書蔡氏傳旁通卷一上元陳師凱撰

　　　序

文文字也書書籍也

　說文序云依𩔖象形故謂之文形聲相益即謂之

　字字者言孳乳而浸多也著於竹帛謂之書書者

　如也蓋制字之初以象形為本如日月蟲魚之屬

　次則指事如上下字次則諧聲如江河字次則㑹

　意如武信字次則轉注如考老字次則假借如令

　長字日圓月闕是象形也卜在一上為上卜在一

　下為下是指事也工與江聲相近可與河聲相近

　是諧聲也諧和也又名形聲如江字水形工聲河

　字水形可聲也亡戈為武人言為信是㑹意也鄭

　氏通志略云非止戈為武當云亡戈為武亡讀為

　無也考字足左廻老字足右轉是轉注也使令之

　令借音令尹之令長短之長借音長㓜之長是假

　借也此文字第一門故詳言之

揆度也

　度入聲孟子集註云其揆一者言度之而其道無不同也

伏羲以木徳王神農以火徳王黄帝以土徳王少昊以金徳王顓頊以水徳王髙辛以木徳王唐堯以火徳王虞舜以土徳王夏禹以金徳王商湯以水徳王周文武以木徳王

　此皆據釋文愚案終始五徳之傳起戰國鄒衍之說其合於經者月令五人帝春帝太皥即伏羲也夏帝炎帝即神農也中央黄帝即軒轅也秋帝少皥即少昊也冬帝顓頊即髙陽也此其說之合者也其不合於經者夏后氏尚黒非金徳也殷人尚白非水徳也周人尚赤非本徳也此其不合者也

顔師古曰家語云孔騰字子襄

　此據前漢藝文志注文也陸氏釋文序録云秦禁學孔子之末孫惠壁藏之而釋文注又與師古說同故蔡氏亦據之

　掌故官名錯初捕反

齊人語多與潁川異

　伏生齊人晁錯潁川人

科斗蟲名蝦蟇子書形似之

　即三代時字起於黄帝之史倉頡歴代修改至周宣王時太史籀又加損益為大篆十五篇與古文並行孔子書六經時以黒漆寫之於竹簡漆書㸃畫稠濃形𩔖蝦蟇子秦時獄吏程邈作隷書即今常行楷字李斯作小篆即今玉筯篆時人以隷書便於徒隷書冩簡易皆競習之故三代古文棄而不習至漢時無能識者乃妄稱為科斗書在三代時無科斗之號也幸伏生口傳於前孔壁發藏於後安國得以考論文義遂使三代古文得傳於今日此萬世之功也

為隷古定謂用隷書以易古文

　孔氏疏云言隷古者正謂就古文體而從隷定之釋文序録云古文尚書皆科斗文字孔安國以校伏生所誦為隷古冩之愚案隷古尚書宋時郴學有板其字盖用隷書筆法冩古文㸃畫平正無詰屈蟠糾之𫝑若今廣韻玉篇内所載古字非用隷書換易古文也易字當是冩字之誤又案郭忠恕佩觿云尚書宋齊舊本隷冩古文

焚書在三十四年

　疏云始皇三十四年因置酒咸陽宫丞相李斯奏請天下敢有藏詩書百家語者悉詣守尉雜燒之有敢偶語詩書者棄市令下三十日不燒黥為城旦

坑儒在三十五年

　疏云三十五年始皇以方士盧生求僊藥不得以為誹謗諸生連相告引四百六十餘人皆坑之咸陽又衛宏古文竒字序云秦改古文以為篆隷國人多誹謗秦患天下不從而召諸生至者皆拜為郎凡七百人又宻令冬月種瓜於驪山硎谷之中温處瓜實乃使人上書曰瓜冬有實有詔天下博士諸生說之人人各異則皆使往視之而為伏機諸生方相論難因𤼵機從上填之以土皆終命也

詳此章雖說書序序所以作者之意而未嘗以為孔子所作至劉歆班固始以為孔子所作

　漢書藝文志云書之所起逺矣至孔子篹焉(孟康曰篹音撰)上斷於堯下訖於秦凡百篇而為之序言其作意志乃班固所刪劉歆七略中語也又案古周書七十篇孔子所刪去者而今每篇亦皆有序冠其篇首則知百篇小序决非孔子所作矣

江充造巫蠱敗戻太子

　疏云蠱者怪惑之名指體則毒藥害人者是若行符厭俗之為魅令人蠱惑夭年傷性皆是也以蠱皆巫之所為故曰巫蠱武帝末年滛惑鬼神由此姦人江充因而行詐先於太子宫埋桐人告上云太子宫有蠱氣上信之使江充治之於太子宫果得桐人太子知己不為此以江充故為陷己因而殺之而帝不知太子實心謂江充言為實即詔丞相劉屈氂𤼵三輔兵討之太子赦長安囚與鬬不勝而出走奔湖關自殺

　安國壁中書也

　伏生口傳書也

裁二十餘篇陸氏曰即馬鄭所註二十九篇是也(本二十八篇後加偽秦誓一篇)

　堯典(舜典合)臯陶謨(益稷合)禹貢廿誓湯誓盤庚(三篇合)髙宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命(康王之誥合)吕刑文侯之命費誓秦誓已上是伏生口傳二十八篇今開所合者共三十三篇蔡傳後云古文今文皆有者此是也

　大禹謨五子之歌胤征仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一徳說命三篇泰誓三篇武城旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命已上是壁中書多於伏生者也蔡傳後云今文無古文有者此篇是也凡今文所有古文亦有之故止稱今文無古文有不稱今文有古文無也

