钦定四库全书
　念庵文集卷十一
　　　　　　　　　　　　明　罗洪先　撰
　　序
　　　困辨录序
双江先生系诏狱经年而后释方其系也身不离椄槢视
不踰垣户块然独居群圣诸子之言涉于目者不虑而得
参之于身动则有信慨曰嗟乎不履斯境疑安得尽忘乎

于是著录曰困辨以明寂感之故归质之友人友人或然
或否或曰阳明子所谓良知不类往岁癸卯洪先与洛村
黄君闻先生言必主于寂心亦疑之后四年丁未而先生
逮送之境上含涕与诀先生曰嘻吾自胜之无苦君辈也
其容翛然其气夷然其心渊然而素自是乃益知先生遂
为辨曰先生于师传如何吾未之知请言吾所试昔者闻
良知之学悦之以为是非之心人皆有之吾惟即所感以
求其自然之则其亦庶乎有据矣已而察之孰感以为心

即不免于为感所役吾之心无时可息则于是非者亦
将有时而淆也又尝凝精而待之以虚无计其为感与
否也吾之心暂息矣而是非之则斯亦不可得而欺因
自省曰昔之役役者其逐于己发而今之息者其近于
未发矣乎盖自良知言之无分于发与未发也自知之
所以能良言之则固有未发者以主之于中而或至于
不良乃其发而不知返也吾于暂息且有所试矣而况
有为之主者耶夫至动莫如心圣人犹且危之苟无所

主随感而发譬之御马衔勒去手求斯须驰骤之中度
岂可得哉道心之言微性心之言定无欲之言静致虚
之言立本未发之言寂一也而何疑于先生先生闻之
曰斯言知我哉录有之良知者未发之中寂然天公之
本体固吾师所传也问之友人或然或否洪先曰吾学
也困辨弗明弗可以措叙而梓之质之于知言者
　　　困辨录后序
余读双江聂君困辨录始而洒然无所疑已而恍然有

所会久而津津然不能舍于是附以已见梓之以传而
或者谓曰言何易也自阳明先生为良知之说天下议
之为禅哓哓然至于今未已也夫良知合寂感内外而
言之者也议者犹曰此遗物也厌事理之讨论者也今
而曰吾内守者寂也其感于外者皆非吾之所能与其
不滋为可异欤夫分寂感者二其心者也分内外者析
其形者也心譬则形之目者也目不能不发而为视视
不能不发而为万物离物以为视离视以为目其果有

可指乎吾惧哓哓然于聂君者又未已也余应之曰言
果未可齐也昔者孔子不云乎曰吾道一以贯之当是
时未能以其一者示之人也而曾子乃曰是忠恕也今
之言与忠恕者同耶异耶彼以得之心者应之而世儒
之言从而分曰孰为一之体孰为一之用而后忠恕者
始明呜呼使曾子若然其尚能闻言而唯乎夫聂君亦
各以其得之心者为言固未暇为良知释也子以心譬
目有问于子曰寂感于目奚譬必曰视者感也物之不

留者寂也无有分也呜呼似矣而未尽也子谓目之所
以能视而不容翳者何哉夫天地之化有生有息要之
于穆者其本也良知之感有动有静要之致虚者其本
也本不虚则知不能良知其发也其未发则良也事物
者其应理者其则也应而不失其则惟致虚者能之故
致虚者乃所以致知也知尽其天然之则于事事物物
而理穷理穷则性尽命至而奚有于内外虽然知所先
后而后近道此学之序也故无乐乎其专内也所以求

豫于外者非是则无以先也无乐乎其守寂也所以求
神其感者非是则无以先也彼禅固贼道也而其内之
寂者固皆离事物以为言彼视所谓理者何啻于其目
之𤯝也而岂患其相入哉故言有相徇而非也者乃其
无与当之谓也言有相反而是也者乃其喻所指之谓
也子徒畏人之哓哓矣而独不惧夫已之胶胶者乎今
世言聪明才辨见闻强敏孰与聂君所谓表然才大夫
也其持世儒之学以见先生反之也非师之也而卒俛

首以听今又尽知其故兢兢焉自守一言以触世之所
讳其为逐声与块也夫且吾亦尝闻而哂之以其为亿
也及逮而送之境无戚言怜色以乱其常盖未几而是
录作其曰困辨是遇困而益辨非辨于困者也而余为
之言者亦若辨焉何哉盖余困而后能知又信于未言
故也
　　　重刻一峰集序
天地有气义大和乘以代其运阳春赖以敛其成震而

为雷霆激而为风飙惨而为霜霰起而为山岳奔而为
湍澜其凝于物为坚金为完璞为后凋木其灵于人为
刚严为果毅为直遂为无侧颇得之而诸欲亡言之而
异端熄用之而群奸屏四夷宁而不用则为万世法孟
子曰我善养吾浩然之气先立乎其大者则小者不能
夺也呜呼若吾罗文毅公其将庶几乎公名满天下童
孺皆能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生
之际大矣公家贫日中不能举火而对客谈学不倦得

新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之言处贫贱者
未必皆困于衣食者也困于衣食者少矣至于冻且馁
者益加少矣公冻馁几于死亡而一无足以动其中他
尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不
能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意气不
能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事于勉
强者也吾独怪夫学者之为言也或病其僻或疑其矫
纚纚乎听之非不和且平也语其平生虽丝发之微亦

足以动心而变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉
洪先幼闻公于人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑
之然止叹其难能耳固亦未知求所得也二三年来渐
悔其谬于是再读所谓一峰集者不牵章句不涉蹊径
不执意象不事雕镵慨乎其于辞沛乎其于气而皎乎
其于先得之心出之言懦者惭鄙者惧然后乃知孟氏
之学至公一明其言实天地义气之所发也而乌可视
以空文为桂林张君思默以进士来令永丰首考文献

风厉诸生闻公之文有遗刻者请于双江聂君蒐辑编
次俾为全集以传遂因君索言于余呜呼公之所得不
系集之有无与全否也有欲知吾之浩然者观于是集
将不为濯热之清风苏蛰之迅霆也夫
　　　诸儒理学要语序
古之学者无多言也各得其本心尔耳方其未得也必
皆由悟以入所入之途虽有不同而其为力皆若有不
容己者惟其不已于力而后所求者不阻于难惟其有

待于悟而后所得者不假于外既得矣于其心已不能
有所意必况欲执其所从入哉于心且然况于人之言
哉譬之适国跬步者其不容己也自问途至国门虽有
远近之殊则皆所由入也居国中矣回视向之所问者
犹不免于骛而闯焉则得与未得之辨也六经四子圣
贤所以示人适国者也吾之资有难易力有勤怠故于
择言亦因以殊惟夫用力者鲜而不究其所以难则既
未有得矣乃或病其略而求益之呜呼果言之罪耶自

有宋至于今诸儒之语六经四子者不啻六经四子之
多也彼既未有得于六经四子矣求之诸儒而犹阻于
难于是乃更病其繁而约取之呜呼果言之罪耶夫未
跬步而谈登坂涉川穿林入箐之宜虽详略何补于道
路六经四子所以未大明于世者非皆阻于难而未之
有求矣乎如使其一日不能自安于心而奋然有不容
己者焉则必求所以为用力之方欲求用力之方则必
考圣贤已试之法用其说而取足于自得则是终身诵

之非略也终日语之非详也盖吾得以为用力之方虽
道听亦益矣况于六经四子乎如反之而不为吾用虽
羲画亦赘矣况于六经四子乎甚矣夫人之身未出户
而言则观国也方其言之不已合也则亦以为不容己
而力争之不知所不容己者日吾遇而不自觉盖有大
辨焉而不免于为言欺呜呼其必有待其人乎吾观泰
和曾明卿所择诸儒理学要语自宋至近世凡十有五
家意曰求于此者亦已足乎吾以为苟得其人自有择

矣非其人不犹以为游谈乎夫游谈者不必其远于事
之谓也非吾之不容己者皆是也呜呼吾已不能自免
于此而暇忧人乎明卿知吾必有正之者
　　　谷平先生文集序
孔氏之传自濂洛关闽诸大儒出而其说益详说之详
其指不能以不异学者视诸大儒之说有如法家律例
一字既不得轻有出入又必一一求合于异同之间以
为按据否则人且以杜撰谯之于是自宋以来号为理

学者无虑数十家其书至连数十百卷往往轇轕于理
气之有无动静之存省转相驳难至于漫衍赘复顾益
无以见圣人用意之微读之使人心烦而目眩斯亦孔
氏之一厄也我朝理学始推薛胡其后乃归白沙此三
家者其说异矣今其书并传而不废岂皆有自得耶谷
平李先生抱浑朴之资负刚正之气早缘授经有感师
训即能独立于童稚之后绝意于财利之媒习忘累岁
恍若得门其大要以求仁为的以闲邪为端以自作主

宰不致纤亳之力为功以生生不息不与以已为体以
心正而动自有分殊为用以脱然无系常如太虚为乐
以遁世无闷不求人知为至其他一切支离缠绕眩饰
驰骛之说曾不足以入于中而摇其听盖不假朋友之
助翼不杂佛老之绪馀真可谓雄伟不常者矣已而见
世之学者务高虚而遗行实则益肫肫于隐脩嘿省而
且以徒事讲论为切戒侍其侧者未至密契固莫知先
生之为深也先生平生无习染之凿故其简静近于夙

成无逆亿之怀故其知识全于质任而又益以精思深
诣之勤固能直信乎已而无分于外视附和他人口吻
依违似是自以为得者岂直不可同日语哉议者谓先
生倦于诲人缓于从政疑有所诎此非然也昔横渠晚
岁勇撤皋比延平隤然有如野老不揣本而齐末谁则
无疵必比而同之是参鲁柴愚固有歉于速肖而公绰
之短于滕薛又安所取于成人也岂不悖哉洪先弱冠
执业老益固陋无以光显旧闻惧就湮没乃与先生之

子元生庚生手录遗集次第删订将以传之呜呼先生
之学固不求知于人矣乃若详说而反之约可无求正
于先生里讳官行附在末编盖诵诗读书必且尚论其
世亦曰患不知人固孔氏家法也
　　　重刻文山集序
吉安旧刻文山先生文集简帙庞杂篇句脱误岁久漫
漶几不可读中丞德安何公吉阳来抚江右既出素所
养者布之教令复表章列郡先哲以风厉士人会郡守

浦江张公某始至即举属之张公手自编辑釐类剔讹
出羡帑选良梓刻将半复致中丞之命于余俾序所以
校刻之意尝观孟子论北宫黝孟施舍之养勇而有感
焉彼其不挫与无惧者若诅盟而要结之终其身不可
解也夫二子凭气者也犹有为之所者以主于中矧其
进于是者耶余于是反覆先生之事取證其诗与书因
得其平生之详而论之始先生弱冠及第忧归四年授
京兆幕未上而边事起董奄力主和议首应诏数其罪

乞斩之以安社稷且自罢免既改洪州复自罢寻用故
事以馆职召进刑部郎而董奄复用即又上疏求罢自
知瑞州转江西提刑为台臣论罢后兼学士为福建提
刑即又连论罢如江西已而权学士院草制忤贾似道
嗾台臣劾之罢其少监及除湖南运判又论罢之遂引
钱若水例致仕去当是时年才三十七耳当其甫入朝
著非有兵革艰大之委而国事他属又无台諌紏弼之
权其言与否宜未有訾及者乃不能一日稍待何哉人

