钦定四库全书
　念庵文集卷十二
　　　　　　　　　　　　　明　罗洪先　撰
　　谱序
　　　庐陵安塘萧氏族谱序
吉安诸萧氏惟吉水之螺陂最盛余尝考其谱盖始于武
宁令其子孙荣贵贤达与国史相应余甚慕之庐陵安塘
萧氏以谱请叙亦称出于武宁螺陂谱云武宁上世由长

沙避马殷乱卜地得坎遂徙庐陵今庐陵诸萧实皆长沙
之后与安塘所称又皆吻契安塘谱作于元别驾文涧至
正德间其后人弘深主善兴秦辈又加详订宜不舛误大
约安塘自始迁祖特山以下其世次皆无可疑疑传疑信
传信固君子之所为谱至其轻重要各有在亦不贵世之
远且近也然世之为谱者不援远胄即假冒荣贵或附以
他人行事不复根究其是非其始亦起于歆艳为善之心
而不知于已初无所与止于自惑耳惟假冒远胄则必自

遗其祖而祖他人其为不慈不孝孰甚焉孟子曰人人
有贵于已者弗思耳盖务光许由不必族类而自传伯
夷墨翟不以官邑而始著禹之于鲧惠之于蹠一体同
气各不相掩又况攀附于洪荒不可考信之说而欲窃
以自重哉君子之为谱也以为自吾之前而考之人不
可得而见也观诸谱可知也其善也恶也可以劝戒而
不可改也自吾之后而逆之谱不可得而知也反诸身
可见也其善也恶也可以劝戒而不可懈也是之谓能

重其身能重其身然后能重其谱也兴秦订谱自特山
以下桥头巷口象山西园东陂诸族皆直书世业无所
攀附其子桧与弟良弼谨传而梓之其庶知所重也哉
而又闻余之言安知不有名世者出也而亦岂独螺陂
之谱为能起余慕也
　　　螺陂萧氏族谱序
往先大夫自橙溪道出县休檀桥寺读螺陂萧氏诸碑
文归语某曰烈哉萧氏多贤也其后必将有兴兴则必

且绳绳焉而其时必在休明之会汝识之是时余为童
子无从旁考世家传记且不能远游汎览以验先大夫
所言未几今参政公晚第进士又十馀年公子轼辙相
继举乡试而轼以进士令仁和余始从观其家谱乃知
先大夫皆据其世业而断之以理但言其势之久与时
之所遇皆豫奇中何哉孟子有曰君子之泽五世而斩
非谓见闻习而志意孚耶夫习则不骇其所未尝孚则
渐广其所未就虽数世稍息然不数世而间有人焉则

必探其所遗悲其不续愤发焉以追配而光大之是以
乡里名宗右族之流风至于今犹未坠地要其倡之者
之远也而其能自立者其刚直廉退之守非有培植条
达必不能遂其所就而培植条达惟盛世有之不尔则
事变之摧蚀毁誉之屈抑虽有志者亦将韬迹而易方
然则世家之兴其势必久而其时必昌盖亦理有必然
而先大夫之策萧氏或以是也萧氏自长沙迁吉水螺
陂自定基以侍御史显宋仁宗朝大抵正而不阿介而

能辨而世业之传与宋终始今参政公父子出适当
今上修明礼乐之际号称中兴其事与往行又皆相类
然宋自仁宗以后用舍渐乖故御史服尝以鞫狱得罪
窜岭南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇视
昔过之其所立又当如何也然培植条达而后成此众
人所能耳经摧蚀屈抑而能愤发其立也益坚则其倡
也益远此又无关于时君子所自考者也而世莫知其
然故因先大夫之言广之并以告其族人

　　　南岭刘氏族谱序
昔六朝之兴天下名彦多归江左至南唐士之流寓者
咸赴闽粤此南北风气一更端也自北方变故相仍人
无恒止先生学士遗泽仅仅不再世而斩独其气刚梗
虽无所倚藉能鼎然自树立故多慷慨崛起之士而菲
薄门第南方则不然其地不当战争土著之民累世不
易其据子弟诵说先世行业必援述史册纪传为證亡
是虽盛美弗信或即鄙夷其族类男女婚姻不通交际

不行故门第之禁于是为严余始厌之以为拘陋太甚
已而汎考闾里间虽盛衰迭乘卒未有无缘而兴者不
然则其族也不然则其戚及所与也夫人不能无鄙贱
庸下者势也而卒不可以变化将风气柔下不能自振
必有待门第维持矣乎吾邑同水南岭故姓莫加于刘
氏刘氏之先多闻人然莫著于桂隐先生先生为人以
圣贤为师不少徇俗贬理道一时名人推重之以为庶
几濂洛之学其纪诸史册者仁义之言炳如也先生没

虽世远而馀烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人为
惧则莫众于今日余赏识者由此言之耻下人则能自
好而守世业者能使旧闻不遗所谓维持之道非耶然
论世者以为南方之士好矜饰而鲜直道繁校量而缺
雅度泥陈故而怯创始多顾恋而重捐私视慷慨之风
若或疵焉岂亦有低昂之故乎尝观习俗之殊多缘于
所见而莫切于世业之相沿如诗书所见殷周之事各
述祖德为成宪彼固明圣亦其业则然也故一人作之

不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗
倡之为速已也桂隐先生嘅然以圣贤为师所谓豪杰
之士也遂能出风气之外而垂后人之思彼群起而和
之者亦何诿乎自非有见不可以超风气见弗远习弗
久不可以移风气余又以知寡之不胜众者由人蔽于
近而遗于久远非其地之罪也余与刘氏世为婚友近
从三德方兴天健辈读其家谱喜其述之远而因自愧
于先世也广其说使二家学者咸有思焉

　　　安成华秀彭氏族谱序
周礼比闾族党联国中之民固将一风俗也然又立宗
法于卿大夫之家以收其族人夫宗法不下于庶民是
收族之礼独行于君子而不能同于国中明矣圣人岂
不欲尽国中之民皆以礼约束之哉君子者明其道小
人者致其力力不胜道则礼有所遗礼不尽力则法有
所限是故为之祧袝继斩而庙统立焉为之尸祊爓馈
而祭义叙焉为之冠见婚会而亲情合焉为之问劳赒

助而恤典行焉为之含殓虞祥而凶事同焉为之隆降
厌报而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能
行之故宗法非强立也因君子以为之先是以责之也
势不得以尽国中故此详而彼略焉此圣人之权也封
建废卿大夫无世家矣无世家则宗法不可得而复于
不可复之时而存什一于千百岂不难哉取其意稍可
行于今惟族谱近之然亦必有服于礼者而又居卿大
夫之尊自其子孙皆能世其说夫然后浸渍督率而人

与宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人无远徙
群其族而居寡弱者不下数百人仕于朝虽位卿大夫
不忍去其乡其尊卑之叙历数十世可不紊又惟吾吉
为最吉之著姓彭其一也而族皆不同为南唐中丞嵩
之后徙自金陵者曰吉州司马仁贞子慕庆为安福兵
马团练使四世为宋进士德全始居安成邑城中当时
号为华秀里华秀里人既繁盛而嵩之别子亦多散处
郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守时济谱华秀诸氏

断自德全而不及其他且曰不附惧后不吾信也人于
是谓惟彭氏善谱于乎民同胞矣凡后嵩者孰非骨肉
哉然而不尽谱者则犹宗法之彼略而此详所谓势也
如使吾之视华秀者不知爱而敬哀而思于其休与戚
也犹之夫途之人也如是谱矣亦何异于不附如使约
束之以礼而吾所以自尽者不足以为之先亦孰为信
之故君子明其道身有之谓也又曰礼不尽力先之谓
也夫大夫勤于礼族人厚于信他族欲无兴焉不可得

也又孰为非谱者是谓君子之德风余窃有志于是而
反身不逮今为二大夫所先然礼必世而后通礼通而
俗成则宗之者益远是二大夫之志然非所能逆也继
之难故以告后之君子
　　　永丰聂氏族谱序
人之不可易者生之姓氏而不可离者血气之亲斯二
者人皆知之然非其至也同是姓而且亲矣推而本之
数世之上有能辨而不遗者乎即有之能无疑乎推而

广之五服之外有能聚而不散者乎即有之能无间乎
是非不用其情也久近疏戚存亡有时而变非吾爱恶
可能取必故也今夫指古之凶德而谓之曰尔祖也则
三尺童子必且詈之非谓其无徵中其所恶也设美言
以誉其族人虽至疏且远必为之色喜非不知其谬中
其所爱也夫爱恶之于目前犹其近者也今至于数世
之上五服之外常情之所不能推者而顾且然此非至
不可易与至不可离者耶是情也非特吾于祖考族人

有之即子孙族人于我亦犹是也使吾有可爱后世有
冒为祖者况吾子孙乎如有可恶后世且不敢祖矣况
于族人乎甚哉爱恶之情足以夺亲而久近疏戚存亡
之变有不与也永丰双江聂先生之谱其族也考所自
出推下市磊源得十馀世而止曰据可信也于族人之
承传分徙名讳配氏生卒俱有书法曰不敢苟也可谓
不诬其祖不遗其亲矣然于谱之末必附劝戒之辞而
复以质于余岂有不能尽言者欤盖先生之学验于性

情而措诸实行附劝戒于谱者盖将有以感动之曰吾
之所以为是劝者非独举吾之爱也即汝之所愿于祖
考亦欲汝之善为人之祖考者也吾之所以为是戒者
非独举吾之恶也即汝之训于子孙亦欲汝之善为人
之子孙者也先生以身率而导之以情又复若此聂氏
子孙有不全其爱者哉虽然犹有进焉尽吾之可爱而
行之则善端充善端充将天地䜣合而万物皆与为体
所谓天下一家此大人之事也一有恶于志则在我已

馁不独人得而弃之矣先生方行其学与天下共之顾
忍族人之不与于斯乎有以待之而或不可必先生固
不与也此余不量而尽言也
　　　庐陵杨氏重修大同谱序
昔金人败盟破建康忠襄杨公不屈死之其后韩侂胄
专权而文节公复抱愤不食死自古贤者之作其居之
相去世之相后未有能同者也二公同出虞部侍郎辂
之后而又共生其时故杨氏之族遂为庐陵诸大姓重

