念菴文集巻十二

　　　　　　　　　　　　　明羅洪先撰

　　譜序

　　　廬陵安塘蕭氏族譜序

吉安諸蕭氏惟吉水之螺陂最盛余嘗考其譜葢始於武寧令其子孫榮貴賢達與國史相應余甚慕之廬陵安塘蕭氏以譜請叙亦稱岀於武寧螺陂譜云武寧上世由長沙避馬殷亂卜地得坎遂徙廬陵今廬陵諸蕭實皆長沙之後與安塘所稱又皆脗契安塘譜作于元别駕文澗至正德間其後人弘深主善興秦軰又加詳訂宜不舛誤大約安塘自始遷祖特山以下其世次皆無可疑疑傳疑信傳信固君子之所為譜至其輕重要各有在亦不貴世之逺且近也然世之為譜者不援逺胄即假冐榮貴或附以他人行事不復根究其是非其始亦起於歆艷為善之心而不知於已初無所與止於自惑耳惟假冐逺胄則必自遺其祖而祖他人其為不慈不孝孰甚焉孟子曰人人有貴於已者弗思耳葢務光許由不必族類而自傳伯夷墨翟不以官邑而始著禹之於鯀惠之於蹠一體同氣各不相掩又况攀附於洪荒不可考信之說而欲竊以自重哉君子之為譜也以為自吾之前而考之人不可得而見也觀諸譜可知也其善也惡也可以勸戒而不可改也自吾之後而逆之譜不可得而知也反諸身可見也其善也惡也可以勸戒而不可懈也是之謂能重其身能重其身然後能重其譜也興秦訂譜自特山以下橋頭巷口象山西園東陂諸族皆直書世業無所攀附其子檜與弟良弼謹傳而梓之其庶知所重也哉而又聞余之言安知不有名世者出也而亦豈獨螺陂之譜為能起余慕也

　　　螺陂蕭氏族譜序

徃先大夫自橙溪道出縣休檀橋寺讀螺陂蕭氏諸碑文歸語某曰烈哉蕭氏多賢也其後必將有興興則必且繩繩焉而其時必在休明之㑹汝識之是時余為童子無從旁考世家傳記且不能逺逰汎覽以騐先大夫所言未幾今叅政公晩第進士又十餘年公子軾轍相繼舉鄉試而軾以進士令仁和余始從觀其家譜乃知先大夫皆據其世業而斷之以理但言其勢之久與時之所遇皆豫竒中何哉孟子有曰君子之澤五世而斬非謂見聞習而志意孚耶夫習則不駭其所未嘗孚則漸廣其所未就雖數世稍息然不數世而間有人焉則必探其所遺悲其不續憤發焉以追配而光大之是以鄉里名宗右族之流風至於今猶未墜地要其倡之者之逺也而其能自立者其剛直亷退之守非有培植條達必不能遂其所就而培植條達惟盛世有之不爾則事變之摧蝕毁譽之屈抑雖有志者亦將韜跡而易方然則世家之興其勢必久而其時必昌葢亦理有必然而先大夫之䇿蕭氏或以是也蕭氏自長沙遷吉水螺陂自定基以侍御史顯宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世業之傳與宋終始今叅政公父子出適當

今上修明禮樂之際號稱中興其事與往行又皆相類然宋自仁宗以後用舍漸乖故御史服嘗以鞫獄得罪竄嶺南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇視昔過之其所立又當如何也然培植條達而後成此衆人所能耳經摧蝕屈抑而能憤發其立也益堅則其倡也益逺此又無關於時君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言廣之并以告其族人

　　　南嶺劉氏族譜序

昔六朝之興天下名彦多歸江左至南唐士之流寓者咸赴閩粤此南北風氣一更端也自北方變故相仍人無恒止先生學士遺澤僅僅不再世而斬獨其氣剛梗雖無所倚藉能鼎然自樹立故多慷慨崛起之士而菲薄門第南方則不然其地不當戰争土著之民累世不易其據子弟誦說先世行業必援述史冊紀傳為證亡是雖盛美弗信或卽鄙夷其族類男女婚姻不通交際不行故門第之禁於是為嚴余始厭之以為拘陋太甚已而汎考閭里間雖盛衰迭乘卒未有無緣而興者不然則其族也不然則其戚及所與也夫人不能無鄙賤庸下者勢也而卒不可以變化將風氣柔下不能自振必有待門第維持矣乎吾邑同水南嶺故姓莫加於劉氏劉氏之先多聞人然莫著於桂隠先生先生為人以聖賢為師不少狥俗貶理道一時名人推重之以為庶幾濂洛之學其紀諸史冊者仁義之言炳如也先生没雖世逺而餘烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人為懼則莫衆於今日余賞識者由此言之恥下人則能自好而守世業者能使舊聞不遺所謂維持之道非耶然論世者以為南方之士好矜飾而鮮直道繁校量而缺雅度泥陳故而怯創始多顧戀而重捐私視慷慨之風若或疵焉豈亦有低昻之故乎嘗觀習俗之殊多緣於所見而莫切於世業之相㳂如詩書所見殷周之事各述祖德為成憲彼固明聖亦其業則然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之為速已也桂隠先生嘅然以聖賢為師所謂豪傑之士也遂能出風氣之外而埀後人之思彼羣起而和之者亦何諉乎自非有見不可以超風氣見弗逺習弗久不可以移風氣余又以知寡之不勝衆者由人蔽於近而遺於久逺非其地之罪也余與劉氏世為婚友近從三德方興天徤輩讀其家譜喜其述之逺而因自媿於先世也廣其說使二家學者咸有思焉

