钦定四库全书
　易汉学卷三
　　　　　　　　　　　　　长洲惠栋撰
　虞仲翔易

　右图坎离日月也戊己中土也晦夕朔旦坎象流戊
　日中则离离象就已三十日会于壬三日出于庚(孔/子)
　(三朝记曰日归于西起明于东月归于东起明于西/故月三日成震时在庚西仲翔曰戊已土位象见于)
　(中故坎离/在中央)八日见于丁十五日盈于甲十六日退
　于辛二十三日消于丙二十九日穷于乙灭于癸乾
　息坤成震三日之象兑八日之象(震本属东方兑本/属西方然月之生)
　(明必于庚上弦必于丁故震/在西兑在南诸卦可以类推)十五日而乾体成坤消
　乾成巽十六日也艮二十三日也二十九日而乾体

　就出庚见丁者指月之盈虚而言非八卦之定体也
　(乾盈于甲行至辛而始退震为始生巽为始退而皆/在西兑上弦艮下弦而皆在南乾满于甲坤穷于乙)
　(而皆在东此以日所行之/道言之而纳坤由是生焉)甲乾乙坤相得合木故甲
　乙在东丙艮丁兑相得合火故丙丁在南戊坎已离
　相得合土故戊己居中庚震辛巽相得合金故庚辛
　在西天壬地癸相得合水故壬癸在北(丙丁在南方/所谓二八应)
　(一斤也甲乙在东方壬癸在北方所谓乾坤括始终/也御览引京房易说曰月初光见西方以后生光见)
　(东方皆日所照法言曰月未望则载魄/于东既望则终魄于东其溯于日乎)此天地自然

　之理宋人作是图者依邵氏伪造伏羲先天图之位
　错乱不可明今正之而附汉儒诸说于左方
坤彖曰西南得朋乃与类行(谓阳得其类月朔至望从/震至乾与时偕行故乃与)
(类/行)东北丧朋乃终有庆(阳丧灭坤坤终复生谓月三/日震象出庚故乃终有庆)仲
翔曰此指说易道阴阳消息之大要也谓阳月三日变
而成震出庚至月八日成兑见丁庚西丁南故西南得
朋谓二阳为朋二十九日消乙入坤灭藏于癸乙东癸
北故东北丧朋谓之以坤灭乾坤为丧也

　小畜上九曰月几望易说曰月十五盈乾甲十六见
　巽辛内乾外巽故月几望中孚六四月几望晁氏(说/之)
　曰孟荀一行几作既孟喜云十六日也(案此则孟长/卿亦用纳甲)
　说之案古文读近为既诗往近王舅是也此字当作
　既栋案六四体巽故云既望晁说是
蹇彖曰蹇利西南往得中也不利东北其道穷也仲翔
曰坤西南卦坎为月月生西南故利西南往得中谓西
南得朋也艮东北之卦月消于艮丧乙灭癸故不利东

北其道穷也则东北丧朋矣(说卦云艮东北之卦也万/物之所成终而所成始也)
(仲翔曰万物成始乾甲成终藏癸艮东北是甲癸之间/故万物之所成终而成始者也案仲翔之意艮本东北)
(之卦而消于丙当在南方乾十五日也坤三十日也艮/在中距乾坤皆八日甲东癸北故云艮东北甲癸之间)
蹇彖又云蹇之时用大矣哉仲翔曰谓坎月生西南(庚/丁)
而终东北(甲/癸)震象出庚兑象见丁乾象盈甲巽象退辛
艮象消丙坤象穷乙丧灭于癸终则复始以生万物故
用大矣
归妹彖曰归妹人之终始也仲翔曰人始生乾而终于

坤故人之终始杂卦曰归妹女之终谓阴终坤癸则乾
始震庚也
系辞上曰在天成象仲翔曰谓日月在天成八卦震象
出庚兑象见丁乾象盈甲巽象伏辛艮象消丙坤象丧
乙坎象流戊离象就已故在天成象也(三画谓之象六/画谓之爻日月)
(在天成八卦止以三才言之仲翔曰八卦/乃四象所生非庖牺之所造也观此可悟)　又云县象
著明莫大乎日月仲翔曰谓日月县天成八卦象三日
暮震象出庚八日兑象见丁十五日乾象盈甲十六日