杨氏既以忠义闻天下天下之人亦莫不向慕之凡杨
姓出于江南而失所传者往往自谓为二公后故庐陵
之杨遂为天下诸杨姓重虽真赝不可穷诘要之在庐
陵者固自若也庐陵诸族多自吉水湴塘杨庄徙杨庄
以忠襄名湴塘以文节名诸族有不自湴塘杨庄徙者
虽在吉水不得称雄长于诸邑故谱庐陵杨氏者必由
吉水而在吉水尤以出于湴塘杨庄为重同出于湴塘
杨庄虽居相去世相后甚远诸大姓莫有弹压者矣明

兴吉水诸族义方与长史季琛御史惟敩尝再为谱谱
不续者百有馀年嘉靖丁未宪副公必进与族人某某
共成其役自辂四世而有四延四延之后他徙者各著
其系而不必尽录子孙名氏以为求之详则势必有遗
举其槩则来者可考名之曰庐陵杨氏大同谱盖欲以
是统诸族使诸族据以为谱者皆得不失所原公世居
湴塘自免于疑谬之论又以文节公为余先世婿两家
婚姻相缘至今而某固稍知向慕者则请序以申之余

读是谱生忠襄之前者钤辖而下凡七公而丕之清谨
存之刚介为甚著其后签判而下凡八九公而复之贞
靖长孺之文惠为甚著其德善勋业可诵法者世有其
人不特忠襄文节尔矣而卒使是谱重者乃在湴塘杨
庄何欤诗曰人之秉彝好是懿德尊贤有等礼之所自
生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非亲亲之情得
而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以强夺之子广
庭之训饬暗室之惭恧若是者孰为使之而又孰为辨

之是所谓人人有所重于已也知己有所重矣至其处
身乃或就所弃掷者而安之是果秉彝之良乎余又因
是而窃有慨焉夫人营田庐密盖藏固将冀吾身之有
传而树丘垄严祠墓正惧先世之不祀也彼数世之后
真赝不可穷诘矣其称引而尊奉者固不在其祖考而
在忠义之声闻是徒勤百年之身曾不得一豆之献而
精意所向乃出于无因以相求然则规规于厚积而远
遗者为计不已左乎即使无忘其祖考矣至谈其行事

则精神与通焄蒿如见愈久而愈亲者果能如谈忠义
否乎故传而不朽者非必其有文之谓也死而不亡者
非必其有子之谓也杨氏子孙读是谱者亦有同余之
所嘅而且向慕之不容已欤宪副公与余皆曾氏之戚
数与相见为谈谱事会是年余亦续秀川族谱方有感
于先世行事至叙文节夫人勤俭有三叹焉既以自儆
遂以相复虽然余言岂能为他日重哉亦以寓向慕之
私尔

　　　伍塘王氏重修谱序
高岗柏下在古新淦县去吾乡五十馀里宋金陵御史
王公敏卜隐地也敏生恕登绍圣丁丑进士封树而墓
之奉牲而享之凡二世恕之子琛始迁伍塘一传忞官
四川提刑再传勉任大理评事迄我明兴三宪并起太
守御史郎中令尹相聚一时冠裳济济即三代威仪不
加此矣余考宣之官佥宪也慎而勤即胥占之际尤审
爰书骥则历工刑二部以至臬司冰蘖之操四十馀年

如一日琳则初任刑曹受知英庙恤刑湖广一日释疑
狱数百人德活民命梦感隍司必昌厥后法不贷者即
权贵弗避竟以执法忤戚畹引疾致仕士论惜之御史
臣巡苏松等处敕往河东整理盐法立禁墙冷铺地侵
于人者悉归之官载安成少保彭公华记中军民衔恩
请祠赐允敕额忠爱郡学举祀乡贤列人物志内此皆
古良臣风度也其馀儒官冷署与孝廉未仕者缕不可
指焉因思王之为姓周天子因生以锡也由周而来晋

宋为盛兰亭高士三槐留记百派之所宗也今伍塘所
谱不援古不假势独详本支真得古人作谱之意矣余
家与王氏世好从吾游者如龟年如方平如龟从如邵
如以贞如御皆矫矫特出者也因请序于余乃晋诸君
言曰王氏先辈世叨法官名重朝端忠义凛凛所望于
后起者不小今君等津津好学御史之高风三宪之芳
躅绳绳继继作法于前者必述于后夫国有名世国史
增辉家有贤胤谱牒生色属其宗者志不在温饱斯庶

几无愧于先型古来有德之士刑书明启民歌遗爱飨
宗庙燕子孙万世之声名福泽必归之睹斯谱回念孰
启之而孰显之必有见于羹墙者矣
　　　白沙陈氏族谱序
嘉靖戊申春余缉家谱石莲洞中白沙陈君某与其族
从父某某请叙其谱且曰先考东熙公之命不敢忘也
东熙公名琛盖尝手录世系以授之某者余喜其志之
同也遂以考正所传之系叙而归之按某族祖钝叙其

正统谱曰陈之先出高宗子叔慎之后叔慎子曰宗先
当隋末徙庐陵匡墓依富人匡太以居号小隐今其地
为玉笥之廖田是宗先其始迁祖也考之史淳于姬生
岳阳王叔慎祯明三年台城失守为秦玉所害年才十
有八其子孙之徙在隋之末理则宜然临江志云玉笥
乡有陈岳王庙武德中王之子嵩为吉州别驾卜隐于
此遂迁王墓馆头安山由是言之嵩岂即所谓小隐者
而宗先岂其字耶宗先之后又几世为观察判官岳岳

生翰林学士浚浚生门下侍郎乔乔相南唐后主死事
于开宝八年宋太祖嘉乔之死诏许归葬且官其三子
诚议诏诚徙派源议徙林城诏为将仕郎仍居匡墓诏
生伯恭伯恭生彬举制科彬生溪登元祐三年进士官
起居舍人溪子肇始徙黄师禾坑又十年徙下白沙肇
子定为庐州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之
竹山旭徙住岐竹山数传稍微而白沙住岐之后甚繁
衍其居百岁舍埠郑园者又自白沙而迁者也历元而

明出而仕者有新淦学正达德仪凤司知事性翁将仕
郎能安东阿主簿本道泰宁训导好古重庆教授三荣
上高教谕纯此皆近而可据者而某之意则曰始吾族
之祖宗先也盖推其所自出也夫创业而遗之绪使吾
子孙衣食有赖守其训戒而不至于败古所谓功与德
者则肇于下白沙有之故举岁事必于肇报功德也虽
然祀始于此则祖始于此矣矧白沙所得专焉者也而
谱不始肇得乎于是叙世自肇始而馀从其旧余既考

正其谱至于乔之死事读之又有深感者焉当后主惑
于憸邪乔虽相位不信用早识之士将谓不得其职而
去固亦无负于国也乔之意不然若曰我世臣也国存
与存国亡与亡去将何之比将纳款则又死争之至于
事不可为乃谓后主曰宋如以负命见责请以乔自解
保无忧也遂经而死夫慷慨杀身难事也古人犹或易
之以其见迫于义则气之所激有必至焉者矣方乔之
就经也国事既去无可为矣主不我责而恐其速死是

又无所迫矣而决于自裁若不容已其不为至难者乎
是乔之处位也固将以全主之国而其处死也又将以
全主之身隐忍委曲宁甘污名而不欲显主之过呜呼
推是心以往优于天下矣况于家乎乔特遇其不幸者
也今人赢衣食即悻悻入闾里见贫乏者不少加怜恤
以业归必损直而后颔之甚则攘寇朘削凌暴摧残以
自肆而不复计其卑与尊疏与戚若是者岂少哉然而
名谓之存祭馂之会庆吊之通未尝改于其旧则所谓

阳示之形而阴夺其实斯固无取于谱此自私而不能
相全之害也其于先祖所遗功德不惟不知报而且弃
绝之又安在其为专祀也乎故欲为肇之报者必如乔
于后主而后可必如乔者施于家则恒以身当其劳不
专其利自责以难而逊人之美是孝子慈父弟弟贞妇
可接迹而出也其于功德不既引长矣乎始乔死后主
寻其尸不得有见乔衣黄半臂行者迹而求之果得尸
其归葬也至玉笥大绥潭舟旋舞不进有顷柩自沉石

穴中里人以为神立庙潭侧祀之岁时祷祠有奇应辄
著其事于碑余闻某言乃令某往录碑辞互相考正先
一夕神见梦守者曰明旦有白衣人来善视之守者异
其语未几某果白衣至呜呼有如推其心以全其后者
岂无默相之道哉余既序其谱而复附以此使知能以
身全人者其身固未为不永也又况遗功德于其子与
孙也陈居白沙凡十九世今食指三千有奇而住岐则
别谱云

　　　白沙邓氏族谱序
自同江趋县治中道为白沙环邮传比居若栉也问其
世家独邓氏有声忆昔诸生时见友人多传邓氏尚书
已而助祭学宫则有邓温州之位其后以外氏姻访邓
氏入其门壁有悬车长老子弟多儒衣顾其室庐僮奴
不加于比居也又几年而晴峰璜氏以族谱至且曰谱
之于族犹防之于汇也礼法不严训戒不密则群居有
倾败之患吾何以制其溃哉宋之万鉴元之俊明梅隐

尝为谱矣吾得免于遥胄之嫌然文之遗者阙且半今
所传伯祖番禺公之谱梓于无锡公者也伯父参政公
先君温州公病其太简将续之而未克就今四世矣不
可以缓惟邓祖广平侯渊而家白沙自公弼始又九世
至云卿行乃可详谱传始云卿贵传信也继以宗范
重守也夫创缔必有始也作居址保于无极记祠墓业
贵有徵也著锡典言不可以无文也以著述终之虽然
吾宁无远思乎古人有言假器莫如比邻考故莫若近

代参政温州而下其至近也曰宜曰渊曰广曰骈曰忠
信则璜之诸父行也曰简曰兆曰璁曰璞曰珏曰穆则
璜之诸兄行也吾之子侄犹及见之吾书其有弗信者
乎自参政温州两公以儒行显其授受可知己儒者之
道载之诸书始于亲爱而终于天下其进则致用以利
夫人其退则固穷以和其族虽然亲爱者其本矣吾见
积蹛以富者于其家之冻且馁不独无与恤也盖有朘
削以自益者矣吾见冠裳以贵者于其家之贱且弱不