　　　安成華秀彭氏族譜序

周禮比閭族黨聨國中之民固將一風俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之禮獨行於君子而不能同於國中明矣聖人豈不欲盡國中之民皆以禮約束之哉君子者明其道小人者致其力力不勝道則禮有所遺禮不盡力則法有所限是故為之祧袝繼斬而廟統立焉為之尸祊爓饋而祭義叙焉為之冠見婚㑹而親情合焉為之問勞賙助而䘏典行焉為之含殮虞祥而凶事同焉為之隆降厭報而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非強立也因君子以為之先是以責之也勢不得以盡國中故此詳而彼畧焉此聖人之權也封建廢卿大夫無世家矣無世家則宗法不可得而復於不可復之時而存什一於千百豈不難哉取其意稍可行於今惟族譜近之然亦必有服於禮者而又居卿大夫之尊自其子孫皆能世其說夫然後浸漬督率而人與宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人無逺徙羣其族而居寡弱者不下數百人仕於朝雖位卿大夫不忍去其鄉其尊卑之叙歷數十世可不紊又惟吾吉為最吉之著姓彭其一也而族皆不同為南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司馬仁貞子慕慶為安福兵馬團練使四世為宋進士德全始居安成邑城中當時號為華秀里華秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散處郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守時濟譜華秀諸氏斷自德全而不及其他且曰不附懼後不吾信也人於是謂惟彭氏善譜於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不盡譜者則猶宗法之彼畧而此詳所謂勢也如使吾之視華秀者不知愛而敬哀而思於其休與戚也猶之夫途之人也如是譜矣亦何異於不附如使約束之以禮而吾所以自盡者不足以為之先亦孰為信之故君子明其道身有之謂也又曰禮不盡力先之謂也夫大夫勤於禮族人厚於信他族欲無興焉不可得也又孰為非譜者是謂君子之德風余竊有志於是而反身不逮今為二大夫所先然禮必世而後通禮通而俗成則宗之者益逺是二大夫之志然非所能逆也繼之難故以告後之君子

　　　永豐聶氏族譜序

人之不可易者生之姓氏而不可離者血氣之親斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且親矣推而本之數世之上有能辨而不遺者乎卽有之能無疑乎推而廣之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能無間乎是非不用其情也久近疏戚存亡有時而變非吾愛惡可能取必故也今夫指古之凶德而謂之曰爾祖也則三尺童子必且詈之非謂其無徴中其所惡也設美言以譽其族人雖至疏且逺必為之色喜非不知其謬中其所愛也夫愛惡之於目前猶其近者也今至於數世之上五服之外常情之所不能推者而顧且然此非至不可易與至不可離者耶是情也非特吾於祖考族人有之卽子孫族人於我亦猶是也使吾有可愛後世有冒為祖者况吾子孫乎如有可惡後世且不敢祖矣况於族人乎甚哉愛惡之情足以奪親而久近疏戚存亡之變有不與也永豐雙江聶先生之譜其族也考所自出推下市磊源得十餘世而止曰據可信也於族人之承傳分徙名諱配氏生卒俱有書法曰不敢苟也可謂不誣其祖不遺其親矣然於譜之末必附勸戒之辭而復以質於余豈有不能盡言者歟葢先生之學騐於性情而措諸實行附勸戒於譜者葢將有以感動之曰吾之所以為是勸者非獨舉吾之愛也卽汝之所願於祖考亦欲汝之善為人之祖考者也吾之所以為是戒者非獨舉吾之惡也即汝之訓於子孫亦欲汝之善為人之子孫者也先生以身率而導之以情又復若此聶氏子孫有不全其愛者哉雖然猶有進焉盡吾之可愛而行之則善端充善端充將天地訢合而萬物皆與為體所謂天下一家此大人之事也一有惡於志則在我已餒不獨人得而棄之矣先生方行其學與天下共之顧忍族人之不與於斯乎有以待之而或不可必先生固不與也此余不量而盡言也

　　　廬陵楊氏重修大同譜序

昔金人敗盟破建康忠襄楊公不屈死之其後韓侂胄專權而文節公復抱憤不食死自古賢者之作其居之相去世之相後未有能同者也二公同出虞部侍郎輅之後而又共生其時故楊氏之族遂為廬陵諸大姓重楊氏旣以忠義聞天下天下之人亦莫不嚮慕之凡楊姓出於江南而失所傳者往往自謂為二公後故廬陵之楊遂為天下諸楊姓重雖真贗不可窮詰要之在廬陵者固自若也廬陵諸族多自吉水湴塘楊莊徙楊莊以忠襄名湴塘以文節名諸族有不自湴塘楊莊徙者雖在吉水不得稱雄長於諸邑故譜廬陵楊氏者必由吉水而在吉水尤以出於湴塘楊莊為重同出於湴塘楊莊雖居相去世相後甚逺諸大姓莫有彈壓者矣明興吉水諸族義方與長史季琛御史惟斆嘗再為譜譜不續者百有餘年嘉靖丁未憲副公必進與族人某某共成其役自輅四世而有四延四延之後他徙者各著其系而不必盡錄子孫名氏以為求之詳則勢必有遺舉其槩則來者可考名之曰廬陵楊氏大同譜葢欲以是綂諸族使諸族據以為譜者皆得不失所原公世居湴塘自免於疑謬之論又以文節公為余先世婿兩家婚姻相緣至今而某固稍知嚮慕者則請序以申之余讀是譜生忠襄之前者鈐轄而下凡七公而丕之清謹存之剛介為甚著其後簽判而下凡八九公而復之貞靖長孺之文惠為甚著其德善勲業可誦法者世有其人不特忠襄文節爾矣而卒使是譜重者乃在湴塘楊莊何歟詩曰人之秉彛好是懿德尊賢有等禮之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非親親之情得而掩之妻不敢以妄擬之夫而父不得以強奪之子廣庭之訓飭暗室之慚恧若是者孰為使之而又孰為辨之是所謂人人有所重於已也知己有所重矣至其處身乃或就所棄擲者而安之是果秉彛之良乎余又因是而竊有慨焉夫人營田廬密葢藏固將冀吾身之有傳而樹丘壠嚴祠墓正懼先世之不祀也彼數世之後真贗不可窮詰矣其稱引而尊奉者固不在其祖考而在忠義之聲聞是徒勤百年之身曽不得一豆之獻而精意所嚮乃出於無因以相求然則規規於厚積而逺遺者為計不已左乎即使無忘其祖考矣至談其行事則精神與通焄蒿如見愈久而愈親者果能如談忠義否乎故傳而不朽者非必其有文之謂也死而不亡者非必其有子之謂也楊氏子孫讀是譜者亦有同余之所嘅而且嚮慕之不容已歟憲副公與余皆曾氏之戚數與相見為談譜事㑹是年余亦續秀川族譜方有感於先世行事至叙文節夫人勤儉有三嘆焉旣以自儆遂以相復雖然余言豈能為他日重哉亦以寓嚮慕之私爾