復出此篇并序

　舜典益稷盤庚中下二篇康王之誥此五篇伏生所合安國析出之通前伏生二十八篇安國増多二十五篇及此析出五篇并小序一篇共五十九篇除開小序冠篇首正五十八篇也又案隷古尚書自堯典稱第一至秦誓第五十八中間禹貢湯誓泰誓不更稱第一也

古文讀應爾雅故解古今語而可知也

　案藝文志故字上更有一雅字讀連下句顔師古於詩經魯故下注云故者通其指義也它皆類此今流俗毛詩改故訓傳為詁字失真耳又案爾雅有釋詀篇如顔說則雅故者即爾雅釋詁也讀書者依雅故解古今語則義可通矣故字上當補雅字

晉書又云鄭沖以古文授蘇愉愉授梁栁栁之内兄皇甫謐又從栁得之而柳又以授臧曹曹始授梅頤頤乃於前晉奏上其書而施行焉

　據孔頴達敘此歴歴今本晉書無之恐太宗未修以前舊史所載也隋書經籍志云伏生口傳二十八篇又河内女子得泰誓一篇獻之武帝時魯恭王壊孔子舊宅得其末孫惠所藏之書字皆古文孔安國以今文校之得二十五篇其泰誓與河内女子所獻不同又伏生所誦有五篇相合安國並依古文開其篇第以隷古字冩之合成五十八篇作傳㑹巫蠱事起不得奏上私傳其業於都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學而未得立後漢扶風杜林傳古文尚書同郡賈逵為之作訓馬融作傳鄭元亦為之注然其所傳唯二十九篇又雜以今文非孔舊本自餘絶無師說晉書祕府所存有古文尚書經文今無有傳者及永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡濟南伏生之傳唯劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戾至東晉元帝時豫章内史汝南梅頤字仲真始得安國之傳奏之時又闕舜典一篇齊建武中吴興姚方興於大桁市得其書奏上比馬鄭所注多二十八字於是始列國學又云古文尚書舜典一卷晉豫章太守范寗註釋文序録云齊明帝建武中吳興姚方興采馬王之註造孔傳舜典一篇云於大桁頭買得上之郭忠恕佩觿云吴興大𦨵户剛反舩舶之類又通鑑劉裕梟桓元首于大桁桁與𦨵航同舩與市未詳孰是

張霸所偽作

　釋文序録云百兩篇者東萊張霸分析二十九篇以為數十又採左傳書序為作首尾凡百二篇篇或數簡文意淺陋成帝時劉向校之非是後遂黜其書

　　　堯典

說文典從冊在丌上尊閣之也

　本注云典五帝之書也從冊在丌上尊閣之也丌居之切下基也愚案典字於六書屬形兼意疏云策長二尺二寸簡長一尺二寸漢書藝文志云率簡二十五字者脫亦二十五字簡二十二字者脫亦二十二字愚觀書中脫簡錯簡多不過三十字則古書凡千萬言者簡編甚繁不可無架閣之所也

曰粤越通古文作粤

　此即安國隷古文

九族髙祖至玄孫之親

　此本安國及馬氏鄭氏說髙祖一曽祖二祖三父四已五子六孫七曽孫八玄孫九

舉近以該逺五服異姓之親亦在其中也

　此是包歐陽夏侯及林氏說父族有四父本族一姑夫二姊妹夫三女夫四母族有三母父族一母母族二姨母家三妻族有二妻父族一妻母族二

二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯

　經不動者也緯往来行動者也案通志略載殷巫咸齊甘徳魏石申三家經星都三百座一千四百六十五星内二十八宿計一百六十六星

辰以日月所㑹分周天之度為十二次也

　晉天文志云自軫十二至氐四為夀星於辰在辰自氐五至尾九為大火於辰在卯自尾十至斗十一為析木於辰在寅自斗十二至女七為星紀於辰在丑自女八至危十五為玄枵於辰在子自危十六至奎四為諏訾於辰在亥自奎五至胃六為降婁於辰在戌自胃七至畢十一為大梁於辰在酉自畢十二至井十五為實沈於辰在申自井十六至栁八為鶉首於辰在未自栁九至張十六為鶉火於辰在午自張十七至軫十一為鶉尾於辰在已凡二十八宿度數闊狭多少隨時推歩故歴代移易不同今但據晉史以見其槩耳其日月所㑹則每年立春後十六日有餘而日躔諏訾之次其正月合朔則在玄枵矣

春分之旦朝方出之日而識其初出之景

　春分之日初出之景於地則在卯方之中於日則在卯時之中盖春分已前則冬至日出辰漸漸南来未及乎卯中也春分已後漸漸北去至夏至而日出寅又過乎卯中也直至秋分則又自北而来至于卯中秋分以後又自卯中南行而至于辰為冬至故春分秋分日皆出卯晝夜皆五十刻而氣候亦得寒温之中也