之遭蹉跌者往往回顾而改步三已不愠古人难之今
罢而仕仕而复罢经历摧创至于六七志愈坚气愈烈
曾一不以自悔此其中必有为之所者矣且自始进而
遽早休当盛年而甘退处目为猖狂而不辞置之危地
而不变彼非异人之情也亦曰为世道计吾之心未能
已也与吾相持而不使其直遂者势也吾屈势而违心
耶亦求以自尽耶故言宁不用不能容嘿以避权事宁
无成不敢隐忍以阿世身宁终废不可苟且以趋时其

必为此不为彼决绝审固于死生之间秋毫无所皇惑
是先生之平生也余观其文辞矫乎如云鸿之出风尘
汎乎如渚鸥之忘机械凛乎如匣剑之蕴锋芒至于陈
告敷宣肝胆毕露旁引广喻曲尽事情则又沛乎如长
江大河百折东下莫有当其腾迅者此岂一朝一夕之
故偶得之者哉及其洒泣入卫捐家饷军流离颠顿出
万死一生以图兴复力既不支犹以拘囚之馀从容燕
市收三百年养士之功迹愈久而声光不灭使天下后

世晓然知有人臣之义莫不以为处死之难古今未若
是烈者不知其屡罢而不悔诚有以为之也使幸而不
值其变则处死者人必不闻不幸而闻于人人且叹其
难矣或拟之凭气而莫能原其所以为心使先生平生
所养卒不暴白于天下后世是尚为知论世矣乎夫不
幸非人所常值也值其幸而能自尽则亦何至于屡罢
夫惟不免于屡罢则知决绝审固于死生之间者乃所
以豫为之所而非先生所愿亦明矣非所愿而必为之

所知其不免而不为之动古之知所养者盖如此彼拟
先生于凭气而徒自幸其值者其尚怃然于此否乎余
生先生之乡想慕其平生设以身处而深有感于养气
之说因序集而并著之呜呼使人人皆知所养不徒仰
叹先生之难其于世道将必有赖二公风厉之意至是
效矣
　　　解学士文集序
始余游东山经三麓而后跻浮黎浮黎者东山之巅也

据是返顾培塿层叠环以百数当是时第谓高厚必资
积累理固然耳后数年友人相期于衡百里而近望其
高与东山似即而仰攀百折萦纡穷日乃至祝融之峰
自峰顶下视旁无倚附缘麓一谷横四十里盖拔坤维
入汉纪特立而博敷诸山非其伦也又数年入匡庐其
他不异东山独五老峭峙得衡一体于是悟曰物固有
至钜者乎彼名岳者山之至钜不由积累而高厚者也
匡以五老亦得名岳譬之形貌两人戴立岂不矗然而

不可为钜偏长拘行无以语圣贤之大亦犹是也夫圣
贤至矣彼略毁誉轻利害视天下事无不可为而不可
罔以世俗之见故卒应王佐而称豪杰若是者亦谓钜
人春雨解公几之方高皇挥斥英雄濯拭宇宙此何时
也而公未弱冠天眷独隆成祖之初契符鱼水观其应
制寓讽封事犯颜有郑公之正乳儿朝贵敝屣爵位有
方朔之奇忤权蹈危投荒厉节有太白之迈保储忘身
徙家戍边有柬之之烈是果积累得之否乎即使有歉

于圣贤亦当不失为豪杰何则其才固自殊也世之知
公者浅类以词翰赏之至论平生莫定题品伏闻仁庙
尝曰人言解缙狂缙非狂士呜呼非日月之明哉公亦
有言宁为有瑕玉莫作无瑕石斯固且自况矣公蒙祸
既酷藁祔外氏某再过其下欷歔叹息不忍辄去会柱
史遵化古松段君来按江省吊古采言檄县礼葬将刻
其遗文以传公天才逸发援笔万言不事属稿而又经
籍没故多散亡从孙桐缉录凡十卷求加诠次稍剔

其伪不尽删繁亦以见公不屑屑尺寸间所谓不由积
累一验也呜呼览者其辨人中之岳安在无徒高卑之
校哉
　　　雪浪阁集序
余雅有山水之癖然病不能远出每观图经杂志必考
其幽隐以寓所好往往见名山大川多假仙翁羽客事
张其奇秘甚则指嵓石泉窦诡异人所不经见者以神
异之至吾圣贤之经画建置顾泯灭莫究窃尝疑焉岂

长于遗世得以恣其穷探而然耶亦其心未能忘世故
假神物以遂其济物度人意耶抑其致用之殊而人得
以讹言相蒙耶夫既不能忘世而术不能远致欲致其
用而必假神物用殊于人而言从以讹是三者皆吾圣
贤之所无则山川假以称奇秘者必于仙翁羽客而不
敢加之于吾圣贤也亦宜矣夫既以相假矣至于沦没
摧败而犹不泯其传岂亦以其去道近而致志专耶夫
近道则不累于外而志专者乃凝于神为吾圣贤之道

者顾杂而不精日骛焉而不知自返实既不足以相胜
矣则其不容己于愧服羡慕而彼之相假者阴藉以久
传固势之所必至也章贡之水至吉水之境益衍以肆
无有当其冲者及境之半为玄潭群山夹水涯中流怪
石多伏上下其状若相抗扼水壅至不得骤泄则愤怒
郁号激为惊涛萦为急湍溅为飞沫两厓望之若刚风
酿雪眩目沁心毛骨竦竖凛乎其不可久伫也东厓故
为崇元观瞰水而翼然起者为雪浪阁登高俯视势益

高水益奇而世传许旌阳试剑山石石迸裂乃入水斩
蛟留剑于观而去其后吕纯阳尝题诗阁上墨皆透壁
阁中所见既奇而其传闻又皆变幻可骇故凡达人高
士寓所好于此者真若投笔跃剑之势犹存而又或意
其有神助之然者故其咏歌必皆极其形容以各致其
愧服羡慕之意阁废至今数百载而咏歌者不休亦岂
偶然之故哉道士欲重建阁而力不足乃增刻王元福
所集咏歌以传夫沦没摧败而或一兴焉其盛而复衰

盖亦所谓势也虽然岂徒在彼然哉安知其兴废不由
此之盛衰也哉故因序其事也而言以验之
　　　别李檀坡序
襄阳檀坡李君为吉水分教不及三年擢兰阳教谕以
行李君为人敦谨心直而行慈诸生莫不相爱重今时
常调官未三年不易擢而在校官为尤鲜诸生既骇其
速惜其去而李君亦若有恋恋者兰阳𨽻开封于定陶
东明接境实故梁宋故墟其人宽博习事李君往当有

所遇固知不至久淹宜无以恋恋为也迩者发文水泛
章江出彭蠡揽匡庐之翠问浔阳之酤窃听故乡客语
风谣舒写旅况然后溯赤壁登鹤楼含江遵汉踰沔望
郢指岘山鹿门而慰离怀大抵皆少时观游览眺处而
又倚舻张帆不出蓬窗顾盼越数千里岂不快哉虽然
旬朔再踰暑谢凉生白露丹枫物候立改蜩息响而雁
来宾未可计旦夕之速也别襄阳而北由唐泌舞许以
赴兰阳固将戒车秣马载橐负糒假馆市飧风埃之惨

翳庐井之联涣触目拂耳有平日所未尝宵逝晨趋有
壮年所不堪景既殊矣然限程画期不七八日即可达
又无俟旬朔之淹也然则劳佚迟速之间其为短长更
互错迕固有不兼得者耶夫人之为学能不惑于劳佚
迟速之间则志专智明而业可精李君即试之身者以
教兰阳其诸生宜无不听听则因之感悟而爱重者日
众李君焉往不得也官职之劳佚迁擢之迟速晴雨遇
吾前耳乌足计哉乌足计哉

　　　流芳集序
余童时见先大夫闻司空舫斋李公讣泣下曰公志固
未尽施而今乃若是耶对客述公行事甚悉余既不能
记忆然大略知公刚正人也后侍大仆曾公言及正德
间流贼事则曰李公丈夫也当巡抚畿甸时刘六之党
匿天津王指挥家公追捕甚急王指挥故钱宁腹心钱
是时方以义子擅威柄闻王指挥告急欲嫁祸公公不
为动已而擢公兵部侍郎阴以相中公觉之遂致仕去

及余官京师司空蒋公论刘六初起时自山东败后潜
归治垣屋将谋自脱蒋为巡按御史公与议招抚乃遣
固安典史谕降刘六闻言罗拜典史令其姊自首乞命
公连疏其事乞赦勿治不报会坝上贼劫团营军器太
监张永疑为刘六发军围其家刘不得脱乃敌杀指挥
及诸官军既解围与乡里恸哭别去遂劫掠州县自北
直𨽻山东以南无不残破者余闻而识之会公子原道
集公传记诸丈以来余细考之亦略见此两事不甚备

此两事虽细使当时公之疏行贼必可除使公不即擢
去贼纵起亦可即扑灭不至流毒四方若是之惨余以
是重有悲矣世之竞功能者拘目前常算不知消患于
未形往往以小利激大变至于权势怵迫即畏缩束手
不一置问其视公志何如哉公之志即此两事可见大
略其施与未施何足为公悲独悲斯世不遇公耳先宜
人出李氏往在京师逮事公淑人尝往来其家而先大
夫素辱教于公公之行事颇尽知之其闻讣而感亦不

徒以婚旧也公故吉水谷平西湖人今家芜湖余每从
乡人询问其家知原道守官不愧于公敬叙所闻归之
使人知集之所载者皆实可据且知在位者不必皆取
合于世而后能立其不尽施于世者虽其既久固将有
所继也
　　　水厓集序
自圣人之道不明学者往往溺于神仙之说大要握固
守气可以遗世而久视故贪生与废务者必趋之彼方

守气其于向人出一语已为损漏矧肯与世酬应役役
文字间哉惟吕纯阳白海琼则各多所著述然皆纵逸
不范法度又出入变幻于怪异之事不过偶以自适而
溺者传焉如以质于圣人之道同不同奚足辨也然闻
其说而不动于心者甚鲜彼盖确乎有遗而此失所主
吾尝即是以测人之浅深未有不验者也弘治间京师
多传尹蓬头尹善绝粒每食辄又数升不畏寒暑或杂
乞丐宿闾阎下人无异者而士大夫争邀致之不去顾

时时假馆于水厓彭公公是时为南京刑部尹来必索
食食已相对危坐间出幻术相调复试以隐语后公出
守兖州尹涕泣别去于是人皆疑公得仙比为布政使
去位无以为家年八十馀气甚壮盛日饮水数碗人益
疑之余往见公公好议论张髯傲视语琅琅终日不休
公既卒读所遗诗文数百首皆据理道关风俗其意欲
追作者之轨度是岂有所溺者哉当公守官时侃侃持
法律多忤人人遂以是尼之故其官止于方伯不大显

而公于去就无少吝尹之恋恋盖知其中有所主而世
之视公者真若羽化独立无复尘埃垢秽之迹然公固
不以是自多也余独悲世之溺仙者其遗世反不若公
而取材于世者其识公反不若尹余又以悲世之溺者
固不在仙而仙之于世当亦恒悲其鲜所遇也夫以神
仙之说人所易溺者犹且如此又况为圣人之道者耶
余幸生公之乡而先大夫复在莫逆既得见公又得论
次行事于墓石兹复集其诗文若干卷藏之家因叙其

