钦定四库全书
　尚书要义卷十
　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰
泰誓至武成

孔谓十有一年通数文王受命之年
惟十有一年武王伐殷周自虞芮质厥成诸侯并附以
为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟
津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱一月戊
午师渡孟津十三年正月二十八日便与诸侯期而共

伐纣作泰誓三篇渡津乃作正义曰惟文王受命十有
一年武王服丧既毕举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽
诸侯佥同乃退以示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐
之其年一月戊午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其
事作泰誓三篇
(二)文王享国五十年传以诸侯并附改元
武成篇云我文考文王诞膺天命以抚方夏惟九年大

统未集则文王九年而卒也无逸称文王享国五十年
则嗣位至卒非徒九年而已知此十一年者文王改称
元年至九年而卒至此年为十一年也诗云虞芮质厥
成毛传称天下闻虞芮之讼息归周者四十馀国故知
周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而
文王卒至此十一年武王居父之丧三年服毕也案周
书云文王受命九年惟暮春在镐召太子发作文传其
时犹在但未知崩月就如暮春即崩武王服丧至十一
年三月大祥至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵

也知此十一年非武王即位之年者大戴礼云文王十
五而生武王则武王少文王十四岁也礼记文王世子
云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王
崩时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适
满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受
命而数之必继文王年者为其卒父业故也纬候之书
言受命者谓有黄龙玄龟白鱼赤雀负图衔书以命人

主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时未有此说
咸有一德传云所征无敌谓之受天命此传云诸侯并
附以为受命之年是孔解受命皆以人事为言无瑞应
也史记亦以断虞芮之讼为受命元年但彼以文王受
命七年而崩不得与孔同耳三年之丧二十五月而毕
故九年文王卒至此三年服毕此经武王追陈前事云
肆予小子发以尔友邦冢君观政于商是十一年伐殷
者止为观兵孟津以卜诸侯伐纣之心言于商知亦至
孟津也

(三)一月谓十三年正月武王未改正
以一月戊午乃是作誓月日经言十三年春大会于孟
津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月
戊午日非是十一年正月也序不别言十三年而以一
月接十一年下者序以观兵至而即还略而不言月日
誓则经有年有春故略而不言年春止言一月使其互
相足也戊午是二十八日以历推而知之据经亦有其

验汉书律历志载旧说云死魄朔也生魄望也武成篇
说此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近朔而
非朔是为月二日也二日壬辰则此月辛卯朔矣以次
数之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以
武成经言一月故此序同之武成所以称一月者易革
卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治历
明时然则改正治历必自武王始矣武王以殷之十二
月发行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正
月为周之二月其初发时犹是殷之十二月未为周之

正月改正在后不可追名为正月以其实是周之一月
故史以一月名之顾氏以为古史质或云正月或云一
月不与春秋正月同义或然也易纬称文王受命改正
朔布王号于天下郑玄依而用之言文王生称王已改
正然天无二日土无二王岂得殷纣尚在而称周王哉
若文王身自称王已改正朔则是功业成矣武王何得
云大勋未集欲卒父业也礼记大传云牧之野武王之

大事也既事而退追王大王亶父王季历文王昌是追
为王何以得为文王身称王已改正朔也春秋王正月
谓周正月也公羊传曰王者孰谓谓文王其意以正为
文王所改公羊传汉初俗儒之言不足以取正也春秋
之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者知
其不可注公羊以为春秋制文王指孔子耳非周昌也
文王世子称武王对文王云西方有九国焉君王其终
抚诸呼文王为王是后人追为之辞其言未必可信亦
非实也

(四)孟在河北渡津乃作泰誓三篇
孟者河北地名春秋所谓向盟是也于是孟地置津谓
之孟津言师渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也
然则中篇独言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分
为三篇耳上篇未次时作故言十三年春中篇既次乃
作故言戊午之日下篇则明日乃作言时厥明各为首
引故文不同

(五)孔臧谓唯闻书象二十八宿不知有百篇
尚书遭秦而亡汉书不知篇数武帝时有太常蓼侯孔
臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十
八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也然则
汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸儒
多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又云
八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上
至于王屋流为乌五至以榖俱来举火神怪得无在子
所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国