　　　伍塘王氏重修譜序

高崗栢下在古新淦縣去吾鄉五十餘里宋金陵御史王公敏卜隠地也敏生恕登紹聖丁丑進士封樹而墓之奉牲而享之凡二世恕之子琛始遷伍塘一傳忞官四川提刑再傳勉任大理評事迄我明興三憲並起太守御史郎中令尹相聚一時冠裳濟濟即三代威儀不加此矣余考宣之官僉憲也慎而勤即胥占之際尤審爰書驥則歷工刑二部以至臬司冰蘖之操四十餘年如一日琳則初任刑曹受知英廟恤刑湖廣一日釋疑獄數百人德活民命夢感隍司必昌厥後法不貸者即權貴弗避竟以執法忤戚畹引疾致仕士論惜之御史臣巡蘇松等處勅往河東整理鹽法立禁牆冷舖地侵於人者悉歸之官載安成少保彭公華記中軍民啣恩請祠賜允勅額忠愛郡學舉祀鄉賢列人物誌内此皆古良臣風度也其餘儒官冷署與孝亷未仕者縷不可指焉因思王之為姓周天子因生以錫也由周而來晉宋為盛蘭亭高士三槐留記百派之所宗也今伍塘所譜不援古不假勢獨詳本支真得古人作譜之意矣余家與王氏世好從吾逰者如龜年如方平如龜從如邵如以貞如御皆矯矯特出者也因請序於余乃晉諸君言曰王氏先輩世叨法官名重朝端忠義凜凜所望于後起者不小今君等津津好學御史之高風三憲之芳躅䋲䋲繼繼作法於前者必述於後夫國有名世國史增輝家有賢胤譜牒生色屬其宗者志不在温飽斯庶幾無愧于先型古來有德之士刑書明啟民歌遺愛饗宗廟燕子孫萬世之聲名福澤必歸之睹斯譜回念孰啟之而孰顯之必有見於羮牆者矣

　　　白沙陳氏族譜序

嘉靖戊申春余緝家譜石蓮洞中白沙陳君某與其族從父某某請叙其譜且曰先考東熙公之命不敢忘也東熙公名琛葢嘗手錄世系以授之某者余喜其志之同也遂以考正所傳之系叙而歸之按某族祖鈍叙其正綂譜曰陳之先出高宗子叔慎之後叔慎子曰宗先當隋末徙廬陵匡墓依富人匡太以居號小隠今其地為玉笥之廖田是宗先其始遷祖也考之史淳于姬生岳陽王叔慎禎明三年臺城失守為秦玉所害年纔十有八其子孫之徙在隋之末理則宜然臨江志云玉笥鄉有陳岳王廟武德中王之子嵩為吉州别駕卜隠于此遂遷王墓舘頭安山由是言之嵩豈即所謂小隠者而宗先豈其字耶宗先之後又幾世為觀察判官岳岳生翰林學士濬濬生門下侍郎喬喬相南唐後主死事于開寳八年宋太祖嘉喬之死詔許歸塟且官其三子誠議詔誠徙派源議徙林城詔為將仕郎仍居匡墓詔生伯恭伯恭生彬舉制科彬生溪登元祐三年進士官起居舍人溪子肇始徙黄師禾坑又十年徙下白沙肇子定為廬州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之竹山旭徙住岐竹山數傳稍㣲而白沙住岐之後甚繁衍其居百嵗舍埠鄭園者又自白沙而遷者也歴元而明出而仕者有新淦學正達德儀鳯司知事性翁將仕郎能安東阿主簿本道泰寧訓導好古重慶教授三榮上高教諭純此皆近而可據者而某之意則曰始吾族之祖宗先也葢推其所自出也夫創業而遺之緒使吾子孫衣食有賴守其訓戒而不至於敗古所謂功與德者則肇於下白沙有之故舉嵗事必於肇報功德也雖然祀始於此則祖始於此矣矧白沙所得專焉者也而譜不始肇得乎於是叙世自肇始而餘從其舊余既考正其譜至於喬之死事讀之又有深感者焉當後主惑於憸邪喬雖相位不信用早識之士將謂不得其職而去固亦無負於國也喬之意不然若曰我世臣也國存與存國亡與亡去將何之比將納欵則又死争之至于事不可為乃謂後主曰宋如以負命見責請以喬自解保無憂也遂經而死夫慷慨殺身難事也古人猶或易之以其見迫於義則氣之所激有必至焉者矣方喬之就經也國事既去無可為矣主不我責而恐其速死是又無所迫矣而决於自裁若不容已其不為至難者乎是喬之處位也固將以全主之國而其處死也又將以全主之身隠忍委曲寧甘汙名而不欲顯主之過嗚呼推是心以往優於天下矣况於家乎喬特遇其不幸者也今人贏衣食即悻悻入閭里見貧乏者不少加憐恤以業歸必損直而後頷之甚則攘㓂朘削凌暴摧殘以自肆而不復計其卑與尊疏與戚若是者豈少哉然而名謂之存祭餕之㑹慶吊之通未嘗改於其舊則所謂陽示之形而隂奪其實斯固無取於譜此自私而不能相全之害也其於先祖所遺功德不惟不知報而且棄絶之又安在其為専祀也乎故欲為肇之報者必如喬於後主而後可必如喬者施於家則恒以身當其勞不專其利自責以難而遜人之美是孝子慈父弟弟貞婦可接跡而出也其於功德不既引長矣乎始喬死後主尋其屍不得有見喬衣黄半臂行者跡而求之果得屍其歸葬也至玉笥大綏潭舟旋舞不進有頃柩自沉石穴中里人以為神立廟潭側祀之嵗時禱祠有竒應輒著其事于碑余聞某言乃令某往錄碑辭互相攷正先一夕神見夢守者曰明旦有白衣人來善視之守者異其語未幾某果白衣至嗚呼有如推其心以全其後者豈無黙相之道哉余既序其譜而復附以此使知能以身全人者其身固未為不永也又况遺功德于其子與孫也陳居白沙凡十九世今食指三千有竒而住岐則别譜云

　　　白沙鄧氏族譜序

自同江趨縣治中道為白沙環郵傳比居若櫛也問其世家獨鄧氏有聲憶昔諸生時見友人多傳鄧氏尚書已而助祭學宫則有鄧温州之位其後以外氏姻訪鄧氏入其門壁有懸車長老子弟多儒衣顧其室廬僮奴不加於比居也又幾年而晴峯璜氏以族譜至且曰譜之於族猶防之於滙也禮法不嚴訓戒不密則羣居有傾敗之患吾何以制其潰哉宋之萬鑑元之俊明梅隠嘗為譜矣吾得免於遥胄之嫌然文之遺者闕且半今所傳伯祖番禺公之譜梓於無錫公者也伯父叅政公先君温州公病其太簡將續之而未克就今四世矣不可以緩惟鄧祖廣平侯淵而家白沙自公弼始又九世至雲卿行乃可詳譜傳始雲卿貴傳信也繼以宗範