星鳥南方朱鳥七宿唐一行推以鶉火為春分昬之中星也

　朱鳥七宿井鬼栁星張翼軫也一行玄宗時僧舊唐書云姓張名遂魏州人公謹之孫出家為僧於嵩山(一云改名敬賢)推周易大衍之數撰開元大衍厯中星者所以正四時日行之所在昬中則夕見於地之正南方旦中則晨見於地之正南方月令記昬旦二中堯典止記昏中古者玉衡之器以玉為管横設之以二端對南北自南面北望之則北極正對管之北端自北面南望之則昏時某星正直管之南端在南上正午之地故謂之中星其北極一處則凝然不動常對管端其南上中星則逐時移動每夜定挨過一度盖太陽所在星輝隱沒本不知其行在甚度惟從中星推之中星挨至某宿第㡬度則黄道日軌亦退至西上日入處某宿第㡬度晝考諸日影夜考諸中星則七政之運皆可推而厯日不差矣鶉火午上栁星張三宿也自驚蟄至清明則此三宿逐次為中星當春分之夕則星宿為中星也然此只是就堯典論之後世如月令史漢晉隋唐宋諸書所載中星皆不同有二十四氣中星又有五更中星盖後世厯法漸密推歩愈精不如古厯之簡易也

史記索隱作南為謂所當為之事也

　索隱云譌依字讀春言東作夏言南譌皆是耕作營為勸農之事史記正義云譌于偽反據此索隱仍依史記作譌但闢孔本作訛耳

敬致周禮所謂冬夏致日蓋以夏至之日中祠日而識其景如所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也

　案周禮言致日者五處春官馮相氏云冬夏致日春秋致月以辨四時之敘注云冬至日在牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸疏云春秋分日在婁角而景長七尺三寸六分地官大司徒云以土圭之法測土深正日景以求地中又云日至之景尺有五寸謂之地中疏云土圭尺有五寸周公欲求土中而營王城故有土圭度日影之法測度也深謂日景長短之深也正日景者夏日至晝漏半表北得尺五寸景正與土圭等即地中也古注云景尺有五寸者南戴日下萬五千里地與星辰四遊升降於三萬里之中是以半之得地之中也鄭司農云以夏至之日立八尺之表其景適與土圭等謂之地中今潁川陽城地為然疏云南戴日下萬五千里者景一寸差千里故於地中尺五寸景去南戴日下萬五千里春官典瑞云土圭以致四時日月疏云度其景至不至通卦驗云冬至立八尺之表晝漏半度之表北得丈三尺景是其景至也或長或短則為不至也地官土方氏掌土圭之法以致日景注云致日景者夏至景尺有五寸冬至景丈三尺其間則日有長短疏云謂冬至日極短夏至日極長其極長極短之間冬至後日漸長夏至後日漸短假令冬至日南至之後日漸北之時日行大分六小分四大分者一寸為十分小分者十分寸之一分又為十分但日景一寸則於地千里大分一為百里小分一則為十里則冬至後日向南行六百四十里但冬至丈三尺景除本尺五寸外加丈一尺五寸從冬至至春分晝夜等之時則減五尺七寸半景從春分到夏至又減五尺七寸半景則減盡丈一尺五寸惟有尺五寸在以為夏至之景南戴日下萬五千里謂之地中故云其閒則日有長短也冬官玉人云土圭尺有五寸以致日以土地注云致日度日景至否疏云於地中立八尺之表於晝漏半夏至日表北尺五寸景與土圭等冬至日丈三尺為景至若不依此皆為不至故云度景至不也但景至與不至皆由君政得失而来度之者若不至使君改徳教也愚案歴代史志皆載日晷其長短並不同文多不録學者當自於全史考之可也

日至之景尺有五寸謂之地中

　晉天文志云鄭衆說土圭之長尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景與土圭等謂之地中今潁川陽城地也鄭元云凡日景於地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千里也以此推之日當去其下地八萬里矣日邪射陽城則天徑之半也體圓如彈丸地處天之半而陽城為中則日春秋冬夏昬明晝夜去陽城皆等無盈縮矣故知從日斜射陽城為天徑之半也以句股法言之旁萬五千里句也立極八萬里股也從日斜射陽城弦也以句股求弦法入之得八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天徑之半而地上去天之數也倍之得十六萬二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分天徑之數也以周率乘之徑率約之得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分周天之數也(一度凡千四百六里二十四步六寸四分)隋天文志云先驗昬旦定刻漏分辰次乃立儀表於準平之地名曰南表漏刻上水居日之中更立一表於南表影末名曰中表夜依中表以望北極樞而立北表令參相直三表皆以懸準定乃觀三表直者其立表之地即當子午之正三表曲者地偏僻毎觀中表以知所偏中表在西則立表處在地中之西更當向東求地中若中表在東則立表處在地中之東更當向西求地中取三表直者為地中之正又以春秋二分之日旦始出東方半體乃立表於中表之東名曰東表令東表與日及中表參相直是日之夕日入西方半體又立表於中表之西名曰西表亦從中表西望西表及日參相直乃觀三表直者即地南北之中也若中表差近南則所測之地在卯酉之南中表差在北則所測之地在卯酉之北也進退南北求三表直正東西者則其地處中居卯酉之正也宋元嘉十九年遣使往交州測景夏至日影出表南三寸二分何承天計陽城去交州路當萬里而景差一尺八寸二分是六百里而差一寸也唐太史議曰交州去洛九千里盖山川回折使之然以表考其弦當五千里平(五千里影差一尺八寸二分則一千里管三寸六分四十杪日至之景尺有五寸則止該四千里不盡四分四十杪)開元二年遣使天下候影太史監南宫說擇河南平地設水準繩墨植表以引度之大率五百二十六里晷差二寸餘南候林邑冬至晷六尺九寸夏至在表南五寸七分北候鐵勒夏至晷四尺一寸三分冬至晷二丈九尺二寸六分計陽城南距林邑經六千一百一十二里五月日在天頂北六度北距鐵勒與林邑正等則五月日在天頂南二十七度四分舊說千里而差一寸疎矣