语引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引
泰誓曰我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤
有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非
予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子
无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而
不在泰誓者甚多弗复悉记略举五事以明之亦可知
矣王肃亦云泰誓近得非其本经马融惟言后得不知

何时得之
(六)娄敬董仲舒所引伪泰誓有其文
汉书娄敬说高祖云武王伐纣不期而会盟津之上者
八百诸侯伪泰誓有此文不知其本出何书也武帝时
董仲舒对策云书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流
为乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之
矣李颙集尚书于伪泰誓篇每引孔安国曰计安国必
不为伪书作传不知颙何由为此言梁主兼而存之言
本有两泰誓古文泰誓伐纣时事圣人取为尚书今文

泰誓观兵时事别录之以为周书此非辞也彼伪书三
篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时事非尽观兵时
事也且观兵示弱即退复何誓之有设有其誓不得同
以泰誓为篇名也
(七)十有三年春谓周之孟春以三统历知之
惟十有三年春大会于孟津三分有二之诸侯及诸戎
狄此周之孟春正义曰论语称三分天下有其二中篇

言群后以师毕会则周之所有诸国皆集牧誓所呼有
庸蜀羌髳微卢彭濮人知此大会谓三分有二之诸侯
及诸戎狄皆会也序言一月知此春是周之孟春谓建
子之月也知者案三统历以殷之十二月武王发师至
二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之
月也
(八)友邦亲之冢君尊之
王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓冢大御治
友诸侯亲之称大君尊之

(九)人兼气性故为贵为灵
礼运云人者天地之心五行之端也食味别声被色而
生者也言人能兼此气性馀物则不能然故孝经云天
地之性人为贵此经之意天地是万物之父母言天地
之意欲养万物也人是万物之最灵言其尤宜长养也
(十)官人以世不以贤才
古者臣有大功乃得继世在位而纣之官人不以贤才

而以父兄已滥受宠子弟顽愚亦用不堪其职所以
政乱官人以世惟当用其子耳而传兼言兄者以纣为
恶或当因兄用弟故以兄协句耳
(十一)阇谓之台榭是台上屋今之厅是也
释宫文云阇谓之台有木者谓之榭李巡曰台积土为
之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四方
而高曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂堭
也然则榭是台上之屋欤前无室今之厅是也

(十二)君与民为师非别置师
治民之谓君教民之谓师君既治之师又教之故言作
之君作之师师谓君与民为师非为别置师也
(十三)受命文考告庙宜于冢土祭社
释天引诗云乃立冢土戎丑攸行即云起大事动大众
必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福祐也
是祭社曰宜冢训大也社是土神故冢土社也毛诗传
云冢土大社也受命文考是告庙以行故为告文王庙

也王制云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢
(十四)六日行四百馀里故次河朔非三日止
序云一月戊午师渡孟津则师以戊午日渡也此戊午
日次于河朔则是师渡之日次止也上篇是渡河而誓
未及止舍而先誓之此次于河朔者是既誓而止于河
之北也庄三年左传例云凡师一宿为舍再宿为信过
信为次此次直取止舍之义非春秋三日之例也何则
商郊去河四百馀里戊午渡河甲子杀纣相去才六日
耳是今日次讫又誓明日誓讫即行不容三日止于河

旁也
(十五)吉人竭日以为善
我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足言
吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶
(十六)受罪浮于桀
惟受罪浮于桀浮过正义曰案夏本纪及帝王世纪云
诸侯叛桀关龙逢引皇图而諌桀杀之伊尹諌桀桀曰

天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦贼虐諌
辅谓已有天命而云过于桀者殷本纪云纣剖比干观
其心桀杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃责
命于天又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆
无之
(十七)此言梦卜协史记从六韬言不吉者非
梦者事之祥人之精爽先见者也吉凶或有其验圣王
采而用之我卜伐纣得吉梦又战胜礼记称卜筮不相
袭袭者重合之义训戎为兵梦卜俱合于美是以兵诛