重守也夫創締必有始也作居址保于無極記祠墓業貴有徴也著錫典言不可以無文也以著述終之雖然吾寧無逺思乎古人有言假器莫如比隣考故莫若近代叅政温州而下其至近也曰宜曰淵曰廣曰駢曰忠信則璜之諸父行也曰簡曰兆曰璁曰璞曰珏曰穆則璜之諸兄行也吾之子姪猶及見之吾書其有弗信者乎自叅政温州兩公以儒行顯其授受可知己儒者之道載之諸書始於親愛而終於天下其進則致用以利夫人其退則固窮以和其族雖然親愛者其本矣吾見積蹛以富者於其家之凍且餒不獨無與恤也葢有朘削以自益者矣吾見冠裳以貴者於其家之賤且弱不獨無與援也葢有驅迫而徙逺者矣吾見議論而賢智者於其家之愚不肖不獨無與養也葢有掩覆以相給者矣彼知於吾之親疎何如耶而又何暇及天下耶如是而持詩書之說旅進旅退號於人曰儒術在是是何啻於以儒為戯嗚呼曷觀吾之上世與吾父兄也乎此吾立防之義也余讀之而喜又從而慨曰兹鄧氏有聲者歟夫世家云者謂能世其家之學也學于家者不可以利於天下即世守之何足貴吾因晴峯之言厚有望於鄧氏矣往余見晴峯薄視進取介以自潔所著諸書多切世教兹於譜也維持之意益周於是盡舉其言叙之他日吉水傳儒林者論乎其世將不直有聲白沙之間也已

　　　樂安湖平王氏族譜序

余讀詩至周室禮樂之盛以為形容盛德成功至極矣然后稷公劉而下其陶穴取煅于耜采葛之事往往見之篇章有若咏歎而不足者何哉葢至是而聖人教家之道槩可窺也夫引譬小則志易從比類近則情易接言之而改聽者可以作其怠思之而戚心者可以防其偷此其流風善俗逾久不廢有以鼔舞之然也余族稍衆間嘗考顔吕家訓鄉約之意行之詘於勢不得遂其後取族之譜次其世行而撰述之族人時時聚觀焉感盛衰之際或蹙然而悲覽失得之故或愾然而慕較微顯之跡雖至愚者亦或俯首負慙而嗟當是時雖莫告語若有發其矇者矣因竊自謂欲教家者取之詩以幾聖人之用心莫近於譜譜以考鏡詩咏嘆之其深入鈞也樂安多大姓在湖平獨王氏著析處凡數千人行于途有問名氏而不識者長老某某等患之相與謀曰吾何以聨其渙散而咸納之人道矣乎既得大理節推紹議合乃命某續譜譜成使价時等來乞言价之言曰余姓出於金陵曰士堯者自分宜白芒遷吉水帶原祠墓存焉譜之所由始也五傳而有延湖平之始也十傳而有國寳國器則上下二族之始也譜作于子純繼于時寳景烈今二十有五世矣不敢後懼逸也不合帶原逺也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不之詳慶吊所弗及也匹配必書閥閱惡無教也銘而下仕者二十有四人獨子純方貴時寳詳焉惠政聞也濟甫而下舉於有司者十三人獨良甫詳焉師草廬正學也富者不書書謙銘而下五人能以粟賑義其施也信周非賑亦書飾禮容知務也懿行隠矣書吳與董重節也璉昌善而下四十餘人或仕或否均書之崇儒也為王氏言者多矣獨一峯東白是徴人也乞言不之他必于執事傳信也余聞而異焉胡其事與予似而又與時相值雖然何以益諸惟昔聖人教家既為之鼔舞其辭矣然大要自其少時習為長幼禮容俎豆誦說之節以淑其性行俟其既長使之出而治民以行其所知及倦而歸則訓于里門以溥利于鄉黨其材能下者躬耕孝養而出其贏以佐人之急至於世變負殳與戈捐軀赴公不皇其私是以閨門化之咸有宋姬共姜之風葢立人之道莫大於此是說也周禮所由以興而草廬傳之獨詳王氏之所習聞也數稱道其所習聞者以振起其偷惰由草廬之傳以究九經之㫖其仕則為韶州為金華為徴江不仕則為雲卿為尋樂為蠢菴以發粟之心臨財以治堰之力庇衆以鰲溪䕶尉處變以貞婦姆訓子不云乎文之以禮樂亦可以為成人矣兹獨教家已乎古之為詩者刺時政率先民風葢一國所慕咸在巨室予鄉去樂安不甚逺又嘗濫厠采風之職既喜德之不孤而遺俗可正也故并道所以處族人者興發之俾有成焉

　　　廬陵賀氏族譜序

某嘗從同郡諸君子為朱陸之㑹青原山中與前麗水令龍岡賀公數相見公在㑹中年已髙端坐竟日聞聖賢㫖要沉思頷首不喜辨說心竊慕之以為老而不衰可訓也一日衣冠造敝廬言曰賀之先出唐㑹稽慿因令永新留家焉傳四世而有曰美曰圖曰琰曰緒諸賀所從出也良坊大城下布廬陵荷山之賀出於美龍田後田江頭灣東上江頭江南之賀出於圖攸縣湘潭小車高田之賀出於琰賴田耒陽安成樓前界塘之賀出於緒而鈞則荷山出焉四世而下至於今二十有二世摠食指數萬有竒而大吾賀者則若弁之詩泰之義性翁仲善之達學士先生稱述不絶于口鈞懼後之無以繼也取舊譜繹之作譜序凡例世系者三曰内篇貴貴賢賢稽實者三曰外篇於意若曰凡為父子夫婦兄弟叔姪以至于羣從者必求其慈孝和義友恭愛敬而非徒以父子夫婦兄弟尊卑之名為也貴貴者為其能達乎此賢賢者為其能守乎此而皆有實可稽亦非徒以其貴以其賢之名為也然徒言之爾矣幸以子之身教者教之可乎某謝不敏至于再公弗釋也嗚呼公知學矣奚以言哉葢學也者所以學為人也學為人者學為父子為夫婦為兄弟叔姪以至于羣從而後人道始立也人性至善何所弗能其待于學者何也今夫一人言之十人咻之聞者不從其言而從其咻則知性之成於習也十人言之一人行之聞者不從其言而從其行則知學而後有教也故學非能為之謂也謂其有所弗能而求以能之者也教非必人之能也謂其已能而人自求之者也嗚呼夫孰無父子孰無夫婦孰無兄弟叔姪與羣從哉則亦孰無人道之責而於學其可已乎是故繼志述事所以學為父子而亦以教人之為父子也反身刑家所以學為夫婦而亦以教人之為夫婦也飾讓去争厚施薄責所以學為兄弟學為叔姪學為羣從而亦以教人之為兄弟叔姪羣從者也貴者得此而身益尊賢者得此而名不滅傳者得此而文可逺而一有弗學則凡彼之越履斁彛雖非教之逸欲而習俗之移抑亦均有責爾矣嗚呼可無懼乎龍岡公以向衰之年堅向往之志雖以子給舍君之貴而瞿瞿然如有弗及葢知學而後能若此賀氏之族相觀而善増其不能興於詩由夫義達其道以進乎聖賢之業安知不有出於虞歐諸君稱述之外而所以教賀氏者奚必取之他人哉吾見賀氏之譜成而學者繕性輔世之訓昭也