所存且以悟人之疑者
　　　续刻南岳志序
衡岳南方宗山也舜之巡也五载一至衡举望祀之典
南方诸侯咸受命焉夫望祀诸山则诸山之神聚而享
于衡其诸侯亦以受命毕至于是衡遂以宗宗衡所以
宗舜也文中子曰五载数矣何居仪卫寡而征求少也
是故仪卫征求圣人之政所必察如其不节虽圣人不
可以至衡时变而文周之时巡疏于舜矣然诸侯之至

者必有食邑以食邑共天子之事则其事不为患于民
及其后也求金索车不胜其困于是包茅不入于楚而
王者之迹熄矣秦汉封禅复汤沐之邑而衡以险远乃
独不与当是时也释老者出伺以神奸鼓其术以役民
而又能竭已以终之故其居代明堂而恣专据其以儒
得至者非羁旅之人则老而倦休者也彼羁旅者既无
力以自振矣而倦休之心则又绝外而厌勤其能兼而
有之乎夫问俗必之野登高而赋大夫之事也舒抑郁

局缩之怀而荡迷瞀烦冤之疾张弛其意而和柔其政
者莫善于游观异时闻以职事至者县官具车徒道置
食少亦不下数百十人是其势自不可久也以其至之
难而复不得久其曕望不及者不已多乎夫上之不蒙
王者之迹而下焉弃于采风之吏其次又多不遇于羁
旅倦休之人则二氏之据而专焉宜也然民困矣今三
氏者无从而绐役之故其居亦随以败然则衡之宗者
果何欤余往读邑旧令彭君簪所为衡志心嘅慕焉后

二十年而始至考问其志所载若观海日俯洞庭诸希
奇事大抵出于骚人寓言无尽信者今令章君某续刻
志文因邑人杨子续问序于余遂为论次自舜以下且
附已见若此使至衡者或有取于余言则可以求圣人
为政而得民所患其限于势者能不惑于寓言而原其
所以为宗则衡犹诸山也亦何戚于未至哉
　　　白潭诗集序
我朝孝庙时最称得人议者拟之庆历之盛其人才力

虽不同大要宁为肮𩪝以穷不欲以媕婀而进皎然出
于清议之上若是者无不同也夫畏祸而恤其私此人
之常情也捐其私以就所不欲虽刑赏之尚不为耻劝
而往往甘心焉者岂独无丘垄之旧妻子之托哉且是
时四方无兵革不测之事足以危其虑而感于心者然
不忍以一食之暇遂其优游此又何也尝窃闻之朝廷
以敢諌为贤而士大夫未尝以失言获谴优容成全之
意过于惩创之威故感激报称之诚自出于职事之外

其不夺于常情皆上之作养为之也自是之后终武宗
之世十有六年以三数人维持其间晏然拱手而难不
作呜呼得人之盛岂细故哉石首白潭刘公某登第于
弘治末年自翰林庶吉士出为监察御史正德初奄瑾
当权恶其直而美其才百计罗之不至怒甚特坐巡按
云南京师如云南必出荆州且以往者多恃险远自肆
取败自公承遣时时使人侦之求丝发隙不能得侦者
既厌故露其迹以邀贿公坚不应卒为侦者所诬下诏

狱数箠楚不死则令荷校日中旬馀复不死久之乃得
除名里居公是时年才二十四五京师呼刚梗人必曰
汝小刘御史耶过而闻者不问可知其为公也公在孝
庙时固未甚久然至于跌顿挫折而峻洁刚严日厉不
挠非有赖于作养之素其能然乎又十馀年而当今上
即位海内更新向之尼公者既伏其辜还公于台公益
感上知遇数数上封事已而出补福建按察佥事公曰
可以休矣遂致仕去公前后在朝不踰三年虽当言路

言出辄又见忤蓄其才力无所售尽于诗辞发之其为
诗傲兀雄伟纵意所如未尝有拘检窘约之病其藻思
奔逸不可驯伏犹捕龙蛇扼虎豹至于束手閒观乃益
见其气有馀也公年既盛而业不暂废岁月所积多至
不可收拾公婿王之诰来令吉水携其所刻草堂集者
数百篇索余为叙余素喜谈孝庙时事悲公之不尽用
然犹幸得见其才于诗也虽然诗之有无奚足病公有
如公者止于为诗其亦有足观矣乎诗末系奏疏若干

篇读者宜得之
　　　夏朗刘氏重刻宗范序
刘文介公宗范十有九条原其先世所传参以宪副君
之议而公折衷之其取义远而于事为常其立辞严而
于情为近盖公之致用于此亦槩见矣尝考先生之时
闾里之间出入负戴少长老幼咸有秩序不独士人明
而易遵颛侗之民无敢踰犯此曷谓耶窃尝察之其道
有三求之者恕习之者久而持之者至众故也夫先王

之礼严矣然非强人以难能要皆即其情所甚欲者以
为之节文其视以为严者自其荡而不检者言之也彼
情在所甚欲矣固不患乎习之不安及其久也风行化
流虽有强悍乖盭不胜见闻之众亦且顾视而反虑是
先生之礼若将纲维而拘防之不知其所由起者有道
也吾邑世家无虑数十其礼俗号近古则先夏朗刘氏
刘氏胜冠者几二千人合祀于祠而推其有信义者为
之长自争讼至于大故帖帖走听断如见长令长令追

逮之使榜掠之刑数十年不过其门异时余甚慕其所
为常自撰家诫数十条以希冀万一无何而龉龃者纷
至则益异之每向长令言当表其闾以风厉远近乃今
读宗范然后知公之为用而自惭其不逮矣公之宗范
自婚姻蒙养文学名检之教奉先之仪宴飨盈缩之节
靡所不举而先之以善恶两言于意曰善者人情之所
必好也恶者人情之所必恶也未有好而不有诸己恶
之而加乎其身者也未有可好而福不臻见恶于人而

祸不至者也呜呼独训刘氏已乎公孙潭等重梓以传
请序于余惟余先曾受尚书于公至于今守其业相观
而善勉其所未至余固不得辞又况道其所甚慕也
　　　忠爱录序
吉水故俗尚节槩勤事功而耻乾没故士之仕者生则
人誉之没则人思之甚则特立祠以为之报若王教谕
省之于济阳罗少保通之于居庸是也彼二公者捐生
于艰险之间以维持纲常之变死与不死等尔故教谕

以其忠而少保以其爱侍御王公臣之在河东所理者
鹾政而纪其所行高垣深堑数事而已其没也民亦祠
之以忠爱名夫思患豫防为政之常而筑堰治城有司
者岁不绝举不闻其皆特祠今特于公何也臣子之忠
非瞿瞿然奔走之谓也父母之爱非恤恤然顾复之谓
也于其情焉耳当公如河东时举朝之人莫不荐之鹾
政之坏可知也公劳来计画垂死不懈是其奉公守法
以称任使苦心焦思以备凶菑必有言所不能宣力所

不能逮人人得之于视听之间而出于高垣深堑之外
者夫视听之于人也至审而入于人之视听者至神有
酝酿而成之者有激昂而得之者二者皆不可以指目
也成之于酝酿不容释矣则亦不得不即高垣深堑之
可指目者以寓其思而其人往矣于是特祠焉而又为
之名岂偶然哉是故济阳之祠死位之情感之也居庸
之祠捍卫之情感之也解池之祠勤事之情感之也夫
衔命而行专署而居连鼎而食者孰不在公之位也而

惟公之情则然彼诚根于性者厚而成于俗者至渐矣
使其重内顾之怀忘饥溺之思习文具之辞而张蹇谔
之业其掩取声称以猎显荣幸矣乌能肸蚃无穷耶吾
以是知感应之不可诬而又以悲吾吉水之俗或有间
于故而莫之救也公没时幼子佑才三岁既长集录制
祠与纪述铭诔诸文存于家又二十馀年诸孙龟年梓
之以传龟年与兄龟蒙皆佑之子龟蒙举乡试令诸城
以没而龟年至是始贡于礼部少时与予同师谷平李

先生志业端谨将亦不辱其先乎因其请叙详特祠之
故谆谆不已亦欲假是以切磋非特激昂吉水也
　　　皇明吉安进士录序
昔人有言名不必魁魁不必名盖叹人品与科第不能
尽相值也我朝开科一百七十九年吉安一郡举进士
者七百有九十人可谓盛矣而名人亦往往出于其间
有足为千百世之望者岂非国家养士之效轻重低昂
之势不得不趋于此哉虽然谋略如罗弘文相业如杨

文贞忠义如颜沛县其他政事文学不可枚举固又不
尽以进士名也今进士所题姓名邑里官爵具在有视
之而不知其人者此果何益于有无之数然此特言其
无能而已其或集诟蒙秽使人羞与为伍欲殊井疆不
可得斯一之已甚又何以众寡为哉尝闻藩臬有挟进
士鄙阃帅者诸阃帅积不胜忿一日同谒文庙登礼殿
指四配十哲像戏阃帅曰君识姓名否阃帅应声曰某
不读书不识为谁氏但闻皆非进士出身也戏者惭无

以应呜呼为进士者其毋为此辈姗笑哉其思为千百
世之望也哉是本始吾邑学海邓君续之为庐陵同年
华山曾君然多遗误予为增其年世里氏且补书改书
及近科未入者凡若干人泗州鲁轩常君以进士知吉
水梓以传今为户部主事
　　　峡江县志序
峡故隶淦然与吉为邻壤语言食味室庐衣服之尚婚
娅交好里巷什伍之习山川土疆谷果竹木之宜皆无

所辨独限以峻岭而已自其末有邑时地远于淦而比
于吉吉恒以境内视之不知峻岭之限也峡既以远淦
其徭税之徵发期会之呼召争讼之逮摄时有不及于
是始议分邑以莅之邑分至今未三纪官府之章程文
物日益美盛然民之习尚与其土产渐耗斁矣夫淦以
分峡去三之一谓淦有损宜也峡乃坐敝其故何耶论
者以为山川之气不泄于物则凝聚而钟于人意者必
有异材挺生呜国家之盛而以其邑望于天下者乎是

亦势之低昂矣关中何君某为临江别驾而承檄署峡
者三至既周知其山川习尚今昔之异取积滞之太甚
者而振刷之又惧其去速使故实不传来者无所稽以
为节缩渫汰之据终不足以起其敝也复辑省郡淦志
与诸状牒奏移苟有裨于咨诹者命诸生类集而手自
校论以寓其欲为未竟之志总为图九志六编年一传
二纪略一而凡邑之所当宜者志靡不毕书至于民艰
士行尤恻然而有馀悲憬然而不容口以启观者之视

听盖为峡之计至深远也稿成束书索序于予窃念吉
虽邻峡而地倍之三纪以来民之敝亦亟矣每欲考赋
役增损之由与夫条格行罢之故请命于当事君子而
纪载疏阔莫能原始盖有相传于田父野老之口而士
民或不尽知杂见于野史家乘而官府难于必听则既
深以为恨屡思执笔追补亡遗且得论次先世之流风
以垂劝鉴讹言肆兴畏顾而寝废者不知其几又叹来
者将何所仰而亦卒莫为之力也何君之志每一易稿

辄持求正故数得以尽其愚后之有志于起敝者如室
之已构食之已具特在补葺齐调之耳其于力岂不易
而亦岂至如予之所恨也哉余居邻峡境才数里其名
人贤士又皆得之幼时见闻则既不能已于仰止之心
而山川在望风气所感生乎峡者必有先得同然而令
乎吉者亦可以相观而善兹非邻德之不孤乎亦可藉
以慰余之心也遂不辞而为之序
　　　海丰县志序