東方蒼龍七宿火謂大火

　蒼龍七宿角亢氐房心尾箕也大火卯宫氐房心也心亦獨稱大火

北方玄武七宿之虚星

　玄武七宿斗牛女虚危室壁也

日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都

　日出止於寅日入止於戌所行黄道則斜繞東南西三方其北方亥子丑三位日行之所不到惟夜半然後轉至地下北方而其光景沈伏不能反照故曰淪於地中萬象幽暗也

西方白虎七宿之昴宿

　白虎七宿奎婁胃昴畢觜參也

唐一行所謂嵗差者是也

　一行日度議曰考古史及日官候簿以通法之三十九分太為一嵗之差自帝堯演紀之端在虚一度及今開元甲子卻三十六度日在虚一則鳥火昴虚皆以仲月昬中合于堯典石刻尚書圖云古法以紀蔀為宗從伏羲先天甲寅積周一千八百一十四紀再入十五紀人元一十有二蔀當癸酉蔀嵗在己丑而生帝堯至甲辰嵗十有六即位越二十有一嵗得甲子而演紀作厯是年天正冬至日在虚一度又案紀元厯嵗周三百六十五度二千四百三十六分此一嵗之氣積也周天三百六十五度二千五百六十四分太陽所躔周天之度也嵗差一百二十八分注云以嵗周數除周天數即得太陽嵗行不及之分度每一萬注以一度為萬分自演紀至開元十二年甲子冬至日在斗十度凡退三十八度四千一百二十八分至乾徳二年甲子冬至日在斗六度凡退四十一度四千八百四十八分至仁宗慶厯四年甲申冬至日在斗五度此法通古合今故知堯厯日在虚一度而鳥火昴虚以仲月昏中合堯典愚案自堯二十一年甲子至今至治元年辛酉計三千六百五十八年堯時冬至日在虚一今在箕九退過四十三度即以四十三為法除三千六百五十八得八十五是大約八十五年退一度矣

三百六十五度四分度之一者

　三百六十五度之外其餘分於一度之中當四分之一如以一度分作九百四十分當得二百三十五分也

繞地左旋者

　坐北面南則東為左西為右天運降於西升於東故為左旋

常一日一周而過一度者

　天運一日夜轉一匝三百六十五度四分度之一之外又攙進一度也朱子語録云日月皆從角起日則一日運一周依舊只到那角上天則周了又過那角些子日日累將去到一年便與日㑹又曰而今若就天裏看時只是行得三百六十五度四分度之一若把天外来說則是一日過了一度季通嘗言論日月則在天裏論天則在太虚空裏若去那太虚空裏觀天自是日日衮得不在舊時處

　麗者附而不綴之義二十八宿及衆星不動者皆綴定於天體矣

不及一度者

　恰行一周不及天所攙過一度也朱子語録陳安卿嘗問天道左旋自東而西日月右行則如何朱子曰横渠說日月皆是左旋說得好盖天行甚健一日一夜周天三百六十五度四分度之一而又過一度日行速健次於天一日一夜周三百六十五度四分度之一正恰好被天進一度則日卻成每日退了一度積至三百六十五日四分日之一則天所進過之度又恰周得本數而日所不及之度亦恰退盡本數遂與天㑹而成一年月行遲一日一夜三百六十五度四分度之一行不盡比之天郤成退了十三度有竒進數為順天而左退數若逆天而右厯家以進數難筭只以退數筭之故謂之右行且曰日行遲月行速也

九百四十分者

　厯家額設一日細數也

九百四十分日之二百三十五者

　即四分日之一也

與天㑹者

　天每日攙過一度則是日每日追不及一度直待三百六十五日四分日之一而後日追及天也如是觀之卻不是日一年一周天乃是天一年而攙過一周天也日一日一周天一年有三百六十五次周天天一年三百六十六次周天

十九分度之七者

　以一度分作十九分月行不及天十三度之外於十九分度之中又不及七分也此是并天攙過一度筭如以一度為九百四十分而以十九除之則每分該四十九分四釐七毫三絲六忽八微以七乘之該三百四十六分三釐一毫五絲七忽六微以十九乗為全度該九百三十九分九釐九毫九絲九忽二微虧八微月一日夜實行三百五十二度八百二十八分六釐八毫四絲三忽四微不及天十三度三百四十六分三釐一毫五絲七忽六微

九百四十分日之四百九十九者

　以一日十二時除九百四十則一時該七十八分三分分之一此云四百九十九者是六時令二十九分也

而與日㑹者

　日月合朔也每年正月朔或立春前或立春後皆㑹于玄枵二月朔㑹娵訾逆周十二位

十二㑹得全日三百四十八者

　十二箇二十九日也

五千九百八十八者

　十二箇四百九十九分也

如日法九百四十而一得六者

　以九百四十為一日之法而除五千九百八十八得六箇九百四十為六日也

不盡三百四十八者

　除六箇九百四十該五千六百四十之外尚餘三百四十八也

通計得日三百五十四者

　有全日三百四十八并餘分之積得六日也

九百四十分日之三百四十八者

　即上除不盡之數計四時令三十四分三分分之二也

三百六十者

　厯家設此為常額多於此者為盈少於此者為虚易曰乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當朞之日正謂此也