纣必克之占也圣人逆知来物不假梦卜言此以强军
人之意耳史记周本纪云武王伐纣卜龟兆不吉群公
皆惧惟太公强之太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉
太公曰枯骨朽蓍不踰人矣彼言不吉者六韬之书后
人所作史记又采用六韬好事者妄矜太公非实事也
(十八)夷人谓平人服杜谓夷狄非
受有亿兆夷人离心离德平人凡人也虽多而执心用

德不同正义曰昭二十二年左传此文服虔杜预以夷
人为夷狄之人即如彼言惟云亿兆夷人则受率其旅
若林即曾无华夏人矣故传训夷为平
(十九)夫子谓将士勉以畏敌
正义曰勖勉释诂文呼将士而誓之知夫子是将士也
老子云祸莫大于轻敌故令将士无敢有无畏之心令
其必以前敌为可畏也论语称子路曰子行三军则谁
与孔子曰必也临事而惧令军士等不欲发意轻前人
宁执非敌之志恐彼强多非我能敌

(二十)一车七十二人孔以百夫长所载释之
武王戎车三百辆兵车百夫长所载车称辆一车步卒
七十二人凡二万一千人举全数虎贲三百人勇士称
也若虎贲兽言其猛也皆百夫长与受战于牧野作牧
誓牧誓至牧地而誓众正义曰孔以虎贲三百人与戎
车数同王于誓时所呼有百夫长因谓虎贲即是百夫
之长一人而乘一车故云兵车百夫长所载也数车之

法一车谓之一两诗云百两迓之是车称两也风俗通
说车有两轮故称为两犹屦有两只亦称为两诗云葛
屦五两即其类也一车步卒七十二人司马法文也车
有七十二人三百乘凡二万一千人计车有七十二人
三百乘当有二万一千六百人孔略六百而不言故云
举全数顾氏亦同此解孔既用司马法一车七十二人
又云兵车百夫长所载又下传以百夫长为卒帅是实
领百人非惟七十二人依周礼大司马法天子六军出
自六乡凡起徒役无过家一人故一乡出一军乡为正

遂为副若乡遂不足则徵兵于邦国则司马法六十四
井为甸计有五百七十六夫共出长毂一乘甲士三人
步卒七十二人至于临敌对战布阵之时则依六乡军
法五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师
五师为军故左传云先偏后伍又云广有一卒卒偏之
两非直人数如此车数亦然故周礼云乃会车之卒伍
郑云车亦有卒伍左传战于繻葛杜注云车二十五乘

为偏是车亦为卒伍之数也则一车七十二人者自计
元科兵之数科兵既至临时配割其车虽在其人分散
前配车之人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配
车而战孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人
之大数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百
人既虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此说
(二一)此篇甲子犹洛诰戊辰皆无月
上篇戊午次于河朔洛诰戊辰王在新邑与此甲子皆
言有日无月史意不为编次故不具也是克纣之月甲

子之日是周之二月四日以历推而知之也
(二二)牧野近郊三十里夜陈朝誓
王朝至于商郊牧野乃誓纣近郊三十里地名牧癸亥
夜陈甲子朝誓将与纣战正义曰传言在纣近郊三十
里或当有所据也皇甫谧云在朝歌南七十里不知出
何书也言至于商郊牧野知牧是郊上之地战在平野
故言野耳诗云于牧之野礼记大传云牧之野武王之

大事继牧言野明是牧地而郑云郊外曰野将战于郊
故至牧野而誓案经至于商郊牧野乃誓岂王行已至
于郊乃复倒退适野誓讫而更进兵乎何不然之甚也
武成云癸亥夜陈未毕而雨是癸亥夜已布陈故甲子
朝而誓众
(二三)孔云三卿指誓战者时有六师应有六卿
王曰嗟我友邦冢君同志为友言志同灭纣御事司
徒司马司空治事三卿司徒主民司马主兵司空主
土指誓战者正义曰孔以于时已称王而有六师亦应

已置六卿今呼治事惟三卿指誓战者故不及太宰太
宗司寇也其时六卿具否不可得知
(二四)亚旅众大夫师氏亦大夫
此及左传皆卿下言亚旅知是大夫其位次卿而数众
故以亚次名之谓诸是四命之大夫在军有执事者也
师氏亦大夫其官掌以兵守门所掌尤重故别言之周
礼师氏中大夫使其属帅四夷之隶各以其兵服守王