旦巽象退辛二十三日艮象消丙三十日坤象灭乙晦
夕朔旦坎象流戊日中则离离象就已戊已土位象见
于中(宋人作纳甲图以坎/离列东西者误甚)日月相推而明生焉　又曰
四象生八卦仲翔曰乾二五之坤则生震坎艮坤二五
之乾则生巽离兑故四象生八卦乾坤生春(甲/乙)艮兑生
夏(丙/丁)震巽生秋(庚/辛)坎离生冬者也(戊/已)
　参同契曰子午数合三(坎子/离午)戊已号称五三五既和
　谐八石正纲纪又云水以土为鬼土镇水不起朱雀

　为火精执平调胜负水盛火须灭俱死归厚土三性
　(古文姓皆作/性汉碑皆然)既合会本性共宗祖仲翔注说卦云水
　火相通坎戊离巳月三十一会予云是坎离生冬之
　义易象凿度曰离为日坎为月日月之道阴阳之经
　所以始终万物故以坎离为终康成云易以日月终
　天地之道
系辞下曰八卦成列象在其中矣仲翔云象谓三才成
八卦之象乾坤列东(甲/乙)艮兑列南(丙/丁)震巽列西(庚/辛)坎离

在中(戊/己)故八卦成列则象在其中
说卦曰水火不相射仲翔曰谓坎离射厌也水火相通
坎戊离巳月三十日一会于壬故不相射也(仲翔又注/归妹曰乾)
(主壬坤主癸/日月会北)　又云万物出乎震震东方也仲翔曰出
生也震初不见东(震初出/庚在西)故不称东方卦也　齐乎巽
巽东南也注云巽阳隐初爻不见东南(巽在/西)亦不称东
南卦与震同义　离也者明也万物皆相见南方之卦
也注云离象三爻皆正日中正南方之卦也(口中/则离)　兑

正秋也注云兑三失位不正故言正秋兑象不见西(兑/在)
(南/)故不曰西方之卦　战乎乾乾西北之卦也注云乾
刚正五月十五日辰象西北(暮在/东)故西北之卦　坎者
水也正北方之卦也注云坎二失位不正故言正北方
之卦与兑正秋同义坎月夜中故正北方艮东北之卦
也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮注云
万物成始乾甲成终坤癸艮东北甲癸之间(说见/前)故万
物之所成终而成始者也

魏伯阳参同契曰天符有进退诎伸以应时故易统天
心复卦建始萌长子继父体因母立兆基(沈括曰乾初/爻交坤生震)
(故震初爻纳子午/乾初子午故也)消息应钟律(解后/图)升降据斗枢(汉书/律历)
(注云玉衡杓建天之象也如淳曰杓音猋斗端星也孟玄/康曰斗在天中周制四方犹宫声处中为四声纲也太)
(曰巡乘六甲/与斗相逢)三日出为爽(爽明/也)震庚受西方(朱子曰三/日第一节)
(之中月生则之时也盖始受/一阳之光昏见于西方庚也)八日兑受丁上弦平如绳
(朱子曰八月第二节之中月上弦之/时受三阳之光昏见乎南方丁地)十五乾体就盛满
甲东方(朱子曰十五日第三节之中月既望之时/全受日光昏见于东方甲地是为乾体)蟾蜍

与兔魄日月气双明蟾蜍视见节兔魄吐生光七八道
巳讫(七八/十五)屈折低下降十六转受统巽辛见平明(朱子/曰十)
(六日第四节之始始受下一阴为巽/而成魄以平旦而没于西方辛也)艮值于丙南下弦
二十三(朱子曰二十三日第五节之中复生中之/阴为艮而下弦以平旦而没于南方丙地)坤乙
三十日东北丧其明节尽相禅与继体复生龙(朱子曰/三十日)
(第六节之终合变三阳而光尽体伏于西北/一月六节既尽而禅于后月复生震卦云)壬癸配甲
乙乾坤括始终(沈括曰乾纳甲壬坤纳/乙癸者上下包之也)七八数十五九
六亦相应四者合三十(七八九十皆合于十五/所谓四象生八卦也)阳气索

灭藏(灭藏/于癸)　又云火记不虚作演易以明之偃月法鼎
炉白虎为熬枢(郭洞林云/兑为白虎)永日为流珠青龙与之俱(御/览)
(引古注云日为阳阳精为/流珠青龙东方少阳也)举东以合西(日东/月西)魂魄自相
拘(日魂/月魄)上弦兑数八下弦艮亦八两弦合其精乾坤体
乃成(兑息成乾/艮消成坤)二八应一斤易道正不倾　又云晦朔
之间合符行中(坎戊/离已)始于东北箕斗之乡(甲癸之间/上为箕斗)旋
而右转呕轮吐萌潜潭见象(春秋纬书潜潭/巴义与此同)昴毕之上
震出为徵(昴毕/在庚)阳气造端初九潜龙(注见上/下同)阳以三立