　　　洪同南巷宋氏族譜序

夫子有言吾猶及史之闕文葢傳疑也夫疑於傳削之可也存闕文何居若曰庶幾有所待乎厚之道也他日告子張曰多文闕疑慎言其餘是又不獨紀載為然於是悟曰斯所謂直道而行者乎闕文借馬二事葢以實之其篇章固相聨也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大夫世祿也喪則君使人蒞之猶不免失墓之疑而馬遷所紀堯舜禹傳序累數十世如指諸掌較其世次疎戚其疑特甚遷為良史其失乃爾况其下哉族之於譜猶國之於史其紀載無專人而聚散無常勢所疑闕者又可知矣洪同宋氏之譜其存而可考者四始天定而子温子環昌憲繼之方其自丹陽而柘鄉而洪同諸宋之所宗也洪同而後有深清溢渺四派四派之後在吉水為篠陂為苦竹寨為田心在廬陵為郡城在永豐為濠上為白水而在峽江為石陂在新喻為某相去踰二百里食指幾萬餘可謂繁矣以其繁而又聚散不常故四譜所書咸不能無疑天定於溢下書孟祥而後以三十七郎當之其配氏為不同子温去三十七郎易以宗瑞宗武宗瑞而下五世無名而所謂大四位十一位與宗武之後天定不能詳也天定去必政混其子邦寧孫子東為兄弟而以國允之子屬之子先昌憲則書必政於兄子後子先國允有三榮甫至子環之祖雍丘則又信解文之過也至是田心詔等懼其久而益舛也合諸族為譜而洪同則主天定昌憲永豐主子温羣然持以問於余余惟辨得失於數千年之前馬遷有所不能強置是非於衆口之間孔子有所不能必而吾何以應之雖然所不知者斯亦已矣自其可知者求之豈無是非得失皎然於人心者乎即其皎然者而弗以從令為孝勿以億中為智勿以勝已為能固所謂直道而行也推不從令之心則改過固所以善繼也推不億中之心則傳信固所以尊祖也推不勝已之心則自立固所以邁迹也豈必求勝于譜哉吾嘗從先大夫視穫洪同之野其山水不甚秀特土物無竒品其俗淳龎而近於野然稱世家者必歸之至論世必先田心其有以也宋氏諸族其果求勝於人乎吾將告以常勝之道始於學文勿為史遷之誣進而干祿勿為子張之過而要其所誦法者必以夫子為師斯其人之名與氏必且不見釋於後世之譜其争也非君子哉是役也詔倡之而執事某某某費出於衆其以争而解去者宜虚其簡俟之固猶史之闕文也

　　　廬陵王田曾氏族譜序

江南之曽大抵皆祖武城而宗據其在吉水則蘭溪為名族予嘗數至其里四周崇山叠嶂溪貫其中沿溪甍闥鱗次櫛比傍有故墅數處問之皆宋元名人如所謂光庭者所居葢詩書之澤未斬而貲儲視昔幾倍毎登眺為之徘徊嗟咨久之嘉靖乙卯冬廬陵王田曾氏以其譜來考所自出亦云徙於蘭溪所刻文字如小堂槐堂諸篇即予所至山溪與徘徊嗟咨之故墅也蘭溪之宅卜自南塘自林塘燬而衣冠凋落然其子弟誦習不輟今王田在廬陵食指既繁貲儲漸盛子弟恂恂知服禮教豈亦氣類相感然歟蘭溪譜於各族所徙或載或不載而王田所稱徙自蘭溪者為晉孫之後又幾世而為子貫子省子恕子勉伯仲始自為譜譜始于晉孫之世曰是吾之近而親者也而教授蔡公持已與鄉先生康公頮葢已序之自永樂戊子至於今又若干世譜之不續者若干年矣於是某某等奉其長老之命既裁圖系之蕪冗與名氏之未入者次第于譜復來索予言以序豈以予嘗往來蘭溪知其故實而求正歟葢嘗讀曾子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾義喟然曰吾人特立於天地之間無所假於外物者其不在兹乎今夫仁義在人無財而足無位而貴無衆寡而有親無今古而常存無逺近而得名是衆甫之所自出萬世之所宗也戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷以誠其身身誠而仁義不可勝用是曾子之所為三省仁義有諸吾身即貧賤寡弱不病可也况未至於貧賤寡弱矣乎是故居富貴而不淫處衆盛而不驕歷久逺而彌張亦豈有假於外物哉有假於外必其不足於中中有不足即外物之來未足以相益也予始徘徊光庭之故墅憶其當時衣冠之盛文墨之富真足以膾炙人口然至于今其可指數者安在故予嘗以吾人特立者為蘭溪言之王田知蘭溪矣不知遡蘭溪以上有廣居焉安其居者可以宜家人以教于國而絜矩於天下此曽氏之所遺今大學之書故在人人童而習之者也今夫善守祖宗之遺者必且私其載籍履其疆域以保有其聚積曾氏所傳載籍明甚然其所遺要在於仁義有諸身而已反而求之舞雩之風金石之歌相在爾室於王田乎何有

