与士相师/效为非法度皆有辜罪无秉常得中者林氏曰六卿)
　(庶士皆相师效为非法度之事纣为天下逋逃主而/卿士师师非度故凡有罪者不能常获吕氏曰唐虞)
　(之朝非不师师乃师师为善师师为恶是为恶之力/方新也如见人宫室华丽之类则师其华丽是相则)
　(效以为恶也犯罪者皆有所倚倚人君为恶可以逃/罪倚权臣为恶可以逃罪倚贵戚为恶可以逃罪虽)
　(有三尺将奚攸用乱世之象明矣○汉孔氏曰共为/敌雠言不和同叶氏曰方兴言其方兴而未艾也敌)
　(争斗也雠仇怨也吕氏曰亦乱世之證也君者能群/之谓君能群则天下之民出入相友守望相助疾病)
　(相扶持亲睦之不暇何敌雠之有君不能群则大陵/小彊陵弱争相陵夺方且兴起而乐之所以促天下)

　(于沦亡也○汉孔氏曰沦没也言殷将没亡如涉大/水无涯际无所依就陈氏曰涉处曰津水际曰涯吕)
　(氏曰诗人刺幽王曰淠彼舟流不知所届心之忧矣/不遑假寐微子之情正如诗人无聊之态○汉孔氏)
　(曰言遂丧亡于是至于今到不待久吕氏曰微子叹/商业之大乃至今日而遂丧亡代纣而寒心也○唐)
　(孔氏曰微子止而复言故别加一曰○汉孔氏曰我/念殷亡发疾生狂在家耄乱故欲遁出于荒野言愁)
　(闷郑氏曰狂疾也躁也耄昏乱也张氏曰微子盖有/去之之意矣○汉孔氏曰汝无指意告我殷邦颠陨)
　(隮坠如之何其救之林氏曰郑氏谓其语助也音姬/孔氏谓如之何救之则是但非其字读当以郑为正)
　(○蔡氏曰微子上陈祖烈下述丧乱哀怨痛切言有/尽而意无穷数千载之下犹使人感伤悲愤后世人)
　(君亦可以/深鉴之矣)

父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒
　(蔡氏曰以下箕子答微子之言此答微子沈酗于酒/之语而有甚之之意下同○汉孔氏曰比干不见明)
　(心同省文微子帝乙元子故曰王子○汉孔氏曰天/生纣为乱是天毒下灾四方化纣为沈湎不可如何)
　(蔡氏曰自纣言之则纣无道故天降灾自天下言之/则纣之无道亦天之数箕子归之天者以见其忠厚)
　(敬君之意与小旻诗言旻天疾威敷于下土意同叶/氏曰方兴与上文方兴同林氏曰纣之恶其原惟在)
　(酒故微子箕子酒诰/及荡之诗皆言之)
乃罔畏畏咈其耇长旧有位人
　(蔡氏曰此答微子卿士师师非度之语○汉孔氏曰/上不畏天灾下不畏贤人违戾耇老之长致仕之贤)

　(蔡氏曰乃罔畏畏不畏其所当畏也咈/其耇长者即武王所谓播弃犁老者也)
今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾
　(蔡氏曰此答微子草窃奸宄之语○汉孔氏曰自来/而取曰攘色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲器实曰)
　(用盗天地宗庙牲用相容行食之无灾罪之者言政/乱唐孔氏曰攘窃同文则攘是窃类说文云牺宗庙)
　(牲也曲礼云天子以牺牛周礼牧人掌牧六牲以供/祭祀之牲牷用者簠簋之实谓黍稷稻梁容谓所司)
　(相通容使盗者得行盗而食之夫祭祀之物物之重/者盗而无罪汉魏以来著律皆云敢盗郊祀宗庙之)
　(物无多少皆死/者为特重故也)
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一夕夕瘠罔诏

　(蔡氏曰此答微子小民相为敌雠之语○汉孔氏曰/下视殷民所用治者皆重赋伤民敛聚怨雠之道而)
　(又亟行暴虐自召敌雠不懈怠蔡氏曰雠敛若仇雠/棓敛之也上以雠而敛下则下必为雠以敌上下之)
　(敌雠实上之雠敛召之不怠力行不息也○汉孔氏/曰言殷民上下有罪皆合于一法纣故使民多瘠病)
　(而无诏救之者蔡氏曰诏告也吕氏曰君为不善犹/可诏其左右之大臣卿为不善犹可诏其僚属之大)
　(夫今上下俱恶如出一人困穷/之民何所赴愬惟有坐视而已)
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王
子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
　(蔡氏曰此答微子沦丧颠隮之语○汉孔氏曰灾灭/在近我起受其败○汉孔氏曰商其没亡我二人无)

