钦定四库全书
　尚书纂传卷十　　　　　元　王天与　撰
汤诰第三　　　　　　　　　商书
汤既黜夏命复归于亳作汤诰
　(汉孔氏曰黜退也林氏曰黜废夏命不使复承天统/○亳说见帝告序○唐孔氏曰史录其事作汤诰仲)
　(虺在路作诰此至亳/乃作故次仲虺之下)
汤诰
　(汉孔氏曰以伐桀大义告天/下蔡氏曰今文无古文有)

王归自克夏至于亳诞告万方
　(夏氏曰此史叙汤作诰之意○汉孔氏曰诞大也陈/氏曰万方犹言万国唐孔氏曰下云凡我造邦是告)
　(诸/侯)
王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于
下民若有恒性克绥厥猷惟后夏王灭德作威以敷虐
于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告
无辜于上下神祇天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪
肆台小子将天命明威不敢赦敢用玄牡敢昭告于上

天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请
命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民
允殖
　(林氏叙章指见篇末○汉孔氏曰天子自尔曰予一/人嗟说见甘誓吕氏曰明听提撕振起作其更新之)
　(意○汉孔氏曰上帝天也皇说见大禹谟朱子曰天/下莫尊于理故以帝名之降衷降便有主宰意又曰)
　(何故不说降善却说降衷看得衷字是个无过不及/恰好㡳道理天之生物个个有一副常恰好㡳道理)
　(或问降衷与受中以生之中二字义同异朱子曰左/传云始衷终皆举之又云衷甲以见看此衷字义本)
　(是衷甲以见之义为其在衷而当中也然中字大槩/因过不及而得名如六艺折衷于夫子盖是折两头)

　(而取其中之义后人以衷为善却未亲切又问民受/天地之中以生与程子天然自有之中还是一意否)
　(朱子曰只是一意盖指大本之中也衷说已见皋陶/谟真氏曰圣贤之言衷曰降衷命曰降命才曰降才)
　(深味降之一言真若天之与人交相付受明命赫然/不离心目之间也可不敬哉○汉孔氏曰顺人有常)
　(之性能安立其道教则惟为君之道朱子曰恒常也/自天而言则谓之降衷自人受此衷而言则谓之性)
　(猷即道也道者性之发用处真氏曰六经言性始见/于此伊尹谓兹乃不义习与性成又兼习而言与此)
　(言降衷之性/亦互相发也)
　　(按性字义程子曰性即理也朱子曰生之理/谓性又曰性只是实理仁义礼智无一不具)
　(○真氏曰成汤此言可谓知君师之职矣盖天能与/人以性而不能使之全其性使人全其性者君师之)

　(任也天之生民莫不各赋以仁义礼智之性浑然于/中无所偏倚所谓衷也然天之降于人者初无智愚)
　(之间而人之所受于天者清浊纯驳随其所禀有不/同焉必赖君师之作顺其有常之性而开迪之舜之)
　(徽五典周之教六德六行皆其事也性本至善因而/教焉是之谓顺若其本恶而彊教以善则是逆之而)
　(非顺之也观若之一字则人性之善可见矣顺其性/使安其道非君不能何谓安父安于慈子安于孝知)
　(其自然而不可违与其当然而不容已然后为安成/汤有天下之初即以此自任故曰可谓知君师之职)
　(也厥后秉彝受中之言相继而发至于孔孟性善之/理益明而开万世性学之源则自汤始○吕氏曰仲)
　(虺言惟天生民有欲惟天生聪明时乂与此同但仲/虺从情上说乃自末以及本成汤从性上说乃自本)
　(以及末也○汉孔氏曰夏桀灭道德作威刑以布行/虐政于天下言残酷吕氏曰德者性之本有以私欲)

