钦定四库全书
　尚书通考卷一　　　　　元　黄镇成　撰
　　　诸儒家法传授之图

　　　百篇书目
　　　　伏生今文尚书凡二十八篇
尧典　　　皋陶谟　　禹贡　　　甘誓
汤誓　　　盘庚　　　高宗肜日　西伯戡黎
微子　　　牧誓　　　洪范　　　金縢
大诰　　　康诰　　　酒诰　　　梓材
召诰　　　洛诰　　　多方　　　多士
立政　　　无逸　　　君奭　　　顾命

吕刑　　　文侯之命　费誓　　　秦誓
　右伏生所授者汉武时又入伪泰誓一篇为二十九
　篇
　　　　安国古文尚书增多伏生二十五篇
大禹谟　　五子之歌　胤征　　　仲虺之诰
汤诰　　　伊训　　　太甲(三篇/)　咸有一德
说命(三篇/)　泰誓(三篇/)　武成　　　旅獒
微子之命　蔡仲之命　周官　　　君陈

毕命　　　　君牙　　　　囧命
　　　　　安国复出尚书凡五篇
舜典(今文合/尧典)　益稷(今文合/皋陶谟)　盘庚(二篇今/文一篇)　康王之诰(今文合/顾命)
　右今古文通五十八篇又百篇之序一篇即今所行
　五十八篇而以序冠篇首者也
　　　　　逸书
汨作　　　　九共(九篇/)　　稿饫　　　　帝告
釐沃　　　　汤征　　　　汝鸠　　　　汝方

夏社　　　　疑至　　　　臣扈　　　　典宝
明居　　　　肆命　　　　徂后　　　　沃丁
咸乂(四篇/)　　伊陟　　　　原命　　　　仲丁
河亶甲　　　祖乙　　　　高宗之训　　分器
旅巢命　　　归禾　　　　嘉禾　　　　成王政
将蒲姑　　　贿肃慎之命　　　　　　　亳姑
　右四十二篇书亡即书序谓其馀错乱磨灭弗可复
　知者也通前今古文合百篇之数

　　　　汉张霸伪书凡二十四篇
舜典　　　汨作　　　九共(九篇/)　大禹谟
益稷　　　五子之歌　胤征　　　汤诰
咸有一德　典宝　　　伊训　　　肆命
原命　　　武成　　　旅獒　　　囧命
　　　　张霸复出伏生书五篇
舜典　　　益稷　　　盘庚(二篇/)　康王之诰
泰誓

　右前汉诸儒不见孔传张霸伪作二十四篇附伏生
　二十八篇又复出五篇并泰誓一篇求合孔氏五十
　八篇四十六卷之数
　　　伏生今文尚书
史记儒林传孝文帝时欲求能治尚书者天下无有乃
闻伏生能治欲召之是时伏生年九十馀老不能行于
是乃诏太常使掌故晁错往受之秦时焚书伏生壁藏
之其后兵大起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得

二十九篇即以教于齐鲁之间学者由是能言尚书诸
山东大师无不涉尚书以教矣伏生教济南张生及欧
阳生(汉书曰字和/伯千乘人)欧阳教千乘儿宽儿宽既通尚书以
文学应郡举诣博士受业受业孔安国儿宽贫无资用
常为弟子都养及时时间行佣赁以给衣食行常带经
止息则诵习之以试第次补廷尉史是时张汤方乡学
以为奏谳掾以古法议决疑大狱而爱幸宽宽为人温
良有廉智自持而善著书书奏敏于文口不能𤼵明也

汤以为长者数称誉之及汤为御史大夫以宽为掾荐
之天子后位至御史大夫张生亦为博士而伏生孙以
治尚书徵莫能明也自此之后鲁周霸孔安国雒阳贾
嘉颇能言尚书事孔氏有古文尚书而安国以今文读
之因以起其家逸书得十馀篇盖尚书滋多于是矣(起/谓)
(起𤼵以/出也)
孔安国曰汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济
南伏生年过九十失其夲经口以传授裁二十馀篇以

其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻
陆氏曰二十馀篇即马郑所注二十九篇是也孔颖达
曰泰誓夲非伏生所传武帝之世始出而得行史因以
入于伏生所传之内蔡氏曰伏生夲但有尧典皋陶谟
禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪
范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政
无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇
今加泰誓一篇故为二十九篇

颜师古曰卫宏定古文尚书序伏生老不能正言言不
可晓使其女传错齐人语多与颍川异错所不知凡十
二三略以其意属读而已(伏生齐人晁/错颍川人)
史谓伏生壁藏而安国云失其夲经口以传授者盖伏
生初实壁内得之传教既久诵文则熟至错往受不执
经而口授之耳(出颖达/正义)
朱子曰伏生不出其女口授有齐音不可晓以意属成
及孟子引享多仪却与大诰无差只疑伏生偏记难者

而反不记其易者然盘诰聱牙自是书之夲体典谟贡
范同出于生而明白坦(原阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
之传奏之而又阙舜典一篇(按舜典伏生书已合尧/典但阙二十八字耳)
隋开皇初购求逸书有人言齐建武中吴姚方兴于大
桁市(或曰大/航头)得孔氏传古文比马郑所注多二十八字
于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义