海丰故汉邑也州郡之名号数易而邑未有改其地濒
海多虞习尚椎质问是邑昔所由起父老莫辨在何岁
月盖图经之缺失久矣于邑之名号且若此诸凡建置
始末与夫名人良吏出处之详幽贞之士孤嫠之懿沈
伏于山谷庐井者其撰记舛遗又何怪也余友张君道
甫来为令初入境采故问俗靡得而述心窃嘅焉会其
时有兵苹之役当道廉其守官数奉檄奔走境外视事
之日岁无几既五年渐以无事始自执管尽去旧志之

谬误而先其大者勒舆地人物上下两编凡事联于舆
地人物者类从之于是邑之大都颇可考次览其书虽
在数千里外如登五坡泛三江以望大海与其父老子
弟指画问对于苍烟白苇之间云潮风汛之涯涘也岂
非兹邑之盛典哉今夫争讼事至微也不究其端而卒
然以告纵擅才智不能决是非谈鸿荒之神圣虽极模
拟未有以为信然而歆羡之者其故何也论事者原本
始揆物者根情实孔子圣人也入庙必问非过慎也见

闻不及则举措怀疑从海贾而游者触鲸波不测之险
入龙伯浩渺之区而心不畏慑则乡导在前可恃也故
恶害己者先去籍徘徊败墅而示之事莫不怃然盖不
达兴废之因则无以酌损益之宜不徵善恶之迹则无
以动惩劝之感人之常情固有然也张君于舆地所附
关利害者纤悉不遗且傅已见为著论皆可措之行事
而所取人物宁严母泛又皆耳目所逮未尝远引博收
饰疏逖以惑观听其有补于兹邑甚钜岂直称盛典已

哉而考张君之政者亦将有在盖识其大者故也张君
名济时出余同邑通敏而文洁已爱人故能善其役
　　　七泉遗稿序
予弱冠与周七泉子同师谷平李先生闻濂洛之学先
生不立文字而予方有夙好则私相与上下其说七泉
子天资超迈锐然向进充其志前无往古无论近代予
自视殆弗若也未几入大学尽友四方谈学之士于是
四方谈学之士莫不知有七泉子久之所学既渐有见

则一寓之于文字之间而其言又足以表见已意于是
四方谈学之士又莫不知七泉子之文盖其文始而取
之濂洛已而取之名家虽未知其与古之作者法度若
何至其纵恣奇崛主于表见已意而无有乎艰深迂滞
之病能使读者泠然如闻其面谈晓然如扣其心绪则
固其所长也七泉子之学既有见其平生尤饬内行居
官守已颖敏峻洁尝判永州同知德安所在皆有惠政
两郡人士咸德之不幸年止四十有八无以竟充其志

于乎予与七泉子昔之相期者谓何而遽止也此非后
死之责哉然予衰矣文字之好日益减而为学之志日
惴惴焉常惧弗效诚不自知其何也七泉子卒家贫无
所仰其交游一无遇者又六年德安吉阳何公来为巡
抚盖尝德其为政且莫逆也既哀恤之又不忍其泯没
取遗稿俾其子秉钧秉忠就予删订将刻以传予存三
之二以复于公盖主于表见所学而不暇他计使知七
泉子者不独四方谈学之士而凡德其政者又皆知其

有本若此抑亦广谷平先生之传固不徒以文也
　　　螺陂萧氏文献集序
按周礼小史掌邦国之志奠系世辨昭穆所谓邦国之
志者志前人之行事而系世昭穆缘是可明此三代之
世教也三代既远马迁史记所述世家自始祖受封至
于累传片辞徵事骏功盛烈靡不毕传其尚有所本乎
小史业废而后邦国始各有志志不备而后名家贵族
各记其前人行事将以补邦国志之所不足而后有族

谱有文献集谱者谱其系与昭穆集者论次其上世之
行事族谱文献废则世教益无所遵君子之泽斩矣吉
水同水贵族以螺陂之萧湴塘之杨谷村之李泥田之
周为最盛至考有宋勋名不绝著称史册闻当时而耀
后世莫盛于螺陂螺陂之族起吴之乾贞尤莫盛于庆
历之后嗣是连延代有闻人至于我明尤莫盛于正德
嘉靖之间盖武宁处割据而能戢定其人民侍郎公以
政事受知昭陵宁谧疆场为世名臣屯田介洁解元廉

孝在诸昆中最有名太常继侍郎后其刚正风烈称之
武翼捐身许国雄伟一世提刑监庙实步其武贞节高
风有位所愧至方伯公谨朴自持位高誉起而甘早休
进士轼丽水辙不坠勤教故能缵绪而张拓之其诸父
子兄弟联队而起又多磊磊缙绅中盖廿有二世而几
至百人可谓盛矣其谨约谦仁世世相传久而不失考
其话言之祖述行谊之持守精神之所注声光之所袭
有出于寻常衣冠荣显之外者在一家可以立教在一

邑可以考故至其宣命荣赐之宠于君歌赞诔述之信
于友既足以徵世业而纪世变而国家章服名号因革
郡邑统治分合之详又足以补史氏之未备而證其讹
舛所谓礼失求诸野斯殆其一验欤吾每读史记世家
至七十子辄慨然于古之贤圣至览郡志恨其文之不
备无以考见先辈之世而尚友其人间遇贵族文字或
篇章残缺即为怆恻最后自缉家谱翻阅诸集偶得文
字有相涉者手抄口诵不知疲苦犹以少获为歉盖垂

十馀年之力仅得成编而螺陂则自扬吴至于今代更
三四年垂八百其中鲜所遗漏于是叹其积累继续之
勤非一日之久一人之力而进士与丽水用心尤勤又
足以知将来之所遗固未有穷也予交于方伯公父子
间号最稔今岁复与丽水有婚姻好故于是集成尤致
私幸盖不独同水贵族相观竞爽将于世教实咸赖之
集中周平园跋吴告身谓演殂之明年溥改元乾贞为
后唐天成二年与史不合按溥代演嗣吴王位改元顺

义又七年称帝始改乾贞解春雨尝驳之以为过信尤
国志之误也由是言之族谱文献其有裨于邦国之志
岂小哉岂小哉
　　　昭陵宝墨序
吉水螺陂萧氏世家也宋仁宗时侍郎公定基以制置
安抚镇邕管交趾甲马洞乱侍郎公奏方略并乞更帅
仁宗赐敕褒荅委信益坚卒致平定敕在秘阁永乐间
翰林学士解公大绅见之弃椟惊喜曰此世家所宝留

此特败楮耳取以归萧之长老其后奉守不严仅存其
半而逸字二十有馀污损者又若干今福建布政公晚
侍郎公十八世族孙也总广宪时命工缮饰复取先世
所录全本并宋大理寺丞葛闳跋文附载其后且遣季
子辙持以示余余受而读之兴千古之思焉惟侍郎公
以政事受知仁宗仁宗常题其名殿柱敕中所谓深知
材略者本渊衷也呜呼提数万之师临万里之夷以御
狡谲叵测臣叛不常之情苟内间而遥制之虽良平执

筹颇牧折馘无济矣使人蹈水火而无恐者恩信之结
也侍郎公之善政仁宗之善任可不谓千古一时乎史
言昭陵之朝兵以不用为功由是观之非不用也上之
所用者在人不在兵故公之成兵不劳而人不知也呜
呼岂独兵为然哉敕不载年月惟闳跋书康定元年则
敇必在景祐宝元之间古人临文质直不烦若此其归
秘阁不知何时往往见宋人章奏缴进词头必缘故事
然靖康之迁绍熙之灾三馆所藏尽闻散逸独此经数

百年离而复还可异也布政公勋名日著在广时朝廷
将征交趾实董其役未几登庸竟纳降表诸子多贵又
酷与殿中诸君相类兹殆为之兆矣乎他日有以材略
受知于上纪之秘阁者不知视侍郎公又何如也
　　　刘桂隐文集序
尝读危大朴名士传人详其事大扺吉水为多是人在
一邑则纪载重在一家则阀阅重盖百十年不一见而
一时滃集岂不异哉向非其人即数千里内不异荒野

是重纪载与阀阅者重人品而区区寻常富贵起灭不
与也吉水中危所甚慕而又推其心事尤异于当时诸
公称许其父子祖孙皆守节义则莫有过于桂隐刘公
当元初时废科举抱所长无所于泄于是尚行谊盛文
墨自任斯文之重与宋遗老上下徜徉屡为文集贤升
郑尚书鹏南萧御史泰登力荐不屈既卒赐谥文敏元
虽废科举而谥不为限故公以布衣得之我朝法度明
峻非五品不得谥即隆贵无问也其异如此公之平生

详著元史儒学传中世出南岭与秀川为婚姻余谱秀
川得据所言为證七世孙谌为高州郡守郡守与先大
夫同事武宗号莫逆故予得以异姓昆弟交三德用敦
公所著有桂隐集已梓行今多散逸山田志孔重入梓
而节推君方兴与弟子员子武天健索予为序谓之曰
公之平生与诗文元史诸集已详无可俟区区也惟其
闻当时垂来世而为人重者固必有在然布衣也非世
所谓富与贵也在公之后自布衣以上必自树立始不

辱公能不辱公始不辱吾吉水此则若与某所共也然
世之言纪载阀阅者或不在是呜呼曷亦就斯集观之
　　　赠泉口懋德侄令遂安序
嘉靖丙戌余与侄懋德周钦之讲学谷平先生之门是
时始有四方之志尝窃叹曰嗟乎吾安得一邑自效乎
诚获所愿即淹一邑何恨夫天下皆邑也士吏之臧否
廛野之利病赋役之轻重讼狱之微钜宾祭之交接兵
农之豫密工徒之兴弛其在天下者即一邑者也诹咨

之详剸裁之敏盈缩之变审断之公感孚之实储备之
周缓急之宜其治邑者即天下者也故待人而行者天
下可为也一邑不可为也待身而行者一邑可为也天
下不可为也夫兼天下之事而得身亲为之者惟邑为
然故欲自效者必自此始效于邑虽不效于天下可也
已而偏观今之为邑者不曰地不我宜则曰民不易治
也不然则曰吾所习者古之道非今所宜也甚则曰是
奚足以处我也夫不安于所处斯人也无论矣彼其罪

时与地与人固皆思以自效者也而所言一至若此何
也况其若此言者固不止于十人而九则是可惧也是
非一邑之计也邑不治治天下胡可期也已而闻以贤
令举者岁不乏人则又为之广延细询而求其故皆曰
其始犹夫人也及其久也能因变而为之通习于媕婀
辨给衒霍诇伺之目即可以免患吾又以悲今之易于
为令若此而人顾罪时与地与人则又何也吾于是益
惧焉已而待罪史官未几以无状罢去而钦之始得判

永州有声名夫判之责半于令其声名宜也又三年懋
德乃拜令遂安遂安在浙南境去吾乡不甚远其民俗
土风宜亦相似而四境多山负山居者必敦庞木彊而
寡诈诞懋德之质故甚朴能笃信古谊而不忍自负今
又值易与之时纵使媕婀辨给衒霍诇伺之未尽当必
有谅其心者将来其以贤令闻无疑也独自念抱志甚
久竟不一试而三人之中乃试于懋德故不独厚为之
望而且以为幸又因以卜吾之说果可效于天下否也