独无与援也盖有驱迫而徙远者矣吾见议论而贤智
者于其家之愚不肖不独无与养也盖有掩覆以相给
者矣彼知于吾之亲疏何如耶而又何暇及天下耶如
是而持诗书之说旅进旅退号于人曰儒术在是是何
啻于以儒为戏呜呼曷观吾之上世与吾父兄也乎此
吾立防之义也余读之而喜又从而慨曰兹邓氏有声
者欤夫世家云者谓能世其家之学也学于家者不可
以利于天下即世守之何足贵吾因晴峰之言厚有望

于邓氏矣往余见晴峰薄视进取介以自洁所著诸书
多切世教兹于谱也维持之意益周于是尽举其言叙
之他日吉水传儒林者论乎其世将不直有声白沙之
间也已
　　　乐安湖平王氏族谱序
余读诗至周室礼乐之盛以为形容盛德成功至极矣
然后稷公刘而下其陶穴取煅于耜采葛之事往往见
之篇章有若咏叹而不足者何哉盖至是而圣人教家

之道槩可窥也夫引譬小则志易从比类近则情易接
言之而改听者可以作其怠思之而戚心者可以防其
偷此其流风善俗逾久不废有以鼓舞之然也余族稍
众间尝考颜吕家训乡约之意行之诎于势不得遂其
后取族之谱次其世行而撰述之族人时时聚观焉感
盛衰之际或蹙然而悲览失得之故或忾然而慕较微
显之迹虽至愚者亦或俯首负惭而嗟当是时虽莫告
语若有发其矇者矣因窃自谓欲教家者取之诗以几

圣人之用心莫近于谱谱以考镜诗咏叹之其深入钧
也乐安多大姓在湖平独王氏著析处凡数千人行于
途有问名氏而不识者长老某某等患之相与谋曰吾
何以联其涣散而咸纳之人道矣乎既得大理节推绍
议合乃命某续谱谱成使价时等来乞言价之言曰余
姓出于金陵曰士尧者自分宜白芒迁吉水带原祠墓
存焉谱之所由始也五传而有延湖平之始也十传而
有国宝国器则上下二族之始也谱作于子纯继于时

宝景烈今二十有五世矣不敢后惧逸也不合带原远
也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不
之详庆吊所弗及也匹配必书阀阅恶无教也铭而下
仕者二十有四人独子纯方贵时宝详焉惠政闻也济
甫而下举于有司者十三人独良甫详焉师草庐正学
也富者不书书谦铭而下五人能以粟赈义其施也信
周非赈亦书饰礼容知务也懿行隐矣书吴与董重节
也琏昌善而下四十馀人或仕或否均书之崇儒也为

王氏言者多矣独一峰东白是徵人也乞言不之他必
于执事传信也余闻而异焉胡其事与予似而又与时
相值虽然何以益诸惟昔圣人教家既为之鼓舞其辞
矣然大要自其少时习为长幼礼容俎豆诵说之节以
淑其性行俟其既长使之出而治民以行其所知及倦
而归则训于里门以溥利于乡党其材能下者躬耕孝
养而出其赢以佐人之急至于世变负殳与戈捐躯赴
公不皇其私是以闺门化之咸有宋姬共姜之风盖立

人之道莫大于此是说也周礼所由以兴而草庐传之
独详王氏之所习闻也数称道其所习闻者以振起其
偷惰由草庐之传以究九经之旨其仕则为韶州为金
华为徵江不仕则为云卿为寻乐为蠢庵以发粟之心
临财以治堰之力庇众以鳌溪护尉处变以贞妇姆训
子不云乎文之以礼乐亦可以为成人矣兹独教家已
乎古之为诗者刺时政率先民风盖一国所慕咸在巨
室予乡去乐安不甚远又尝滥厕采风之职既喜德之

不孤而遗俗可正也故并道所以处族人者兴发之俾
有成焉
　　　庐陵贺氏族谱序
某尝从同郡诸君子为朱陆之会青原山中与前丽水
令龙冈贺公数相见公在会中年已高端坐竟日闻圣
贤旨要沉思颔首不喜辨说心窃慕之以为老而不衰
可训也一日衣冠造敝庐言曰贺之先出唐会稽凭因
令永新留家焉传四世而有曰美曰图曰琰曰绪诸贺

所从出也良坊大城下布庐陵荷山之贺出于美龙田
后田江头湾东上江头江南之贺出于图攸县湘潭小
车高田之贺出于琰赖田耒阳安成楼前界塘之贺出
于绪而钧则荷山出焉四世而下至于今二十有二世
总食指数万有奇而大吾贺者则若弁之诗泰之义性
翁仲善之达学士先生称述不绝于口钧惧后之无以
继也取旧谱绎之作谱序凡例世系者三曰内篇贵贵
贤贤稽实者三曰外篇于意若曰凡为父子夫妇兄弟

叔侄以至于群从者必求其慈孝和义友恭爱敬而非
徒以父子夫妇兄弟尊卑之名为也贵贵者为其能达
乎此贤贤者为其能守乎此而皆有实可稽亦非徒以
其贵以其贤之名为也然徒言之尔矣幸以子之身教
者教之可乎某谢不敏至于再公弗释也呜呼公知学
矣奚以言哉盖学也者所以学为人也学为人者学为
父子为夫妇为兄弟叔侄以至于群从而后人道始立
也人性至善何所弗能其待于学者何也今夫一人言

之十人咻之闻者不从其言而从其咻则知性之成于
习也十人言之一人行之闻者不从其言而从其行则
知学而后有教也故学非能为之谓也谓其有所弗能
而求以能之者也教非必人之能也谓其已能而人自
求之者也呜呼夫孰无父子孰无夫妇孰无兄弟叔侄
与群从哉则亦孰无人道之责而于学其可已乎是故
继志述事所以学为父子而亦以教人之为父子也反
身刑家所以学为夫妇而亦以教人之为夫妇也饰让

去争厚施薄责所以学为兄弟学为叔侄学为群从而
亦以教人之为兄弟叔侄群从者也贵者得此而身益
尊贤者得此而名不灭传者得此而文可远而一有弗
学则凡彼之越履斁彝虽非教之逸欲而习俗之移抑
亦均有责尔矣呜呼可无惧乎龙冈公以向衰之年坚
向往之志虽以子给舍君之贵而瞿瞿然如有弗及盖
知学而后能若此贺氏之族相观而善增其不能兴于
诗由夫义达其道以进乎圣贤之业安知不有出于虞

欧诸君称述之外而所以教贺氏者奚必取之他人哉
吾见贺氏之谱成而学者缮性辅世之训昭也
　　　洪同南巷宋氏族谱序
夫子有言吾犹及史之阙文盖传疑也夫疑于传削之可
也存阙文何居若曰庶几有所待乎厚之道也他日告
子张曰多文阙疑慎言其馀是又不独纪载为然于是
悟曰斯所谓直道而行者乎阙文借马二事盖以实之
其篇章固相联也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大

夫世禄也丧则君使人莅之犹不免失墓之疑而马迁
所纪尧舜禹传序累数十世如指诸掌较其世次疏戚
其疑特甚迁为良史其失乃尔况其下哉族之于谱犹
国之于史其纪载无专人而聚散无常势所疑阙者又
可知矣洪同宋氏之谱其存而可考者四始天定而子
温子环昌宪继之方其自丹阳而柘乡而洪同诸宋之
所宗也洪同而后有深清溢渺四派四派之后在吉水
为筱陂为苦竹寨为田心在庐陵为郡城在永丰为濠

上为白水而在峡江为石陂在新喻为某相去踰二百
里食指几万馀可谓繁矣以其繁而又聚散不常故四
谱所书咸不能无疑天定于溢下书孟祥而后以三十
七郎当之其配氏为不同子温去三十七郎易以宗瑞
宗武宗瑞而下五世无名而所谓大四位十一位与宗
武之后天定不能详也天定去必政混其子邦宁孙子
东为兄弟而以国允之子属之子先昌宪则书必政于
兄子后子先国允有三荣甫至子环之祖雍丘则又信

解文之过也至是田心诏等惧其久而益舛也合诸族
为谱而洪同则主天定昌宪永丰主子温群然持以问
于余余惟辨得失于数千年之前马迁有所不能强置
是非于众口之间孔子有所不能必而吾何以应之虽
然所不知者斯亦已矣自其可知者求之岂无是非得
失皎然于人心者乎即其皎然者而弗以从令为孝勿
以亿中为智勿以胜已为能固所谓直道而行也推不
从令之心则改过固所以善继也推不亿中之心则传

信固所以尊祖也推不胜已之心则自立固所以迈迹
也岂必求胜于谱哉吾尝从先大夫视穫洪同之野其
山水不甚秀特土物无奇品其俗淳庞而近于野然称
世家者必归之至论世必先田心其有以也宋氏诸族
其果求胜于人乎吾将告以常胜之道始于学文勿为
史迁之诬进而干禄勿为子张之过而要其所诵法者
必以夫子为师斯其人之名与氏必且不见释于后世
之谱其争也非君子哉是役也诏倡之而执事某某某

费出于众其以争而解去者宜虚其简俟之固犹史之
阙文也
　　　庐陵王田曾氏族谱序
江南之曾大抵皆祖武城而宗据其在吉水则兰溪为
名族予尝数至其里四周崇山叠嶂溪贯其中沿溪甍
闼鳞次栉比傍有故墅数处问之皆宋元名人如所谓
光庭者所居盖诗书之泽未斩而赀储视昔几倍每登
眺为之徘徊嗟咨久之嘉靖乙卯冬庐陵王田曾氏以

其谱来考所自出亦云徙于兰溪所刻文字如小堂槐
堂诸篇即予所至山溪与徘徊嗟咨之故墅也兰溪之
宅卜自南塘自林塘燬而衣冠凋落然其子弟诵习不
辍今王田在庐陵食指既繁赀储渐盛子弟恂恂知服
礼教岂亦气类相感然欤兰溪谱于各族所徙或载或
不载而王田所称徙自兰溪者为晋孙之后又几世而
为子贯子省子恕子勉伯仲始自为谱谱始于晋孙之
世曰是吾之近而亲者也而教授蔡公持已与乡先生

康公颒盖已序之自永乐戊子至于今又若干世谱之
不续者若干年矣于是某某等奉其长老之命既裁图
系之芜冗与名氏之未入者次第于谱复来索予言以
序岂以予尝往来兰溪知其故实而求正欤盖尝读曾
子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义
喟然曰吾人特立于天地之间无所假于外物者其不
在兹乎今夫仁义在人无财而足无位而贵无众寡而
有亲无今古而常存无远近而得名是众甫之所自出