至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀所存无复师说又有
尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之
残缺者故附尚书之末
吴才老曰增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘屈
聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二
体其亦难言矣
朱子曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为
古文以今文考之则今文多艰涩而古文反平易或者

以为今文自伏生女子口授眺错时失之则先秦古书
所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录之
实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难易之
不同此为近之然伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安
国考定于科斗古书错乱摩灭之馀反专得其所易此
又不可晓者至于诸序之文或颇与经不合而安国之
序又绝不𩔖西京文字亦皆可疑独诸序之夲不先经
则赖安国之序而可见

临川吴氏曰汉艺文志尚书经二十九篇古经十六卷
二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时增伪
泰誓一篇也古经十六卷即张霸伪古文书二十四篇
也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓耳张霸古文虽在
而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五
篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾
无遗既有證验而其言率依于理比张霸伪书辽绝矣
唐初诸儒从而为之疏义自是汉世夏侯欧阳所传二

十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世窃
尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书
无疑梅赜所增二十五篇体制如出一手采集补缀虽
无一字无所夲而平缓卑弱殊不𩔖先汉以前之文夫
千年古书最后乃出而字画略无脱误文势略无龃龉
不亦大可疑乎夫吴氏朱子之所疑者顾澄何敢质斯
疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之
心不可得而昧也故今以此二十五篇自为卷帙以别

于伏氏之书而因及其所可疑非澄之私言也闻之先
儒云尔
　　　尚书名义
孔安国曰以其上古之书谓之尚书王肃曰上所言下
为史所书曰尚书也孔颖达曰言惬群心书而示法既
书有法因号曰书后人见其久远自于上世尚者上也
言此上代以来之书故曰尚书又曰孔氏继在伏生之
下先云以其则知尚字乃伏生所加也自伏生言之则

于汉世仰遵前代自周以上皆是上书是夲名尚是伏
生所加故诸引直云书曰若有配代而言则曰夏书无
言尚书者
夏氏曰此上代之书为后世所慕尚故曰尚书
　　　壁藏异记
家语云孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书等于孔子旧
堂壁中(汉记尹敏传/云孔鲋所藏)
　按孔子七世孙子顺为魏相生鲋及腾鲋为陈涉博

　士腾为惠帝博士长沙太守至四世孙安国为武帝
　博士临淮太守
新安陈氏曰鲋腾兄弟藏书必同谋谓鲋藏亦可腾藏
亦可也隋经籍志以为孔子末孙惠所藏之书岂以腾
为惠帝博士邪
　愚按孔子定书为百篇遭秦灭学孔氏藏之壁中而
　伏生亦藏于壁汉兴伏生先𤼵所藏亡数十篇独得
　二十八篇教于齐鲁之间汉文帝使眺错往受时传

　习既久诵文已熟而伏生老不能正言使女子口授
　之至孝武帝得伪泰誓一篇于民间因合为二十九
　篇而欧阳大小夏侯之徒皆学之写以汉世文字故
　谓之今文尚书及孔壁复出安国定其可知者多二
　十五篇夲皆科斗文字而安国易以𨽻书故谓之古
　文尚书又复出伏生所合之篇五篇并百篇之序一
　篇凡三十一篇合伏生二十八篇为五十九篇四十
　六卷其馀错乱摩灭不可复知悉送于王官藏之秘

　府又承诏为五十九篇作传以巫蛊事起藏之私家
　前汉诸儒知有五十八篇而不见孔传遂有张霸伪
　作舜典及汨作等二十四篇及伏生二十八篇又分
　出盘庚二篇康王之诰泰誓三篇共六篇为五十八
　篇以附孔传之数其贾逵作训马融作传郑玄注解
　皆非真古文故杜预注左传韦昭注国语赵岐注孟
　子所引真古文书皆以为逸书至东晋豫章内史梅
　赜始传孔传古文于臧曹遂奏上其书于是伪书及

　伪泰誓皆废但阙舜典一篇然舜典夲合于伏生之
　尧典固未尝阙特少篇首二十八字至齐姚方兴始
　得舜典于大航头比马郑所注多二十八字(马郑所/注盖伏)
　(生尧典非/伪舜典也)至隋开皇三年求遗书得舜典然后五十
　八篇方备然孔传始出皆用𨽻书至唐天宝三载诏
　卫衡改古文从今文今之所传者乃唐天宝所定夲
　也夫经籍遭秦火残缺书为最甚其初伏氏所教者
　裁十之三眺错所受者止以其意属读则今文之传

　固有不备厥后孔氏𤼵壁中之藏以不知科斗书而
　以伏生之书考论文义增多伏生之半则古文之传
　又不能尽又况张霸伪妄汉魏诸儒已不识古文永
　嘉丧乱今文之学又绝尚书一经至是几于息矣寥
　寥数百载閒乃至东晋而后孔氏之书始出其閒混
　殽真伪所不暇论至于更历传受循讹踵缪断章错
　简周田豕亥谅匪一端且伏氏既有壁藏不以书授
　错而以女子口授孔壁书既传都尉朝马郑诸儒宜

　无不知乃俾伪书肆行欺罔是皆不能无疑者矣呜
　呼书之不幸一失于壁中之磨灭再失于口传之女
　子三失于巫蛊之沦废百篇之义既莫睹其大全幸
　存而可考者其丧失又如此世之学者乃欲彊通其
　所不通斯亦难矣善乎朱夫子之言曰解其所可晓
　者而阙其所可疑者则诚读书不易之良法也
　　　许氏纪年图(许益之读/书丛说)
　帝尧百载

