钦定四库全书
　尚书讲义卷四　　　　　　宋　史浩　撰
皋陶谟
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋
陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在
兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸
若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀
之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令

色孔壬皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰
载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬
扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉
日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕
受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于
五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万
几无旷庶官天工人其代之天叙有典敕我五典五惇
哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命

有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋
哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下
敬哉有土皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩
皋陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
　粤若稽古皋陶史谓皋陶有君人之大德可以考信
　故称稽古也以其无位故不著称号而直叙其德曰
　允迪厥德谟明弼谐也说者乃曰此皋陶之言窃谓
　不然若以是为皋陶之言则放勋钦明文思重华协

　于帝浚哲文明文命敷于四海祗承于帝岂亦皆尧
　舜禹之言乎以是知其为叙皋陶之德也允迪者允
　蹈也允蹈其德非空言也是故能以嘉谟明其弼谐
　之道可以取信也扬雄论绝德曰舜以孝禹以功皋
　陶以谟是言皋陶独能以谟显于当时而垂之万世
　也皋陶矢厥谟于帝尧之朝帝舜又申之而此独载
　禹之答问何哉盖方皋陶陈谟禹实在其列也然皋
　陶未言而禹先曰俞如何者禹素信服皋陶故于未

　言之前精神相感已得之目击不待谆谆也第问其
　如何耳如何者所以𤼵皋陶之谟也苟不在君前答
　问不足谓之谟矣皋陶未闻禹之言遽曰都者美禹
　之能问也皋陶之学大学之道也故其所言首于慎
　厥身修而修身本于思永思者正心诚意永者不息
　则久也盖以修身本于正心诚意故能行远也禹赞
　皋陶迈种德者修身以正心诚意为本如木之有根
　植根之固而能久于其道也自思永而推之则修身

　而可以齐家矣故曰厚叙九族家齐则可以治国平
　天下矣故曰庶明励翼言众庶明吾修道之教勉而
　励翼也翼者中也如鸟之有翼所以辅中也故舜赞
　皋陶曰民协于中而皋陶亦以谓迩可远在兹谓陟
　遐必自迩也盖自正心诚意而至于治国平天下斯
　民皆协于中皋陶迈种德之功其要又在于思永也
　禹闻其言而拜以皋陶阐扬大学明德之要故也皋
　陶曰都者美其领解也故直指其明明德于天下之

　所在曰在知人在安民禹曰吁者叹其难也后克艰
　厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德禹之言也至是
　乃曰惟帝其难之则知人安民之说禹已领其意矣
　故曰知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而
　惠国宁有不治天下有不平乎帝尧所以不虑乎四
　凶使与皋夔稷契并列于朝而不害其为治国平天
　下者知夫明德之所在故不虑乎小人间之也至舜
　则不敢容矣此帝尧所以为难能也四凶叙其三禹

　为亲讳也皋陶复美其言曰都亦行有九德亦言其
　人有德者九德人之行未易知也其所以知之取人
　言也人言其有德则当载采采者载之行事考察其
　功而采用也孔子所谓尔所不知人其舍诸知人之
　方也禹曰何者觊闻九德之目也夫民心罔中惟尔
　之中皋陶弼教能使民协于中以奉扬圣君执中之
　道于此可见矣当是时民心皆丕变而协于中矣故
　其德无偏宽者必栗柔者必立愿者必恭治者必敬

　顺者必毅直者必温简者必廉刚者必实强者必义
　使九者一有所偏则非中矣安可谓之常德乎厥德
　匪常则动罔不凶矣彰厥有常是取其协于中也吾
　能用之则吉矣此知人之要诀也日宣三德夙夜浚
　治而明行之则可以有家矣身修而家齐也进而至
　于日严祗敬六德信用而有邦矣家齐而国治也翕
　受敷施九德咸用俊乂在官则能收知人之效矣百
　僚师师尊贤也百工惟时使能也孟子曰尊贤使能

　俊杰在位所以𤼵明皋陶俊乂在官之旨也抚于五
　辰五行之度不乱天之所助者顺也庶绩其凝凝成
　也结也人之所助者信也国治而天下平矣此明明
　德于天下之明效大验也皋陶之学可谓知所本矣
　宜乎称其为嘉谟也抚于五辰庶绩其凝天人之际
　和同无间可谓太平之极矣皋陶于此惧其志骄意
　满而濒于殆也于是而致戒焉无教逸欲不兴逸欲
　之教上既率以无逸勤则不匮矣上既率以无欲下