(春秋纬元命包曰阳立/于三故三日出为震)阴以八通(阴立/于八)三日震动八日
兑行九二见龙(兑为/见)和平有明三五德就(十五/日)乾体乃
成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统
固济保持九四或跃进退道危(巽为/进退)艮主进止不得逾
时二十三日典守弦期九五飞龙天位加喜六五坤成
结括终始韫养众子世为类母上九亢龙战德于野用
九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而
相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常

位为易宗祖　又云坎戊月精离巳日光日月为易(系/辞)
(下云易者象也仲翔云易谓/日月悬象著明莫大日月也)刚柔相当土旺四季罗络
始终青赤黑白各居一方(甲乙青丙丁赤/壬癸黑庚辛白)皆禀中宫戊
己之功(戊己/黄)
龙虎上经曰丹砂流汞父(永说文作澒云丹/沙所化为水银也)戊己黄金
母钟律还二六(十二/律)斗枢建三元赤童戏朱雀(郭洞林/云离为)
(朱/雀)变化为青龙坤初变成震三日月出庚东西分卯酉
龙虎自相寻(震龙兑虎/卯东酉西)坤再变成兑八日月出丁上弦

金半斤坤三变成乾十五三阳备圆照东方甲金水温
太阳赤髓流为汞姹女弄明珰月盈自合亏十六运将
灭乾初缺成巽平明月出辛乾再损成艮二十三下弦
下弦水半斤月出于丙南乾三变成坤坤乙三十日东
北丧其明月没于乙地坤乙月既晦土(缺/)金将化继坤
生震龙乾坤括始终如上三十日坤生震兑乾乾生巽
艮坤八卦列布矅推移不失中
　案龙虎经似宋初人伪撰如圆照东方甲坤生震兑

　乾皆不知汉易者也
汉书李寻曰月者众阴之长消息见伏百里为品千里
立表万甲连纪妃后大臣诸侯之象也朔晦正终始(壬/癸)
(配甲/乙)弦为绳墨(兑/艮)望成君德(乾为/君)春夏南秋冬北
京房乾卦傅曰甲壬配外丙二象陆绩曰乾为天地之
首分甲壬入乾位
　案乾纳甲壬故内三爻甲子寅辰外三爻壬午申戌
京房履卦傅曰六丙属八卦九五得位为世身九三大

夫合应象陆绩曰艮六丙也
　案艮五世履故云六丙
京氏易传曰分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸(陆绩/曰乾)
(坤一卦为天地阴阳之本故/分甲乙壬癸阴阳之始终)震巽之象配庚辛(庚阳八/震辛阴)
(八/巽)坎离之象配戊己(戊阳八坎/己阴八离)艮兑之象配丙丁(丙阳/八艮)
(丁阴/八兑)八卦分阴阳六位配五行光明四通效(一作/变)易立
节
又曰鼎木能巽火故鼎之象中虚见纳受辛于内也

　案巽纳辛谓离中虚而受巽辛故有鼎象古文尚书
　尧典曰女(汝/)耐(能/)□(庸/)□(命/)巽(巽/)(朕/)立(位/)说文曰
　巽巽也从丌从□此易巽卦为长女为风者马融注
　尚书曰巽逊也巽古文巽巽纳辛许叔重谓受辛者
　宜解之故辞字以受从辛亦巽让之义也
唐律疏义曰按礼日见于甲月见于庚
　案仲翔注易讼上九曰乾为甲日出甲上故称朝说
　文曰早以日为甲上(古文早/作曰甲)十五乾盈甲日月相望

　月上属为天使故曰见于甲地三日月出庚震属庚
　故日见于庚地夫妇之义取诸此
　　五位相得而各有合
系辞曰天数五地数五五位相得而各有合仲翔曰五
位谓五行之位甲乾乙坤相得合木谓天地定位也丙
艮丁兑相得合火山泽通气也戊坎己离相得合土水
火相逮也(水火相逮合土参同契所/谓二物一家都归戊己也)庚震辛巽相得合
金雷风相薄也天壬地癸相得合水(荀爽言建亥/月乾坤合居)言阴