　　尧典(前初年事事/后七十载)禹贡(蔡氏谓禹贡作于虞时金先生/通鉴前编系于水土平之年)
　帝舜五十载
　　舜典　　　大禹谟(前初年事载自格汝禹/为三十二 以后事)
　　皋陶谟(元载/)益稷
　　　　右唐虞一百五十载书六篇
　夏禹八岁(又居丧二载/)
　启九岁
　　甘誓(三岁/)

　太康二十九岁
　　五子之歌(十九岁/)
　仲康十三岁
　　胤征(元岁/)
　相二十八岁(浞灭/之)少康六十一岁　杼十七岁　槐
　二十六岁　芒十八岁　泄十六岁　不降五十九
　岁　扃二十一岁　廑二十一岁　孔甲三十一岁
　　皋十一岁　𤼵十九岁　癸五十二岁

　　　　右夏十七君四百三十九岁书三篇
　商汤十三祀(即诸侯位十八岁/而放桀共三十祀)
　　汤誓(元祀/)　　仲虺之诰　　汤诰
　太甲三十三祀
　　伊训(元祀/)　　太甲上　　　太甲中(三祀/)
　　太甲下　　　咸有一德
　沃丁二十九祀　大庚二十五祀　小甲十七祀
　雍已十二祀　大戊七十五祀　仲丁十三祀　外

　壬十五祀　河亶甲九祀　祖乙十九祀　祖辛十
　六祀　沃甲二十五祀　祖丁三十二祀　南庚二
　十五祀　阳甲七祀
　盘庚二十八祀
　　盘庚上(元祀/)　盘庚中　　　盘庚下
　小辛二十一祀　小乙二十八祀
　武丁五十九祀
　　说命上(三祀/)　说命中　　　说命下

　祖庚七祀
　　高宗肜日(三祀/)
　祖甲三十三祀　廪辛六祀　庚丁二十一祀　武
　乙四祀　太丁三祀　帝乙三十七祀
　纣辛三十二祀
　　西伯戡黎(三十/一祀)微子(三十/二祀)
　　　　右商二十八君六百四十四祀书十七篇
　周武王七年(即诸侯位十三年/而伐纣共十九年)

　　泰誓(十三年一月/)　泰誓中　　泰誓下
　　牧誓(二月/)　　康诰(蔡氏谓此武王封康叔之书/与酒诰梓材皆武王书也金)
　　(先生按逸周书二月甲申俘/卫君而以卫封康叔同监殷)　酒诰
　　梓材(金先生附成王/纪为作洛事)　　　　武成(四月/)
　　洪范　　　　旅獒(十四年/)　金縢
　成王三十七年
　　君奭(元年/)　　大诰(三年/)　　费誓
　　微子之命　　立政(四年/)　　多方(五年/)

　　周官(六年/)　　召诰(七年/)　　多士
　　洛诰　　　　蔡仲之命(八年/)无逸(十一年/)
　　君陈　　　　顾命(三十七年/)
　康王二十六年
　　康王之诰(初即位/)毕命(十二年/)
　昭王五十一年
　穆王五十五年
　　君牙(二年/)　　囧命　　　　吕刑(五十年/)

　共王十二年　懿王二十五年　孝王十五年　夷
　王十六年　厉王五十一年　宣王四十六年　幽
　王十一年　平王五十一年
　　文侯之命(元年/)
　桓王二十三年　庄王十五年　僖王五年　惠王
　二十五年　襄王三十三年
　　秦誓(二十八年/)
　　　　右周历十八君自武王灭商之年至襄王二

　　　　十八年共四百九十九年书三十二篇(并依/蔡氏)
　　　　(说谱入王纪其下注/年者皆金先生所定)○自尧至襄王六十五
　　　　君尧元年至襄二十八年历年一千七百三
　　　　十四而惟十八君之世有书以亡书考之亦
　　　　惟沃丁大戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有
　　　　书十篇耳自此二十三君之外其馀岂无出
　　　　号令纪政事之言盖皆孔子所芟夷者纬书
　　　　谓孔子求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百

　　　　四十篇虽其言未必实然有书者不止二十
　　　　三君则明矣
　　　虞书
孔颖达曰尧典虽曰唐事夲以虞史所录末言舜登庸
由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书郑玄云舜
之美事在于尧时是也
尧禅舜然后有尧之书舜禅禹然后有舜之书其书皆
出后世故尧典则曰虞书舜典而下当出夏时乃曰虞

书非史氏之旧也孔子序正之也故大禹谟益稷皋陶
见于左传者皆曰夏书此史氏之旧也然孔子不正尧
典曰唐书者尧舜二帝常相终始尧典载舜有鳏在下
之言舜典载受终之事故因其旧曰虞书一因一革圣
人无容心焉顺乎自然而已
杨元素曰仲尼定尧典为虞书者原圣人授受之心杜
百代篡争之乱以成尧之逊也尧之逊舜使舜之迹著
于天下使舜之功被于天下尧舜无二也尧之民即舜

