钦定四库全书
　念庵文集卷一
　　　　　　　　　　　　　明　罗洪先　撰
　　策
　　　殿试策(嘉靖己丑科/)
皇帝制曰朕惟治天下之道不可槩举其大者在乎知人
安民二者而已夫知人则哲必能官而任之安民则惠必
使匹夫匹妇各得其所虽然尧舜尚于此犹难夫岂后世

所能及也朕本藩服仰承天命入奉大统朝夕战兢不遑
宁处何自即位以来灾变频仍旱潦相继岁复一岁无处
无之生民流亡朕甚恐惧此非朕官非其人以虐民欤或
贤与不肖进退倒置欤或劝惩之典失其宜欤抑为我选
任者失公平之道欤夫天听自我民听天视自我民视非
民不聊生而天垂深戒者如此何欤至于内有盗贼之扰
外有疆埸之患此亦以为民之害者民为邦本而使饥寒
困苦流离死亡至于如此邦欲安得乎朕虽存保邦安民之

念求其所以实无一得朕欲俾灾沴潜消民生安堵盗
贼息边方靖财充而食足不知如之何可以臻此特进
尔多士于廷尔多士明于王道有日矣且目睹时艰岂
无真识的见以匡我者当悉心吐露推衍所以于篇朕
当勉为亲览焉勿謟勿惮勿泛勿略庶副朕意嘉靖八
年三月十五日
华盖殿读卷奉御批学正有见言谠而意必忠宜擢之
首者赐第一甲第一名　　　　　　臣罗洪先

臣对臣闻帝王之致治也有覆天下之仁而以不费为
施有周天下之智而以不劳为用施不费而后顺时鼓
舞之权行用不劳而后宪天聪明之实尽尽聪明者存
乎诚诚无疑矣妙鼓舞者存乎变变无方矣无方而显
作用于旁行仁之发也以天下之才尽天下之故得天
下之故神天下之化夫何费之有无疑而别贤否于不
遗智之运也以天下之公为一人之度廓一人之度达
天下之情夫何劳之有是故诚以基智智以广仁仁以

尽化化以格天天顺而时化和而理仁广而通智睿而
辨非夫先天而天不违后天而奉天时者其孰能与于此故
仁而不得其要必纷错而弥文智而不本于诚必穿凿
而任术弥文之弊泛而寡效任术之弊察而不弘天下
之事废者多矣是故帝王存之为湛一之本举之为易
简之善明而先觉惠而久大盖其所执者要而所尚者
审故也是以天地可位万物可育气化太和灾沴不作
其上下一贯之理显微无间之机乎是故仁智合德之

谓圣志气交感之谓通天人同归之谓治是说之不明
也亦久矣古人之言曰上有好言之君则下必有尽言
之臣又曰益志广德莫善于问乘事演道莫善于对臣
愚恭遇陛下精明纳言得其时矣观时势之故究恢济
之本极理要之说广德业之规臣非其人也而窃有志
焉敢不敬述所闻以对惟天生民不能无欲欲之不制
乱之成也苟非至德大道不行故夫德合天者谓之皇
德合地者谓之帝兼乎三才足以叙伦尽制者谓之天

子故亶聪明为元后而佑下民也作之君师子夏问孔
子以民之父母孔子曰四方有败必先知之一人而定
四方者君也是故天者立君之命也君者立民之命也
裁成之道辅相之宜所自成也典礼之衷命讨之权必
有归也安民非君之责乎势一而后定于义职分而后
详于仁是故惟王建国体国经野设官分职以立民极
也树后王君公承以大夫师长以奉天道也此则共济
之义大公之制也官人非君之助乎然地远则德未易

遍情异则化未易齐求万姓之咸休至难也听言则易
于匿情尽实则乖于广容求九德之咸事至难也然臣
尝求之矣四凶之恶未著也尧不逆探其奸元凯之善
未著也尧不责备其用是道也其知人之要乎黎民敏
德在臣工之克艰帝力不知由百僚之师师是道也其
安民之要乎然而当时病其难者思日孜孜之心后世
之弗逮忘其有事者也念不念之间而治忽因之其亦
可畏也哉仰惟陛下即位以来务学求理敬慎夙夜不

遑宁处求直言以广听纳除冗役以刬蠹害谨鬻爵以
简任使严章法以辨优劣其于用人可谓谨矣免杂租
以重邦本发馀帑以苏时艰减贡献以节浮费明冤狱
以行钦恤其于抚民可谓至矣是宜海内兴富足之歌
天下乐有年之颂朝著崇相让之风郡邑尚承德之美
而休徵毕集嘉气聿畅矣夫何近年灾故迭见旱魃肆
虐千里相继淫潦损苗逾时不止白虹示警坤仪载震
星变上现霾气四昏夫天人之应自古不诬气数之说