阳相薄而战于乾故五位相得而各有合
　　三　二　五　四　一　　　(五位相得/而各有合)
右图见宋本参同契当是仲翔所作与前说合月令所
谓孟春之月其日甲乙孟夏之月其日丙丁是也月令
又云孟春其数八孟夏其数七盖以土数乘木火金水
而成即刘歆大衍之数也(皇侃礼记义疏以为金木水/火得土而成以水数一得土)
(数五故六也火数二得土数五而成数七水数三得土/数五为成数八又金数四得土数五为成数九参同契)
(谓土旺四季罗络始终青赤黑白各居/一方皆禀中宫戊己之功皆是物也)朱子发作易图

及丛说据仲翔甲乾乙坤相得合木之注以为甲一乙
二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十乾纳甲壬
配一九坤合乙癸配二十殊不知纳甲之法甲与乙合
生成之数一与六合两说判然朱氏合而一之汉学由
是日晦矣
　　周流六虚
系辞曰变动不居周流六虚仲翔曰六虚六位也(乾坤/十二)
(辰分六位陆绩说也乾三画/坤三画分六位仲判说也)日月周流终则复始故周

流六虚谓甲子之旬辰为虚坎戊为月离己为日八在
中宫其处空虚故称六虚五甲如次者也栋案甲子之
旬辰为虚者六甲孤虚法也裴骃曰甲子旬中无戌亥
戌亥为孤辰巳为虚甲戌旬中无申酉申酉为孤寅卯
为虚甲申旬中无午未午未为孤子丑为虚甲午旬中
无辰巳辰巳为孤戌亥为虚甲辰旬中无寅卯寅卯为
孤申酉为虚甲寅旬中无子丑子丑为孤午未为虚太
史公曰日辰不全故有孤虚(张存中曰书通證云阴阳/家金匮曰六甲有孤上坐)

(者胜虚上坐者负伍子胥/曰凡远行诸事不得往)甲乙为日合而为五行子丑
为辰分而为六位(淮南子谓/之六府)故京房易傅曰降五行颁
六位汉书律历志曰天数五地数六六为律五为声周
流于六虚虚者爻律(乾坤十二爻黄钟/十二律阴阳各六)其说皆与仲翔
合天有五行十二辰(参同契曰日受五行精月受六/律纪五六三十度度竟复更始)易
有四正十二消息乐有五声十二律(参同契曰消/息应钟律)其义
一也仲翔又谓坎月离曰入在中宫其处空虚者此谓
坎离为乾坤二用也乾位六坤位六主一岁之消息坎

戌离已居中宫旺四季出乾入坤流行于六位消息之
中而消息独无二卦象故云其处空虚也参同契曰天
地设位而易行乎其中矣天地有乾坤之象也设位者
列阴阳配合之位也(乾坤/各六)易谓坎离(日/月)坎离者乾坤二
用二用无爻位(十二消息不见坎离象朱子语类解/参同契二用即乾坤用九用六殊误)周
流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于
中包囊万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息
坎离没亡(坎离在/四正)是则坎离者于五行为土于五声为

宫律历志云天之中数五五为声声上宫五声莫大焉
地之中数六六为律律者著宫声也宫以九唱六变动
不居周流六虚始于子终于亥而乾坤六位毕矣(十一/月黄)
(钟乾初九至十月应矣/钟坤六三而一岁终)
　　乾为积善
坤文言曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃
仲翔曰谓初乾为积善以坤壮阳灭出复震为馀庆(乾/成)
(于震谓/月三日)坤积不善以乾通坤极姤生巽为馀殃(坤生于/巽谓十)

(六/日)仲翔又注履上九曰乾为积善故考祥汉议郎元宾
碑曰乾乾积善盖古人以阴为恶阳为善(朱穆奏记曰/善道属阳恶)
(道属/阴)尚书大传考绩训曰积不善至于幽六极以类降
故黜之积善至于明五福以类升故陟之乾为善又为
福故仲翔注谦卦云坤为鬼害乾为神福乾乾积善谓
九三也五福攸好德其积善之谓乎
　　虞氏逸象
荀九家逸象五十有一载见陆氏释文朱子采入本义