万世之所宗也战战兢兢如临深渊如履薄冰以诚其
身身诚而仁义不可胜用是曾子之所为三省仁义有
诸吾身即贫贱寡弱不病可也况未至于贫贱寡弱矣
乎是故居富贵而不淫处众盛而不骄历久远而弥张
亦岂有假于外物哉有假于外必其不足于中中有不
足即外物之来未足以相益也予始徘徊光庭之故墅
忆其当时衣冠之盛文墨之富真足以脍炙人口然至
于今其可指数者安在故予尝以吾人特立者为兰溪

言之王田知兰溪矣不知溯兰溪以上有广居焉安其
居者可以宜家人以教于国而絜矩于天下此曾氏之
所遗今大学之书故在人人童而习之者也今夫善守
祖宗之遗者必且私其载籍履其疆域以保有其聚积
曾氏所传载籍明甚然其所遗要在于仁义有诸身而
已反而求之舞雩之风金石之歌相在尔室于王田乎
何有
　　　永丰水南程氏族谱序

永丰巨室在郭居者有水南程氏环南郭水外甍宇殷
殷咸累赀产擅艺文尤多忱恂长者及诸儒生儒生有
某某某时号八程皆秀颖敦朴可与陈述古昔明习理
道以故外邑亦知有水南程氏然闾巷不甚联比岁时
驩会弗尽辨名氏道遇或昧戚属先后诸父老患之于
是用中等二十有四人集诸儒生缉旧谱谱前世所由
来与后生未载者盖程之先武裔也当宋神宗时有程
巽者由洛徙歙为淮西戍夫子统立功建炎中官千户

子仁杰绍兴中进朝列大夫朝列子宾兴淳熙中移署
鄂州帅府帅府留后子梓忠梓忠子明秀有大勋淳祐
中授怀远大将军镇临江移守永丰圣岭子翔云继之
以他故谪右武将军戍龙泉宋亡遂失官家永丰之永
宁洲有四子伯源徙今水南叔源徙流原而福源之西
郭德源之枫木桥再世皆无后巽之戍淮宾兴之帅鄂
不常厥居明秀而下世有祠墓在永丰故谱始明秀而
宗伯源伯源凡几世无远近必书书必详生卒配氏于

是程氏之谱粲然有条画矣嘉靖乙未诸儒生以谱请
序予为援明道伊川以进之大意以为洛故无程由大
中而程始名微二程大中泯矣诸儒生不鄙予说受之
以归又二十馀年某复持序来索书予览之感焉当其
为是说以授诸儒生也亦慨然思以濂洛之学自任于
身而且持以喻诸人疑若易易然也今二十馀年以来
闻之者既已稔而言之者无所效不亦自愧于心乎且
夫二程之学主于求仁其言仁也以浑然同物为体者

也夫同物为体者谓其如手足于一身疾痛疴痒皆相
关也疾痛疴痒皆相关者思其所必安而营其所必救
此不待言而自喻者今水南之族凡几百人称谓之序
往来之迹体貌之恭吾知其不悖于谱矣其几百人之
善败利害若是其不齐也亦将何以体之见其颠连无
告者亦恻然而思为之援其气势之加于我者亦有忿
疾而思逞者乎夫言同物者不必皆血气之亲犹之曰
凡物云尔名为族类则固同一体而分也然于疾痛疴

痒顾有言之而不喻者则又何哉恻隐之心人皆有之
诸儒生既以明习而且陈述之矣然犹有不能践其言
以推之于族类岂二程之学卒不可复明矣乎夫学不
明则仁道熄仁道熄则人已判而大人之业不传兴观
微而巨室之风不竞此非细故也夫子有言有能一日
用其力于仁矣乎我未见力不足者予以二十馀年之
久不能自效而顾以为愧亦何以诿于人哉孟氏有言
人病不求耳子归而求之有馀师诸儒生于二程是也

因其再请也遂尽言而书以遗之
　　　安成社布王氏族谱序
嘉靖丙辰予续秀川族谱族与安成社布王氏姻者介
其省祭某诸生某太学生某来请叙谱且曰世之言王
姓者咸出太子晋迁于琅邪望于太原自唐而上新书
具存吾无赘矣生唐之末长者讳该吾之始祖也长者
避乱由太原徙蜀由蜀徙吉之水东再徙庐陵荷山后
梁龙德元年有龙见舍傍将复他徙胡僧过之曰北走

百里遇三白止长者以为谶北入安城仅百里遇乘白
马者问其地为大小白茅冈因卜居之今连岭王氏是
也长者生二子长曰馀次曰肱肱长而武勇有智略从
金陵杨演征虔留家七里镇自连岭而徙者为栋头为
茅塘为什乡东向诸处皆馀之裔也馀之十三世孙宗
白翁绍兴元年葬母邑东庐居其侧其地有社祠泉多
瀑布于是人呼其处为社布社布至是始有王氏宗白
生层七层七生清甫洪甫清甫生介翁介翁生大屋之

震元花树之鼎元白竹之巽元洪甫生琦翁琦翁生福
元福元生复初复初生传芳则高村之支也元季兵变
谱失所在宗白十二世有孙曰奎登弘治庚戌进士既
为祠祠长者以下复谋于叔父乾湸更作族谱其后平
乐守一鹏续之弗及梓行至于今族属日繁谱之不登
者又几世矣此某辈之所惧也夫推所自出始于长者
其上不可得而知其下不可得而详者势也详始宗白
亲亲也亲之故贫不耻贱不捐否则贵富不敢他援一

体故也系以五世苏氏法也有名有行著妻若子生书
年卒书藏人道有终始也先世之诰敕碑铭诸文汇纪
之示不敢忘也先生其为序诸予曰吾之谱秀川也亦
若是虽然此谱之谱非人之谱也夫为谱者孰不本始
联众缉文比行以传远哉稽其实而一弗当皆弥文耳
夫人不亦有谱乎吾之初生性源浑浑声臭俱泯不可
穷诘不犹姓源未启乎居所而迁上下无常不犹择里
而处乎慎独不二庶类以成不犹本支蕃盛乎全而归

之毋忝所生非即本所自出乎父父子子兄兄弟弟夫
夫妇妇以正其家非即世系相属乎言法行则以获乎
上信乎友治乎民非即汇纪之事乎然莫有举其废而
新之者何也脩人之谱者有弗谱谱斯远矣新书诸王
之谱足传者几人河汾少年布衣明王道著经训彼非
贵富显赫者也而万世之下犹然仰之夷甫身都三公
死于晋室宜其有述而不免于疵议者名实乖也不又
有蒙秽丛垢子孙羞以为祖者乎身随世往而取荣者

多莫大于实胜夫是谓脩人之谱脩谱之谱者人得赞
以辞脩人之谱非自反诸身弗可几也予尝以是告秀
川之子弟矣社布与秀川世姻相去地里迩甚其请序
也至于再三故以告秀川者告之乐闻人之善又勉其
有成固睦姻之道也
　　　泰和高平郭氏族谱序
今之亲爱尊事于人者其姓氏既稔其州里既辨其性
行既得然犹惧闻之弗详不足以尽探其实而或不相

值也又将徘徊其故居怆恻其遗物而拯恤其子孙又
恒惧为之弗力不足以曲致其私也彼其人往矣吾之
所亲爱而尊事者无所待矣犹然注其耳目于寂寞冥
昧之后岂冀斯人之我知哉斯其不解于心所谓情也
故心思有所属则见闻因之营以周见闻有所触则心
思因之积以固此无择于疏与戚而固有然者矧于身
所从出问其居不远于百里考其传不间于越世而又
诵圣贤之言敦伦笃行明道术而施之当世以永君子

之誉者其于亲爱而尊事之也情将谓何即使吾所从
出或至不可穷诘而下之庶孽之孑遗支绪之他逸其
存亡失得之故不幸不得识之耳目以致夫肸蚃展省
之数慰其思慕而安其栖处为之庆会问赠吊恤救助
之节以收其散败严其训饬以广慈厚于将来君子于
此有不以为歉乎哉即是推之谱之用情可得而知也
泰和平川郭君致祥与予同年举进士为人惇恂纯悫
而切于学问尝为给舍以直道见抑再起为嘉兴郡守

将大拜一且弃其禄归养终身不悔盖断断必为君子
者也既称其力之能为以联疏戚而训饬之其子弟咸
彬彬以文学进虽力田服贾亦多驯谨朴茂之风至是
复取旧谱续而新之推本其所从出自今蜀江高平祖
子高而上凡几十世至汾阳之四世孙御史中丞瞿始
自中丞徙泰和之龙泉乡十善镇隐仪冈而其子枢密
使延嵩则徙符竹数传至逴再徙云亭乡之西平又数
传而为子高子高上世有文胜者以善施仁其乡而其

后代有闻人如宝祐乙卯解元魁辽阳千户承宣固安
训导暹大宁教谕灿光化知县让京卫经历谕南宁同
知治则皆与君聚居高平者也君之谱追溯甚远而承
传徙居存亡失得之详上下四百馀年之间言之靡有
遗憾高平之族足于见闻若此吾意必有敦伦笃行之
士相继而起以植当时而誉后世则此其具矣虽然见
似之悲本于识貌无服之丧缘于知生庙而为之尸者
不忍离其形也祭而为之馂者不敢私其遗也然则肸

蚃展谒之数庆会问赠吊恤救助之节虽君子未之行
其能自解于心否乎嗟夫至情之发固有遏之而不能
使其止者彼其心思不齐所谓积以固者或不在是岂
皆不足于见闻欤抑所谓情者必本于学而后各得其
正而语之以学又必本之身以先之欤然世之以身切
于问学者恒不多见是谱虽具犹不足以触其心思又
况并谱而忽之者也君子为此自谓终族父南宁之意
且以支庶繁盛不能人给则别五宗之亲授之其长会

予缉秀川之谱垂成而序谱之命适至自喜与同情也
遂本情之至者为说亦以著君之用情盖有本云
　　　银溪谢氏族谱序
江左之世竞门户门户之盛以王谢为首称至其保全
功名无有挫衄王固非谢比也尝读安石家传其诸彦
杰之士皆出群从故封胡羯末之号传为美谈岂亦一
时之气会哉然史称安石处家尝以仪范训子弟又时
时以言戒约之似又由于谕导然者其故何哉古之医