　　　忠惠实纪序
能为己责赈匮乎其才著矣不必其皆惠能为佔危犯
难乎其气烈矣不必其皆忠夫政令有所拘即怀私不
可以自遂乘忿斗而前三尺童子亦且踊跃而忘其躯
何则有所畏与激者其势不得不至是也使无畏与激
斯已矣惟君子者尚慕古人而恒有意于天下其为守
与令也犹受人之牧而常惧其瘠其遇权奸则虎豹之
临赤子惟恐去之不速也又何屈抑悦媚之有故爱有

专者必严于所事甘于尝祸要有大不容己者存于其
中固非勉于一事动于一时为可几也御史长洲涂公
其庶几哉方公之未仕也每以古人自期待不肯随俗
以辱丧及为江阴江阴地善易染公决滞平枉浚渠设
防禦盗兴学上治行天下第一比去官囊无馀资贷之
故乡而后行至京拜监察御史是时逆瑾专擅所在树
党立威公巡视长芦盐课劾其党毕真挠法语连瑾瑾
已衔之会将代瑾遣人劫令上羡赂已公既不应比入

朝遇瑾众咸跽而止长揖于是大怒矫诏下狱备受拷
掠廷杖三十戍肃州不及出狱而卒呜呼公何利于此
哉其为御史也犹夫江阴之心而其为江阴也亦犹夫
未仕之心其心以为朝廷纪纲一日不立则天下赤子
一日无所恃以为命是岂古人所忍泯泯者哉盖其惠
爱天下之心虽欲已而不可得而岂暇复他顾耶此公
所以为忠也公在狱也江阴人愿入金于瑾以求贷公
闻力拒乃止既卒舟过淮江阴奠而赙者累至七八百

金公故贫藉是归葬而瑾逮其子补伍形势狼狈得以
不困呜呼此非忠惠之报哉公三子朴素浑皆世其家
朴集公行事与诸表状名曰忠惠实纪遣浑之孙继宗
相示已而自率二子子行德重来乞言惟先大夫与公
同年举进士家相去不二舍许皆以古人自期待为武
选郎忤瑾私人几至不免及今谈之犹觉色变某既幸
与公子孙往来复叙公之忠以传使知有所畏而激者
相去大异亦作求思齐者所当辨也

　　　寿罗整庵公八十序
君子谈世道必先风教盖言感之速及之远无意相遭
而适以相成犹风之行于物也今夫草木之生雨露滋
之矣必披拂于和煦而后生意盎然至其震林荡谷敛
丰茸于寂寞霜雪不得专其威也君子之于人也亦然
当其勤施笃惠泽生民而制群动此有位得志者之常
无足怪也惟夫身已退而道愈隆处人之所不能而薄
人之所甚欲可使远者慕近者化纵怀不肖之心亦且

戚然悔悟索然潜沮有不待言说而要约者其视披拂
之与震荡亦何以异非所谓君子之风乎今制仕于朝
者七十致其事而大臣以六十告为最鲜大臣家居八
九十者天子必有存问而以太宰被是命为尤鲜整庵
罗先生自侍从登太宰年六十遽以去请上不能舍屡
召不应积二十年年且八十上闻而嘉之特命守臣及
门举礼如制往时朝廷更定礼乐天下文学之士颙然
向进而先生有是请故人不为重其位而重其去盖始

知有明哲之几迩来边境多虞百司饬厉夙夜不皇即
老且病不可自引去而上举是礼故人不独重其寿而
重其贤盖始知有退休之乐莫不曰先生之决于几也
如是其不轻于出也已吾其可以利于官亦莫不曰先
生之安其乐也如是其不苟于处也已吾其可以病于
俗于是乡之士人祝之以矜式邦之大夫颂之以考问
朝之公卿歌之以典刑自有先生而后出处之节侃侃
然稍著于天下矣夫出处有节则士有廉隅士有廉隅

则民有所赖以免于蠹戾乃先生以圣贤之学日有俛
焉进于无疆将谓天以先生风世道也不亦可乎洪先
幸而生是乡又幸为同姓尝窃取行事以鼓舞不怠且
喜斯世皆有遭也故于祝颂不敢以不文辞
　　　刘晴川公六十序
嘉靖二十年工部虞衡员外晴川刘君焕吾上封事下
诏狱是时上亲览章奏明察幽隐谓君之言和而有体
又不越他人职事故不深罪第欲稍留之以观其诚遂

与富平杨伯修姑孰周顺之留狱中者六年上复遣伺
三人动语食息何似有所异否闻其食乏衣穿色不沮
言不怼而讲论终岁不辍则又时时给食食之既久而
三人之诚愈著一旦不待有司之请释归故乡天下之
人莫不感圣天子之仁庆三人之遭而于刘君尤有私
幸盖其出狱之明年年且六十矣于是门人诸生得从
君游者其感与庆又自有加于天下之人也相率索余
言以为寿余观自古进言于君有扣阍牵裾泣血碎首

致其忠者彼盖适有所迫而为之非得已也其后遂有
剿袭其事者矣然当时之君肆其威断加以戮辱诛谴
之惨而一时之人亦皆骇听而动其嗟咨不知抱抑畏
谗不胜困挫之苦曾未几至于陨穫摧颓以败露者多
矣又或望之于君父而不免躬蹈其非严于论国而恕
于家人妻孥者往往而是则亦何以望古人哉盖尝思
之其所以至此者要皆不免于意气之为也夫理有可
据乘以少壮锐进之年则意易动而难忘义有所激辅

以刚直不平之资则气易使而难制及其既衰揣拟之
见不效他愿之私横生回视向之所进适足憎其悔焉
耳其身之不能自信若此矣故虽闻其名传其言若足
以鼓一时之观听然其人未终音响消歇此与孟子所
谓浩然之气塞天地而常存岂直不可同日语哉刘君
笃厚沈默早闻阳明先生致良知之说自入官即以所
闻者行之而未尝变易以趍乎时好固非独六十之齿
数年之困始足以见君而君之脱狱也色益恭歉然恒

若有所不及者尝语余曰今而后知弗欺而犯之难也
又曰圣天子生全曲成至矣而吾负罪引慝犹有未尽
吾心惭焉夫以颠顿窘束之中而不忘恐惧修省之诚
当众人歆羡嗟咨之时而益严于检点收敛之实摧之
不能令其损扬之不能令其前其言也出其不得已而
非有所惑于中其无言也敛其所可已而非有所惩于
后故不特圣天子谅其言而已也而天下已阴蒙其施
不特士大夫尚其事而已也而武夫狱卒亦知理义之

可信由是而推极之非孟子所谓浩然之气塞天地而
常存而彼剿袭其事者非夫欺而犯者欤嗟夫不知学
则其人不可以朝夕计知学矣穷达祸福升沈得丧不
足以动其常存古之言寿与夭者盖如此君既归与乡
之士大夫及其门人诸生日从事于学而余之不才亦
与有闻其将何以寿君相率而索言者某等凡四十有
几人皆其门人诸生而乡之士大夫不在是数其所谓
不能行之天下犹可验之一乡者与使乡之士大夫至

于门人诸生学焉而皆至于不忍欺则君虽无是封事
其常存者固自与天地无敝矣
　　　秀川撰述序
昔在丙戌先大夫以谱授小子洪先命之曰谱不续百
年矣惟予守官弗皇于家既乃播迁未能卒业汝勉哉
洪先受而藏之当是时年才弱冠未知斯言之难也嗣
是收缉散亡岁有所书志行弗加颓焉就老常恐奄忽
无以光先大夫遗命戊申集世系图内外传名位表已

酉草居徙考丙辰传表成癸亥祠墓志始就将以告于
祖庙授之族人而先大夫背弃盖已三十馀年于兹矣
呜呼伤哉虽然吾于撰述得大悟焉盖尝汎而观之有
以一身而繁数百十指矣有以编氓而食禄且数世矣
有亲执作业而富埒封君矣为之跃然喜曰是非骎骎
亢宗者耶已而考其下方堕为沟瘠者昔之家馀万石
者也旅寄而道瘗者昔之衣冠诗礼者也中斩而渐微
者昔之倚众擅力者也则又为之蹙然以悲其始以为

偶然耳比其久也校之上下数百年间莫不皆然乃抚
卷而爽然曰兹非屈伸往复之相寻所谓天道者耶其
有不尽然者非系其志与行之修否耶志行修矣即使
孤弱而贱贫犹将有所遗于后矧其强盛而贵富者耶
然其人往矣不可得而尽诘矣已而视吾之族人其强
盛而贵富者不徒为之喜而继以惧而于弱孤贱贫者
不徒为之悲而幸其有遭夫为之惧则无健羡之心而
保诲不忘有所幸愿则无狎侮之心而休戚相系虽有

疏戚不齐其为喜与悲惧与幸无有乎弗同吾亦不自
知其何以然也吾以是知民胞物与之义起而嗟曰是
固先大夫所为弗皇者乎小子乌足以承之虽然吾于
撰述则又有大悟焉凡书于谱者其必有在也在吾之
上则皆父祖之列未有见吾父祖而弗敬者推而上之
不有尊于吾者乎在吾之下则皆子孙之列未有见吾
子孙而弗慈者推而下之不有卑于吾者乎在吾之前
后则皆兄弟之列未有见吾兄弟而弗爱者推而广之

不有大同于吾者乎在吾之上下前后虽有疏戚不齐
其为可敬可慈可爱者无有乎弗同又不止于可喜而
悲已也是故尽吾之敬可以事人矣尽吾之慈可以使
人矣尽吾之爱可以与人矣夫人莫不可事莫不可使
莫不可与此其志与行为何如耶则又何计夫盛衰贫
富贵贱之有吾以是知尽己之性不为近尽人物之性
不为远各亲其亲不为异万物为体不为同小子固未
能也愿学焉谱始宋淳熙尝限十年而一书今可考者

五书于元者三书于明者二此皆先吾而有意于族人
者也后之书者其谓何自宋以来谱善欧苏近世义例
祖李小子寡识罔所裁正世系故类苏谱不复更易考
志传表创以己意乃若信其言补其不逮以诏无穷使
先大夫遗命久而弥光必也自修志行之君子
　　　东廓公六十序
圣贤于众庶钧之为是人也至其以一身为天下以一
日为万世则固有大者存也夫圣贤之少壮衰老犹众

庶也而有所谓大者何也以形而观彼无所加也以性
而观固有通乎天下万世者是故能自得之不能私之
不明者师其所已明不能者师其所已能而性始各足
虽其既往家诵户说教万世无穷也夫人不相为谋求
一言之喻不可得也今举天下万世莫不惟彼之师如
是而曰钧之为是人也可乎此孔孟所以大也虽然孔
孟之时其弟子三千从者数百人而已而杨墨之言至
盈天下乌在其为师也然至于今言师弟子者必曰孔

孟孔孟是故苟得其大虽信于一人亦足矣而况于三
千数百哉天下而一人信之即天下也万世而一人信
之即万世也天下万世信之谓之天下万世存焉可也
孔孟之后千馀年而有濂洛濂洛之兴师友之道一光
矣及其衰也数百年而有阳明王先生先生之门师其
学者几数千人而此数千人之中又有东廓邹先生者
师其学而自任以大尝曰万物吾之一体也教不倦者
即学之不厌此吾师所传也先生以温醇广博之资得

师于英发荣遇之年悔其平生而尽弃之盖三十馀年
未尝一日置其言于孔孟之外自国子祭酒归者十年
亦未尝一日分其力于功名勋业之中故先生之门师
其学者亦千馀人庚戌之岁二月之丁先生春秋且六
十其在门之人以为先生之年视其师不啻过之将其
为教益无穷也则群趍而为之颂而其在交游者相与
属言于余余惟先生以诲人为学则寿先生者果在其
门之人矣乎使其人有三千者出焉是孔氏其师矣使