之门外朝在野外则守内列郑玄云内列蕃营之在
内者也守之如守王宫
(二五)庸蜀等八国西南夷属文王者
及庸属羌髳微卢彭濮人八国皆蛮夷戎狄属文王者
国名羌在西属叟髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在
江汉之南正义曰八国并非华夏故大判言之皆蛮夷
戎狄属文王者国名也此八国皆西南夷也文王国在
于西故西南蛮先属焉大刘以蜀是蜀郡显然可知故
孔不说又退庸就濮解之故以次先解羌云羌在西蜀

叟者汉世西南之夷蜀名为大故传据蜀而说左思蜀
都赋云三蜀之豪时来时往是蜀都分为三羌在其西
故云西蜀叟叟者蜀夷之别名故后汉书兴平元年马
腾刘范谋诛李傕益州牧刘焉遣叟兵五千人助之是
蜀夷有名叟者也髳微在巴蜀者巴在蜀之东偏汉之
巴郡所治江州县也卢彭在西北者在东蜀之西北也
文十六年左传称庸与百濮伐楚楚遂灭庸是庸濮在

江汉之南
(二六)戈戟长短异形制同干即楯
称尔戈比尔干立尔矛予其誓称举也戈戟干楯也正
义曰方言戟楚谓之干吴扬之间谓之戈是戈即戟也
考工记云戈柲六尺有六寸车戟常郑云八尺曰寻倍
寻曰常然则戈戟长短异名而云戈者即戟戈戟长短
虽异其形制则同此云举戈宜举其长故以戈为戟也
方言又云楯自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之
楯是干楯为一也

(二七)牝鸡无晨若贤如文母则非此喻
牝鸡之晨惟家之索索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣
则家尽妇夺夫政则国亡正义曰妇人不当政是别内
外之分若使贤如文母可以兴助国家则非牝鸡之喻
矣
(二八)弃王父弟及母弟举尊亲以见卑疏
昏弃厥遗王父母弟不迪王父祖之昆弟母弟同母弟

言弃其骨肉不接之以道正义曰释亲云父之考为王
父则王父是祖也纣无亲祖可弃故为祖之昆弟弃
其祖之昆弟则父之昆弟亦弃之矣春秋之例母弟
称弟凡春秋称弟皆是母弟也母弟谓同母之弟同
母尚弃别生者必弃矣举尊亲以见卑疏也
(二九)往伐谓诛纣归兽归马牛
武王伐殷往伐归兽往诛纣克定偃武修文归马牛于
华山桃林之牧地识其政事记识殷家政教善事以为
法作武成武功成文事修

(三十)武成篇大聚百官惟诵祷辞必有脱错
自予小子至名山大川言已承父祖之意告神陈纣之
罪也自曰惟有道至无作神羞王自陈告神之辞也既
戊午已下又是史叙往伐杀纣入殷都布政之事无作
神羞以下惟告神其辞不结文义不成非述作之体案
左传荀偃祷河云无作神羞其官臣偃无敢复济惟尔
有神裁之蒯聩祷祖云无作三祖羞大命不敢请佩玉

不敢爱彼二者于神羞之下皆更申己意此经无作神
羞下更无语直是与神之言犹尚未讫且冢君百工初
受周命王当有以戒之如汤诰之类宜应说其除害与
民更始创以为恶之祸劝以行道之福不得大聚百官
惟诵祷辞而已欲征则殷勤誓众既克则空话祷神圣
人有作理必不尔窃谓神羞之下更合有言简编断绝
经失其本所以辞不次耳或初藏之日已失其本或坏
壁得之始有脱漏故孔称五十八篇以外错乱磨灭不
可复知明是见在诸篇亦容脱错但孔此篇首尾具足