　皆家给矣兢兢业业震惧自保修已以敬也一日二
　日万几几者动之微一日二日其来有万可使顷刻
　不治乎君既惟日不足庶官岂敢旷职乎其曰天工
　言所用之官不以私皆合于天理而能代天理物者
　也所以归之天者皆顺自然而无私心也天叙自然
　之叙所谓君臣父子夫妇朋友长幼也以其为经常
　之道故曰五典敕此以教天下是谓五惇天秩自然
　之秩所谓吉凶军宾嘉也以其当天下之理故曰五

　礼由我以行是谓有庸惇也庸也道之以德齐之以
　礼也天命自然之赏王侯卿大夫士之服所以章有
　德也天讨自然之刑墨劓剕宫大辟之等所以警有
　罪也章也用也道之以政齐之以刑也德礼以待君
　子故有同寅协恭和衷之应政刑以防小人故有政
　事懋哉懋哉之应君人之道至是尽矣皋陶犹以为
　未也又直言天寄聪明于民之耳目寄威怒于民之
　背叛使人君上则恐惧以畏天下则忧勤以畏民达

　于上下敬哉有土言有土者不可不于此致敬也皋陶
　自以为吾言惠可底行禹复曰用汝之言底可绩不徒
　可行必有功也皋陶曰予未有知若曰吾无所知识谦
　词也思日赞赞襄哉者襄成也但思日日赞成吾君明
　明德于天下而已窃尝谓禹谟益稷君臣之间皆有褒
　颂归美之词独皋陶谟一篇其始以正心诚意种明德
　之根本其中以知人安民彰明德之功用其末以恐惧
　修省保明德之钦崇迄无一言见于褒美颂扬者盖如

　是然后可以为嘉谟也禹亦有谟而舜申其成功禹之
　功不专在谟故也然则立言以为天下后世人臣之楷
　模者莫皋陶若也扬雄曰谟合皋陶之谓嘉信哉
益稷
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏
垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四
海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居

烝民乃粒万邦作乂
　伏生以益稷合于皋陶谟似亦有理盖味其辞意则
　未竟也皋陶方退托于未有知思日赞赞襄哉而帝
　呼禹曰汝亦昌言是喜皋陶之谟而使禹亦言之也
　亦者连上文言也禹闻帝命则拜谓帝曰皋陶所言
　至矣尽矣予何言哉皋陶欲其必言也故惊叹而问
　焉曰如何如何者所以𤼵禹之言也禹曰洪水滔天
　微茫无际也浩浩怀山襄陵丘陵且不见况得平土

　乎下民昏瞀垫溺禹思天下有溺者由已溺之三过
　其门而不入之时也是故水行乘舟陆行乘车泥乘
　輴山乘樏随山高下刋木以积薪为堤防也当是时
　益烈山泽而焚之得禽兽以进于斯民补其乏食益
　之功大矣及水之将平决九川以距四海九州各有
　川导之至于海四海者东南西北之水各随其地势
　而导之此禹行其所无事也浚畎浍距川解者曰凡
　一耦之伐广尺深尺为畎百里之内广二寻深二仞

　为浍浚畎浍距川川者大川也明其水亦至于海也
　此禹尽力乎沟洫也海内渐得平土于是稷降播种
　以进于民其曰艰食草木之根也鲜食鱼鳖也民既
　得取艰食鲜食而商旅有涂可行又使之懋迁有无
　以其所有易其所无也化者不腐败居者有储蓄烝
　民乃粒则饥馑之患去稷之功大矣是禹以万邦作
　乂之功归之益稷也禹既归功于益稷益稷初无言
　也而以名篇者彰禹推贤逊能之德也

皋陶曰俞师汝昌言禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰
安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝
天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉
　皋陶曰俞信如其言也然帝实欲师汝昌言今汝言
　益稷之功固美矣而帝之所以觊闻于汝者汝未尝
　言也禹于是乃言曰都帝谨乃在位夫舜以大德得
　位而禹犹欲其谨乃在位则位之难保可知矣舜视
　弃天下如敝屣兢兢业业夫岂以位为乐哉其曰俞