之民尧之事即舜之事仲尼删书移尧典为虞书者明
非一人独能与舜天下盖尧之时天下已皆为虞矣则
虽尧之事即舜之事也
蔡氏曰夲虞史所作故曰虞书舜典以下夏史所作当
曰夏书今云虞书或以为孔子所定
夏氏曰典谟皆谓之虞书者盖三圣授受实守一道谓
之唐书则可以该舜而不可以该禹谓之夏书则可以
该舜不可以该尧惟曰虞书则见舜上承于尧下授于

禹
　愚按尧典虽言尧事而自畴咨以下实为禅舜张夲
　况伏氏舜典夲合于尧典史纪尧舜之行事以记禅
　让之初终而三谟等篇亦舜时事所以均谓之虞书
　也
　
　
　

　　　帝王传授心法之图
　
　
　
　
　
　
　愚按钦之一字为百篇开卷第一义乃千万世帝王

　心法源流自帝尧至于舜禹成汤文武其所相传若
　合符节故凡曰钦曰敬曰恭曰祗曰寅皆一意也数
　圣人者虽曰天纵生知而其存心制事未始须臾而
　不敬故曰敬者圣学之所以成始而成终者也
　　　若稽古
山斋熊氏曰若稽古帝尧者苏氏云史官之为此书也
曰吾顺考在昔而得其为人之大凡如此此说不然按
尧舜之典禹皋之谟皆虞书也而皆称若稽古夫以虞

之史臣谓尧为古可也舜禹皋其时尚存亦谓之古可
乎要之若稽古三字只当从先儒顺考古道之说盖圣
人虽怀天纵之资然未尝自用其私智每顺考古道而
行之如所谓唐虞稽古建官惟百者即一端可知其他
矣禹皋陶亦然故皆以若稽古称之也

　　　尧典大学宗祖之图
　
　
　
　
　
　
　

西山真氏曰明俊德者修身之事亲九族者齐家之事
所谓身修而家齐也九族既睦平章百姓所谓家齐而
国治也百姓昭明协和万邦黎民于变时雍所谓国治
而天下平也夫五帝之治莫盛于尧而其夲则自克明
俊德始故大学以明明德为亲民之端然则尧典者其
大学之宗祖欤
　　　九族
孔传言九族自高祖至玄孙之亲

夏侯欧阳言九族谓父族四母族三妻族二
　父族四(夲族一夫家三/姊妹之)　(姑之夫家二四/女子之夫家)
　母族三(母之夲族一/姨母之家三)　　(母之母族二/)妻族二(妻之/父族)
　(一妻之/母族二)
　愚按孔传言九族蔡氏从之丧服小记虽有以三为
　五以五为九之文然亦以上杀下杀旁杀之服而言
　至于高玄之服罕有身及之者书言九族既睦则是
　当时亲被帝尧之德虽以帝尧之寿亦无身及高玄

　之理故林少颖亦谓如此则只是一族大抵当从夏
　侯欧阳之说为是况朱子亦尝谓九族以三族言较
　大然亦不必泥但所亲者皆是则亦未尝专主孔说
　也
　
　
　
左昭二十九年曰少昊氏有子曰重颛项氏有子曰犁

孔颖达曰异世重黎号同人别
孔氏曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官
颖达云楚语云少昊氏之衰九黎乱德人神杂扰不可
方物颛顼受之命南正重司天以属神火正黎司地以
属民无相侵渎其后三苗复九黎之恶尧复育重黎之
后使复典之以至于夏商故吕刑传云重即羲也黎即
和也羲和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言
之

朱子曰羲和即四子或云羲伯和伯共六人未必是也

　　　历象日月星辰敬授人时
朱子曰历所以纪数之书象所以观天之器日阳精月
阴精星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬辰
谓日月所会分周天之度为十二次
　
　
　
　

　
　
　
　
朱子曰天无体只二十八宿便是体且如日月皆从角
起天亦从角起日则一日一周依旧只在角上天则一
周了又过角些子日日累上去则一年便与日会　又
曰天行甚健故一日一夜一周而又进过一度日行速

健次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一正
恰好被天进一度则日为退一度二日天进二度则日
为退二度积至三百六十五日四分日之一则天所进
过之度恰好得夲数日所退之度亦恰退尽夲数遂与
天会而成一年月行迟一日常不及天十三度十九分
度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九遂
与日会而成一月　又曰历家只算所退之度却云日
行一度月行十三度有奇此乃截法故有日月五星右

行之说其实非右行也横渠云天左旋处其中者顺之
少迟则反右矣此说最好
　愚按历家以日月五星皆右行由有历以来其说皆
　如此矣且如日行黄道自南而北则为春为夏自北
　而南则为秋为冬出没升降皆有自然之势若左旋
　则自东而西日行一道道各不同不可以黄道名亦
　不可指言日在某宿其出没之道冬则南渐进而北
　夏则北渐退而南为日驭者不亦烦矣窃恐未然

　
　
　
　
　
　
　
　

东汉志历法曰天之动也一昼一夜而运过周星从天
而西日违天而东在天成度在历成日日月相推日舒
月速当其同谓之合朔舒先速后近一远三谓之弦相
与为衡分天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦
晦朔合离斗建移辰谓之月日月之行则有冬有夏冬
夏之间则有春有秋是故日行北陆谓之冬西陆谓之
春南陆谓之夏东陆谓之秋日有九道月有九行九行
出入而交生焉朔会望衡邻于所交亏薄生焉月有晦