　　　永豐水南程氏族譜序

永豐巨室在郭居者有水南程氏環南郭水外甍宇殷殷咸累貲産擅藝文尤多忱恂長者及諸儒生儒生有某某某時號八程皆秀穎敦朴可與陳述古昔明習理道以故外邑亦知有水南程氏然閭巷不甚聨比嵗時驩㑹弗盡辨名氏道遇或昧戚屬先後諸父老患之於是用中等二十有四人集諸儒生緝舊譜譜前世所由來與後生未載者葢程之先武裔也當宋神宗時有程㢲者由洛徙歙為淮西戍夫子綂立功建炎中官千戸子仁傑紹興中進朝列大夫朝列子賔興淳熙中移署鄂州帥府帥府留後子梓忠梓忠子明秀有大勲淳祐中授懐逺大將軍鎮臨江移守永豐聖嶺子翔雲繼之以他故謫右武將軍戍龍泉宋亡遂失官家永豐之永寧洲有四子伯源徙今水南叔源徙流原而福源之西郭徳源之楓木橋再世皆無後㢲之戍淮賔興之帥鄂不常厥居明秀而下世有祠墓在永豐故譜始明秀而宗伯源伯源凡幾世無逺近必書書必詳生卒配氏於是程氏之譜粲然有條畫矣嘉靖乙未諸儒生以譜請序予為援明道伊川以進之大意以為洛故無程由大中而程始名微二程大中冺矣諸儒生不鄙予說受之以歸又二十餘年某復持序來索書予覽之感焉當其為是說以授諸儒生也亦慨然思以濓洛之學自任於身而且持以喻諸人疑若易易然也今二十餘年以來聞之者既已稔而言之者無所効不亦自愧於心乎且夫二程之學主於求仁其言仁也以渾然同物為體者也夫同物為體者謂其如手足於一身疾痛疴癢皆相關也疾痛疴癢皆相關者思其所必安而營其所必捄此不待言而自喻者今水南之族凡幾百人稱謂之序往來之跡體貌之恭吾知其不悖於譜矣其幾百人之善敗利害若是其不齊也亦將何以體之見其顛連無告者亦惻然而思為之援其氣勢之加於我者亦有忿疾而思逞者乎夫言同物者不必皆血氣之親猶之曰凡物云爾名為族類則固同一體而分也然於疾痛疴癢顧有言之而不喻者則又何哉惻隠之心人皆有之諸儒生既以明習而且陳述之矣然猶有不能踐其言以推之於族類豈二程之學卒不可復明矣乎夫學不明則仁道熄仁道熄則人已判而大人之業不傳興觀微而巨室之風不競此非細故也夫子有言有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者予以二十餘年之久不能自効而顧以為愧亦何以諉於人哉孟氏有言人病不求耳子歸而求之有餘師諸儒生於二程是也因其再請也遂盡言而書以遺之

　　　安成社布王氏族譜序

嘉靖丙辰予續秀川族譜族與安成社布王氏婣者介其省祭某諸生某太學生某來請叙譜且曰世之言王姓者咸出太子晉遷于琅邪望于太原自唐而上新書具存吾無贅矣生唐之末長者諱該吾之始祖也長者避亂由太原徙蜀由蜀徙吉之水東再徙廬陵荷山後梁龍德元年有龍見舍傍將復他徙胡僧過之曰北走百里遇三白止長者以為䜟北入安城僅百里遇乘白馬者問其地為大小白茅岡因卜居之今連嶺王氏是也長者生二子長曰餘次曰肱肱長而武勇有智略從金陵楊演征䖍留家七里鎮自連嶺而徙者為棟頭為茅塘為什鄉東向諸處皆餘之裔也餘之十三世孫宗白翁紹興元年葬母邑東廬居其側其地有社祠泉多瀑布於是人呼其處為社布社布至是始有王氏宗白生層七層七生清甫洪甫清甫生介翁介翁生大屋之震元花樹之鼎元白竹之㢲元洪甫生琦翁琦翁生福元福元生復初復初生傳芳則髙村之支也元季兵變譜失所在宗白十二世有孫曰奎登弘治庚戌進士既為祠祠長者以下復謀於叔父乾湸更作族譜其後平樂守一鵬續之弗及梓行至于今族屬日繁譜之不登者又幾世矣此某輩之所懼也夫推所自出始于長者其上不可得而知其下不可得而詳者勢也詳始宗白親親也親之故貧不恥賤不捐否則貴富不敢他援一體故也系以五世蘇氏法也有名有行著妻若子生書年卒書藏人道有終始也先世之誥勅碑銘諸文彚紀之示不敢忘也先生其為序諸予曰吾之譜秀川也亦若是雖然此譜之譜非人之譜也夫為譜者孰不本始聨衆緝文比行以傳逺哉稽其實而一弗當皆彌文耳夫人不亦有譜乎吾之初生性源渾渾聲臭俱冺不可窮詰不猶姓源未啟乎居所而遷上下無常不猶擇里而處乎慎獨不二庶類以成不猶本支蕃盛乎全而歸之毋忝所生非即本所自出乎父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦以正其家非即世系相屬乎言法行則以獲乎上信乎友治乎民非即彚紀之事乎然莫有舉其廢而新之者何也脩人之譜者有弗譜譜斯逺矣新書諸王之譜足傳者幾人河汾少年布衣明王道著經訓彼非貴富顯赫者也而萬世之下猶然仰之夷甫身都三公死於晉室宜其有述而不免於疵議者名實乖也不又有蒙穢叢垢子孫羞以為祖者乎身隨世往而取榮者多莫大於實勝夫是謂脩人之譜脩譜之譜者人得贊以辭脩人之譜非自反諸身弗可幾也予嘗以是告秀川之子弟矣社布與秀川世婣相去地里邇甚其請序也至於再三故以告秀川者告之樂聞人之善又勉其有成固睦婣之道也