虞仲翔传其家五世孟氏之学八卦取象十倍于九家
如乾为王(乾为君故为王九家/震为王乾初九也)为神(阳为/神)为人(指九三/案康成)
(注乾凿度曰人象乾德而生又/云太一帝行乾宫感降而生人)为圣人(九/五)为贤人为君
子(皆谓九三三于/五爻为人道)为善人(乾为善为人故为善/人乾爻善之义也)为武人
(乾阳刚武春秋/外礼曰天事武)为物(乾纯粹精/故主为物)为敬(九三夕惕若厉厉/说文引作夤夤敬)
(也左传成季之生也筮之遇大有之乾/曰同复于父敬如君所是乾为敬也)为威为严(君德/威严)
为道(乾道/变化)为德(乾有/四德)为信(坎之/孚也)为善(善道/属阳)为良(乾善/故良)为
爱(长人/为爱)为忿(乾刚武/为忿)为生为庆(阳称/庆)为祥(善/也)为嘉(四德/亨者)

(嘉之/会)为福为禄为积善为介福(介/大)为先(坤先迷后得/主故乾为先)为
始(乾知/大始)为知(乾以/易知)为大(易称大九家易曰六爻纯/阳故曰大义具秦否二卦)为盈
(十五乾/盈甲)为肥(乾盈/故肥)为好(贾逵曰好/生于阳)为施(阳主/施)为利(利四/德之)
(一/)为清(乾为天天/得一以清)为治(乾元用九/天下治)为高为宗为甲(乾纳/甲素)
(问曰天气/始于甲)为老(四月乾/已老)为旧为久(不息/则久)为畏(与威/通)为大
明(木/卦)为昼为远为郊(位西北/之郊)为野为门(乾珅易/之门)为大谋
(坎心为谋乾称/大故为大谋)为大门为车(汉儒皆以乾为车王莽/传有乾文车坤六马)为
大车为百(乾三爻三十六故百略其奇八与大衍之五/十同义左传陈敬仲生周史筮之遇乾之否)

(曰庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉盖/艮为庭为实坤为旅为帛乾为百为玉也)为岁为朱
(乾为大/赤故朱)为顶(与首/同义)为圭(为玉故/为圭)为蓍(蓍数百/与乾同)坤为妣(坤/为)
(丧为母母/丧故称妣)为民(一君/二民)为刑人(坤为/刑)为小人(阴称/小)为鬼(乾/为)
(神故为鬼黄帝/占以坤为鬼门)为尸(为丧故/为尸)为形(在地/成形)为自为我为身
为拇(足大/指)为至(至哉/坤元)为安(坤道主静故安左传毕万筮/仕遇屯之比辛廖占之曰安)
(而能杀杜预以为坤安震杀也/月令晏阴康成以为阴称安也)为康(犹安/也)为富(吝啬/故富)为
财为积为重为厚(厚德/载物)为基为致(与至/同)为用为寡为徐
为营(坤为田古文旬营通诗江汉来旬/来宣笺云旬当为营此其證也)为下为裕(坤弱/故裕)

为虚(乾息为盈/坤消为虚)为书(地事文故为/书坤为文也)为永(坤用六/利永贞)为迩为
思为默为恶(好恶之恶贾逵/曰恶生于阴)为礼为义(周书曰地道曰/义乾凿度曰地)
(静而理/曰义)为事(六三或从王事/京房元阴为事)为类为闭为密为耻为欲
(坤阴吝/啬为欲)为过为丑(坤为夜夜以丑之诗中冓之言/言之丑也薛君注中冓中夜也)为恶
(恶道/属阴)为怨为害为终(代/终)为丧(坤丧/于乙)为杀为乱为丧期为
积恶为冥为晦(月晦/于坤)为夜为暑(冬至没初九乾也稽览/图曰冬至之后三十日)
(极寒故乾为寒夏至始初六坤也稽览/图曰夏至之后三十日极暑故坤为暑)为乙(坤纳/乙)为年
为十年(坤数/十)为盍(与阖/同)为户为阖户(系/辞)为庶政为大业

(系/辞)为土为田为国为邑为邦为大邦为鬼方(为鬼为方/故为鬼方)
为器为缶(坤/土)为辐(为大舆/故为辐)为虎(京房易坤/为虎刑)为黄牛震为
帝(帝出/乎震)为主(主/器)为诸侯(汉司徒丁恭曰古者帝王封诸/侯不过百里故利以建侯取法)
(于雷逸礼王度记曰诸侯/卦不过百里象雷震百里)为人为行人(为行为人/故为行人)为上
为兄为夫为元夫为行(足能/行)为征(犹行/也)为出(三日/出震)为逐
(震为骛走/故称逐)为作(东作/之义)为兴为奔为奔走为警卫为百(论/语)
(谶曰雷震百里声相附宋均注雷动百里故因以制国/也郦炎对事曰或曰雷震惊百里何以知之炎曰以其)
(数知之夫阳动为九其数三十六阴静为/八其数三十二一阳动二阴故曰百里)为言为讲为

