钦定四库全书
　尚书纂传卷十三　　　　元　王天与　撰
咸有一德第八　　　　　　　商书
伊尹作咸有一德
　(汉孔氏曰言君臣皆有纯一之德以戒太甲○唐孔/氏曰百篇之序此类有四咎单作明居周公作无逸)
　(作立政与此篇直言其所作之人不/言其作者之意盖以经文明故略之)
咸有一德
　(吕氏曰此篇终始言一德一德之名明百圣之所未/明○林氏曰篇内有咸有一德故以名篇亦训体也)

　(○蔡氏曰今/文无古文有)
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德
　(唐孔氏曰叙其作戒之由○汉孔氏曰还政太甲告/老归邑陈德以戒唐孔氏曰太甲既归伊尹即应还)
　(政下云今嗣王新服厥命则是初始即政盖太甲居/亳之后即告老也君奭云在太甲时则有若保衡左)
　(传云伊尹放太甲而相之卒无怨色则是伊尹又相/太甲盖伊尹此时将告归太甲留之为相如成王之)
　(留周/公也)
曰呜呼天难谌命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有
以亡夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启

迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克
享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我
有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德
惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟
天降灾祥在德
　(陈氏曰此首言天命废兴吉凶皆本乎德○汉孔氏/曰以其无常故难信真氏曰谌信也靡无也天难谌)
　(者今日而善则福之明日而淫则祸之难必信也命/靡常者有德则归于我无德则去之人无定位也○)
　(汉孔氏曰人能常其德则安其位九有诸侯桀不能/常其德汤伐而兼之蔡氏曰常厥德所谓德惟一厥)

　(德匪常所谓德二三唐孔氏曰九有九州也○汉孔/氏曰言桀不能常其德不敬神明不恤下民○汉孔)
　(氏曰言天不安桀所为广视万方有天命者开道之/○汉孔氏曰天求一德使伐桀为天地神祇之主吕)
　(氏曰至此方露一德之名张氏曰言神主则民主可/知○朱子曰此篇先言常德庸德后言一德则一者)
　(常一之谓能汉孔氏曰享当也蔡氏曰汤之君臣皆/有一德故 上当天心受天明命○汉孔氏曰爰于)
　(也于得九州之众遂伐夏胜之改其正林氏曰正正/朔之正夏以建寅为正商始以建丑为正革夏正用)
　(商正也○汉孔氏曰非天私商而王之佑助一德所/以王非商以力求民民自归于一德蔡氏曰上言一)
　(德故得天得民此言天佑民归皆以一德之故盖反/覆言之○汉孔氏曰二三言不一吕氏曰一则动皆)
　(合理故无不吉二三则动皆悖理故无不凶○汉孔/氏曰行善则吉行恶则凶是不差德一天降之善不)

　(一天降之灾是在德唐孔氏曰指其已然则为吉凶/言其徵兆则曰灾祥其事不甚异也吉凶已成之事)
　(指人言之故曰在人灾祥未至之徵行之所招故言/在德在德谓为德有一与不一在人谓人行有善有)
　(不善吉凶已在其身故不言来处灾祥自/外而至故言天降其实吉凶亦天降也)
今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新任官
惟贤材左右惟其人臣为上为德为下为民其难其慎
惟和惟一
　(陈氏曰此勉太甲君臣应前咸有一德之意○汉孔/氏曰其命王命新其德戒勿怠张氏曰太甲即位久)
　(矣曰新服厥命自复政时言也夏氏曰服天命谓受/命在身如衣被其服而在身也○汉孔氏曰言德行)