　者敬领其昌言也禹又以无安厥位惟危欲安汝止
　以尽其保位之道大学所谓人君止于仁君苟能仁
　斯安厥位然而仁岂外求而得哉在吾心尔凡人之
　心生无不直惟几惟康可以弼直不然是罔之生也
　是故圣人惟几也戒谨于微而弗著惟康也戒谨于
　安而弗危辅之翼之吾之直心于是乎在渊乎其静
　皎乎其明故能止其所也此帝王治心之要大学所
　谓正心诚意之旨也禹之昌言可谓破的矣心既直

　矣以吾之心合天下之心天下之期待于我者莫不
　丕应矣是人予之也人予之则天予之矣天予之则
　申明用休所谓宜民宜人受禄于天也此禹之昌言
　径指人心明白如此舜安得而不师之乎禹既以正
　心之要专责于舜舜方叹曰吁为天下岂不在君臣
　相得何独在我乎于是臣邻之助股肱耳目之喻方
　𤼵于口矣禹非不知此理也顾其君方有意师其昌
　言不得不端本澄源而责效于其君之心也说者乃

　曰其弼直者其弼臣直也禹方相舜其陈昌言岂敢
　自媒以谓欲保厥位须我乃济乎窃意不矜不伐者
　不肯为也此语在稷契辈言之犹可若禹自赞则慎
　乃在位之语是胁其君以自售也即此而论非言弼
　臣明矣不然舜安有嗟吁之言而复于禹乎其曰臣
　哉邻哉邻哉臣哉臣者大臣邻者小臣盖言必得小
　大之臣咸怀忠良然后天人皆予以致时雍之治予
　一人岂能自致哉此舜因禹昌言而𤼵也

禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予
欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华
虫作会宗彝藻大粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色
作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言
汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说
若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工
以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之禹曰俞哉
帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝

时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬
应帝不时敷同
　禹曰俞者诚如舜语须君臣一德乃能致治也舜于
　是有股肱耳目之喻夫人之有体非股肱何以运动
　非耳目何以聪察无此则块然一物耳诚何用哉左
　右有民者肱之用宣力四方者股之用以左右故言
　翼以宣力故言为至于观象作服皆法古人系辞曰
　黄帝尧舜垂衣裳而天下治则知舜之观象有自来

　矣日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘而为
　衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也六者以絺绣
　而为裳则黄帝尧舜之衣裳盖亦有所本也故曰古
　人之象此以五采彰施于五色作服所以为目之用
　也故曰汝明太蔟姑洗蕤宾夷则无射黄钟六者谓
　之六律宫商角徵羽五者谓之五声金石丝竹匏土
　革木八者谓之八音声音之道与政通作之可以知
　治忽治者治世之音忽者乱世之音也治忽在民五

　言方言也五方之民言语不通嗜欲不同达其志通
　其欲非音律不可也周官大行人属象胥者谕言语
　协辞命也属瞽史者谕书名听声音也夫如是然后
　五方之言可以出纳也出者宣吾命纳者采其言言
　语既通吾之治忽所以必可知也此出纳五言所以
　为耳之用也故曰汝听夫一人之身而具股肱耳目
　岂不谓之全人乎舜举此以诏禹示其必不可无也
　责之可谓切矣予或有违汝当弼我汝无面从退有

　后言钦四邻此专责禹也盖四邻者左右前后之臣
　非禹正色率下则左右前后之臣安能罔匪正人乎
　高宗命傅说纳诲以辅德而必曰惟暨乃僚罔不同
　心以正乃辟说能旁招俊乂列于庶位高宗盖得此
　意也然则舜之所以责臣哉邻哉之意可见矣四邻
　之正在禹率之尔其庶顽谗说不能克正者舜无愤
　嫉之心一待之以君子长者之道是故不忍置之刑
　而使得与于射也侯者立的以明其善恶挞者扑也

　射之有扑所以示众当其射也司徒搢扑司射释弓
　去扑以释算盖非谓施鞭箠也侯者明其正鹄挞者
　记其算数书者识其中否其实欲其并生愧耻迁善
　而远罪也工以纳言瞽史采其言飏之以观其所以
　言苟顺而无向之谗说则知其能改过所谓格也格
　则荐之用之否则简不率教收其威也此舜欲教养
　作成臣下之大略也非待之以君子长者之道能若
　是乎禹于此窥见舜之心宽容广大无一臣之或遗