朔星有合见月有弦望星有留逆其归一也步术生焉
陈惧斋曰月行尝以二十七日千一十六分日之三百
二十七而与天会二十九日九百四十分日之四百九
十九而与日会日一年与天一会月一年与天十三会
与日十二会其与天会者无所用故古今少道之日月
每三十馀会而一闰两闰之中谓十五十六会也
　愚按先君寿山翁(必寿/)好历数之学大德间尝客京
　师得订其说于太史氏曰晦翁因横渠之说以天左

　旋而日过一度日亦左旋而适周天以为历家用截
　法故谓日月五星皆右行然考浑仪及黄道所经因
　以求造化之运乃知历家之法为定而二先生所见
　犹有遗论盖天地之化阴阳消长皆有一定之常而
　莫之为者稍不出于自然则非所以为造化矣按汉
　志角天门房天衢昴天街井南门皆黄道之所经也
　若日左周则惟追天不及之度至此其馀日所周未
　尝经此也如记谓日在斗在东井之𩔖则惟天过日

　不及之时在此每日周二十八宿不得言在某在某
　矣又汉志言日行北陆谓之冬西陆谓之春南陆谓
　之夏东陆谓之秋若每昼夜行天一周亦何得指云
　某陆矣且若天左旋每日绕地一周何故而又过一
　度日亦左旋每日一周何故而自冬至则南极牵牛
　以渐而升至夏至则北极东井又以渐而降若使日
　自左旋与天无与则日乃浮游无定使至于牵牛东
　井之极处岂不能侵轶而行过其外何故南北两间

　若为物所隔阂独常进退缠绕于四十八度之内而
　无所变易哉且若是则南北升降之间其出没之道
　凡百八十二有奇每日各循一道而行何其疏密之
　限无少差失如此哉故古人作浑仪器立黄道为日
　行之准斜倚于赤道之内外日道万古但循黄道之
　轨每日右行一度随天而左转日退一日渐降而至
　于天体南端之极则循其左自然而复升渐升而至
　于天体北端之极则循其右自然而复降一升一降

　循环无已天则因日退一度故每日必进一度然后
　日出地上而为一昼夜是为天过一度一期三百六
　十五日四分日之一日行黄道一周复至去岁所起
　之度天日进一度至是而亦一周是为与天一会皆
　造化神巧一定之势不烦拟议安排而自然吻合也
　唯朱子尝曰造化简易易知而微妙难穷最为的论
　盖惟其简易也止是黄道一斜若使日循赤道则无
　复四时之别矣惟其微妙也日一升则阳生而为燠

　为暑一降则阴生而为凉为寒昼夜短长翕张消息
　万物生成之不已往来过续之不停是皆日行升降
　之候也或曰日不侵轶于南北岂不侵轶于黄道之
　外乎盖左旋则日移一道夲无系着右行则惟循一
　轨自不差忒然时少有盈缩则有之矣或又谓朱子
　以日行昼夜恰足周天之度以为二分日依赤道则
　可若二至则天体渐狭而度数不满矣此未足以破
　前说盖南北之极与赤道天经昼夜皆一周特中阔

　而疾两端狭而迟势自然耳譬轮之有辐盖之有弓
　岂外有馀而中不足哉若夫九行之交五纬之次苟
　求其故皆可以因是而得之矣
　　　经星列宿名数图(见晋志考史记天官书/略同 及见郑氏通志)
二十八舍度最多者莫如东井(三十三度度通/志三十四)其次莫
如南斗(二十六度度通/志二十五)度最少者莫如觜觿(二度度通/志一)
其次莫如舆鬼(四度度通/志二)
　角二星为天关其间天门其内天庭黄道经其中七

　　曜之所行左角为天田主刑右角为将主兵(通志/角二)
　　(星十二度/如鼎形)
　亢四星天子之内庭也(四星九度/如弯弓)
　氐四星天子之宿宫(四星十六度似斗侧/量米 今十五度)
　房四星为明堂天子布政之宫也亦四辅也又为四
　　表中间为天衢为天渊黄道之所经也南閒曰阳
　　閒北閒曰阴閒七曜由乎天衢则天下和平亦曰
　　天驷为天马主车驾亦曰天厩又主开闭为蓄藏

　　又北小星为钩铃房之钤键天之管籥明而近房
　　天下同心(四星六度似房之户所/以防淫泆也 今五度)
　心三星天王正位也中星曰明堂天子位为大辰主
　　天下之赏罚前星为太子后星为庶子(三星六度/今五度)
　尾九星后宫之场亦为九子色欲均明小大相承则
　　后宫有叙(九星十九度如钩苍/龙尾 今十八度)
　箕四星亦后妃之府主八风凡日月宿在箕东壁翼
　　轸者风起(箕四星十一/度形如簸箕)

　南斗六星天庙也丞相太宰之位主褒进贤士又主
　　兵(六星二十五度状似/北斗今二十六度)
　牵牛六星天之关梁主牺牲事(六星七度腹今八度/上有两角 下欠一)
　　(脚/)
　须女四星天少府也主布帛(四星十一度如/箕 今十二度)
　虚二星冢宰之臣也主北方邑居庙堂祭祀祝祷事
　　(二星九度少强如连珠/ 今十度四分之一)
　危三星主天府(三星十六度/今十七度)