匪经之训故曰圣王在上日月不薄蚀星辰不悖雷发
不震雨雹不为菑一气之流行故也今也仰窥晷度俯
考玑衡岂惟圣明虑之至愚如臣亦宜疑之矣然尝延
询博访近察远闻而知斯民之困也仓箱无卒岁之储
田里无口分之业耕穫未己而称贷复行亦有收不以
时如苏轼之虑者矣播种已施而劵契辄易亦有欲亟
其死如陆贽之忧者矣或病于赋税之增或困于徭役
之扰至于灾异之地犹失抚字之方栗烈不免于悬鹑

原野谁矜夫蒙袂是以流离载道转相嗷嗷攘劫为生
益见糜败边尘稍动僵仆满目夫天心之仁靡不欲其
相养以生而民之司牧乃忍视其转死而不救知人之
道可不重省乎哉陛下之睿思既有以洞烛其弊矣臣
也复何所言伏惟圣问有曰官非其人以虐民臣不敢
谓无是也盖古之仕也禄不计其厚薄职不计其大小
惟以尽分为贤不以年数为限今也上无责成之心下
有苟安之幸善政未必行能声未必著累日积资自可

叙迁是安得不以利为利也陛下有以处之乎圣问有
曰贤与不肖进退倒置臣不敢谓无是也盖古之仕也
进以实德不以空言故静言如兜不得长奸有能如鲧
犹谓方命今也听其辞说无以證其素行取其才艺不
复稽其道术是安得不以不肖为贤也陛下有以辨之
乎以劝惩言之古之课绩也日有日成月有月要岁有
岁会故不紊也今给由之制亦有视为文具而以情毁
誉者乎是赏罚无可考矣以选任言之古之进贤也官

长自举其僚属荐辟不避乎亲故皆以情也今铨衡之
法亦有故遗所知而远绝嫌谤者乎是公平有所碍矣
四患不除则庶理不得庶理不得则群贤不登群贤不
登则处置失宜而百姓无赖是故潢池多弄兵之警沿
边无固守之防以此立国则国运不泰以此制民则民
纪弗宁夫天视自我民视天听自我民听信乎感应之
道察乎机缄之萌是安得不来宵旰之忧而切多士之
问也然臣以为知致弊之由则必有救弊之方病化源

之郁则必有更化之道母亦于知人者而加之意乎臣
亦不敢为近世苟且之见习熟之说以负陛下之诚意
请揆其本而论之夫天聪明圣时宪古之训也然天之
聪明不可度也有德则降祥有恶则降殃大以成大小
以成小各因其宜而未尝有为也各尽其才而未尝有
心也山泽之广大污疾之藏纳而未尝靡容也观于天
道可以知人君之度矣舜为大智隐恶而扬善谦之受
益能虑以下人者也圣贵改过不保其往诚于取善无

不可师在协于克一而已是故虚心以应之下已以待之水
澄则妍媸自见也衡平则轻重自伦也必以形迹观人则不
可以尽人必以法制绳人则不可以服人而况人心至神无
感不通上之好恶靡不审上之情伪靡不知示之以诚犹
恐其渝示之以疑弊将安极巳未信而欲人之信己不可
得也人弗信而欲其惟志之从亦不可得也今以虞度之
私而视圣人问察用中之心为何如哉虽然此其本也槩
举其端则教育不可不端也选举不可不慎也考课不可

不精也而三者之中教育又其大端也欲端教育在于正道
术之习重师儒之贤欲正其习则祖训所谓一以记诵为
能卒无实用者可戒也欲举其师则祖训所谓必求端人
正士以为模范者可行也敦本而尚质先德而后艺如
是而教有不成乎欲慎选举在于谨资格之弊崇德行之
科谨资格也则当鉴裴光庭混淆之失崇德行也则当用
程颐荐达之议而又止奔竞之风重廉耻之节如是而选
有不当乎欲精考课在久贤能之任明赏罚之权久任则

杜恕所谓辟亲民长吏转为郡守有绩则进爵加秩者
可法也明权则傅嘏所谓君志定国体崇而后责其成
者可取也如是而课有不精乎然而数者之要非秉聪
明之德不能行宪天之说无亦所当致省者乎既能知
人则安民者举而措之耳然道有升降政由俗革法不
变则道不融制不新则化不显兼以时久则穷事烦则
弛俗玩则弊势积则屯守其故必滞而不通反其源斯
顺而可达是故作其倦怠不可无劝相之道一其趋向