　(终始不衰杀是乃日新之义大学盘铭曰苟日新日/日新又日新朱子曰这个道理须是常接续不已方)
　(是才有閒断便不可又曰必因其已新而日日新之/又日新之使其存养省察之功无少间断则明德常)
　(明不复为利欲之昏真氏曰易以日新为盛德先儒/谓人之学不日进则日退故德不可不日新不日新)
　(者不一害之也始敬终肆以一出一入之心为或作/或辍之事德何自而新乎终始常一则德日新矣○)
　(汉孔氏曰官贤材而任之非贤材不可任选左右必/忠良不忠良非其人蔡氏曰贤者有德之称材者能)
　(也左右者辅弼大臣非贤材之称可尽故曰惟其人/○汉孔氏曰言臣奉上布德顺下训民朱子曰四为)
　(字皆去声为上者辅其德而不阿其意之所欲为下/者利于民而不徇已之所安或问如逄君之恶也是)
　(为上而非是为德为宫室妻妾之奉也是为下而非/是为民朱子曰然真氏曰为云者意有所主之名言)

　(人臣之心为上则为君成德为下则为君牧民意之/所主惟此二者二者之外不杂他念然后为一德之)
　(臣○汉孔氏曰其难无以为易其慎无以轻之群臣/当和一心以事君政乃善夏氏曰人君任用之际既)
　(难既慎不敢任用非人又与之和恊其心纯/一其德同心同德相与大有为于天下可也)
德无常师主善为师善无常主协于克一
　(陈氏曰此言一德之义○汉孔氏曰德非一方以善/为主乃可师言以合于能一为常德或问或言主善)
　(人而为师若仲尼无恒师之意如何朱子曰非也横/渠说德主天下之善善原天下之一最好又曰四句)
　(三段一段紧似一段德且是大体说有吉德有凶德/然必主于善始为吉耳善亦且是大体说或在此为)
　(善而在彼为不善或在彼为善而在此为不善或在/前日则为善而今日则不善或在前日则不善而今)

　(日则为善惟须协于克一是乃为善谓以此心揆度/彼善耳故横渠言原则若善之原于一耳盖善因一)
　(而后定也德以事言善以理言一以心言大扺此篇/只有几个一字上有精神须与细看此心才一便终)
　(始不变而有常也协者虽训合字却是以此合彼之/合非已相合之合与礼记协于分艺书协时月正日)
　(之协同盖若揆度参验之意耳张敬夫谓虞书精一/四句与此为尚书语之最精密者而虞书为尤精○)
　(蔡氏曰一德纯一之德不杂不息之义又曰精粹无/杂者一也终始无閒者一也该括万善者一也一者)
　(通古今达上下万化之原万事之干语其理则无二/语其运则无息语其体则并包无遗也咸有一德之)
　(书三者之/义悉备)
　　(按蔡氏不杂不息之说固当至后三语比前说尤/备盖如发于恻隐而不能不杂于内交要誉之私)

　　(则非所谓无二择乎中庸而不能不转移于期月/之不能守则非所谓无息得此失彼而未必备众)
　　(善为统宗会元之归则亦非所谓并包而无遗惟/备此三语之义而后造乎之德之纯所谓一也一)
　　(者心学也故缉/其语以备参考)
俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄
永厎烝民之生
　(蔡氏曰此言一德之效验○汉孔氏曰一德之言故/曰大能一德则一心张氏曰民始闻号令既赞其言)
　(之大及行之久而不变又赞其心之一使左右皆曰/大哉一哉未足贵也使诸大夫皆曰大哉一哉未足)
　(贵也惟万姓皆曰大皆曰一然后信乎大且一耳真/氏曰不言德之一而言心之一者推原其所自出也)

　(心不一而欲其言之大虽致饰于号令之末未见其/能大也○汉孔氏曰言为王而令万姓如此则能保)
　(安先王之宠禄长致众民所以自生之道孙氏曰或/言天禄或言先王之禄盖天与之而先王受之也)
呜呼七世之庙可以观德万夫之长可以观政后非民
罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽
民主罔与成厥功
　(陈氏曰此言一德已尽犹不可自足○汉孔氏曰天/子立七庙有德之王则为祖宗其庙不毁故可观德)
　(能整齐万夫其政可知唐孔氏曰王制云天子七庙/三昭三穆与太祖之庙而七祭法云王之七庙曰考)
　(庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭/之远庙为祧有二祧享尝乃止林氏曰太甲上事七)