　营室二星天子之宫也为主功事(二星十七度记今/十六度 史 注)
　　(营室/十星)
　东壁二星主文章天下图书之秘府(二星/九度)
　奎十六星天之武库也主以兵禁暴(十六星十六度/腰细头尖形如)
　　(破/鞋)
　娄三星主苑牧牺牲供给郊祀(三星十二度三/星不匀近一头)
　胃三星天之厨藏主仓廪五榖府也(三星十五度/今十四度)
　昴七星天之耳也主西方又为旄头胡星也昴毕閒

　　为天街黄道(七星十/一度)
　毕八星主边兵戈猎月入毕多雨(八星十七度似爪/叉 今十六度)
　觜觿三星为二军之候(三星一度在参/右角如鼎足形)
　参十星白兽之体中三星主将(十星/十度)
　东井八星天之南门黄道所经主水衡(八星三/十四度)
　舆鬼五星天目也主视明察奸谋(鬼四星二度方似/木匮 今四度)
　柳八星天之厨宰(八星十四度曲头形/如垂柳 今十五度)
　星七星主衣裳文绣(七星七度如/钩 今六度)

　张六星主珍宝而又主天厨(六星十七度似/轸 今十八度)
　翼二十二星天之乐府主夷狄远客(二十二星十九/度 今十八度)
　轸四星亦主冢宰辅臣(四星十七度/似张近翼)
前汉天文志经星常宿中外官凡百一十八名积数七
百八十三星皆有州国官宫物𩔖之象其伏见蚤晚邪
正存亡虚实阔狭及五星所行合散犯守陵历斗食彗
孛飞流日月薄食晕适背冗抱珥蜺迅雷风祅怪云
变气此皆阴阳之精其夲在地而上𤼵于天者也

史记正义曰晋太史令陈卓总甘石巫咸三家所著星
图大凡二百八十三宫一千四百六十四星以为定纪
　　　纬星图
　木岁星太岁在四仲则岁行三宿在四孟四季则岁
　　行二宿孟季二八一十六四仲三四一十二而行
　　二十八宿十二岁而一周天也
　火荧惑常以十月入太微受制而出行列宿司无道
　　其出入无常也

　金太白出以寅戌入以丑未晨出东方二百四十日
　　而一入又出西方二百四十日而一入入三十五
　　日而复出
　水辰星春见奎娄夏见东井秋见角亢冬见牵牛出
　　以辰戌入以丑未晨见候之东方夕见候之西方
　土填星常以甲辰元始建斗之岁填行一宿二十八
　　岁而一周天
前汉志曰岁星曰东方春木于人五常仁也五事貌也

仁亏貌失逆春令伤木气罚见岁星岁星所在国不可
伐可以伐人荧惑曰南方夏火礼也视也礼亏视失逆
夏令伤火气罚见荧惑太白曰西方秋金义也言也义
亏言失逆秋令伤金气罚见太白辰星曰北方冬水知
也听也知亏听失逆冬令伤水气罚见辰星填星曰中
央季夏土信也思心也仁义礼知以信为主貌言视听
以心为主故四星皆失填星乃为之动
山堂考索按赤道天度也黄道日度也皆以二十八宿

配焉班志二十八宿之度惟南斗东井之度多觜觿舆
鬼之度少盖觜二度鬼四度斗二十六度井三十三度
也唐一行赤道之度其井斗之度与汉志同惟觜觿一
度舆鬼三度各减于一度耳至于黄道之度则南斗二
十三度东井三十度已与赤道之度不同较之范志所
载黄道铜像斗减二度为二十四度井减三度为三十
度大略相同是知东汉已前黄道赤道之度混而为一
班志之所纪是也东汉已后始分为二故赤道之度多

黄道之度少范志一行之所纪是也黄道度少赤道度
多天行与日月不同也黄赤道度数多寡者天行与日
道相去二十八宿远近不同故也一行日度议曰古历
日有常度天周为岁故混其度于气节一气十五度二
十四气则三百六十度馀五度四分一度分为三十二
播于二十四气一气得十五度七分虞喜乃以天为天
以岁为岁立差以追其变焉观此则知班志所载犹以
天周为岁东汉以来始有黄赤道之异

尧冬至日在虚一度
月令冬至日在斗
汉文帝三年冬至日在斗二十二度
武帝太初历冬至日在建星在斗牛之閒
东汉四分历冬至日在斗二十一度
唐大衍历冬至日在斗十度(开元/历名)
宋统元历冬至日在斗二度(已上见浑仪略说/统元宋高宗历名)
今授时历冬至日在箕八度

　　　十二次舍图
东汉郡国志注引帝王世纪黄帝受命始作舟车以济
不通乃推分星次以定律度
自斗十一度至婺女七度(一名/须女)曰星纪之次于辰在丑
　谓之赤奋若于律为黄钟斗建在子今吴越分野(凡/三)
　(十一/度)
自婺女八度至危十六度曰玄枵之次(一名/天鼋)于辰在子
　谓之困敦于律为大吕斗建在丑今齐分野(凡三十/一度)