　　　泰和髙平郭氏族譜序

今之親愛尊事於人者其姓氏既稔其州里既辨其性行既得然猶懼聞之弗詳不足以盡探其實而或不相值也又將徘徊其故居愴惻其遺物而拯恤其子孫又恒懼為之弗力不足以曲致其私也彼其人往矣吾之所親愛而尊事者無所待矣猶然注其耳目於寂寞冥昧之後豈冀斯人之我知哉斯其不解於心所謂情也故心思有所屬則見聞因之營以周見聞有所觸則心思因之積以固此無擇於疎與戚而固有然者矧於身所從出問其居不逺於百里考其傳不間於越世而又誦聖賢之言敦倫篤行明道術而施之當世以永君子之譽者其於親愛而尊事之也情將謂何即使吾所從出或至不可窮詰而下之庶孽之孑遺支緒之他逸其存亡失得之故不幸不得識之耳目以致夫肹蠁展省之數慰其思慕而安其栖處為之慶㑹問贈吊䘏捄助之節以收其散敗嚴其訓飭以廣慈厚於將來君子於此有不以為歉乎哉即是推之譜之用情可得而知也泰和平川郭君致祥與予同年舉進士為人惇恂純慤而切於學問嘗為給舍以直道見抑再起為嘉興郡守將大拜一且棄其祿歸養終身不悔葢斷斷必為君子者也既稱其力之能為以聨疎戚而訓飭之其子弟咸彬彬以文學進雖力田服賈亦多馴謹朴茂之風至是復取舊譜續而新之推本其所從出自今蜀江髙平祖子髙而上凡幾十世至汾陽之四世孫御史中丞瞿始自中丞徙泰和之龍泉鄉十善鎮隠儀岡而其子樞密使延嵩則徙符竹數傳至逴再徙雲亭鄉之西平又數傳而為子髙子髙上世有文勝者以善施仁其鄉而其後代有聞人如寳祐乙卯解元魁遼陽千戸承宣固安訓導暹大寧教諭燦光化知縣讓京衞經歷諭南寧同知治則皆與君聚居髙平者也君之譜追遡甚逺而承傳徙居存亡失得之詳上下四百餘年之間言之靡有遺憾髙平之族足於見聞若此吾意必有敦倫篤行之士相繼而起以植當時而譽後世則此其具矣雖然見似之悲本於識貌無服之喪緣於知生廟而為之尸者不忍離其形也祭而為之餕者不敢私其遺也然則肹蠁展謁之數慶會問贈吊䘏捄助之節雖君子未之行其能自解於心否乎嗟夫至情之發固有遏之而不能使其止者彼其心思不齊所謂積以固者或不在是豈皆不足於見聞歟抑所謂情者必本於學而後各得其正而語之以學又必本之身以先之歟然世之以身切於問學者恒不多見是譜雖具猶不足以觸其心思又况并譜而忽之者也君子為此自謂終族父南寧之意且以支庶繁盛不能人給則别五宗之親授之其長㑹予緝秀川之譜埀成而序譜之命適至自喜與同情也遂本情之至者為說亦以著君之用情葢有本云

　　　銀溪謝氏族譜序

江左之世競門戸門户之盛以王謝為首稱至其保全功名無有挫衂王固非謝比也嘗讀安石家傳其諸彦傑之士皆出羣從故封胡羯末之號傳為美談豈亦一時之氣㑹哉然史稱安石處家嘗以儀範訓子弟又時時以言戒約之似又由於諭導然者其故何哉古之醫卜必善累世漢氏經說咸祖專門夫醫卜小藝也經說儒生所有事也猶然必待累世專門而後精諭導之功焉可誣哉江左品藻先器識而尚才智夫器局于質矣識則可以學而弘才限於稟矣智則可以學而廣廣智弘識則器可大才可通氣㑹與諭導固相成也予邑中謝氏惟銀溪為最盛其在宋元國初投仕牒者無慮十數人故鄉里有為二謝三毛之語葢華之也自余之少三四十年以來綰綬佩符不絶于當途起進士而衣紫者前後相踵彦俊在庠序多魁厚簡朴之資則又氣㑹之逢也其後因為婚姻數至其家見其長老博大惇恂而本於慈儉内外習尚具有成規而諷誦詩書承傳綂紀不至二三其㫖然後知其纘述既久逺矣邇者叅議潮溪君待次于家以舊譜相傳凡三書而來者日增不可以無續也復緝為二編以遺族人首譜例次訓誡次世系次雜紀而下編則首誥勅次文獻凡涉於溢美騰偽者擯弗錄有維持之道焉譜成謀於族之長老遣諸生某某致書幣委予叙之惟謝之先本江左至豫章太守顥之子雅尹興國遂留衣錦鄉又三十二世曰昭祖者徙銀溪在紹興之七年叅議君以其近而可據也續譜斷自錦衣而以昭祖為一世至于今十有六傳生聚之繁物産之殷衣冠之衆駸駸甲閭右矣乃尤拳拳於訓誡紀載之詳其深有意於諭導非耶江右盛矣考其羨慕惟在器識才智之選故其訓子弟而戒約之者不出於儀範嗚呼彼所謂儀範者豈皆聖人之教抑亦不免於世俗之所品藻乎銀溪今當聖學大明之時而儒者維持之效厚倫理而敦道誼即家庭閨閫之間以盡慈儉惇恂之實處則即所行以善其鄉出則即所志以善其世固不直為江左儀範而已史又稱安石雖受朝寄而東山之志始終不渝是當時諭導所在雖不盡聞要之一一必本諸身故言易入而不疑也嗚呼安石且然而况不為安石者乎聖人之教折其衆議則為經說見其一節則為器識為才智而全體諸已則德日崇而教自行未有無諸已而能喻諸人者也予與叅議君皆谷平李先生門人其諸彦俊又皆以聖學問荅相往來既皆任諭導之責矣將無有進於是者乎因為之序以先之

　　　泰和鄧氏族譜序

一峯光生隠金牛山山深溪毒從者多病惟泰和鄧公鼎嵗餘無所苦先生器之比登進士為鄧睢兩州有惠政擢郎中嘗謁告捐俸合食族人力竭乃已余少聞而羨之無何與其子玉瓚同舉於鄉纔一再見不及問家世嘉靖己未縣學生鄧用光等持譜請序考其代序既甚逺而所祖止于慈谿主簿晞顏晞顏在宋紹興間自建業始遷西昌六世為神童有興神童五孫傳者三人輝叔徙城西煥叔徙水南新叔徙冠朝三叔之傳十有二世達可以後仕者聞于時隠者聞于鄉上下三百餘年文學行誼磊磊可舉者二十有六人葢公其一也公居冠朝其磊磊出衆上嘗欲因叔祖文淵所為譜増修之力不逮以付其叔壁子球瓚瓚為虹縣知縣與二人先後逝皆不果於是用光及諸學生天祚集樂成瓚之志而水南城西又多長老克紹前聞懇懇佐費致期相之葢鄧氏居泰和幾二十世至是始有完譜入梓嗚呼難矣當余聞公事時無問其家世如何也即使雜於委巷素無冠裳閥閱之榮吾羨之者不加損焉何也以其人也比知其家世且有冠裳閥閱之榮矣乃益為鄧氏羨何也以其得是人也然則人與譜將孰輕重彼欲重其譜者果何以哉夫人所可重者為能通天下為一身彼其一身猶夫人而天下至廣安在其能通之則仁之推也故不獨稱名于譜者為甚戚而且旁達于蠕動夭喬之類不獨饑寒觸于目者為可憐而且有關於疾痛疴癢之情公之合食近矣自予觀閭里間羣居燕見稱名未始不以譜也彼我相形貴富相軋稍涉利害所争僅錙銖而相持輒斷斷不暫釋彼豈異人哉誠懼其子若孫有所不足思以遺之勢不能兼耳夫愛子若孫孰與於自愛其身今夫趨名于朝趨利于野冒寒暑輕險阻棄家室而淹嵗月以求之非不知寒暑險阻能害吾身不勝其求之之誠也誠於求道者亦何異於是身弗䘏矣烏暇計其子孫何若又烏知有彼我之形公之推仁其始於金牛之逰乎夫忘其身與子若孫宜非情也人顧羨之以為譜重是公未竟於譜者稱名未盡書耳夫譜之為書非止以詳稱名而凡得書為公之族者皆有可推也推求道之誠于分之所當為凡世之齟齬拂逆皆吾平生之經嘗而不可怨推合食之仁于力之所可及凡族之強弱衆寡皆吾四支之肥瘠而不忍傷反諸身率其族人使稱名者不為徒書如是獨公能重譜哉方公竭力合食當貧矣至于今其子若孫未始以貧病此耳目所逮也逮則徴徴則信信則從羨鄧氏者吾知其衆矣某等凡再及門其意勤甚而予自少已羨鄧氏樂道其善又故舊也於是乎書