既取其文为之作传耻云有所失落不复言其事耳
(三一)正月往伐四月告成史历叙月日
正义曰此历叙伐纣往反祀庙告天时日说武功成之
事也一月壬辰旁死魄谓伐纣之年周正月辛卯朔其
二日是壬辰也翌日癸巳王朝步自周于征伐商谓正
月三日发镐京始东行也其月二十八日戊午渡河泰
誓序云一月戊午师渡孟津泰誓中篇云惟戊午王次

于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣誓云时甲子昧爽
乃誓是也其年闰二月庚寅朔三月庚申朔四月己丑
朔厥四月哉生明王来自商至于丰谓四月三日月始
生明其日当是辛卯也丁未祀于周庙四月十九日也
越三日庚戌柴望二十二日也正月始往伐四月告成
功史叙其事见其功成之次也汉书律历志引武成篇
云惟一月壬辰旁死魄若翌日癸巳武王乃朝步自周
于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王
纣惟四月既旁生魄越六日庚戌武王燎于周庙翼日

辛亥祀于天位越五日乙卯乃以庶国祀于周庙与此
经不同彼是焚书之后有人伪为之汉世谓之逸书其
后又亡其篇郑玄云武成逸书建武之际亡谓彼伪武
成也
(三二)旁死魄哉生魄谓月二与十六
将言武成远本其始此本说始伐纣时一月周之正月
是建子之月殷十二月也此月辛卯朔朔是死魄故月

二日近死魄魄者形也谓月之轮郭无光之处名魄也
朔后明生而魄死望后明死而魄生律历志云死魄朔
也生魄望也顾命云惟四月哉生魄传云始生魄月十
六日也月十六日为始生魄是一日为始死魄二日近
死魄也顾氏解死魄与小刘同大刘以三日为始死魄
二日为旁死魄旁死魄无事而记之者与下日为发端
犹今之将言日必先言朔也
(三三)周去孟津千里行二十五日
周去孟津千里以正月三日行自周二十八日渡孟津

凡二十五日每日四十许里时之宜也诗云于三十里
毛传云师行三十里盖言其大法耳
(三四)哉生明旁死魄俱是月初
其四月此伐商之四月也哉始释诂文顾命传以哉生
魄为十六日则哉生明为月初矣以三日月光见故传
言始生明月三日也此经无日未必非二日也生明死
魄俱是月初上云死魄此云生明魄死明生互言耳

(三五)祀周庙稷以下文以上
此以成功设祭明其遍告群祖知告后稷以下后稷则
始祖以下容毁庙也天子七庙故云文考文王以上七
世之祖见是周庙皆祭之故经总云周庙也
(三六)望在十六日者四分居三故生魄通言十五后
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周魄生明死十五日
之后诸侯与百官受政命于周明一统正义曰四月以
望亏望是月半望在十六日为多通率在十六日者四
分居三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死

十五日之后也丁未祀于周庙已是此月十九日矣此
受命于周继生魄之言则受命在祀庙之前故祀庙之
时诸侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受
命在祀庙前矣史官探其时日先言告武成既讫然后
却说受命故文在下耳诸侯与百官旧有未属周者
今皆受政命于周于此时始天下一统也顾氏以既生
魄谓庚戌以后虽十六日始生魄从十六日至晦皆为

生魄但不知庚戌之后几日耳
(三七)稷不窋皆称先王契亦云玄王
惟先王建邦启土谓后稷也尊祖故称先王正义曰此
先王文在公刘之前知谓后稷也后稷非王尊其祖故
称先王周语云昔我先王后稷又曰我先王不窋韦昭
云王之先祖故称王商颂亦以契为玄王
(三八)先公惟三人称公公刘又称名
周本纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立
是公刘为后稷曾孙也本纪云公刘之后有公非公祖

之类知公是爵殷时未讳故称刘名先公多矣独三人
称公当时之意耳
(三九)文王改元自于其国且容中年得改
正义曰文王断虞芮之讼诸侯归之改称元年至九年
而卒故云大业未就也文王既未称王而得辄改元年
者诸侯自于其国各称元年是己之所称容或中年得
改矣汲冢竹书魏惠王有后元年汉初文帝二元景帝三