自危十七度至奎四度曰豕韦之次(一名/娵訾)于辰在亥谓
　之大渊献于律为大蔟斗建在寅今卫分野(凡三/十度)
自奎五度至胃六度曰降娄之次于辰在戌谓之阉茂
　于律为夹钟斗建在卯今鲁分野(凡三/十度)
自胃七度至毕十一度曰大梁之次于辰在酉谓之作
　噩于律为姑洗斗建在辰今赵分野(凡三/十度)
目毕十二度至东井十五度曰实沈之次于辰在申谓
　之涒滩于律为中吕斗建在已今晋魏分野(凡三十/一度)

自井十六度至柳八度曰鹑首之次于辰在未谓之协
　洽于律为蕤宾斗建在午今秦分野(凡三十/一度)
自柳九度至张十七度曰鹑火之次于辰在午谓之敦
　牂(一名/大律)于律为林钟斗建在未今周分野(凡三/十度)
自张十八度至轸十一度曰鹑尾之次于辰在已谓之
　大荒落于律为夷则斗建在申今楚分野(凡三/十度)
自轸十二度至氐四度曰寿星之次于辰在辰谓之执
　徐于律为南吕斗建在酉今韩分野(凡三十/一度)

自氐五度至尾九度曰大火之次于辰在卯谓之单阏
　于律为无射斗建在戌今宋分野(凡三/十度)
自尾十度至斗十度二百三十五分而终曰析木之次
　于辰在寅谓之摄提格于律为应钟斗建在亥今燕
　分野(凡三/十度)
日法九百四十故二百三十五分即四分之一
太初诸历馀分置于斗分
大衍历馀分置于虚分

凡天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所
国也故四方方七宿四七二十八宿合一百八十二星
　东方苍龙三十二星七十五度
　北方玄武三十五星九十八度四分度之一
　西方白虎五十一星八十度
　南方朱鸟六十四星百一十二度
周天三百六十五度四分度之一一度二千九百三十
二里分为十二次一次三十度三十二分度之十四各

以附其七宿閒距周天积百七万九百一十三里径三
十五万六千九百七十一里

孔颖达曰四方中星即二十八宿布在四方随天运转
更互在南方诸宿每日昏旦莫不当中中则人皆见之
故以中星表宿天子南面而视四方星之中知人缓急
故曰敬授人时日月所会与四方中星俱是二十八宿
举其人之所见为星论其日月所会谓之辰星与辰其
实一物也
　愚按孔疏以二十八宿为星故谓星辰为一然谓之
　星则五纬亦在其中孔谓敬授人时无取五纬之义

　则定时成岁皆系于日月所会之辰然以齐七政观
　之又岂得舍纬星而独言经星哉

　　二十八舍辰次分野之图
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
晋志序十二次度数及州郡躔次云班固以十二次配
十二野又魏陈卓更言郡国所入宿度其言最详今附
次之

　角亢氐郑兖州　东郡(入角/一度)东平任城山　东平(入/氐)
　　(七/度)
　房心宋豫州　颍川(入房/一度)汝南(入房/二度)沛郡(入房/四度)梁国
　　(入房/五度)淮阳(入心/一度)鲁国(入房/三度)楚国(入房/四度)
　尾箕燕幽州　梁州(入箕/十度)上谷(入尾/一度)渔阳(入尾/三度)右北
　　平(入尾/十度)西河上郡北地辽西东(入尾/十度)涿郡(入尾十/六度)
　　渤海(入箕/一度)乐浪(入箕/三度)玄菟(入箕/六度)广阳(入箕/九度)
　斗牛女吴越扬州　九江(入斗/一度)庐江(入斗/六度)豫章(入斗/十度)

　　丹阳(入斗十/六度)会稽(入牛/一度)临淮(入牛/四度)广陵(入牛/八度)泗水
　　(入女/一度)六安(入女/六度)
　虚危齐青州　齐国(入虚/六度)北海(入虚/九度)济南(入危/一度)乐安
　　(入危/四度)东莱(入危/九度)平原(入危十/一度)淄川(入危十/四度)
　室壁卫并州　安定(入室/一度)天水(入室/八度)陇西(入室/四度)酒泉
　　(入室十/一度)张掖(入室十/二度)武都(入壁/一度)金城(入壁/四度)武威(入/壁)
　　(六/度)燉煌(入壁/八度)
　奎娄胃鲁徐州　东海(入奎/一度)琅邪(入奎/六度)高密(入娄/一度)城

　　阳(入娄/九度)胶东(入胃/一度)
　昴毕赵冀州　魏郡(入昴/一度)钜鹿(入昴/三度)常山(入昴/五度)广平
　　(入昴/七度)中山(入昴/一度)清河(入昴/九度)信都(入昴/三度)赵郡(入毕/八度)安
　　平(入毕/四度)河閒(入毕/十度)真定(入毕十/三度)
　觜参魏益州　广汉(入觜/一度)越巂(入觜/三度)蜀郡(入参/一度)揵为
　　(入参/三度)牂牱(入参/五度)巴郡(入参/八度)汉中(入参/九度)益州(入参/七度)
　井鬼秦雍州　云中(入井/一度)定襄(入井/八度)雁门(入井十/六度)代
　　(入井二/十八度)太原(入井二/十九度)上党(入舆鬼/三度)