氣盈者

　從二十四氣筭来三百六十之外所多者也

朔虚者

　從十二月朔筭来三百六十之内所少者也

一嵗閏率者

　合氣盈朔虚之數也其詳具於左方

　一日九百四十分

　一月二十九日四百九十九分

　一嵗三百六十五日二百三十五分是日行之數二十四氣一周也

　一年三百五十四日三百四十八分是月行之數十二月朔一周也

　一朞大約三百六十日以為常數

　從二十四氣筭来則日與天㑹多五日二百三十五分為氣盈

　從十二月朔筭来則月與日㑹少五日五百九十二分為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉

　一年閏率十日八百二十七分

　二年閏率二十一日七百一十四分

　三年閏率三十二日六百一分(除二十九日四百九十九分作一閏外餘三日一百二分)

　四年閏率一十三日九百二十九分

　五年閏率二十四日八百一十六分(借下年四日六百二十三分凑作再閏)

　六年閏率六日二百四分

　七年閏率一十七日九十一分

　八年閏率二十七日九百一十八分(借下年一日五百二十一分作第三閏)

　九年閏率九日三百六分

　十年閏率二十日一百九十三分

　十一年閏率三十一日八十分(作第四閏外餘一日五百二十一分)

　十二年閏率一十二日四百八分

　十三年閏率二十三日二百九十五分

　十四年閏率三十四日一百八十二分(作第五閏外餘四日六百二十三分)

　十五年閏率一十五日五百一十分

　十六年閏率二十六日三百九十七分(借下年三日一百二分凑作第六閏)

　十七年閏率七日七百二十五分

　十八年閏率一十八日六百一十二分

　十九年閏率二十九日四百九十九分(正作第七閏無餘無欠)一年率十日八百二十七分十九年積一百九十日一萬五千七百一十三分除為二百六日六百七十三分分為七閏每閏二十九日四百九十九分除盡無餘故曰氣朔分齊謂之一章一行云厯法合二始以定剛柔二中以定律厯二終以紀閏餘二始者一為陽始二為隂始一竒為剛二偶為柔(甲丙戊庚壬為剛日乙丁己辛癸為柔日)二中者五為陽中六為隂中五者十日六者十二辰也(五音及十二律為六十十日十二辰亦為六十故律厯志兼之)二終者十為隂終九為陽終故閏法以十九嵗為一章也三嵗一閏非四則三五嵗再閏非十一則十二八嵗三閏非八則九十一嵗四閏非四則五十四嵗五閏非正則二十六嵗六閏非十則九十九嵗七閏非六則七

鯀崇伯名

　疏云崇國伯爵史正義引皇甫謐云崇夏鯀封虞夏商周皆有崇國殷之崇國文王所伐者寰宇記在京兆鄠縣

鯀婞直

　楚辭注婞胡冷反很也

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　書蔡氏傳旁通卷一上

　書蔡氏傳旁通卷一中元陳師凱撰

　　　舜典

東晉梅賾上孔傳

　案此注全用孔氏疏檢晉書無之惟隋書經籍志有此事而以姚方興為姚興以方字讀連下文又以大航為大桁未知孰是

王范之註

　王肅范寗也隋志有王肅註古文尚書十一卷范寗註古文尚書舜典一卷陸氏釋文云舜典王氏註相承云梅賾上孔氏傳古文尚書亡舜典一篇時以王肅註頗類孔氏故取王註從慎徽五典以下為舜典以續孔傳徐僊民亦音此本今依舊音之曰若稽古帝舜曰重華協于帝此十二字是姚方興所上孔氏傳本無阮孝緒七錄亦云然方興本或此下更有濬哲文明温恭允塞玄徳升聞乃命以位凡二十八字異聊出之於王注無施也愚案此前題云王氏注又云今依舊音之又云聊出之於王注無施則陸氏似謂此注仍是王氏本特附入方興所上二十八字或十二字又案序録云舜典一篇仍用王肅本則今古注舜典是王氏注明矣

　南朝齊明帝

　開皇三年因祕書牛宏上表言典籍散逸詔獻書一卷賚縑一匹

左氏所謂無違敎也

　見文十八年

此盖又兼四岳之官

　四岳主四方之諸侯經云賔于四門故知舜以百揆兼四岳也

易震驚百里不喪匕鬯意為近之

　程子曰雷之震動驚及百里人無不懼而自失唯宗廟祭祀執匕鬯者則不致於喪失人之致其誠敬莫如祭祀則雖雷震之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠敬而已朱子曰匕所以舉鼎實鬯以秬黍酒和鬱金所以灌地降神者也天文志云言天體者三家

　案此段注全據孔氏疏此所謂天文志乃蔡邕所作非諸史之志也

一曰周髀(傍米切)二曰宣夜三曰渾天

　晉書云一曰盖天蔡邕所謂周髀者即盖天之說也其本包犧氏立周天歴度其所傳則周公受於殷商周人志之故曰周髀

宣夜絶無師說不知其狀如何

　孔疏云宣明也夜幽也幽明之數其術兼之但絶無師說今案晉志云宣夜之書云惟漢袐書郎郗萌記先師相傳云天了無質仰而瞻之髙逺無極眼瞀精絶故蒼蒼然也譬之旁望逺道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而窈黑夫青非真色而黑非有體也日月衆星自然浮生虛空之中其行其止皆須氣焉是以七曜或逝或住或順或逆伏見無常進退不同由乎無所根繋故各異也故辰極常居其所而北斗不與衆星西沒也攝提填星皆東行日行一度月行十三度遲疾任情其無所繫著可知矣若綴附天體不得爾也愚按此說頗似朱子所謂天無形質只是氣旋轉之說