元此必有因于古也伏生司马迁韩婴之徒不见此书
以为文王受命七年而崩故郑玄等皆依用之
(四十)后土是社所过山川谓河华
礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土即泰誓上篇
类于上帝宜于冢土故云后土社也昭二十九年左传
称句龙为后土后土为社是也僖十五年左传云戴皇
天而履后土彼晋大夫要秦伯故以地神后土而言之
与此异也自周适商路过河华故知所过名山华岳大
川河也

(四一)曾孙诸侯自称之辞
曰惟有道曾孙周王发将有大正于商告天社山川之
辞大正以兵征之也正义曰言已有道所以告神求助
不得饰以谦辞也称曾孙者曲礼说诸侯自称之辞云
临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某哀二
年左传蒯聩祷祖亦自称曾孙皆是言已承藉上祖奠
享之意

(四二)逋逃主萃渊薮据传意主字下读与杜异
为天下逋逃主萃渊薮逋亡也天下罪人逃亡者而纣
为魁主窟聚渊府薮泽言大奸正义曰据传意主字下
读为便昭七年左传引此文杜预云萃集也天下逋逃
悉以纣为渊薮集而归之与孔异也
(四三)逾孟津陈商郊五日行四百里
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命自河至朝
歌出四百里五日而至赴敌宜速待天休命谓夜雨止
毕陈

(四四)既戊午以下史辞当承于征伐商之文
既戊午至我师正义曰自此以下皆史辞也其上阙绝
失其本经故文无次第必是王言既终史乃更叙战事
于文次当承自周于征伐商之下此句次之故云既戊
午也史官叙事得言罔有敌于我师称我者犹如自汉
至今文章之士虽民论国事莫不称我
(四五)据世纪则武王本期甲子故速行

正义曰出四百里验地为然戊午明日犹誓于河朔癸
亥已陈于商郊凡经五日日行八十里所以疾者赴敌
宜速也帝王世纪云王军至鲔水纣使胶鬲候周师见
王问曰西伯将焉之王曰将攻薛也胶鬲曰愿西伯无
我欺王曰不子欺也将之殷胶鬲曰何日至王曰以甲
子日以是报矣胶鬲去而报命于纣而雨甚军卒皆諌
王曰卒病请休之王曰吾已令胶鬲以甲子报其主矣
吾雨而行所以救胶鬲之死也遂行甲子至于商郊然
则本期甲子故速行也

(四六)史记纣军七十万及此血流漂杵皆虚言
诗亦云其会如林言盛多也本纪云纣发兵七十万人
以距武王纣兵虽则众多不得有七十万人是史官美
其能破强敌虚言之耳自攻于后以北走自攻其后必
杀人不多血流漂舂杵甚之言也孟子云信书不如无
书吾于武成取二三策而已仁者无敌于天下以至仁
伐不仁如何其血流漂杵是言不实也

(四七)史记作鹿台之钱周时已名泉为钱
新序云鹿台其大三里其高千尺则容物多矣此言鹿
台之财则非一物也史记作钱后世追论以钱为主耳
周礼有泉府之官周语称景王铸大钱是周时已名泉
为钱也
(四八)孔以大赉为施舍已责救乏赒无
施舍己责救乏赒无所谓周有大赉正义曰传成十八
年晋悼公初立施舍已责成二年楚将起师已责救乏
定五年归粟于蔡以赒急矜无资也杜预以为施恩惠

舍劳役也已责止逋责也皆是恤民之事故传引之
(四九)爵五等地三等武王从殷法
列爵惟五即所识政事而法之爵五等公侯伯子男分
土惟三列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里
为三品正义曰爵五等地三品武王于此既从殷法未
知周公制礼亦然与否孟子云北宫锜问于孟子曰周
之班爵禄如何孟子曰其详不可得闻矣尝闻其略天

子之制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里
汉书地理志亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯
七十里子男五十里汉世儒者多以为然包咸注论语
云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳周礼大司
徒云诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子
二百里男一百里盖是周室既衰诸侯相并自以国土
宽大皆违礼文乃除去本经妄为说耳郑玄之徒以为
武王时大国百里周公制礼大国五百里王制之注具
矣

　尚书要义卷十