不可无防范之规刚克柔克因人而施者也尚质尚忠
与世相成者也此可以观时矣时未至而求之太骤则
易至于用智时已至而行之无渐亦不谓之适宜故观
其会通顺其酬酢以为当官之法固可尽其才能以为
责效之期尤当易于底绩今习于惰逸昩于物情执一
定之迹应无穷之变岂所以振皇纲而宣德意者乎虽
然此其本也槩举其端则东南有可耕之人而无其地
西北有可耕之地而无其法旷土隙田之未治晁错之

所忧也凿源灌渠之有法召信臣之所行也臣又闻因
旱得雨而皇祖犹悯其伤苗乃免田租今则善政置诸
废阁多矣无亦以实意行之乎西陜告饥请粟而皇祖
倍其赉予且令速发今则虽有急请稽延岁时久矣无
亦以便宜处之乎田无定分贫富不均略为检制可也
赋有巧算虚实莫究加以清量可也禁侈靡之风而民
自足黄霸之惠政也豫储蓄之举而岁不饥朱熹之良
规也然而数者之要非达变易之宜不能行顺时之说

无亦所当致省者乎顺时而不悖则贤才无掣肘之虞
任人而不疑则闾阎有切实之效遂饱暖安逸之欲而
无饥寒盗贼何从生乎盖不但龚遂之治渤海也得抚
绥攻战之宜而无败衄外侮何由至乎盖不但如充国
之在湟中也生之有道用之有节积之有备取之有制
财用足而衣食富又不必刘晏之取予而后为善计也
又何患于天心之不格灾患之不潜消哉然圣问于终
篇尤有明于王道真实的见之说以启愚臣之尽言而

且戒谄畏之弊臣有以知陛下求治理之切广谋猷之
陈上嘉下乐之情至矣臣复何所顾忌而不终其义哉
盖闻祖训有曰一民未安犹为未仁一念未诚犹难格
天又曰人情遇祥则有骄心遇灾则有惧心惧则戒心
常存或皆蒙休矣呜呼其殆天人之交始终之义安危
倚伏之机乎今陛下遇灾而惧因变而警归过于己加
念于民是心岂有二哉此皋陶所谓兢业万几者也寅
恭和衷者也是知人安民之大原也万古虚灵不昩之

天德也今之灾变即潜消也此心之敬戒无时可止息
也孔子曰为政在人即知人之可以安民也取人以身
即知人之本于宪天也脩身以道脩道以仁仁也者即
今日敬戒之真心也是心也天得之以清地得之以宁
圣人得之能使天下和平是故无有内外无有远近浑
然与物同体者也准则变化皆由此出清明在躬可以
一贯谁则无之难乎其纯耳圣人之学以纯其心者也
加以意必即非此心加以固我即非此心其得其失不

假外求匪思匪为乃所自得是故静而养之而未始有
物实渊深也动而慎之而未始不定实溥博也故一念
之觉即为诚一念之放即为伪达于此为大智决于此
为大勇而饰外之累不足惑之矣顺之而运用也乃为
周流之妙失之而袭取也乃为执方之行而似是之非
不足动之矣以此脩己中有主而不杂于二三以此亲
贤任必专而不疑于可否以此为裁事宰物之柄则拟
议而不穷以此为事天治民之本则精明而不懈学不

知心难言穷理不能穷理何以泛应此一贯之旨也千
圣之传也百世之经也愚臣终身学之而未能者也程
子言告君之贵诚也犹钟之音系所感而应也张子之
言曰试言乃事君第一义岂可有欺臣之微诚何足为
献然亦不敢妄举以陷于自欺刍荛之虑有补万一亦
大圣之所不弃也惟陛下审择而力行之不胜幸甚臣
谨对
　　表

　　　谢恩表
伏以建极敷言一德神作人之教观光从类万方应睹
圣之期念福予之无私顾名器之滥及感深莫报宠至
若惊臣等窃惟自古上下之交式启当世文明之运故
畴咨必期于亮采而翕受咸与乎成能世下逮于弥文
士相安于成习礼烦而忠信薄名存而行谊乖非切旁
求曷资治理恭惟皇帝陛下稽古正学达孝尊亲礼乐
适兴于百年敬一远绍乎三代犹谓化未广被道不虚

行欲知恤以责成在正辞于始进清问发天人之蕴昌
言达尧舜之聪食藿寡谋倾葵心于独对拔茅汇进采
葑体以无遗凡诵孔氏之常谈皆近汉廷之前席至如
臣者尤过幸焉不独获一字之衮褒且欲示千金于隗
始章天云汉玉音亲洒于九重在笥衣裳赤芾遽先乎
三百忆洛阳少年治安之策敢拟寸长考永乐甲申奖
饰之恩于今再见特仪暂假市朝讶儒者之荣丰宴均
颁涓滴饱圣人之德而况连宵甘㴻时雨应商拂曙祥