议为问为语为告(震善鸣故/有诸象)为响为音(震为鼓/故为音)为应为
交为惩为反为后(初位在下/故言后)为后世为从为守为左(震/为)
(卯卯/为左)为生(月三日/生明)为缓为宽仁(震为春春主仁乐纬稽/耀嘉曰仁者有恻隐之)
(心本生于木注云仁生于/木故恻隐出于自然也)为乐(春秋繁露曰春蠢也/蠢蠢然喜乐之猊)为
笑(木/卦)为大笑为陵(震为九陵/故为陵)为祭(主/祭)为鬯(长子主/祭器)为草
莽为百谷(为百为稼/故为百榖)为麋鹿(麋鹿善惊/震惊之象)为筐(服虔曰震/为竹竹为)
(筐/)为趾(足/也)坎为云(上坎为云/下坎成雨)为玄云为大川为志(心志/一也)
为谋为惕(加忧/为惕)为疑为恤为逖(恤逖皆/忧也)为悔(坎心/为悔)为涕

洟为疾为失为破为罪为悖为欲为淫(坎水/为淫)为狱为暴
(坎盗/为暴)为毒为虚为渎(烦渎/之渎)为孚为平(水性/平)为则(法/则)为经
(六经/之经)为法(见在/傅)为丛(坎为/丛棘)为聚为习(本/卦)为美(坎为美/故脊美)为
役为纳为臀为腰为膏为阴夜(坎月/夜)为岁为三岁为酒
为鬼为校为弧为弓弹艮为弟为小子为贤人(九/三)为童
为童仆为官为友为道(为径路/故为道)为时为小狐为猿为硕
为硕果(剥/卦)为慎为顺(古文慎/顺通)为待为执(齐手故/为执)为多(艮/多)
(节故/为多)为厚为节(节/止)为求(见蒙/卦)为笃实(见大/畜象)为穴居为城

宫官(门闾/宫象)为庭(杜预注在易/曰艮为门庭)为庐为牖为居为舍(与居/同义)
为家庙社稷为星(艮主斗斗建十二辰艮为人斗合于/人统朱子发引仲翔注曰离艮为屋)
(离为日非星也/朱误读虞注耳)为斗(艮上位斗九家易曰艮数/三七九大十三三主斗)为沬(小/星)
为肱为背(艮为多节故称背/艮卦云艮其背)为尾为皮(艮为肤/故为皮)巽为命
(本/卦)为诰(见姤/卦)为号为随为利(近利/市)为同为交为白茅为
草莽为草木(刚爻为木/柔爻为草)为薪为帛为床(巽木/为床)为桑为蛇
(位在/已)为鱼(郭璞曰鱼者震之废气也朱子发曰/巽王则震废故仲翔以巽为鱼也)离为黄
(六/二)为见(相见/乎离)为飞(鸟体/飞)为明(向明/而治)为光为甲(日出/甲上)为孕

(为大腹/故为孕)为戎(戈兵/戎器)为刀为斧为资斧为矢为黄矢(马王/亦云)
(离为矢见释文离/为黄故又为黄矢)为罔(罔罟取/诸离)为鹤为乌(见大/传)为飞鸟
为瓮为瓶(皆中虚/之象)兑为友为朋为刑人为小为折为密
为刑为见(见杂卦仲翔曰/兑阳息元故见)为右(兑在酉酉右也又手也/兑为口口助手故为右)
(仲翔云口助称右说/文曰右手口相助也)为少知以上取象共三百二十七
(乾六十一坤七十七震五十坎四十/五艮三十九巽十六离十九兑九)虽大略本于经然
其授受必有所自非若后世向壁虚造漫无根据者也
　　孔文举书

孔融答虞仲翔书曰示所著易傅观象云物应察寒温
原本祸福与神合契可谓探索穷通者也自商瞿以来
舛错多矣去圣弥远众说骋辞曩闻延陵之礼乐今观
虞君之治易知东南之美非但会稽之竹箭焉(御览六/百九)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易汉学卷三