卜必善累世汉氏经说咸祖专门夫医卜小艺也经说
儒生所有事也犹然必待累世专门而后精谕导之功
焉可诬哉江左品藻先器识而尚才智夫器局于质矣
识则可以学而弘才限于禀矣智则可以学而广广智
弘识则器可大才可通气会与谕导固相成也予邑中
谢氏惟银溪为最盛其在宋元国初投仕牒者无虑十
数人故乡里有为二谢三毛之语盖华之也自余之少
三四十年以来绾绶佩符不绝于当途起进士而衣紫

者前后相踵彦俊在庠序多魁厚简朴之资则又气会
之逢也其后因为婚姻数至其家见其长老博大惇恂
而本于慈俭内外习尚具有成规而讽诵诗书承传统
纪不至二三其旨然后知其缵述既久远矣迩者参议
潮溪君待次于家以旧谱相传凡三书而来者日增不
可以无续也复缉为二编以遗族人首谱例次训诫次
世系次杂纪而下编则首诰敕次文献凡涉于溢美腾
伪者摈弗录有维持之道焉谱成谋于族之长老遣诸

生某某致书币委予叙之惟谢之先本江左至豫章太
守颢之子雅尹兴国遂留衣锦乡又三十二世曰昭祖
者徙银溪在绍兴之七年参议君以其近而可据也续
谱断自锦衣而以昭祖为一世至于今十有六传生聚
之繁物产之殷衣冠之众骎骎甲闾右矣乃尤拳拳于
训诫纪载之详其深有意于谕导非耶江右盛矣考其
羡慕惟在器识才智之选故其训子弟而戒约之者不
出于仪范呜呼彼所谓仪范者岂皆圣人之教抑亦不

免于世俗之所品藻乎银溪今当圣学大明之时而儒
者维持之效厚伦理而敦道谊即家庭闺阃之间以尽
慈俭惇恂之实处则即所行以善其乡出则即所志以
善其世固不直为江左仪范而已史又称安石虽受朝
寄而东山之志始终不渝是当时谕导所在虽不尽闻
要之一一必本诸身故言易入而不疑也呜呼安石且
然而况不为安石者乎圣人之教折其众议则为经说
见其一节则为器识为才智而全体诸已则德日崇而

教自行未有无诸已而能喻诸人者也予与参议君皆
谷平李先生门人其诸彦俊又皆以圣学问荅相往来
既皆任谕导之责矣将无有进于是者乎因为之序以
先之
　　　泰和邓氏族谱序
一峰光生隐金牛山山深溪毒从者多病惟泰和邓公
鼎岁馀无所苦先生器之比登进士为邓睢两州有惠
政擢郎中尝谒告捐俸合食族人力竭乃已余少闻而

羡之无何与其子玉瓒同举于乡才一再见不及问家
世嘉靖己未县学生邓用光等持谱请序考其代序既
甚远而所祖止于慈溪主簿晞颜晞颜在宋绍兴间自
建业始迁西昌六世为神童有兴神童五孙传者三人
辉叔徙城西焕叔徙水南新叔徙冠朝三叔之传十有
二世达可以后仕者闻于时隐者闻于乡上下三百馀
年文学行谊磊磊可举者二十有六人盖公其一也公
居冠朝其磊磊出众上尝欲因叔祖文渊所为谱增修

之力不逮以付其叔壁子球瓒瓒为虹县知县与二人
先后逝皆不果于是用光及诸学生天祚集乐成瓒之
志而水南城西又多长老克绍前闻恳恳佐费致期相
之盖邓氏居泰和几二十世至是始有完谱入梓呜呼
难矣当余闻公事时无问其家世如何也即使杂于委
巷素无冠裳阀阅之荣吾羡之者不加损焉何也以其
人也比知其家世且有冠裳阀阅之荣矣乃益为邓氏
羡何也以其得是人也然则人与谱将孰轻重彼欲重

其谱者果何以哉夫人所可重者为能通天下为一身
彼其一身犹夫人而天下至广安在其能通之则仁之
推也故不独称名于谱者为甚戚而且旁达于蠕动夭
乔之类不独饥寒触于目者为可怜而且有关于疾痛
疴痒之情公之合食近矣自予观闾里间群居燕见称
名未始不以谱也彼我相形贵富相轧稍涉利害所争
仅锱铢而相持辄断断不暂释彼岂异人哉诚惧其子
若孙有所不足思以遗之势不能兼耳夫爱子若孙孰

与于自爱其身今夫趋名于朝趋利于野冒寒暑轻险
阻弃家室而淹岁月以求之非不知寒暑险阻能害吾
身不胜其求之之诚也诚于求道者亦何异于是身弗
恤矣乌暇计其子孙何若又乌知有彼我之形公之推
仁其始于金牛之游乎夫忘其身与子若孙宜非情也
人顾羡之以为谱重是公未竟于谱者称名未尽书耳
夫谱之为书非止以详称名而凡得书为公之族者皆
有可推也推求道之诚于分之所当为凡世之龃龉拂

逆皆吾平生之经尝而不可怨推合食之仁于力之所
可及凡族之强弱众寡皆吾四支之肥瘠而不忍伤反
诸身率其族人使称名者不为徒书如是独公能重谱
哉方公竭力合食当贫矣至于今其子若孙未始以贫
病此耳目所逮也逮则徵徵则信信则从羡邓氏者吾
知其众矣某等凡再及门其意勤甚而予自少已羡邓
氏乐道其善又故旧也于是乎书
　　　万安横街刘氏族谱序

儒者论风俗必先立宗顾未有原其所以为宗者夫宗
之为言相率尊之云尔先王深知人之常情耳目之视
听必有习心志之趋向必有归不可无与宗也则又以
为敦恂启迪不逮于表仪之崇严气类感孚每资于户
庭之浸渍于是即其骨肉至戚立之五宗假禄秩以统
之约其视听之所注趋向之所主而不至于涣散是宗
法也宗必有禄秩而后立故其尊比于君道五宗之人
不敢以其戚临之而其法亦易以行后世贵不世禄代

不袭贤二者常不相值故有业足致远不自行于族党
之间言当垂世不即信于朝夕之内若汉之石周宋之
陈吕乃幸而间值焉耳如是而谈古之立宗不已左乎
吉安多巨族各以阀阅相侈竞又能严祠祀以萃睽离
缉谱牒以明昭穆其意皆本儒者所论将以补宗法之
不及而维持之非不勤也然观风俗惟万安横街刘氏
称最善尝就而询焉其先自汴为万安丞有惠政民爱
之子孙留家邑西门仕渐融显七世以来凡一尚书一

侍郎两布政使其他都转运使参政行人州郡长倅参
军文学至数十人而举于乡者岁不绝踵其起丞簿至
台省父子兄弟相继与省华家世颇类侍郎公直道忤
时饬躬范后视正献原明亦若近之世为大官无所失
德比之周仁莫或高下其家规驯谨徒御简朴与人交
际不违尺寸童孺靡艳服之饰衣冠无崇阿之居盖有
阛阓所狎而臧获见嗤纨绮所安而闺阈不识肫肫乎
中涓之遗风也将非得之濡染以成其性传之唯诺以

豫其防欤抑亦鼓舞于声望之重裁正于端凝之操欤
吾于是益知宗法之立必有所藉儒者之论其亦未槩
今古矣嘉靖己未刘氏长老咸思知县璜惧谱牒不续
六十有七年而名不登者二三世谋于群从分任其事
以庶几所谓补宗法者其年九月因参政君某与其子
弟索言于余忆侍先大夫言名臣必及侍郎往岁与继
卿氏游称莫逆得闻参政昆仲历名藩皆为良吏比见
与之偕者又皆气柔而貌恭无近世宦家态喜其维持

者众将风俗日复于古可期也为之庆曰古之宗法不
行于今矣然今之为谱者统于上而为父母祖父母以
至于高曾孰非五世之宗联于旁而为兄弟伯叔以至
于曾祖伯叔孰非五宗之人此郡邑诸族可得而同也
五宗之人视听之所习趋向之所归咸知相率尊信其
高曾所遗而不至于涣散惟刘氏则然郡邑诸族不可
得而同矣夫所贵于贤者谓能以身为人宗而不必见
之于其身身信于人此至难也人信之矣身且有位位

且世焉此又难也世其位矣相望而起将尊信者久而
弥固此尤难也然则刘氏诚亦何幸而为之贤者将何
以待之语云登高而招不必力顺风而呼不必疾审若
是即谓古之宗法犹存可也呜呼古以其法今以其实
以其法故可常以其实必有俟乎间值刘氏是矣论风
俗者其尚有考于斯乎
　　　泰和梅冈王氏族谱序
夫能自得者斯一无所羡于外岂独君子之心身为然

即人之术业亦有之工鼓瑟者违时好甘饭牛者忘爵
禄彼固有胜之然也岂独术业即人之族类亦有之一
夔之足非假伯仲八元之才未兼勋庸仁不可为众也
贵无敌于贤也自昔尔矣今世谱族类者吾惑焉援远
胄则先神圣附华阀则连望郡饰弥文则傅史书非不
侈听闻也反诸身枵然而靡所存此何以观之吉郡多
世家又率不鄙予言听其论次因得究其习好所在至
梅冈王氏尤嗟异而叹赏焉往予游泰和闻士人谈梅

冈居室之众子姓之蕃诗书之泽称盛闾里间奕奕然
莫或过也比从佥宪君鸣臣观宗谱其系出南唐保大
中吉州法曹公徽之后未尝援远胄又几世启相由庐
陵甲村徙今泰和梅冈未尝附华阀自七世仲端八世
致恭致尧致平而下至于今二十五世其序述皆本刘
胡梁三公语未尝饰弥文于意亦曰世与辽远而莫徵
孰若信其所可知人与涣散而不伦孰若念其所当厚
言与夸诩而无当孰若求其所必传其将务孝友之实

而不以外衒者哉夫无凿于外者其中必坚假之人者
既轻则责已也必严以笃吾意梅冈族类其将日有闻
也序梅冈之谱者皆言宋进士致尧之易传与致平祖
孙父子兄弟之科第元之诗明兴伯奇履善两监察之
政琛脩伋之文学至是而有佥宪君及合肥君育仁两
君皆登进士有声以为梅冈术业之善相传若此余未
暇考其上世惟佥宪君为给事中以直道外谪起今官
为人博厚恺易禄食几二十年奉入尽均其同生无有

分异遂皆以弟子员著声郡中兹特其一事耳人之昧
尺寸者即锱铢动颜面矧奉入垂二十年谁能捐之自
非孝友至性根于中宜不易也诚易之即其行于天下
必求称吾之心视外物去来皆不足以为轻重此其心
身自得当复何似美成在久积之近而风且远被观梅
冈族类者又何适乎吾将执是谱待之也予弟先居辱
佥宪君儿女好因数与往来既得论次于谱乐其有成
也遂尽言告之