其人有数百者出焉是孟氏其师矣尊其师为孔孟是
以天下万世颂也而何有于六十哉虽然濂洛以来为
师弟子者亦曰孔孟孔孟云尔今其人可指也将其信
于一人者固亦不易矣乎夫必信于一人而后可以天
下万世自得于其性矣而后可以信一人则先生之寿
可知也先生间谓余曰吾戒惧矣吾戒惧其不睹不闻
也已此于性有固然也而天下万世鲜自得之由是而
言虽谓学不厌者即教之不倦亦可也请即先生之言

以颂其大
　　　刘两峰六十序
圣人之学取之至近行之至远苟不得其门虽皓首以
终身求一日之几乎道不可得也知其几矣造化由乎
一心瞬息可以千古其奚岁年之足云岁年所不能计
虽瞬息之间谓之得年亦可也有瞬息而得年则知有
皓首而不得者矣世之皓首者何限然得年者少而不
得者恒多安福两峰刘君志于圣人之学者也始而师

阳明先生弃常业以从事而行辈逊其勇其后与双江
聂公为友假馆舍以居而子弟感其化其为学也求得
其心而已而不苟以徇人言其与聂公友也闻其所语
此心寂感之机归寂之要十馀年来未尝轻一诺焉一
日忽自省曰公之言是也人之目刘君者若负而可释
若探而可执若有所守而不易而年且六十矣聂氏之
子弟往为寿索言于公公将赴召遂以命予予惟庆以
六十岁年之谓也虽予于刘君一日自省而有慕焉人

之求归也赢粮蹑屩历险夷辨南北有更寒暑而不至
者此岁年之譬也及其返乡井而望庐舍则有闻似声
而喜见故物而悲者此一日自省之譬也苟于乡井庐
舍弗之见则迟回于险夷南北之岐虽加以岁年乌足
多刘君将得其门矣亦不足庆乎虽然刘君之升堂入
室其犹有所待乎昔伯玉与孔子友也五十而知非六
十而后化故其使者曰夫子欲寡过而未能也刘君既
知之矣其进而至于化孰能禦之予生后刘君十有三

年其于道也望而未之即不知近刘君之年果何似也
因为之庆而惭
　　　双江公七十序
孔孟以其身立万世之命万世而下仰之如见此岂有
间于久近哉其出也仅为诸侯卿相而席不及煖又已
去位盖孔子归鲁其年六十有八而孟子去齐自称长
者垂老犹且皇皇于行当时之人几何能被其泽也夫
人固有终身谈学而不闻道者闻之既难而成之尤难

有成矣大行之又难孔孟之后濂洛明道可谓成矣而
年与位又皆不逮孔孟远甚其或寿考而沈于下僚即
在下僚又且早休以去而以大登庸者又往往病其行
之不显是数者尝不能以相兼疑若有默为之制而忌
其全者岂所谓天命固然欤永丰双江聂先生豪爽盖
世不为苟跔以简静閒雅之器而砥砺于名节登进士
出为华亭取濂洛诸书自随思以其学反之于身比擢
御史持风采出同列上一时权贵畏惮如虎闻阳明王

公讲学东南顾折节下之反覆辨难凡数千百言弗明
弗止自是尽闻良知之说以为孔孟之复出不易斯语
其后追称弟子比于及门之士及知苏州以忧病归闭
户翠微山中十馀年屏耳目之交考易庸之旨喟然叹
曰夫所谓良知云者盖指不学不虑而言则未发之中
是也其感则爱与敬也学者舍不学不虑之真而惟执
爱亲敬长之感应以求良知不几于义袭而取乎乃自
为之说曰致良知者致吾心之虚静而寂焉以出吾之

是非非逐感应以求其是非使人扰扰外驰而无所于
归以为学也夫知其发也知而良则其未发所谓虚静
而寂焉者也吾能虚静而寂虽言不及感亦可也是说
也吾得之于孔为乾之健为坤之复为艮之背吾于孟
得之夜气于濂洛得之主静得之定性是致知之正传
而徒曰良知良知云者吾不知之也是说出而闻者莫
不尽骇会先生自平阳擢汉关兵备在告而以诬逮怡
然就道履险如夷无几微见面目于是追而送者始共

嗟异以为先生之学有所闻非徒异同于言说者也释
归之明年北边告警今上用大臣议首以都御火召行
改兵部侍郎进尚书当是时敌岁窥塞朝廷旰食内外
汹汹先生临以镇静事必已出从容筹计不夺于横议
异时纨裤之子囊金窃符溷爵恩赏者不敢一过其门
天下始有羔羊之节以功累加太子太保勋至柱国荫
其子至锦衣千户而先生年且六十有九上悯其劳不
懈不烦以事以优閒之其在兵部边警旁午犹勤著述

与天下之搢绅学士辨论不辍及归田取赐金建堂于
东皋名其堂曰赐老堂邑之博士诸生就而问者户屦
常满明年为嘉靖丙辰正月十有三日年登七十其视
听步履饮食视少壮不殊也于是诸生将修执酳祝颂
之礼问言于予予谓孔孟以上无论濂洛而下至阳明
公而后颙颙然然谤言四起几困而踬竟显然立于朝
廷之上田州之役天下至今嗟之先生既以所闻见之
于行而又终始保全无少疏败虽同时大臣羡慕不得

蒙旷恩之赐岂可不谓至幸欤间尝侍先生问京师时
事则又欿然不甚满意且欲毕其馀力以求若不知老
之将至云者夫孔子七十学之于虚静不厌而孟子之
去齐则曰当今之世舍我其谁夫为万世之命非道之
行与不行可加损也先生殆有意于斯乎予少先生十
有八岁自庚寅相见于苏州称为莫逆骨肉其后遂有
葭莩之好至其辨难亦尝反覆数千百言虽暂有合离
而卒不予弃故予于先生犹有望焉不独祝其年而已

也
　　　刘龙山七十序
念庵罗子谈学于乡龙山刘子数过焉觉其言之多不
觉其说之迂然性好忘中无他肠乡人之所竞者旦言
而旦忘夕言而夕忘惟己之适而弗人之合不知其有
喜怒从违与顺逆也嘉靖丁酉举于乡为平乐推官三
年以忤上官弃而归怡怡然无所戚其在平乐与视上
官也犹其在乡与乡人居也间与罗子泛彭蠡游匡庐

友人见其然笑语之曰在他人患不忘在公患善忘闻
其言亦漫与大笑弗顾也其生长罗子十年于是年且
七十睹其色听其言蹑其步履不异在平乐时子汝虞
汝周婿杨以伦孙应春皆在学校而应夏应秋应冬学
举子业方有声尝遣汝周来听谈学不谓行之迂也居
旬馀汝周辞问之曰将洁舍寿吾翁罗子曰来吾与言
乡人异而翁貌类有道者其信然耶尝寝于余弗惊弗
寤神则静矣不记杨里华子乎昔华子好忘而其家弗

解请于鲁国儒生治之儒生曰吾将化其心变其虑而
后可与居七日而积年所患都除华子悟以为卖已也
乃逐而走之问之曰吾之昔也荡荡然不知天地之有
无万物之得失好恶扰扰万绪之吾侵乃今胡可复得
矣子贡闻而骇夫子曰是非汝所知也夫此一好也由
前言之是而翁之所好不可留也由后言之是而翁之
所好不可去也汝归寿而翁其尚以微言探之其孰留
耶其孰去耶其亦留与去各有所属皆其大不可已者

耶抑而翁任乎天不缘乎已固无所谓留与去耶且吾
昔之学也留与去皆有所属而吾之心有所当有所弗
当固有似乎前所言今之学也近乎华子之求常恐儒
生之我欺也子儒生也其试探之而勿吾欺而翁果今
之华子乎则吾昔之谈学也固已囿于而翁而吾不自
知者也
　　　寿郭癸峰六十序
言有之经师易人师难此谓文行异致也夫实行之艰

固矣句疏之牵附轇轕悖戾而又槩以宋儒之见以为
折衷其书满家言人人殊自非历岁月更指授未即穷
也人之生也出则杂于交游入则累于妻子齿增而气
欿计短而智昏矻矻然钻研于故纸残牍之中委曲于
世态局面之变而不能不衒于新奇不沦于舛谬者岂
易易哉自予为童子时吾邑诗有南岭周氏王氏书有
白沙邓氏易有谌陂杨氏其诸生各百数十人此百数
十人者虽皆雠校讲论久为人师然大要重在祖述不

敢轻叛前说二十馀年先辈凋落人争为高莫能相下
粗知章句即抗颜登席师日益众而昔之经师亦无有
仅存者矣不亦可慨耶夫三经中惟易道隐而易荡故
为说恣肆滉瀁而难准罗易斋刘平湖萧东潭三公之
易皆本杨氏癸峰郭君受易于三公攻坚剖疑尽领本
旨三公既仕君遂以易为诸生师诸生欲邀至患不能
得多相率走其室诸生才品分授之其慈幼弱也不啻
父母之在侧而其给助贫乏也不啻子弟之在家久之

游其门者亦且百数十人其取科第而仕与仕而倦休
者有矣君年六十名犹在校官弟子籍中与诸生雠校
讲论无异在师门时也噫嘻以吾邑数百里之门二十
馀年之内求其守师说而不失者自君之外不多见然
则经师可易得哉君以甲寅四月十七为君诞辰乞予
言为寿且君处家惇恂取予不苟而强于义又尝见君
质厚而气和慎言而寡合是不独可为经师以其有得
于易学故也于是乐而诵之亦冀闻者毋怠于说经毋

谬以人师自居也
　　　城头陈蒙庵六十序
世人遇年至者多为庆幸夸诩之词以致敬爱其所徵
述则眉寿儿齿皆诗之教也余窃以为不然凡臣子于
君父祝愿无疆情也礼也若朋友则当磨切以义要在
及时自儆不宜以谀悦也小明之诗曰我日斯迈而月
斯征彼于兄弟且尔况朋友之间哉余少侍先大夫邑
居蒙庵陈君数往来来必燕坐坐必纵语语必尽夜乃

止先大夫严重之君是时年三十方自大学归负豪气
喜谈论谑饮虽数数夜语不知倦其后余上春官而君
亦以谒选行遂与道怀玉沿钱唐渡江乱淮溯河入济
出钜野之薮涉桑乾之流登金台排阊阖盖寝同席食
同器水陆同舟车中间炎暑冰雪之侵水土气习之乖
仆赁薪米之费夷险迟速之候忧愉悲骇之情贵贱新
故之交不知其几矣而又离合屡变余登第在告君惑
余归遂不复待次余疾甚共留旅舍朝夕视药食疾已

乃行年虽四十有五而气犹烈烈不知惜劳役畏濡滞
也今又十有五年数其年在礼为耆得以意指使令家
众顾甘靖退笃任质择子弟可为后者托之日游乎长
林大谷郁阨寥阒之境视其意盖已不欲与俗俯仰于
人之怨侮世之浮艳若将有所甘而弃焉于乎当其豪
论时意气振发何其壮也及与远游见仕宦人不当意
辄切齿恨不即为天子出气力少效尺寸以求表见今
自甘泯泯若此谓有得于更尝之力非耶夫人非不遇