　(世之庙必其德有可观而后可太甲下为万夫之长/必其政有可观而后可季武子谓诸侯宋鲁于是乎)
　(观礼与此观德观政意同王氏曰于庙言德者不德/则坠厥宗于长言政者政荒则民散○汉孔氏曰君)
　(以使民自尊民以事君自生蔡氏曰此即前篇民非/后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方之意申言君)
　(民之相须如此欲太甲不敢忽也○汉孔氏曰上有/狭人之心则下无所自尽矣言先尽其心然后乃能)
　(尽其力人君所以成功张氏曰自广则以已为有馀/狭人则以人为不足郑氏曰狭小匹单也一说匹偶)
　(也陈氏曰一夫甚微民主甚尊然匹夫匹妇之情/苟使携贰则人主不能成功甚言不可失人心也)
　　(按自伊训以下皆勉太甲以德而一德之旨尤精/皆托太甲以神民之事而七世之庙万夫之长归)
　　(宿之语尤切太甲于此其必立德之纯达于有政/上能使七庙之奠安而永绥其禄下能使万夫之)

　　(宗戴而永厎其生则神民之任有归嗣王之责少/塞矣虽然民者神之主故下文又以君民相须之)
　　(理言之必是心慊然常如匹夫匹妇之不获自尽/此尧舜之博施济众犹以为病而伊尹生平所志)
　　(思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽若已推/而内之沟中者尽发其蕴以告太甲言有尽而意)
　　(无穷也汉孔氏说七世之庙可以观德诸家因之/恐未得本指惟林氏稍当故特取而以此数语足)
　　(之以备/商摧云)
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
　(汉孔氏曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以三公礼/葬唐孔氏曰世本本纪皆云太甲崩子沃丁立皇甫)
　(谧云沃丁八年伊尹卒卒年百有馀岁李氏曰予读/伊训等书考伊尹进退之迹昭然明甚而纷纷俗说)

　(有以污之序书者于伊周著之最详自稷契皋陶而/下尽臣道者代不一人而伊周之葬独纪于书意可)
　(见矣○汉孔氏曰训畅其所行功德/之事咎单忠臣名作此篇以戒也亡)
伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于巫咸作
咸乂四篇
　(汉孔氏曰伊陟伊尹子太戊沃丁弟之子唐孔氏曰/殷本纪云沃丁崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已)
　(立崩弟太戊立○汉孔氏曰祥妖怪二木合生七日/大拱不恭之罚○汉孔氏曰赞告也巫咸臣名皆亡)
　(唐孔氏曰伊陟不先告太戊而告巫咸者大臣见怪/而惧先共议论而后告君○家语哀公问于孔子曰)
　(夫国家之存亡祸福信有天命非唯人也孔子对曰/存亡祸福皆已而已天灾地妖不能加也先世殷王)

　(太戊之时道缺法圯以致天孽桑谷于朝七日大拱/占之者曰桑榖野木不合生朝意者国亡乎太戊恐)
　(骇侧身修行故天灾地妖所以儆人主者也灾妖不/胜善政○真氏曰史记云帝太戊立伊陟为相桑榖)
　(生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣閒妖不/胜德帝之政其有缺欤帝其修德太戊从之祥桑枯)
　(死太戊遇灾而惧如此故周公称之曰昔在殷王/中宗严恭寅畏天命自度是可谓知中宗之心矣)
太戊赞于伊陟作伊陟原命
　(汉孔氏曰告以改过自新原/臣名伊陟原命二篇皆亡)
仲丁迁于嚣作仲丁
　(汉孔氏曰太戊子去亳嚣地名陈迁都之义亡唐孔/氏曰发其旧都谓之迁到彼新邑谓之居李颙云嚣)

　(在陈留浚仪县皇甫谧云仲丁自亳徙嚣/在河北或云今河南敖仓二说未知孰是)
河亶甲居相作河亶甲
　(汉孔氏曰仲丁弟相地名在河/北亡唐陆氏曰今魏郡有相县)
祖乙圯于耿作祖乙
　(汉孔氏曰亶甲子圯于相迁于耿河水所毁曰圯/亡唐孔氏曰皇甫谧以为耿在河东皮氏县耿乡)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十三