　　　滁阳胡氏族谱序
江北古来战争地滁和以东五代至国初尤当兵冲蹂
践抄掠莫计启辟夫土无宁宇人无彊宗转徙靡常见
闻弗逮厚本敦爱感无缘生士人非甚好古视谱咸若
赘馀其势固然也惟江以南中原限绝祸非难首定自
传檄间入割据败不旋踵宋元遗称僻隐宛存故谱牒
莫盛于江南而附援亦惟江南为甚世下俗偷重远交
而阴圮族内行乖矣彼其附援非哲人名贤即古忠贞

端廉之裔谓世夸严荣羡者也顾所存乃不在是子孙
将何以观如是即谓谱牒固为赘馀亦可也滁阳胡君
汝茂博学饬行慨然有古贤哲贞廉之风其自立既足
远闻间撰谱牒联族上溯止七世无附援述训戒次列
有纪复举存乎礼之大者告宗人士予尝辑家谱颇疑
姓源考始祖以墓为据传内外言行巨细俾知法准不
谓胡君论适与合夫能存乎已者旷时相感即古贤圣
犹且几之矧追远以厚本连类以敦爱人性所同岂以

风气习俗间哉江北谱牒其必自兹广矣
　　　东门徐氏族谱序
吉水城中多世族其聚散大抵无虑数十家然生齿赀
产咸不逮东门居东门内外称世族者不下十馀家其
生齿赀产既相称而世固多闻人先大夫在武宗朝最
善南峰徐公穆公博学高才负时望官至侍读学士不
竟其用以卒于是所谓十馀家者自视又若不逮徐氏
自学士没其长老益自矜重诸生在学校中时复藉藉

有声而万州判官焕又数数以所为祖祠规约求證可
否自馀祭冠婚丧咸有品制训饬可诵间又谋之长老
遣诸生光述等持新谱请曰自我明来徐氏为谱再矣
在永乐间则有自南城南两公在成化间则有泉州教
授公鼎鼎之为谱也自宋通判以下咸能道其世业而
保宁同知公礼又自以其意列为谱图图世系详甚自
成化至今且百年谱之不续者三世三世而不书恐遗
忘者众无以成先世之志也幸为叙之于是某又知徐

氏闻人不独学士而同知又予先曾莫逆盖通家也乃
敬复曰诸君知谱不续不可以为世族亦知学之不续
不可以善世业矣乎夫所贵乎世族者非生齿赀产之
谓也有世业之谓也今夫农圃医卜钓射猎奕之善其
世业也虽以庸贱之品委巷之陋必有指而趋者焉谓
其有所传也彼农圃猎奕非大业也而且以世名况非
农圃猎奕乎君子之学以成身必有资于世济也何以
异于是何则闻见习熟话言不能发其蕴感悟迅速授

受不能达其机譬之于射十人议之不如并耦而进之
足以示礼乐也惟医亦然百方拟之不如一剂之效之
足以辨虚实也故能继其学者得于家庭唯诺之间杂
以俗而莫之移成于蒙幼导化之素终其身而莫之变
夫是之谓以身淑人夫以身淑人者不言而教行以言
淑人者言湮而教熄其教行者世以为准教之熄求一
言之善弗可得矣虽然一言之善苟存矣亦足以训则
焕之规约是也矧于有之身者哉忆往年诵学士文尝

以铁炉步喻世业之不竞者徐氏闻之旧矣然则今昔
之以东门名也非有自哉是谱也长老主其议者曰某
某纂缉登录裁以义而增未备者为某某而焕盖教授
之后故知竭力继其业光述又尝学于予即非通家予
之言亦乌能已也
　　　泥田周氏族谱序
吉水乡五而同水为最大同水都八而六十一为最大
都之故家且十馀而人至众时至久惟泥田周氏盖姓

之大者也余家两婚于参议公而先大夫为甥其会孙
郧阳同知子恭故于某莫逆知其族在宋元贵显颇详
比试诸生联名尚书延而第进士则宪副汝员为同年
郧阳称表叔尚书为表兄宪副婿于余族实姑行也每
聚辄言宋谱始于嘉泰尚忠起宋淳祐戊申梓于克开
士宁诸公其后大德泰定屡修于寿伯祖孙在洪武甲
寅则有观国为首在永乐丁酉则有岐凤时立为首而
宣德谱则主事公南巽御史公皞脩撰公时简学士公

功叙参议公纪知府公源主之至于今百数十年且未
续而吾后人幸禄食而奔走四方不一暇则为奈何未
几次第即世嘉靖癸亥族长老道治等竟其事而尚书
尝命子弟捐百馀金为倡若永新之胜乡厚田安成之
横龙连岭庐陵之周原湖山新喻之城西罗坊咸助其
费而在泥田者成之盖其力厚故易举若此长老谓余
亲且故不可无言往见故家诸谱咸祖欧苏两公苏谱
主服制服以五故止五世上杀下杀世至于九则服之

变极矣欧出吉水喜远胄胄远者世多不续故尝揭系
立之传以间之泥田始沂滨下逮所生列图以九盖苏
例也图首汾翁揭房之派而不立传杂欧例也长老则
曰注而复揭赘矣曷尽从苏顺乎乃损之附以各文文
与世增越几月而竣事尝谓诸长老曰而知而谱之类
于苏亦知苏之用情矣乎夫服之有五本乎一身至于
曾高孙玄而旁极于亲尽固苏子所谓势莫如之何也
彼出于亲疏远近而无有乎贫富众寡之别原所禀之

良靡所加损其休与戚通为一体五服有所不能限则
其情也呜呼五服之制礼之为教云尔矣有不肖者出
虽至戚犹歉于迫恻恳笃之怀而惟已之适彼暇守其
法而不贬抑哉惟夫性近于厚不忍少浼以庶几贤者
所趋乃能仅仅勉徇以就礼之常斯亦鲜矣过此而推
已之情以均五服之所不及凡谱之所书等其骨肉固
甚难也有能不阻其难而进所知由一族以至天下岂
有辨族之谱其一验矣今试求之有书其父母之名而

不动心者乎有书其兄弟妻子之名而不动心者乎夫
人莫不有父母兄弟妻子固一身之所值然未有为之
迫恻恳笃者则又何也夫人之自私者一身之外莫能
相同苟弃形骸忘尔汝即一身之外其视人与天下亦
何以异故能同于族者必能同于天下而无有乎亲疏
远近贫富众寡之分是治谱之学也而其母以苏谱治
谱而善体之其体之已者能推乎人而靡有间于亲疏
远近贫富众寡使他日出是谱也咸有所放而不敢以

载名之书视之其于大姓先世固皆不负矣乎于是谱
垂成凡增入者必原乎旧配之名氏究实书之存言务
择其善不必备而美行诸足法者别为列传以传即亲
疏远近贫富众寡一视罔异意曰此皆沂滨之后也盖
自沂滨而下几三十世小大必详而永新安城庐陵新
喻既仍共谱外系者凡八而劳于谱之长幼共续谱者
具在自叙中附见别简
　　　高安云冈况氏三修族谱序

江南重谱牒多推原世系所由起与何代相准自始封
迄今几百年少亦不下数十世其真赝不可穷诘而父
子承传祖孙分聚莫不凿凿可据至举他书相证或疏
或密或增或损即彼此不能吻合也故江南谱牒率远
胄而多贵种任割截而轻附援槩之名宗得免者鲜矣
况郭山君之治谱也异于是其言曰吾况之族不繁徵
诸此文不相属吾考其可知者以贻诸后求为可信而
已于是迁筠始政公迁云冈始景仙公遭元不纲避祸

外徙太祖初民咸复业适当均仁公之世故均仁公者
中兴之始也均仁之事太祖也赴京陈言十二事思以
便民而山租愿以钞代钱曰其顺贫民所有乎太祖闻
言欣然纳之自筠而上不敢妄附慎也自筠而下有况
琏公有况文公事相近也况钟公况玉公行可传也况
长宁公史不磨也且曰欲尊祖而睦族者庶有省乎盖
佥宪彦琛公理问俗庵公四一居士公正郎汝明公有
事于谱至于予又三修焉是郭山君之治谱也于乎其

过于人也远哉夫务上人而少根据江南之俗大抵类
之求其实胜自力诚难事也不惑于俗而惟尊祖睦族
之求以庶几于实胜而不见从事之难此其人尚得以
耳目拘之哉且夫祖庙见重于人而为世世尊仰者亦
曰实有诸身外物不得胜焉耳均仁公之陈言盖其一
也当太祖之图治也下至微贱片言不遗意曰为吾言
者其必有苏息乎而均仁公不远数干里身至阙下事
为之虑至于以钞代钱垂戒深远盖江南免于钱币之

患其思审矣夫痛钱币之患不啻吾身自罹其苦即思
有以处之使患重于钱币不啻吾身自罹其苦者从可
知也幸而不比于钱币之重而身之所罹者乃其至轻
又可知也推之至于一草一木一饮一食其事不尽仰
于人而彼此相去不至数千百里之远举手动足足以
施无穷之利兹不足为乎又推而至于所及不止一人
而吾之所为不可以时计者不知凡几则是为吾婴情
者尤种种也又推而本吾一身卑高先后咸有所仰以

至颠连无告皆思有以庇之斯又善于尊祖并睦族之
仁举之矣是道也独谱牒哉其又止于善俗而已哉郭
山君与予同举于乡幸皆同弃于时得以尽力于学而
郭山君不予弃也喜其远俗因可语而尽以告之
　　　澄溪华山周桥罗氏族谱序
吉多罗姓虽融塞不齐大抵皆祖印冈崱矣余家牒记
祖崱仅识名耳其业美劣无徵然他氏牒记稍异或曰
冠军将军恭后或曰南唐进士颖后或曰吉州刺史是

何据也惟澄溪祖弘正云澄溪者少保通里也英皇十
四年北虏额森以计中中国天子兴师饬边困于上木
百官行成通起儒吏以都御史提兵当关掩穷其归额
森沮谋累官太子少保世言少保多智喜术善任变又
精风角伏射等技神其军事以故能立勋今考其策危
几遏骄悍寄障一面岂非伟然奇丈夫哉少保谱曰弘
正本崱后居白芒任吉水簿因访崱里道死东池葬池
上故至今犹名主簿塘子孙散居塘南澄溪间遂为澄