孰能自甘泯泯而自壮至老数其平生岂无更尝之多
于君而君独得以自处者谓不有异于人不可使后此
数十年更尝之多回视今日又安知不有异也夫求往
者更尝之迹已不可得而年徒积矣将来者又何定乎
则凡有所甚愿而不可必有所不欲而不能免者又安
知不有异也自余见君方十三龄而今亦逾四十矣尝
惜时而无所就窃愧心焉君婿胡生某乞言为寿因有
所述以期君之将来且冀为朋友者必有助我固无以

谀悦也
　　　竹塘王石泉翁九十序
玉笥之南有山如屏衍而下驰王氏世居其麓人因号
曰王岭王岭之北群峰突起凌汉而其中幽邃环复仙
人羽客往往藏焉图经所载自秦汉而下无虑数十百
人访诸名岳未有若斯众盛者矣王氏之居曰白竹塘
其世最久而其名益著所产多高年逸人子弟好儒术
高才能文然类不甚显岂亦地气使然哉予尝见石泉

大人魁梧颀硕其气敦庞若无他技与之语引古执谊
崇尚风致怡怡可亲与子弟言如其昆季与昆季语如
其朋友早尝从事藩府计资且官矣会逆濠诬布政使
郑公毅然就理三木在身口不二词事白弃去又几何
年而郑公复起江西遣人召故从事思叙录以报德固
谢归优游田里间子孙众多而又谨良无谇语拂意事
每晨夕出于池沼上偶樵人牧子荅问顾见诸子相从
亦且六七十岁馀须眉皎白衣裳简古不异画史之貌

啇颜墨客之歌鹿门也友人东溪曾子以书来曰丈人
以是月十有六日年九十矣而容色沃若饮啖视平时
不少衰意者有导引之术欤某曰不然丈人七十时闻
其内寝无侍人语曰逸则生欲欲生而精气告疲夫聚
散者摄气之大较管括疏密形影立徵故坚真幽潜元
化滋彰施布闿发百脉沸狂丈人殆有意乎丈人俯首
嘿然不应今饮食起处二十年如一日是所操者微密
在丈人且不自知而谓有鍊形以和体者乎圣贤之学

不迩不殖日用饮食知识泯汶其端可得而窥矣外道
窃之以离类远俗驻世延年其用特浅儒者矫之至于
逐物是又居其下也夫逐物者易与物化不随化者非
道而何东溪子曰善予与东溪自幼交其仲子仲子举
于有司不及官所谓能文不甚显者然延陵达生无所
沾滞此盖管括之徵不独地气能移人也审矣于是因
东溪之问著于篇俾有意于丈人之寿者得考法云
　　　外母王夫人六十序

吾乡在吉水西北境上衣冠之族以十数其里闬纠错
姻娅联复而贵显亦若代禅者自宋元则然咸以为风
气郁积山水之所委泄也以今观之其淳而未漓朴而
未雕因其故足以善其习陈其实足以𡠾其辞者往往
钜公达人积之微渐达之内外盖隐有维持之力焉而
莫或知之外舅三符翁谢事归也洒扫一室处其间日
取九经百子史书读之疏注其义到终卷复温绎如初
盖食不重味器不髹采者十有五年忘其身之既贵也

而王夫人之事翁也先旦而兴后夕而休尝以起居见
焉非酾酒浆视鸡豚则工缉纺纫缀其菹醢之器烹饪
之宜必手除而躬治之矻矻然虽穷檐委巷之妪不是
过也夫人为主事君贵裔归翁者四十有三年后一年
而为母十七年而为外母二年而为姑又二年而为祖
母今计其年且六十而其归也侍翁为县令为尚书郎
为郡守至监司为大理进大仆称朝廷大臣固未尝一
日遭窘阨事其在邸閤也山珍海错之奇异吴锦粤纹

之精绮未尝轻入矣然而岁给月俸之隆御筵宫醪之
美白金宝襁之锡饫见闻而接口体者亦已甚久其视
穷檐委巷何如而顾与之敌劳也夫穷檐委巷者皆其
所素服与不得已焉者耳如得已而又加贵焉则必有
所甚不欲与不屑为者不然则亦不免于怨怼之形然
则翁之仕而归归而忘其贵而又若有甚宜之者岂细
故哉夫为祖母若母如此其子与孙可鉴也为大臣如
此其士与民可鉴也古者闻瞽诵诗即能使胎教之端

严况目接其事又近在里闬姻娅间孰能已于渐渍熏
染之益岂亦山川风气之故使类召而美聚乎洪先自
庆吾乡维持有人又得为夫人婿以传述其事将闻者
益信而可远六月二十六日夫人生辰也既书以献且
俾里闬姻娅来寿者归而扬之
　　　外舅曾三符翁八十序
大仆卿三符曾先生年满八十闻宗族闾里戚属与其
子弟将期为寿深谢避曰何庸累吾宗族闾里戚属子

弟为家人代以请则曰将吾宗族闾里戚属子弟与为
礼若不能堪也于是先生幼婿罗宰言于长婿洪先曰
已诸礼欤洪先曰是古礼弗行之故也礼在位八十者
不俟朝大事则就舍而问之若曰得无有所苦乎是以
安其体如是也在野东西行者方巡狩必少伫车而弗
敢过若曰得无与相迫乎是以舒其气如是也上之于
养老也八十加五豆矣然必袒而割牲非为无庖也执
酱而馈执爵而酳非为无百有司也宪德而不敢乞言

有之亦微简其礼不必言与否也老者之事上也八十
拜命一坐而再至若宾客之事固弗与闻也夫位莫尊
于天子政莫大于会朝游莫远于巡狩事莫辱于庖翟
善莫美于乞言荣莫大于赐命然施于八十即殊常焉
又况公卿大夫而下不得以爵先之者哉又况宗族闾
里戚属至其子弟不得以年等之者哉故朝不俟毕则
燕享之节必不敢有所拘行不避尊则出入之宜必不
容有所制执馈重于养体则酬酢必不行相见主于宪

德则应对必不及拜命止于一坐则揖逊必不施此其
优逸静暇恬愉泰适何所不得而岂病于礼之行哉今
先生不然位列于九卿矣然早致其事以归既不得与
于就问躬馈之事居专于一室矣而今时无巡幸又不
得与于高年延见之列其公卿大夫在是邦者既未尝
居位叙齿以时其温存省候之意而宗族闾里戚属子
弟又未尝聚观盛典以动其歆慕敬畏之诚先生耳辨
斗蚁口尝脱粟人既忘其齿之甚尊然少长不遗答问

无倦且又无以异于五十六十之年以是献食者不求
其所宜进谒者不乘其所便闻言不能稽其故觌德不
能观其深颜色不加则曰先生其遗我哉吾不敢以继
见也议论不入则曰先生其挟我哉吾不欲与尽闻也
蕙蕙然役其视听于接遇之时而劳其智虑于应对之
末即使彊有力者犹不能以朝夕而况于先生哉夫古
礼之行也可以使田野之老得蒙幸于天子其废也虽
爵隆齿尊如先生不得享其宗族闾里戚属子弟之奉

忠信薄而弥文盛孝弟衰而少仪缺此岂直细故哉虽
然使吾能行于礼而使先生安焉则长者必曰吾亦其
子弟也彼之致敬若是吾何敢以色骄之少者必曰是
犹吾父兄也彼之致爱若是吾何敢以辞烦之宗族曰
斯以教吾家闾里曰斯以仁吾俗戚属子弟曰斯以笃
吾亲群而化焉固不特爵如先生者得全所尊也将田
野之老可免于凌贱故不特齿如先生者得安所养也
将五十六十之年可免于饥寒如是则古礼之行不庶

几乎于是使宰遍告其宗族闾里戚属子弟使皆以其
觞豆进而洪先复书以申之
　　　李母贡孺人六十序
闻人之善悦而敬之又从而诵之而妇人之善得诵于
人者盖鲜有之必其夫与其子之贤者也闻人之善而
获报者叹而信之又从而扬之而妇人之获报见扬于
人者盖益鲜有之必其夫与其子之贤者也夫妇人岂
不足与为善哉闺阃之中所为不越乎滫瀡甘滑之齐

织纴缝纫之细而无所谓境外之事所见不越乎妯娌
姑妹姊侄臧获之类而无所谓阈外之人其人既近则
为之闻者必不远其事既常则闻之者必不骇且异而
其夫与子之贤又皆不可必得也如是而妇人之善诵
而扬之之鲜也何疑刘向之传列女也尽千馀年之间
为书八篇而所书以为善者仅数十人耳此数十人者
自后妃以下非其夫与子之贤则皆不幸之极与流离
饥困之馀者也夫不幸之极非人所深愿而流离饥困

之馀则将益远于人即有诵而扬之者世无向矣孰为
闻之使有人如向矣取数十人于千有馀年之间其暇
及其事之常者乎如是则妇人之勉于善而冀其获报
于天者其鲜亦宜夫生致爱敬病致其忧夫子所以教
曾子者岂间于为子妇者哉此非甚难能者也使为人
妇者能举其言其不为夫子之所取乎见取于夫子则
向之书不书宜无足计也然向之书特取甚难能者以
愧人之不能者耳非此数十人能尽千有馀年之善亦

非以善不在于闺阃之常盖史氏激劝法也余先宜人
出谷平李氏李氏之族有司空公萧夫人者居芜湖萧
夫人从宦京师先宜人朝夕见之常诵其得妇贡氏至
孝也萧夫人病亟贡为露祷以身代如是者累月不止
衣不解带药必手进萧夫人竟寿康无恙是时贡年三
十馀末有子人皆为孝妇惜也已而承宠承武二子生
人曰善报善报自夫子之教言之可谓似矣然皆以为
闺阃之常未有为之诵而扬之者岂过信于向然哉余

尝为史氏缵向之业者也而又尝与礼部司务宗铭氏
厚善今其子承宠书来问讯敦先世之好款如也则余
又且识其夫与子矣忍不为诵而扬之乎贡以戊申正
月望日六十承宠书曰不肖不能事吾母常恐母之善
行弗闻也贡出吏部郎湖亭氏为世家相司务教承宠
承武为令妻贤母此皆不书而独书其孝者盖亦用向
之意又史氏成法也
　　　周鲁斋七十序

阴阳风雨晦明疾矣意者其有为之感乎穷通顺逆得
丧数矣意者其有为之制乎虽然有感之者有莫之能
感者有制之者有莫之能制者知有感而不知有莫之
感者其人也亦必周于外卫之严知有制而不知有莫
之制者其人也亦必委于外境之顺外卫严外境顺其
于人几矣而非其至也故古者谓之与人为徒夫内无
攻心之忧则不见撄身之物数起于有形之后固不能
及乎无为之先是道也黄帝得之名为登天尧舜得之

名为寿孔孟得之名为乐老彭得之名为长生而俞扁
得之名为神术至人不作天年之数不盈久矣孰能勉
于人之徒哉鲁斋周君者邑之伟拔士也其少也托于
神术以已疾又能即形脉窥大素之始以逆人祸福期
日发无不中郡邑闻其数验争迎致之而君固悯人苦
疾有所投不即应则食不甘寝不适亦往往有怛然之
容异时余过之去其庐数里许有丘窿然指语余曰是
皋如廓如者吾所息也望深林而笑曰吾将取匠氏之