　　　萬安横街劉氏族譜序

儒者論風俗必先立宗顧未有原其所以為宗者夫宗之為言相率尊之云爾先王深知人之常情耳目之視聽必有習心志之趨嚮必有歸不可無與宗也則又以為敦恂啟迪不逮於表儀之崇嚴氣類感孚毎資於戸庭之浸漬於是即其骨肉至戚立之五宗假祿秩以綂之約其視聽之所注趨嚮之所主而不至於渙散是宗法也宗必有祿秩而後立故其尊比於君道五宗之人不敢以其戚臨之而其法亦易以行後世貴不世祿代不襲賢二者常不相值故有業足致逺不自行於族黨之間言當埀世不即信於朝夕之内若漢之石周宋之陳吕乃幸而間值焉耳如是而談古之立宗不已左乎吉安多巨族各以閥閱相侈競又能嚴祠祀以萃睽離緝譜牒以明昭穆其意皆本儒者所論將以補宗法之不及而維持之非不勤也然觀風俗惟萬安横街劉氏稱最善嘗就而詢焉其先自汴為萬安丞有惠政民愛之子孫留家邑西門仕漸融顯七世以來凡一尚書一侍郎兩布政使其他都轉運使叅政行人州郡長倅叅軍文學至數十人而舉於鄉者嵗不絶踵其起丞簿至臺省父子兄弟相繼與省華家世頗類侍郎公直道忤時飭躬範後視正獻原明亦若近之世為大官無所失德比之周仁莫或髙下其家規馴謹徒御簡朴與人交際不違尺寸童孺靡艷服之飾衣冠無崇阿之居葢有闤闠所狎而臧獲見嗤紈綺所安而閨閾不識肫肫乎中㳙之遺風也將非得之濡染以成其性傳之唯諾以豫其防歟抑亦鼓舞於聲望之重裁正於端凝之操歟吾於是益知宗法之立必有所藉儒者之論其亦未槩今古矣嘉靖己未劉氏長老咸思知縣璜懼譜牒不續六十有七年而名不登者二三世謀於羣從分任其事以庶幾所謂補宗法者其年九月因叅政君某與其子弟索言於余憶侍先大夫言名臣必及侍郎往嵗與繼卿氏游稱莫逆得聞叅政昆仲歷名藩皆為良吏比見與之偕者又皆氣柔而貌恭無近世宦家態喜其維持者衆將風俗日復于古可期也為之慶曰古之宗法不行於今矣然今之為譜者綂於上而為父母祖父母以至於髙曾孰非五世之宗聨于旁而為兄弟伯叔以至于曾祖伯叔孰非五宗之人此郡邑諸族可得而同也五宗之人視聽之所習趨嚮之所歸咸知相率尊信其髙曾所遺而不至于渙散惟劉氏則然郡邑諸族不可得而同矣夫所貴於賢者謂能以身為人宗而不必見之於其身身信於人此至難也人信之矣身且有位位且世焉此又難也世其位矣相望而起將尊信者久而彌固此尤難也然則劉氏誠亦何幸而為之賢者將何以待之語云登髙而招不必力順風而呼不必疾審若是即謂古之宗法猶存可也嗚呼古以其法今以其實以其法故可常以其實必有俟乎間值劉氏是矣論風俗者其尚有考於斯乎

　　　泰和梅岡王氏族譜序

夫能自得者斯一無所羨於外豈獨君子之心身為然即人之術業亦有之工皷瑟者違時好甘飯牛者忘爵祿彼固有勝之然也豈獨術業即人之族類亦有之一夔之足非假伯仲八元之才未兼勲庸仁不可為衆也貴無敵於賢也自昔爾矣今世譜族類者吾惑焉援逺胄則先神聖附華閥則連望郡飾彌文則傅史書非不侈聽聞也反諸身枵然而靡所存此何以觀之吉郡多世家又率不鄙予言聽其論次因得究其習好所在至梅岡王氏尤嗟異而嘆賞焉往予逰泰和聞士人談梅岡居室之衆子姓之蕃詩書之澤稱盛閭里間奕奕然莫或過也比從僉憲君鳴臣觀宗譜其系出南唐保大中吉州法曹公徽之後未嘗援逺胄又幾世啟相由廬陵甲村徙今泰和梅岡未嘗附華閥自七世仲端八世致恭致堯致平而下至于今二十五世其序述皆本劉胡梁三公語未嘗飾彌文於意亦曰世與遼逺而莫徴孰若信其所可知人與渙散而不倫孰若念其所當厚言與夸詡而無當孰若求其所必傳其將務孝友之實而不以外衒者哉夫無鑿於外者其中必堅假之人者既輕則責已也必嚴以篤吾意梅岡族類其將日有聞也序梅岡之譜者皆言宋進士致堯之易傳與致平祖孫父子兄弟之科第元之詩明興伯竒履善兩監察之政琛脩伋之文學至是而有僉憲君及合肥君育仁兩君皆登進士有聲以為梅岡術業之善相傳若此余未暇考其上世惟僉憲君為給事中以直道外謫起今官為人博厚愷易祿食幾二十年奉入盡均其同生無有分異遂皆以弟子員著聲郡中兹特其一事耳人之昧尺寸者即錙銖動顔面矧奉入埀二十年誰能捐之自非孝友至性根於中宜不易也誠易之即其行於天下必求稱吾之心視外物去來皆不足以為輕重此其心身自得當復何似美成在久積之近而風且逺被觀梅岡族類者又何適乎吾將執是譜待之也予弟先居辱僉憲君兒女好因數與往來既得論次于譜樂其有成也遂盡言告之