　(灭之故曰灭威者性之所本无以私欲作之故曰作/人君天下之源其势甚便作威于上则其酷虐顺流)
　(于下使转其机以敷德其势亦然耳○汉孔氏曰罹/被荼毒苦也不能堪忍虐之甚唐孔氏曰荼苦也毒)
　(螫人之虫蛇虺之类○汉孔氏曰言百姓兆民并告/无罪称冤诉天地林氏曰天曰神地曰祇不堪其苦)
　(无所赴愬并告于天地神祇以冀拯己屈原云人穷/则反本故劳苦倦极未尝不呼天疾痛惨怛未尝不)
　(呼父母也○汉孔氏曰政善天福之淫过天祸之故/下灾异以明桀罪恶谴寤之而桀终不改或问福善)
　(祸淫如何程子曰此自然之理善则有福淫则有祸/又曰天道如何曰只是理理便是天道且如说皇天)
　(震怒终不是有人在上震怒只是理如此又问今人/善恶之报曰幸不幸也蔡氏曰灾咎也意当时必有)
　(灾咎之事如周语所谓伊洛竭而夏亡之类○汉孔/氏曰行天威谓诛之蔡氏曰以天子告万方故称予)

　(一人对上帝而言故称台小子陈氏曰将天命之明/威明威言其威之明吕氏曰不敢赦深见汤不得已)
　(之心如有所督迫而不得已者○汉孔氏曰明告天/问桀百姓有何罪而加虐乎唐孔氏曰檀弓云殷人)
　(尚白牲用白今云玄牡夏家尚黑于时未变夏礼故/也夏氏曰必用牡者牲用牡不用牝吕氏曰昭告者)
　(汤无一毫私意对越天地鬼神而为之也林氏曰上/天天帝神后后土皇地祇也吴氏曰请求也请罪者)
　(请加罪有夏也○汉孔氏曰聿遂也大圣陈力谓伊/尹放桀除民之秽是请命吴氏曰请命请百姓之命)
　(也○汉孔氏曰孚信也天信佑助下民桀知其罪退/伏远屏林氏曰汤以桀为罪人武王以纣为独夫盖)
　(其得罪于天人不复有君人之道也○汉孔氏曰僭/差贲饰也言福善祸淫之道不差天下恶除焕然咸)
　(饰若草木同华民信乐生李氏曰贲明也朱/子曰言天命不差明白易见人得遂其生也)

俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下慄慄危
惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守
尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦
惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有
罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终
　(林氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言天使我辑安汝/国家蔡氏曰辑和也吴氏曰言尔邦家盖天下乃天)
　(下之天下也○汉孔氏曰此伐桀未知得罪于天地/蔡氏曰获得戾罪也○汉孔氏曰慄慄危心若坠深)
　(渊危惧之甚陈氏曰慄慄危惧猊陨坠也真氏曰商/颂云圣敬日跻玩此则圣敬日跻之实可见矣○汉)

　(孔氏曰戒诸侯与之更始彝常慆慢也无从非常无/就慢过禁之蔡氏曰夏命已黜汤命维新侯邦虽旧)
　(悉与更始故曰造邦夏氏曰从如惟耽乐之从之从/即如即康功田功之即蔡氏曰匪彝指法度言慆淫)
　(指逸乐言○汉孔氏曰守其常法承天美道吕氏曰/天休即在尔典中能守尔典则能承天休何者此心)
　(恬愉安泰其为休美可知凡福庆之钟祥瑞之集皆/其发见者也○汉孔氏曰所以不蔽善人不赦己罪)
　(以其简在天心故也吴氏曰于人言善礼下之辞于/己言罪自责之辞朱子曰蔽遮隔简阅也善与恶天)
　(皆知之如天点检数过相似尔之有善也在帝心我/之有恶也在帝心○汉孔氏曰自责化不至无用尔)
　(万方言非所及王氏曰此非谦而过厚之辞乃诚然/矣天下有罪岂非天子不能治化故然乎天子有罪)
　(万方何与焉○汉孔氏曰忱诚也庶几能是诚道乃/亦有终世之美陈氏曰曰尚曰亦皆不敢必之辞盖)

　(兢兢不/忽之意)
　(○总说一篇意○林氏曰此篇自惟皇上帝至兆民/允殖言顺天应人伐夏吊民之事自俾予一人至乃)
　(亦有终言戒谨恐惧保邦安民之意一篇/所诰首尾本末与仲虺之言盖相为表里)
咎单作明居
　(汉孔氏曰咎单臣名主土地之官作明居民/法一篇亡唐孔氏曰马融云咎单为汤司空)
　
　
　尚书纂传卷十