周髀之術

　晉志云髀股也股者表也其言天似盖笠地法覆槃天地皆中髙外下北極之下為天地之中其地㝡髙而滂沲四隤三光隐映以為晝夜天中髙於外衡冬至日之所在六萬里北極下地髙於外衡下地亦六萬里外衡髙於北極下地二萬里天地隆髙相從日去地恒八萬里日麗天而平轉分冬夏之間行道為七衡六間每衡周徑里數各依筭術用句股重差推晷景極游以為逺近之數皆得於表股者也故曰周髀漢王仲任據盖天之說日隨天而轉非入地夫人目所望不過十里天地合矣實非合也逺使然耳今視日入非入也亦逺耳當日入西方之時其下之人亦將謂之為中也四方之人各以其近者為出逺者為入矣何以明之今試使一人把大炬火夜行於平地去人十里火光滅矣非滅也逺使然耳今日西轉不復見是火滅之類也愚案孔疏下天似下脫盖笠地法四字蔡傳亦脫之當補

渾天說曰天包地外猶卵之裏黄圓如彈丸

　此說是吴中常侍廬江王蕃所作也晉志亦引之又案晉志及孔疏裏字皆作裹取包裹之義今蔡傳諸本並訛作裏字又隋書謂如卵則稍長不若如彈丸為是

其天居地上見者一百八十二度半強

　此度是自東數向西去直排定者如機上數經絲也

北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度

　此下數句論度數直至冬至去極一百一十五度皆是自北數向南去横布定者如機上數緯絲也愚案在天度數其初止以為日行之限布在黄道上斜繞天腹其三百六十五度如甜瓜文北極如甜瓜蔕其後渾天家見天體圓如彈丸南北東西縱廣如一遂借三百六十五度闊狹之限横布於天以記三極相去及出地入地冬夏二至春秋二分日行相去中間所隔廣狹多寡之數是以渾天說中所論度數有以縱言者有以横言者讀者宜别之

洛下閎始經營之鮮于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅為之象

　此皆據孔疏漢志不載今案晉志云漢太初初洛下閎鮮于妄人耿夀昌等造圓儀以考厯度又案隋志云渾天儀者羲和之舊器積代相傳謂之機衡又有渾天象者以著天體以布星辰古舊渾象以二分為一度周七尺三寸半而莫知何代所造今案歴喜云洛下閎為武帝於地中轉渾天定時節作泰初厯或其所製也(一云洛下閎姓姚氏字長公隠於洛下巴人也)愚案隋志分儀象為二篇謂機衡為儀謂有機無衡者為象故注疏及傳亦或言象或言儀各有所指也

宋錢樂又作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺強

　錢樂本名樂之孔疏脫之字南史無傳隋志言徑八尺者漢候臺銅儀也又梁華林重雲殿前所置銅儀亦徑八尺檢其鐫題是劉曜光初六年史官丞孔挺所造又云宋文帝元嘉十三年太史令錢樂之采效儀象鑄銅為之徑六尺八分少周一丈八尺二寸六分少地在天内不動以為渾儀則内缺衡管以為渾象則地不在外是别為一體愚案孔疏與正史大同小異蔡傳正據疏義耳

歴代以來其法漸宻本朝因之為儀三重其在外曰六合儀次其内曰三辰儀最其内曰四逰儀

　渾儀至唐李淳風一行而法甚宻本朝因之者言宋亦因用舊儀之法不曽改創法度也案新唐書天文志貞觀初李淳風上言舜在璿璣玉衡以齊七政則渾天儀也太宗因詔為之七年儀成表裏三重下據準基状如十字末樹鼇足以張四表一曰六合儀有天經雙規金渾緯規金常規相結於四極之内列二十八宿十日十二辰經緯三百六十五度二曰三辰儀圓徑八尺有璿璣規月逰規列宿距度七曜所行轉於六合之内三曰四游儀玄樞為軸以連結玉衡逰筩而貫約規矩又玄樞北樹北辰南距地軸傍轉於内玉衡在玄樞之間而南北游仰以觀天之辰宿下以識器之晷度皆用銅帝稱善置於凝暉閣又舊唐書天文志云開元九年詔一行與梁令瓚更造渾儀鑄銅為圓天之象上具赤道黄道周天度數注水激輪令其自轉一日一夜天轉一周命之曰水運渾天俯視圖置於武成殿前其規環尺寸具載唐志文多不錄宋太宗更名太平渾儀

四游儀

　爾雅疏云地與星辰俱有四游升降立春西游春分正中立夏北游夏至極下立秋東游秋分正中立冬南游冬至極上夏至之時地下萬五千里冬至上游萬五千里升降於三萬里之中愚謂天動地静地氣雖升降而地之體則隤然不動所謂四游決無此理輒據此以釋四游儀之所以得名耳

黒雙環所刻去極度數

　皆是自北數向南去之度

赤單環黄單環所刻度數

　皆是自西數向東去之度

厯家之說又以北斗魁四星為璣杓三星為衡

　史記天官書云北斗七星所謂琁璣玉衡以齊七政索隐曰春秋運斗樞云斗第一天樞第二璇第三璣第四權第五衡第六開陽第七摇光第一至第四為魁第五至第七為杓晉志云魁四星為琁璣杓三星為玉衡