　(所为臣仆欲以死谏纣○唐孔氏曰有灾与沦丧一/事而重出文者上言灾虽未至至则已必受祸此言)
　(殷灭之后已不事异姓辞有二意而重出其文朱子/门人问曰微子以宗国将亡不胜其忧愁无聊之心)
　(而谋出处于箕子比干故箕子为言我兴受其败不/可逃免当与宗国俱为存亡虽啇祀或至沦亡我亦)
　(誓不臣属他人盖将谏纣纣不听亦不敢苟全逃死/其后比干果以諌死而箕子乃不死者比干初心岂)
　(欲徒死以沽名哉所以諌者庶几吾言得行而纣改/焉耳纣既不改而言益切故纣遂杀之则比干亦不)
　(得而逃死耳箕子初心亦岂欲隐晦自存以苟全其/生哉亦犹比干之谏冀吾言得行而纣改焉耳纣既)
　(不改而囚之偶不死耳纣囚之而不置之死则箕子/岂固欲自经于沟渎而为匹夫之谅哉故因遂佯狂)
　(而为奴盖亦未欲即死庶几弥缝其失而冀其万有/一之开悟耳盖諌行而纣改过者二子之本心也谏)

　(不行而或死或囚者二子所遇之不同耳朱子答曰/此说得之史记亦说箕子谏而见囚也○汉孔氏曰)
　(我教王子出合于道刻病也我久知子贤言于帝乙/欲立子帝乙不肯病子不得立则宜为殷后者予今)
　(若不出逃难我殷家宗庙乃陨坠无主苏氏曰刻害/也朱子门人问曰箕子为微子之计其意则以微子)
　(国之元子也往者纣未立吾尝言于帝乙而立子帝/乙不从而立纣是以纣卒疑吾两人故吾旧所云者)
　(足以害子子若起谏纣则纣益生疑非惟不从害必/及子矣死分也不足惜而未有毫发益于纣而遽死)
　(可惜也东莱所谓人先有疑心则虽尽忠与言而未/必听盖疑心先入而为之主是也故微子不可留但)
　(当遁逃而出乃合于道不可使成汤以来庙不血食/万有一全宗祀可也朱子曰是张氏曰观此则微子)
　(虽有去之之意又出于/父师之诏而始决也)

自靖人自献于先王我不顾行遁
　(蔡氏曰上文既答微子所言至此告以彼此去就之/义○汉孔氏曰各自谋行其志人人自献达于先王)
　(以不失道靖说见盘庚苏氏曰微子之告箕子若欲/与之偕去然箕子曰吾三人者各行其志自用其心)
　(之所安者而已人各自以其意贡于先王微子以去/之为续先王之国箕子以为之奴为全先王之嗣比)
　(干以諌而死为不负先王也○汉孔氏曰言将与纣/俱死所执各异皆归于仁明君子之道出处语默非)
　(一/途)
　(○总说一篇意○论语微子去之箕子为之奴比干/谏而死孔子曰殷有三仁焉朱子曰三人之行不同)
　(而同出于至诚恻怛之意故不咈乎爱之理而有以/全其心之德也龟山杨氏曰此三人者各得其本心)

　(故同谓之仁○王氏曰左传楚克许许男面缚㘅璧/衰绖舆衬以见楚子楚子问诸逢伯逢伯对曰昔者)
　(武王克啇微子启如是武王亲释其缚受其璧而韨/之焚其榇礼而命之使复其所则是微子归周在武)
　(王克商之后而其行遁之本心特欲避祸自全待其/悔而冀其存也纣卒不悔武王克商微子奉祭器出)
　(为商请后甚/不得已也)
　　(按说者谓微子志存殷后为仁然此言于纣亡之/后可也若谓谋去之初事固出此则未然尝考比)
　　(书辞意将去深悲迫于情之不获已故虽有存宗/祀之心而亦岂出于豫亡其君留身以为后图之)
　　(意左传载归周在殷亡之后若谓此时已抱祭器/而往则是豫拟国家于必亡而自计其身仅存殷)
　　(后为宗祀计者不过如此得为仁乎故读微子之/书者若以为微子决然去之全身续祀未足见微)

　　(子之心惟观其爱君忧国伤时念乱彷徨踌躇就/谋于一二同休戚之人而后微子之心始著已而)
　　(去之犹将谓王庶几改之予日望之万一疑情泮/涣顿释前非直为宗社救此一缕此宗臣依依恋)
　　(国之真心也书有五子之歌诗有小弁皆亲亲也/亲亲仁也详味书中辞意怨而不怒去而非忘最)
　　(见情意之真故/述以共商㩁云)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十八