　故曰俞哉帝光天之下者言舜德光明丕冒天下如帝
　尧所谓光宅也盖四海万里若以力周安能遍覆惟
　以一性之光明可以含容烛照至于海隅苍生万邦
　黎献莫不共为帝臣惟帝时举则普天之下莫非王
　臣矣盖禹闻舜所以待遇臣邻之道委曲周尽是故
　𤼵是言也至是欲帝敷纳以言明试以功车服以宠
　之谁敢不逊敢不敬应帝当不时敷同也敷者诞敷
　同者调一欲舜无时而不敷同此道也如此则君之

　所以驭臣至矣尽矣在位之人孰不怀忠以报上乎
日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜
额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂
山辛壬癸甲启呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五
服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有
功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕德时乃功惟叙皋
陶方祗厥叙方施象刑惟明
　日奏罔功无若丹朱傲盖言舜之时独难化者若曰

　日闻其无状无如丹朱也禹取是以为戒所谓不善
　人善人之资也傲而虐是惨酷也额额失法度无昼
　夜为之犹无水以行舟其能济乎朋淫于家朋非止
　一人若纣之酒池肉林也天下之讴歌讼狱所以不
　之丹朱而之舜用自绝于世也禹能惩创其失娶于
　涂山涉辛壬癸甲四日而去家至于有子而弗子所
　谓克俭于家也惟荒度土功荒大也大其规画以尽
　治水之道所谓克勤于邦也既反丹朱之傲所谓不

　自满假也故能辅成五服至于五千里皆得平土而
　居九州肇为十二州州各有师师者置牧也五服之
　外边方下国置长而已莫不各迪有功惟苗弗率禹
　以谓不可以法治而可以德服此欲舜诞敷文德以
　来之昌言之要也舜曰天下所以允蹈我德既藉汝
　有平水土之功使六府三事允治万世永赖又有皋
　陶明刑以服猾夏之蛮夷奸宄之寇贼德刑并用禹
　之功惟叙皋陶之功祗叙何患苗之不丕叙耶使舜

　不知二臣功德之大安肯以此复其昌言乎
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群
后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶
九成凤凰来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允
谐帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉
元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作
兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明
哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉

万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
　后夔言作乐之成皋陶载赓歌之美非皋陶自言也
　禹据二人之言以表大治之告备也盖益稷一篇皆
　禹昌言前叙益稷之功后述皋陶之绩此禹推贤逊
　能之本心欲帝念功而云也夫戛击鸣球球玉磬也
　合止搏拊琴瑟皆作升歌在上幽而祖考明而群后
　罔不降顺丹朱难化亦且宾服而在位此堂上之乐
　所以动化之效也下管鼗鼓合止柷敔笙镛间作鸟

　兽跄跄和鸣也凤凰来仪和应也击石拊石磬也飞
　者走者游于造化亭毒中踊跃翔舞以呈瑞此堂下
　之乐所以动化之效也然极于击石拊石者石为八
　音之首于卦为乾其声清微必待磬声谐合而乐遂
　以成此所以堂上必鸣球堂下必击石也诗曰鼗鼓
　渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声此之谓也方乐
　初作群后德逊虞宾在位而已及乐既成庶尹至于
　允谐虽丹朱之不肖亦为善良矣季札观乐独于韶

　箾则曰德至矣哉如天之无不帱如地之无不载虽
　甚盛德其蔑以加于此矣孔子在齐闻之亦至于忘
　味想其当时广大悉备仁风和气充塞乎范围之内
　无一人一物不得其所也舜治至此宜少自逸乐而
　作歌自警敕天之命惟时惟几时者一日无旷几者
　每事防微一人之身元首不动而股肱之运以熙万
　事此其序也皋陶领其意以谓君率于上臣下作而
　行之故曰率作也宪旧章也屡省审谛也于此致钦

　则事无有不兴者矣夫君逸臣劳万古不易之论元
　首之明则能知人股肱之良则云龙风虎自然相符
　庶事安得而不康若元首不明则自圣而轻臣下自
　用而昵谄䛕细事必亲徒尔丛脞而大事不举失其
　机会股肱在位充员苟禄无所建明万事安得而不
　隳皋陶之戒可谓不阿人主矣帝拜曰俞者非拜皋
　陶之歌也禹之昌言至是方毕拜而受之也窃尝论
　天生圣贤非为一时盖亦欲垂法于万世为君臣之

　轨范观益稷一篇可以知人君下下之仁听纳之懿
　人臣归美报上之忠推贤逊能之实莫不两尽焉盖
　不如是不足为禹皋陶之谟也呜呼盛哉