郊祀者祭昊天之常祭

　古者天子以冬至日於國之南郊祭天於圜丘於郊故謂之郊鄭氏通志略云祀昊天上帝禮神之玉以蒼璧其牲及幣各隨玉色牲用一犢幣用繒長丈八尺王服大裘其冕無旒尸服亦然乗玉輅錫繁纓十有再就建太常十有二旒罇及葅醢之器以瓦爵以匏藉神之席以藁秸及蒲翦而不納配以帝嚳

禋精意以享之謂

　見國語

所尊祭者其祀有六

　禮記疏云埋少牢於泰昭祭時也者謂祭四時隂陽之神也泰昭壇名也昭取明也春夏為陽秋冬為隂若祈隂則埋牲祈陽則不應埋之今總云埋者以隂陽之氣俱出入於地中而生萬物故並埋之以享隂陽為義也用少牢者降於天地也自此以下及日月至山林並少牢也先儒並云不薦熟唯殺牲埋之也相近於坎壇祭寒暑也者相近當為攘祈攘郤也寒暑之氣應退而不退則祭攘郤之令退也祈求也寒暑之氣應至而不至則祭求之令至也寒則於坎寒隂也暑則於壇暑陽也王宫祭日也者王君也宫亦壇也營域如宫也日神尊故其壇曰君宫也夜明祭月也者祭月壇名也月明於夜故謂其壇為夜明也幽宗祭星也者祭星壇名也幽闇也宗當為禜禜壇域也星至夜而出故曰幽也為營域而祭之故曰幽禜也雩宗祭水旱也者亦壇名也雩吁嗟也水旱為人所吁嗟禜亦營域也為營域而祭之故曰雩禜也

羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類

　周禮大司徒辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之物注云積石曰山竹木曰林注瀆曰川水鍾曰澤土髙曰丘大阜曰陵水涯曰墳下平曰衍髙平曰原下濕曰隰愚謂地有十等蔡傳止云丘陵墳衍者又案小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方山川已見上文故此止稱丘陵墳衍也古昔聖賢者小宗伯注云三皇五帝九皇六十四民咸祀之愚謂如祭法有功烈於民者皆是也

　周禮疏云桓若屋之桓楹桓宫室之象所以安其上也四植謂之桓柱之豎者豎之則有四稜也桓圭盖以桓為琢飾長九寸

　周禮注云信當作身皆象以人形為琢飾欲其慎行保身皆長七寸

　周禮注云榖所以養人蒲為席所以安人二玉盖以榖蒲為琢飾皆徑五寸不執圭者未成國也愚按大宗伯云七命賜國子男五命故云未成國也天子執冒

　周禮疏云方四寸邪刻之

燔柴以祀天

　禮記燔柴於泰壇燔音煩疏云燔柴於泰壇者謂積薪於壇上而取玉幣及牲置柴上燔之使氣達于天也祭禮通解云陽祀自煙始隂祀自血起

五岳視三公四瀆視諸侯其餘視伯子男者也

　王制疏云五岳視三公四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男鄭注云謂其牲幣粢盛籩豆爵獻之數非謂尊卑劉向說苑曰五嶽何以視三公能大布雲雨焉能大斂雲雨焉觸石而出膚寸而合不崇朝而雨天下施徳博大故視三公也四瀆何以視諸侯能蕩滌垢濁焉能遹百川於海焉能出雲雨千里焉為施甚大故視諸侯也山川何以視子男也能出物焉能潤澤物焉能生雲雨為恩多然品類以百数故視子男也

　王制疏曰覲見也謂見東方諸侯案覲禮云諸侯覲於天子為宫方三百步四門壇十有二尋深四尺鄭注云王廵守至于方岳之下諸侯㑹之亦為此宫以見之王升立於壇上南面諸公中階之前北面諸侯東階之東西面諸伯西階之西東面諸子門東北面諸男門西北面王降階南面而見之三揖既升壇使諸侯升公拜於上等侯伯於中等子男於下等

律凡十二管皆徑三分有竒空(音孔)圍九分而黄鍾之長九寸

　律呂本原云天地之數始於一終於十其一三五七九為陽九者陽之成也其二四六八十為隂十者隂之成也黄鍾者陽聲之始陽氣之動也故其數九分寸之數具于聲氣之元不可得而見及斷竹為管吹之而聲和候之而氣應而後數始形焉均其長得九寸審其圍得九分積其實得八百一十分是為律本度量權衡於是而受法十一律由是而損益焉

大吕以下律吕相間以次而短至應鍾而極焉

　律吕本原云黄鍾九寸大吕八寸三分七氂六毫太蔟八寸夾鍾七寸四分三釐七毫三絲姑洗七寸一分仲吕六寸五分八氂三毫四絲六忽蕤賔六寸二分八釐林鍾六寸夷則五寸五分五氂一毫南吕五寸三分無射四寸八分八氂四毫八絲應鍾四寸六分六氂

以之制樂而節聲音

　律吕本原云黄鍾之數九九八十一是為五聲之本故宫聲八十一三分損一以下生徵徵聲五十四三分益一以上生商商聲七十二三分損一以下生羽羽聲四十八三分益一以上生角角聲六十四以三分之不盡一筭數不可行此聲之數所以止於五也朱子曰五聲之序宫㝡大而沈濁羽最細而輕清商之大次宫徵之細次羽而角居四者之中焉愚謂五聲之大小出於五行之生數數少者清數多者濁天一生水數最少故羽最清天五生土數最多故宫㝡濁地二生火故徵之清次羽地四生金故商之濁次宫天三生木居四者之中故角音之清濁亦居四者之中也實本於河洛之自然豈人力之所強為哉