溪氏其后五世孙徙溪北华山一为华山氏又九世孙
徙周桥一为周桥氏白芒以上滉瀁不载载弘正始少
保薨谱不就厥后郡丞柏举人谅学生可久缉价楠竟
业云余尝读史列传推见本始未有不抵隆贵裔圣哲
以为善源至其證故虽挽除削繲邮肆治畦诸恶业弗
讳然后知其为训深远也孔子曰有教无类今夫汗血
超毋不离提奔搀檀女贞何殊植性彼其裒然不群者
材力凌轶文采固缤纶矣是以循墙伛偻实基素王文

身自屏姬犹吴俗君子之泽五世而斩作者创列加于
纂述久矣近世水心系源武岗谈者必先文毅西岗三
大夫非必君章仲素支庶也人至歆之若世希有故曰
庄厉之士白屋焜华憸刺之夫冠綦髡跣且如联附簪
綟席胤组圭而显蹈大戒子孙罔敢称藉此其食报固
不比于短祚哉腾蛇之游无所附援绛绩所摈虽芥羽
金距不登翰音场矣语云人貌荣名迈迹盖愆贻无彊
庆独貌耶谱言少保祖恭性伉爽矜志节尝以十策干

文皇并论救江宁上元两知县罪有古豪士风治器尚
型渐习则然谚有之而翁播耔骄子射时言难守也余
亲睹郡丞行事甚淳谨与其子弟游多颖笃克类自非
振树恶能符于世德哉
　　　山原罗氏族谱序
三潭罗君晚年与先大夫为莫逆交嘉靖辛卯壬辰延
为子弟师于是昕昕相对每程课诵稍暇即索纸就窗
隙细书及暮乃罢取而观之山原之族谱也予起告于

京师君送至桐江袖中出二简斋铭一请谱序癸巳以
后予以忧病出入不获践诺者二十四年丙辰予辑秀
川族谱因忆前请索谱于君之子瑾恍然今昔而予之
颔且垂白矣予族与山原同然所出秀川祖崱之先本
湘东人而序谱者咸谓豫章徙同江莫辨其自独山原
祖襄阳拯拯为吉州推官在郡志可考子日宣举庆历
进士具载学碑中是时秀川科第尚未兴也秀川诗学
始于印山武知军棐恭实状其行印山仲子上行卒安

仁智县武冈闻讣而泣且为之铭载其仝官相得之殷
两家气味之同又不独先大夫之于三潭君矣君之谱
既增昔之未备至于家规礼训使人人展卷而兴孝弟
之心有所依仿以保合亲睦有维持长久之道贤里皆
有所益又足以起予之不逮山原为世家其维持者代
有其人后之人尚思体君之言等而上之使秀川之族
感发而兴以复相与之盛是非人间大快事君虽不及
见必且瞑目地下矣

　　　秀川居徙考序
余观生民诗述后稷之生至于平林委巷不隐其陋岂
直显神异张幽怪盖反始怀旧人性本诚而积累难艰
固足耸示子孙动忧勤矣今人去家数舍许闻故乡事
无问验否瞿然悲感或至泣下此非好诬崇诞也耳目
不逮则见闻因之眩易不可得而强抑也余往入秀川
见颓垣败瓦杂榛荆间问之长老或曰是先世之遗今
某其子孙也或曰是外徙而不归者也于宅姓屋庐则

曰是吾族子孙不能保而归之者也而幸存者又皆经
历兵火凡几易地而始复余于是徘徊嗟叹若不能去
久之颇尽时变兴衰之故有郡乘国史所缺遗者十馀
年来长老渐亡虽欲再从追问且有不及之悔况后余
而出者耶于是别简识之崇宁前事简而语详其后变
数而语略简者系以世数者系以年总其纲故特书尽
其变故分书此二者书之大较也年莫可考约其时类
书之析产编户以著齿繁夫四民未有不出于编氓者

比闾什伍以联之王政之大经也室败与更主书废反
旧书复轻弃所有书失家之正寝尊与祠同先人神灵
在焉弗可后也祭田之失复谱之续书皆事之大者也
表宅树风声也灾祥辨安危也潴堰守望以厚义也
不名所自出苏氏法也旁及不遗亲也详先君情之至
也不旁及闻不逮也复为之说不没所闻也而朝廷郡
邑之事因以考焉观时变者必有取于此
　　　秀川内外传序

易有之男正位乎外女正位乎内男女正天地之大义
也其象曰君子以言有物而行有恒呜呼言行善固所
以正位内外言行善矣家人之道有弗尽乎虽然其外
云者非独昼不于寝之谓也其内云者非独夜必以烛
之谓也孟子曰其君用之安富尊荣其子弟从之孝弟
忠信明进与退皆有事事记曰男子之生桑弧蓬矢志
于四方是也妇人之事不踰阈谨酒浆共蚕织而顺教
令可以称幽贞矣故礼男尊而女卑言乎内外而职之

小大远近不亦较然矣乎圣贤之学千古之远六合之
内不出于性分性分得而天地参是故上焉者以辅世
其次易俗其次宜家其次保身自保身至于辅世其小
大远近亦有间矣槩于善则一也故一言一行之足诵
人斯传之矣传也者传也传之必爱其美而则效之其
能已乎洪先自幼服膺庭训口授耳熟不敢怠忘比考
手泽见闻益广缉而纪之渐成篇帙足则徵徵则信故
遗稿附录备载下方昔鲁卫同姓史记别立世家盖贻

谋择术家殊人异启后不可不慎也人居不比者其传
亦再更端以著世业疏与数皆据情实无敢借辞妇不
别简取诸从夫与子之义抑亦观其刑于云尔夫人不
皆善也固亦有为不善而书之足以戒者详其善隐其
不善虽其人无足诵而交游有以善言至者存而弗去
抑又何哉所以示友道至重亦曰顺人之至情且诱之
也虽有至弗良之人未有不爱其先人者呼其祖父而
誉之即绝德不以为饰伪蒙垢秽语辄艴然赪色不悦

而于他人则否非好善之心独明于此而闇于彼也此
诚骨肉之亲不可强而同也今夫谈圣贤之事咸恐畏
而不敢当者其故非难知也以其出于教诏非耳目所
睹记也惟夫家庭唯诺之间闺闼宴昵之实声闻之所
薰蒸意熊之所浸渍不俟察而明不待诏而喻其去耳
目睹记又加切矣有举祖父之善而夸诩羡慕之不置
其言岂不易于相入而其行岂不易于相袭哉夫善者
必可传矣而于骨肉之亲又诚好而莫或疑则是余言

必有取于族人也虽然余岂徒以言也哉传曰身不行
道不行于妻子其身正不令行矣父为子纲夫为妻纲
作内外传
　　　秀川名位表序
呜呼自大时府君而上其隐与显世代辽邈吾不得而
考矣府君居戡村者又八世凡二百四十馀年而始以
儒术显岂不难哉盖考宋大观至于今四百五十七年
之间致有名位者二百三十九人云孟子曰孔子三月

无君皇皇如也彼圣人者用则行舍则藏何遽至于皇
皇哉伊尹曰一夫不获时余之辜天下之饥溺若禹稷
之饥溺也是故畎亩稂莠农之耻也器用楛窳工之耻
也臭载背时商贾之耻也违教丽法齐民之耻也缺卒
败伍将帅之耻也教化未明德泽未降庶职未熙群生
未和此独为士者之耻非它人所当与矣知耻而皇皇
矣上之人不能以礼罗致则亦不得枉已从之故三月
皇皇不能已于一日接淅而行者乃所以为孔子也为

之礼罗致之矣名不显位不当则亦不足以为士故名
与位者上之所以致士亦士之所以自致其用也于乎
后之罗而致之者未始不为礼矣果不愧于士矣乎君
子疾没世而名不称不患无位患所以立于乎此吾表
所以作也宋之罗致凡九途曰舍贡曰解试曰童科曰
国学曰漕举曰正奏名曰特奏名曰铨试曰恩封元有
乡试国学铨除加辟举军功道术而为六明则乡试会
试岁贡国子保举吏员军功恩荫封赠其数视宋而制

不同时势异也当宋之初有解试进士童子国学诸科
其诸州解试得省试对策者为进士赐上二甲曰及第
三甲曰出身四五甲曰同出身皆谓之正奏而落第仍
还本州故由进士者其散官书左而它途书右示所重
也开宝间与十五举者本科出身名为特奏一曰恩科
其后虽一二举间亦得与而其科亦且四等童子科有
明经有文试明经止于记诵而试文者得永免解若国
学升补止在京师崇宁以来行其法于天下罢诸州解

试而州以学生分外内上三舍入辟雍登太学俟命殿
试谓之舍贡宣和三年罢之南渡后止一太学其法岁
一放补入外舍为补试内舍为监举上舍为舍试而以
外学中下等入者为混补取之诸州解试乙榜者为待
补天子幸学特与免试入省为恩免此三者国学法之
稍变者也景祐以来虑取士不广凡依亲游学与职官
门客去家二千里者得就所寓转运司解试谓之漕举
一曰白头科淳熙中进纳借补军功官皆得相沿而荫

补及杂科人则就吏部铨试其荫补之法自朝奉郎以
上遇大祀大庆及当磨勘辄与一资而父母之封则自
国子至于解试者皆得请焉此宋之九途而待士之厚
亦略可见矣元时贵国族而薄汉人宠吏书而鄙儒士
至于道术亦甚尊显故铨除中多属吏胥杂流若所谓
舒库尔齐者则御前控鹤诸执事也延祐八年始行乡
试于行省盖混一者三十馀年矣然解额既亏未久而
罢至正初始复再举而天下且乱有行之一州者若赣

榜是已其他国学所举与荐辟所授止于学职天下既
乱百姓自为团兵乃有义兵军功其死事之赠行省承
制天子无所问也我太祖皇帝之兴不吝爵赏豪杰景
从既以武功取天下即定乡试会试之期而乡试一举
即名贡士得会试礼部其进士止于三甲而乙榜为下
学校年深者拔为岁贡与保举明经贤良诸科列为三
途国子则以落第贡士与岁贡生为之其始犹行积分
近皆因序注选有限年岁贡者谓之恩贡不拘年次者