　柳星张周三辅　洪农(入柳/一度)河南(入星/三度)河东(入张/一度)河
　　内(入张/九度)
　翼轸楚荆州　南阳(入翼/六度)南郡(入翼/十度)江夏(入翼十/二度)零
　　陵(入轸十/一度)桂阳(入轸/六度)武陵(入轸/十度)长沙(入轸十/六度)
　　　四仲图
　羲仲(所居官次之名/官在国都也)
　嵎夷(东表之地初测候之所/日而识其 出之景也)　(春分之旦朝方出之/禹贡嵎夷注在今青)
　　(州境登/州之地)

　东作(春月岁功方兴所当作起之事言林氏曰谓万/物𤼵生于东全取农作之义犹 万物作也)
　日中(孙氏曰春为阳中故取日春于夏永冬短/为适中昼夜皆五十刻谓 分之日也)
　星鸟(南方朱鸟七宿鸟唐一行推以鹑火为春分昏/之中星此以朱 当春分昏之时正见南方午)
　　(位盖以四/象而言)
　民(析散处/气温也)
　鸟兽(孳尾气/和也)
孔颖达曰朱鸟七宿在天成象星作鸟形西首东尾以
南方之宿象鸟故言鸟谓朱鸟七宿也春言星鸟总举

七宿以象而言也
　南交(南方交趾之地/ 测候之所)
　南讹(夏月时物长盛/所当变化之事)
　敬致(祠日而/识其景)
　日永(昼六十刻也谓/夏至之日)
　星火(东方苍龙七宿至火谓大火夏至昏之中星以/此以大火当夏 昏之时正见南方午位盖)
　　(十二次/而言也)
　民(因析而又析/气愈热也)

　鸟兽(毛希而/革易也)
孔颖达曰东方成龙形南首北尾七宿房在其中房心
连体房心为大火苍龙之中星举中则七星可知
　西(西极/之地)
　昧谷(以日所入而名也而颖达曰日/入之处非实有谷 日入也)
　纳日(秋分之莫夕方纳/之日而识其景也)
　西成(秋月物成之时/所当成就之事)
　宵中(于夏冬为适中昼夜亦各五十刻宵宵者举夜/以见日 孙氏曰秋为阴中故举 谓秋分)

　　(之日/也)
　星虚(北方玄武七宿之虚星正秋分昏之中星以此/以虚宿当秋分昏之时 见南方午位盖 宿)
　　(而言/也)
　民(夷暑退而/人气平)
　鸟兽(毛落更生/润泽鲜好)
孔颖达曰北方七宿成龟形西首东尾北方七宿虚为
中故虚为玄武之中星
　朔方(北方之地犹朔苏也万物至此/死而复苏 月之晦而有朔也)

　幽都(日沦地中/万象幽暗)
　朔易(冬月岁事已毕除旧/更新所当改易之事)
　日短(昼四十刻谓/冬至之日也)
　星昴(西方白虎七宿之昴宿时冬至昏之中星盖此/以昴宿当冬至初昏之 正见南方午位 以)
　　(宿而/言也)
　民(隩气寒而/聚于内)
　鸟兽(生䎡毳细/毛以自温)
孔颖达曰西方七宿成虎形南首北尾西方七宿昴为

中故昴为白虎之中星
　　　中星运候
春分以象中
夏至以次中
秋分冬至以宿中
列舍度数见前汉律历志后律历志赤道度略同
四象度数见后律历志
十二次度数见前汉律历志并皇甫谧帝王世记后郡

国志注引同

　　中星图
以尧时冬至日在虚一度为准故与月令已后中星不
同
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
以仲春日中星鸟为例故春分朱鸟昏见正午馀可𩔖
推

　　愚按尧典中星仲春曰日中星鸟仲夏曰日永星
　　火仲秋曰宵中星虚仲冬曰日短星昴盖天体苍
　　苍无以测其旋运古之圣人乃举二十八舍推昼
　　夜之所移以分度限一岁而周得三百六十五度
　　四分度之一有奇因列舍之方析而为四象因日
　　月之所会布而为十二次天体于是可推四时于
　　是可正东方七宿曰角亢氐房心尾箕有仓龙之
　　形北方七宿曰南斗牵牛须女虚危营室东壁有

　　玄武之形西方七宿曰奎娄胃昴毕觜觿参有白
　　虎之形南方七宿曰东井舆鬼柳星张翼轸有朱
　　鸟之形谓之四象自南斗至须女曰星纪须女至
　　危曰玄枵危至奎曰娵訾奎至胃曰降娄胃至毕
　　曰大梁毕至东井曰实沈东井至柳曰鹑首柳至
　　张曰鹑火张至轸曰鹑尾轸至氐曰寿星氐至尾
　　曰大火尾至南斗曰析木谓之十二次故经于春
　　曰星鸟者以见四方列舍之有四象之形也于夏

　　曰星火者以见一岁日月所会之有十二次也于
　　秋曰星虚于冬曰星昴者以见象次皆列舍之所
　　分也四时运转更在南方圣人南面而视随时考
　　验知天时之早晚所以授民事之缓急也今以中
　　星所指具为一图内轮象地不动以定正南之位
　　外分二十四气以察四仲所指之星缀日于天正
　　虚一度则为冬至昴宿昏见于午斗杓指子为仲
　　冬之中气随时递转可以𩔖知然宿度多寡古今

　　作历者代各不同今姑以汉志赤道为准虽有差
　　变亦存大较若夫课候追考职在术家姑陈其槩
　　以俟夫读书者有考焉耳

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书通考卷一