曦卿云兆宋是惟合德故不违于先天必有见知当并
出而名世岂意谫劣亦辱甄收臣敢不坚守初诚仰酬
希遇与之位与之禄奋庸共底于平康愿为良愿为忠
顺逆奚逃于义命业脩匪懈言顾勿欺幼学行之终身
何求温饱吁谟定于谠论肯逐浮沈伏愿寿考盛而齐
冈陵誉髦成而歌棫朴无一夫之求备以器使人俾群
力以献工如梓作室天实纯佑济济来多士以永宁风
动仪刑亹亹成万邦之彰信臣等无任瞻天仰圣恐惧

感激之至谨奉表称谢以闻
　　奏疏
　　　养病疏(庚寅/)
臣本草茅贱士未有寸长顷以迂言误蒙宠拔臣感激
知遇巳分捐身受禄数月尺寸不效正图策励疾疢相
寻自去岁九月来繁思沈忧心脾交损偶犯霜露面目
痹顽坐卧眩晕食减形羸更医选药未见痊可此皆福
踰其分是以数极为灾虽造物之意似无可逃然制命

之权尚有所赖询之众医邪入经络骤难解除元气内
充郁滞自畅谓臣禀气素薄北地早寒须返江南始便
调卫揆之物性理亦有然顾臣奉公未久遽及其私自
非冥愚胡忍为此但念臣身之不存力将焉措时如有
待志尚可酬且夫违心之累有甚于负疴素餐之惭尤
苦于含药故臣有不容己于自鸣者倘荷陛下深仁曲
从所请敕下吏部察臣无他许还乡里宽假岁月臣堪
事奔走即赴阙廷精学术尽忠谠以报陛下且毕臣之

初心至幸大愿又不独区区旦夕计也惟陛下怜惜为
此具本亲赍奏闻伏候敕旨
　　　东宫朝贺疏(庚子/)
臣闻自古圣王之贻谋也未始不以礼为防而其礼之
行也又皆究微隐以周其虑盖于辨等威防渐习虽节
目至细举动至暂其关系至大而可久者尤不敢忽盖
所以为天下万世而非以自私也臣伏睹皇天眷佑前
曜扬煇陛下深惟古典早建储宫已尝下诏覃恩四方

矣既而慎选宫僚备辅导以隆法制天下皆知陛下此
举至公至明所以定大计而消觊觎为虑至深且远也
独于令节上笺之礼稍迟以岁月者意者玉体未充而
又持以谦抑耶夫人情之不容己者即礼之所由生今
天下荷陛下覆育者已二十年有位者皆出拔置而有
知者皆由涵濡而与之生成而又屡被沾露之恩正思
所以报称而莫之为图者及闻储宫之建又三年矣使
其徒仰法制之隆而未睹威仪之盛亦何以一其观听

作其忠爱而使之不倦哉臣谓竭股肱之力致保护之
诚天下臣民与臣殊责至于望清光乐盛美而罄私愿
者其心则一而已窃以明年正当天下臣儒朝觐会试
之期而元日又为三始之吉欲乞圣裁即于是日俟奉
天殿大礼既成请皇太子出御文华殿受朝贺如仪臣
思是时内自畿甸外达边鄙上计之吏下及蛮夷君长
雕题左衽之酋凡奉正朔而来王者皆得舞蹈庭墀必
自庆以为朝觐而且得见吾君之子也儒生学士称说

仁义者莫不矢初服而笃忠贞必且自庆相与讴歌吾
君之子也是礼虽止于拜稽而实则可以萃群情可以
塞众望可以昭大义不出宫禁而周四海不逾顷刻而
垂万万年无疆之休是岂区区节目举动而已哉或疑
未告庙而临臣民与礼不应臣请暂于奉先殿行礼或
即代告自可通诚盖推祖考之爱有甚于子孙之敬而
繁文在可略矣或疑睿质和粹不宜远离阿保臣请择
左右惯习之人委之扈从重裘累茵周帷复幔戴日而

出纳陛而行亦自与深宫不异又况血气得动荡而益
舒知识由习熟而渐广其于宣节不无相宜至于出阁
讲读自有常期不敢豫渎此正所谓礼之权也青辂既
乘䌽仗斯备凡冠服之制几案之规幢羽节盖之华其
职掌有常员而藏纳有常处乞敕所司及时督造仍查
内外执事侍班员缺从公推补务在得人不徒具位至
于周庐之士虎贲之司亦望严择然后任使是不待取
其膂力以壮羽卫实欲审其心意可托干城盖文物以

昭数而陛盾以饰威斯二者又礼之微者也臣待罪宫
寮职当引古谊以赞助道术今睹典礼未备分不宜嘿
惟陛下亮其忠察其隐微而早断之臣不任拳切为此
具本亲赍奏闻伏候敕旨
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　念庵文集卷一