不睨者斲而窾之以为室其可乎则又握手曰明岁尚
能与我游否是时年且六十六七矣余既归闻君挈其
家授二子而日偃休乎其庭时而出乎观鱼噞对禽语
忘其所以处入而顾其妻宋抱有二孙饮食于于惚乎
不知其日之将暮客相问者非其意不顾与之见曰无
以营营者入吾耳也又几时君之年且七十其貌益胜
而其言乃益不自验或曰是君寓言以远世也余曰不
然恬憺虚无真气从之非岐伯论耶君能以神术悯人

乃独不能以此治身也欤哉虽然气运主治之详其说
者是数圣人所以尽乎形而下也其说详者以其为理
赜而术难精也持难精之术而人于我乎托命而能心
安而不惧形劳而不倦耶是昔之于人也言乎有形者
也六气犹可得而干也今之于已也近于无为者也诸
数之所不能穷也尝闻君欲著书明已意以示后人倘
以是为秘乎吾将执此补其阙矣
　　　族叔母彭孺人七十序

人之饮食衣服莫不皆有常嗜以常嗜者投之顾其力
若易致未有奇之者也惟夫四海九州之异产中土四
裔之更贩虽一物之微莫不骇视而严奉之何则计其
地非越寒暑累月日不可易致以其致之不易虽于有
无不加损未有弗竞于得者玄黄之于筐篚也刍豢之
于燕飨也古今所同也然卉服织皮山虞海错不绝书
于禹贡周礼之间考诸诗书载记人之情略可暏矣称
觞为寿其始于爵酳之养乎故斯礼也饮食先之其次

币帛其次原哽噎之祝仿冈陵之颂侑以文辞礼则加
矣然可诵于学士大夫之前而不可通于寝门之内彼
其外言不可入诗书载记之说不数经于耳目而以颂
祝之辞饰之以文不亦远乎虽然文辞之于闺门或有
所弗嗜至闻善言而色喜听乐音而气和则妇孺之与
士大夫未尝异也故古有服䌽以为悦舍羹以为献者
矣彼有得于世俗之所矜重闾里之所罕遇者孰无忻
慕欢爱之心哉苟可以得其忻慕欢爱之心则虽一物

之微千万里之远犹将致之以尽吾人子之愿而况文
辞之所称引扬盛美而锡纯嘏其于事为甚切而于孝
为尤大使取之不劳而传之可远其能已乎是固备物
之一道也彭孺人者吾族祖谨斋公配也公善治生资
产尝雄里中孺人佐以勤俭尤喜诗书教诸子必就儒
业尝曰使儿子矻矻衣食此不足称吾志也公中年捐
馆而长子楠为县诸生楠之子文炜末冠接踵青衿之
列其弟桐极兢兢守先业不敢废尺寸故其养孺人也

必以情嘉靖甲寅正月十一日孺人寿七十文炜奉楠
命乞言于余余以拙讷寡言而人谬以其言为重于是
文炜请至再不能已噫嘻余安能组织经训为文章如
古之祝颂者足以脍炙人之口乎譬之海错见嗜者少
然杂陈俎豆或足以清唇吻而解沈酣若是则孺人闻
余言岂有不悦而文炜之得其请也其亦可以致养也
哉
　　　曾白塘公七十序

凡磊落瑰伟之抱不可尽绳以常调惇恂直易之质不
能从事于弥文非独其志则然也人之所长有能有不
能而上之所好有遇有不遇苟不相值虽有偏技奇能
无所用之况强其不能者耶昔我高皇知天下之才之
不可以数限而皆可以器使也于是广贤良方正茂才
异等之科以补场屋课试之不逮既悬之令甲矣复命
闾阎田野之间有周知政事利病欲自言而不得者皆
许面闻既熟视其精神状貌言语风旨中采者即日拜

官与方伯郡守不吝如郑浦江叶金华诸君是也某尝
叹息以为大圣人之见度越寻常万万若此皆可以为
后世法使必拘拘场屋课试如诸君者欲望尺寸表见
可得耶惟货惟来荐辟久废耆宿颖秀有不出于场屋
课试者甘戴白槁馘不知其几吾未尝不感其所遇而
惜其所能又恨货来之作俑无以追正其罪于百馀年
之后也吾婿于曾而曾氏有白塘丈人者多闻善记早
以经书教授里中里中子弟多从之游其为人内刚而

外和与人言必归于正有取平者非丈人出一言竟不
解丈人既竭其是非顾覆瑕掩疵不欲面直或即跳号
嘲谑语侵丈人丈人若为弗闻徐以甘言尝之务令冰释
悔谢乃已其始或以为依违然卒不挠久之益为乡人
倚信有大政役请以相属嘉靖辛丑冬县履亩丈人则
总一都之计庚戌予联近乡立仓同江以便漕舟丈人
则总四都之计当二役初起人怀异志丈人之持身如
投白璧浊滓中不少涅也邑令西石王君闻其贤以书

币乞言丈人上赋役书累数千言积蠹隐病毛举栉剔
王君读之连日叹服不已多见之行呜呼自王君以书
问丈人一邑始知有丈人然亦骇王君所为矣王君虽
能屈身乞言固不能以丈人言上之丈人虽能致王君
之乞言与乡人之倚信固亦不能自致其言闻于上也
自予耳目睹记里闬中即得丈人其足迹未至者宜多
遗论矣今人见场屋课试中式即谓之才其中式者亦
且以才自许顾槁馘垂白里闾田野间莫之睥睨此不

足慨哉浦江诸君姑未论假如丈人得一郡邑自试操
三尺以尽所能计年考绩不比于今之良吏矣乎不然
即令入綦管库持筹削牍犹胜寄心腹于刀笔不知何
负于此辈也丈人有雅度旷识中年失嗣人为莫堪独
能抑情已而得丈夫子二人与其孙森然玉立而丈人
年且七十瞿瞿然与里子弟游视少时如一日意不衰
也嘉靖丙辰四月十有三日为丈人初度其侄志与子
布同亨等凡十馀人聚于予谋为之寿者予每见丈人

辄有所慨因为之书盖予亦场屋课试中式之人方有
愧于负时固无嫌于愤世尔矣
　　　姑氏曾夫人七十序
天道之笃厚岂不关于人事之隆盛后世因仍承习安
陋就简其相沿乌可尽信哉盖自吾姑夫人生而女德
之求至是一变后之谈者咸有根据非复假借漫尔云
也当元之季民多转徙于是吾家始自庐陵迁吉水而
有黄橙之居居黄橙十馀世覆育相滋益繁以庶而女

子之适乡里结婚姻者代不乏人最而计之其子孙渐
衍沃者常有之矣求其仕而食禄于朝则甚鲜也其名
位可称述者间有之矣求其贵而爵至五品则绝无也
以夫之贵被封者既少求其有子推恩身享尊奉不独
吾家即一邑之中求其一二不可几也岂非人事隆盛
固亦未易致欤然在吾家七八世以来历成弘之世莫
有过于吾夫人者夫人兰谷公七世孙宏斋公女余之
从祖姑而同堂共处闺闼相距其质任木讷得之渐渍

而长厚成性者也夫人之适曾也方伯公以行谊闻其
自奉则甚约也夫人甘苦茹淡无少嫌怨如是者又十
馀年如一日及方伯公显贵也夫人怡然处之不知其
异于前也故终方伯公之世事业日著而阃内之言不
外闻未踰年见台君登进士高等于健同举于乡而能
务学于心因之亦有闻当是时夫人迎养京师京师之
间扄邸内外森然矍然顾盻不及识者取以闲家动中
绳检而见台君方推举入吏部缜练精确默敛密脩声

称出一时缙绅上今岁甲子夫人年且七十五月十日
实惟其期先是见台君食禄三年以满告凡满三年者
通前后劳勚杂记之故其所书事务最众至于关系天
下人才进退又不可尽闻于人有非可以事务计者于
是天子思所以慰荅群臣以为所欲尊而不可必得者
莫父母若而其阶等得自致者其相遇固不齐也而夫
人以方伯公显贵遂得具二品服翟冠锦被照耀烜赫
盖欲为亲之乐而快意于自致者自三公九卿数人外

无加隆者岂非至荣之会而天道人事亦有相成者哉
故因夫之贵于生前者非难因夫之贵于身后者为难
受子之养而致乐者非难受子之养而致荣者为难合
夫与子以为荣者非难合乡人之言以为颂而事甚稀
少若夫人者又其甚难者也盖吾族自齐魏两国夫人
以下莫之与并而东山父子直节守道型范若一越六
七百年间至于今旷世两见是岂可易致哉然世之言
笃厚者既莫能追原本始以反其初而议论因仍尚依

违而昧特达卒之世教辅翼终何赖也故夫人今日之
荣甘苦茹淡不二视者基之也谨畏俭朴者福所由生
而侈大靡肆者入而悖出不恃其有者细行所以周也
日进不已者至德所以升也慕彰施者其亦无忘积累
哉
　　　葛山王母罗氏六十序
坤之六三推无成有终之义比于妻道以为妻于夫臣
于君事相类也余观往史鞠躬尽瘁托孤寄命忠荩纯

一之士视彤管纪赞端操烈节诚莫可轩轾至较其所
据与其所资又若有不尽然者夫爵赏酬功勤而刑戮
以惩弗恪人君奔走天下豪杰而致其劳力者持此具
也风声鼓舞虽中人以上皆可自勉而不致于败闲即
使立缀旒之朝当土崩之势事变仓卒人心危疑孑然
无可他仰顾其位已崇矣责已重矣近而俦类之猜嫌
远而笔削之毁誉岂无捐躯以成名者乎故有幸而获
闻矫而必为者此其所据与所资则诚便也至于女妇

闺阃之靓严不敌光仪之赫奕酒浆之供给不关外阈
之谋虑及其遭坎坷抚孤遗百责之丛委只影之悲辛
而又食贫作苦岁悠日积无聊愤惫感时摧怀姆傅之
训不闻背贰之俗踵习苟其志成矣寸缕勺水谁为贻
之穷乡僻野谁为传之彼何恃而甘心哉例之委质食
禄之人此其尤难宜不待辨也夫外无所据而后知根
于中者之为诚外无所资而后知发于中者之为力余
每闻节义事辄憬然戚于心而于女妇益有深省游余

门有王生暹者母罗孺人盖其一也孺人年十八归王
象翘象翘病且卒顾暹才十岁而母老弟幼惧孺人有
他也谓之曰汝能终我事乎孺人掩泣剪发以示象翘
复坚之辄又走取刀向象翘自断指翘持之曰果然吾
瞑矣象翘素喜言张公艺事至是目数顾诸弟孺人测
其意即与诸弟妇合食孺人所生止暹一人而诸弟稍
长皆有子已而婚嫁又皆有子与女矣早夜劬劬无有
厚薄是时年二十八耳诸弟妇与群从子妇视孺人如

其母至于今亦无有厚薄也噫嘻此不谓无成有终而
尤处其难者耶将非根于诚而又发之力者耶惜也沈
于笄祎而不厕于冠裳不见于受遗而止于立孤也暹
奉孺人教命以学易为县诸生督学宪使可泉蔡公赏
识其文闻孺人行事复表异之台院诸公将遂闻之于
上而为暹友者若某某某以今岁八月二十有七日孺
人年且六十谋之为寿乞言于余余惟赏善莫大于表
宅锡福莫永于广誉孺人处尤难之地宜足怜矣然上

而褒异于公卿下而令闻于乡里且得年以来诸士大
夫之祝其所得不已多乎愧余不文不及古之史氏以
一言为衮钺系后世之予夺以塞诸士大夫之请也因
观卦辞乃论而序之
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　念庵文集卷十一