谓之选贡或以进纳谓之援例皆间行而止其吏选限
以三考士人鲜复为之至于恩荫则自三品推恩与死
王事者其封赠通于七品非遇大庆皆以给由为限盖
酌宋之制而行之然皆据表中所及为言未尽其损益
也大要我朝与宋皆务重儒故外是途者百不数人焉
至于元末才一举乡试就学职者十人而九则犹足以
见罗氏士风之端廉而时势之异亦较然矣虽然此岂
细故哉于是起大观迄嘉靖上列诸科年岁下系名位

皆遵其世错书之俾后之为士而有志世道者因得以
考镜焉
　　　田心张氏族谱序
古之君子尝歉其所不足而不敢恃其所长其为歉也
不独一言一行必欲反诸已也即身世之勋伐功行爵
邑籍属犹耻言之而况蒙诸人乎后世不然尝侈其所
长而不知勉其不足其为侈也不独一言一行必欲加
乎人也即交接之勋伐功行爵邑籍属犹冒言之而况

有诸已乎予每见人之称引而有感于古今之异窃为
之深怪因叹古之君子何其鲜能而后世之流风滥注
密移于人心何若是其远也往年惠安张中丞净峰公
为巡抚求曲江公之谱于吉水近邑志张氏悉上谱大
抵皆祖五宏如永丰杏园所言徙自宏渊是为五宏之
一而其父景重居吉州则曲江玄孙也净峰公据史系
驳之谓景重为继高之宗不应远徙且史不载五宏何
世独景重之传而有涉渥沦沼洪五宏是其字耶盖其

子孙不能纪载或亿言之而吉水田心之谱视诸张详
甚净峰公固未见也田心之谱曰徙吉水非始景重景
重生煜煜生廷杰廷杰生涉渥沦沼洪洪字宏海始居
恩江之蟾塘宏海生瑛瑛生铸铸生仕谟仕谟生才宝
才宝生大猷大猷生公翼公翼生端仁端仁生乔林乔
林生季成季成生子庚子庚生伯瑛伯瑛生引年始徙
吉水田心自曲江而下至是二十世矣其前系既与史
合而其后人又足以补其亡遗盖信谱功当净峰公求

谱时诸张狺狺言如聚讼咸说田心辨之其长老子弟
不可曰是侈吾籍伐而显诸族之阙失也又数年家石
洲君钝为武昌太守以书告其父老子弟曰吾谱尝燬
而幸存其略今不梓后世得无有为杏园之言者乎则
又曰曲江吾所自出也其世远引年吾始迁也其世近
远者情尽近者情亲是详略不得而比也又曰迁田心
子庚志也引年成之吾乌乎可忘于是别曲江而下十
有七世为𣲖衍图别子庚一世为肇基图图止书名不

详其世数功行叙功行纪世数自引年始曰谱自田心
作也居田心十四代代有闻人别为大传證以众论而
不溢辞曰庶其免于诬乎谱成既自捐俸梓之复以书
索序于予予终始成之盖深信其称引之非亿言也夫
蟾塘之绪重矣而不必持辨于人曲江之裔贵矣而不
必尽详其事田心之闻人众矣而不必自章其美是曰
父乾母坤人肖乎其中固有至贵于已而辨之尤所当
先以进后人者乎尝观曲江公争仙客之封明皇怒曰

卿固素有门阀哉曲江贤相也明皇钦其丰度旧矣彼
岂有意于勋伐功行爵邑籍属之荣显而君臣猜嫌之
际乃复云云若此则其滥注密移于后世之人心者又
何怪哉夫惟人心滥注密移于勋伐功行爵邑籍属之
荣显则其有所恃乎人也不得不至于捐已其得之于
已也则亦不得不至于加人苟于滥注密移之中有能
反已之所不足如夫子所谓未能于君子之道者辨之
于一言一行之微以求身之可贵真有见于勋伐功行

爵邑籍属不足以为荣显则于祖功宗德但笔记之以
传信于后嗣而不必频入于人之耳屡出于已之口斯
固君子用心也予家世与田心联姻俗尚重伦理而笃
于义其前闻人行事钜细莫可悉述自方枘野塘竹丘
静庑孚斋诸公予得以文著其志复请益于西墅先生
而与其令子象溪君幼桢为莫逆其奉长老诏之命而
速言者为品为铣为少中为少均为镒为日熙为应之
为应举为鸿渐为忱为登选皆髦士之选也才既各有

所长而又儳然若有所不足皆可以谓之君子也故即
有感于称引之非亿言也而序之谱言宏海崇仁主簿
而史所谓虔州签判者乃宏渊也崇仁与恩江蟾塘接
境揆其势谱如之
　　　永新文竹周氏族谱序
余族与泥田周氏衡宇相望婚媾相寻出入守助称为
仁里而泥田则膏梁华腴诸姓莫能与匹余尝与其缙
绅先生同游知其族有𣲖衍于禾川之文竹者敦诗说

礼度越时流心窃慕之及余与东廓先生讲学于复古
书院尔时周君娄偕其犹子太学生一才与焉余观其
进退雍容中规中矩望而知为泥田家风也其后二年
复讲学于禾川因得至两君家两君与其族之贤者孔
举孔庠孔章等出其初修𣲖谱相示且踵事增华为之
重修而问序于余余披览其籍见其条理井如也其昭
穆森如也其亲疏同异晰如也斯固家乘之大观矣吾
因是而知谱为人伦之重也昔者天子赐姓命氏以彰

有功是时人皆土著情文欢洽而谱系作焉虽至遭逢
变乱或去坟墓而离宗族者犹挟其家谱以示相承中
叶而降风教渐薄谱录多废于是李失陇西刘失彭城
华贱一区可为三叹即如陶元亮自谓与其族祖长沙
公同出于大司马而后属渐疏渐远矣故其诗曰同源
分流情殊世隔悼彼行路眷言踟蹰杜子美在蜀邂逅
侄孙济而不免于形骸矣故其诗曰所来为宗族亦不
为盘飧勿受外嫌猜同姓古所敦黄山谷谪居岭南经

衡阳过黄成而相见不免于感叹矣故其赠成之序曰
殊乡异井兄弟未远六十相识中心是怆向使诸君子
果亦有泥田之合谱文竹之𣲖谱元亮何至于踟蹰子
美何嫌于盘飧山谷何至戚戚于殊乡异井也哉今泥
田之有文竹也墨潭琴水联如一气墟墓与共裸将与
同非如大司马之疏远也文竹之与泥田也主伯亚旅
合为一身非如子美山谷之流落贬谪对面不偶也入
其家而少长有序内外有别上下有章勃溪不争阋墙

无怨乔梓之俯仰凛然葛藟之本根常庇亲亲故尊祖
尊祖故敬宗敬宗故睦族兢兢乎有礼以相绳彬彬乎
有文以相接宜其硕大而蕃滋源远而流长簪缨之盛
将与泥田而继美也哉是役也纂修者为周君娄暨其
侄一才同纂修者为孔举孔庠孔章勷劳恊理者则庆
梅孔宽孔鸾孔褒禀梓宗典养和养恕等例得并书
　　　玉峡罗田袁氏族谱序
人道莫大于亲亲亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故睦

族凡支分𣲖别而族属不等于涂人者皆谱之所系也
故苏氏作谱以教孝颜氏作谱以教弟诚以长幼昭穆
尊卑大小亲疏之伦不明将以富贵而加于父兄宗族
者有矣抑先人之有德行功名勋劳爵位学问文章而
不知著娶不知其氏生不知其日卒不知其年葬不知
其所类由无纪传焉故也谱之所系顾不重哉今节届
上已余欲往潇江陆通罗田会雨溪涨留于袁君本节
本清书舍因见袁氏谱牒为蠹鱼朽昆季前而请曰先

生辱临敝庐是家之光也意欲重修此谱乞先生一言
弁之宗族于以增重余乃详阅旧帙始知袁氏之先本
轩辕黄帝八代孙有虞氏七传至庄伯爰生诸诸生涛
涂遂以王父字为氏曰爰爰即袁也及汉兴博士固申
儒遏黄倡业于前袁氏遂大显至司徒安怀德于身望
重汝南历任三公其子敞京孙汤曾孙逢隗玄孙绍并
居公位故称四世五公官袁氏之盛甲天下其后十四
世孙顗仕五代宋为雍州都督顗九世孙滋为唐永贞

相后谪吉州刺史遂家于吉州及子致辅复迁袁州之
袁家坊至赵宋至和元年致辅六世孙日严为袁州教
授有幼子武仲字志安英宗治平四年授评事寻刺吉
州时淦属吉公因游淦县卜隐地乃择处于沙坊之乌
石冈厥后嗣续日蕃其由乌石冈而徙者不一处而惟
罗田为盛罗田自艺公肇基子孙蛰蛰衣冠绳绳如思
文公崛起军官以武功显者无论即佥宪朝阳公越今
未远以余幸魁多士之日去公登第之年仅六十有四

载似僾然其若接也而当年内阁东刘先生吏部侍郎
名珝暨秉鉴侍读学士丘浚少詹事徐溥深为公雅重
如谢迁刘戬王鏊等名甲一时尤于公有声气厥后官
河南政绩为河南所称是公之文章事业声名爵位彰
彰在人耳目间虽与本节昆季为同族而要之其始皆
一人之身也夫万𣲖必始于一本小宗悉合于大宗乃
有次而不紊有伦而不渎今昆季欲修兹谱岂非孝敬
之至念亲亲之仁爱欤故虽世远年湮先人之事迹未

能悉详务纪其大槩俾世系不至于紊渎𣲖衍得及于
奕叶其中为孝廉为明经为弟子员有徵必书为封诰
为敕命为忠孝节义有美必载至娶妻必书者何孔子
曰天地不合万物不生婚娶万世之嗣也可不书与故
书之曰娶某氏使子若孙知其所从出也又曰天地之
大德曰生生者人之始也故书之曰生某日有生必死
死者人之终也故书之曰卒某日是以君子有终身之
丧忌日之谓也死必归土故书之曰葬某地使雨露既

濡而床愓之心生焉是皆所以教孝也且长幼辨则大
小无凌躐之咎昭穆序则疏戚无陨越之失而尊卑不
有定位乎是又所以教弟也如是而宁复患有致相见
如涂人者乎无有矣又致有以富贵加于父兄宗族者
乎无有矣谱既成劝宜先勤俭以立其本忠孝以植其
基积德积学朝夕而灌溉之则日新月盛自能保世以
滋大也余深嘉斯举且属在姻亲爰抒数语以谢所请
　

　
　
　
　
　
　
　
　念庵文集卷十二