以之審度而度長短

　律吕本原云度者分寸尺丈引所以度長短也生於黄鍾之長以子榖秬黍中者九十枚度之一為一分十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引注云凡黍實於管中則十三黍三分黍之一而滿一分積九十分則千有二百黍矣故此九十黍之數與下章千二百黍之數其實一也前漢律厯志云以子榖秬黍中者一黍之廣度之蔡元定云一黍之廣為分故累九十黍為黄鍾之長積一千二百黍為黄鍾之廣愚案孔疏云以一黍之廣度之千二百黍為一分非也

以之審量而量多少

　律吕本原云量者龠合升斗斛所以量多少也生於黄鍾之容以子榖秬黍中者一千二百實其龠以井水準其概以度數審其容合龠為合注云兩龠也十合為升二十龠也十升為斗二百龠也十斗為斛二千龠也愚案元定律吕書以合龠為合而蔡傳謂十龠為合盖誤於孔疏也孔疏謂十龠為合非也漢志亦謂合龠為合盖合者取合幷二龠之義故一升該二十龠一斛該二千龠也若謂十龠為合則一斛該萬龠而量過於大矣西山父子以律吕名家不應相反是殆誤録疏文而失於檢正也據朱子文集亦作合龠為合洪範内篇亦作合龠為合蔡傳之訛當改

以之平衡而權輕重

　律吕本原云權衡者銖兩斤鈞石所以權輕重也生於黄鍾之重以子榖秬黍中者一千二百實其龠百黍重一銖一龠重十二銖二十四銖為一兩注云兩龠也十六兩為斤三十二龠也三十斤為鈞九百六十龠也四鈞為石三千八百四十龠也孔疏云衡平也權重也稱上謂之衡稱鎚謂之權

黄鍾所以為萬事根本

　史記律書王者制事立法物度軌則壹禀於六律六律為萬事根本焉蔡氏又推黄鍾為六律之元故曰黄鍾為萬事根本也

五禮吉凶軍賔嘉

　周禮大宗伯以吉禮事邦國之鬼神示(祇)以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌(風)師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍(埋)沈(沉)祭山林川澤以疈(僻)辜祭四方百物以肆(剔)獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王以凶禮哀邦國之憂以䘮禮哀死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀宼亂以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷覜曰視以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟以昬冠之禮親成男女以賔射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國注云禋祀煙氣之臭聞者槱積也詩薪之槱之三祀皆積柴實牲體焉或有玉帛燔燎而升煙所以報陽也司中三能(台)司命文昌宫風師箕也雨師畢也隂祀自血起貴氣臭也社稷土榖之神社祀勾龍稷祀棄五祀五官之神少昊氏之子曰重為勾芒食於木該為蓐收食於金脩及熙為玄㝠食於水顓頊氏之子曰黎為祝融后土食於火土五嶽東岱南衡西華北恒中嵩髙祭山林曰埋川澤曰沈疈辜疈牲胷也謂磔攘及蜡祭肆進所解牲體謂薦孰時也獻獻醴謂薦血腥也祼灌以鬱鬯謂始獻尸求神也祫言肆獻祼禘言饋食著有黍稷互相備也札疫癘也禍災水火也禬禮同盟者合㑹財貨以更其所喪恤鄰國相憂也殷見殷猶衆也殷頫諸侯使卿以大禮衆聘大師用其義勇大均均其地政地守地職所以憂民大田簡車徒大役築宫室大封正封疆嘉善也所以因人心之善者而為之制脤膰社稷宗廟之肉

纁玄黄

　不見禮經蔡傳只據古注孔疏亦云未知出何書王肅所注同

羔雁雉

　疏云羔取其羣而不失其類鴈取其候時而行雉取其守介死不失節雉不可生知一死是雉也

民功曰庸

　夏官司勲文王功曰勲若周公國功曰功若伊尹民功曰庸若后稷事功曰勞若禹治功曰力若咎繇戰功曰多若韓信

中古之地但為九州

　中古指禹治水以前朱子大全集作古者中國之地

始分冀東恒山之地為幷州

　東字誤夏官職方氏云正北曰幷州其山鎮曰恒山朱子語類云分冀州西為并州今案長安禹迹圖及東坡地理指掌圖皆以幷州在冀州之西通典云幷州左有恒山之險右有大河之固則在冀之西明矣

其東北醫無閭之地為幽州

　職方氏云東北曰幽州其山鎮曰醫無閭注云醫無閭在遼東書疏云知分冀州為幷州者以職方有幽幷周立州名必因於古知舜時當有幽幷且職方幽幷山川於禹貢皆冀州之域知分冀州為之也

又分青之東北遼東等處為營州

　爾雅曰齊曰營州疏云齊有營丘豈是名乎書疏云齊即青州之地知分青州為之董氏輯纂引曾氏謂分冀為營又引王氏謂非分青為營二說皆非又案杜氏通典以安東府屬古青州指掌圖云以青州越海析遼東之地為營州注云今安東府與通典合營非分於冀明甚又案指掌圖云舜肈分為十二州盖以古冀州南北闊大分衛水為幷州衛水在真定分燕以北為幽州又案堯都平陽後為唐國唐後為晉今為平陽路舜都蒲坂為今河中府禹都晉陽又徙安邑安邑屬解州在禹貢時皆屬冀州在舜分十二州時皆屬幷州通典言左有恒山右有大河則唐虞夏所都皆在幷州之域但幷州設未久後復合於冀故五子之歌曰惟彼陶唐有此冀方後世地理書皆以禹貢為定莫能别此三都為幷州爾