钦定四库全书
周易函书约存卷十一礼部侍郎胡煦撰
原古(先儒易派)
皇极经世书
黄宗羲曰皇极之数一元十二会为三百六十运一会
三十运为三百六十世一运十二世为三百六十年一
世三十年为三百六十月一年十二月为三百六十日
一月三十日为三百六十时一日十二时为三百六十

分一时三十分为三百六十秒(十二分一秒)盖自大以至小
总不出十二与三十反覆相乘而已以挂一图之二百
五十六卦分配凡一运一世一年一月一日一时各得
四爻其为三百六十者(两卦共管三日也)尽二百四十卦馀十
六卦分于二十四气亦每气得四爻以寓闰法于其间
不论运世年月日时皆有闰也然推求其说多有可疑
夫自一年成数言之为三百六十日自十二月言之为
三百五十四日自二十四气言之为三百六十五日三

时自闰岁言之为三百八十四日今以康节之术按之
推步辰法三百六十(其数皆以秒言)日法四千三百二十月法
十二万九千六百岁法一百五十五万五千二百世法
四千六百六十五万六千运法五亿五千九百八十七
万二千会法一百六十七亿九千九百一十六元法二
千一十五亿五千三百九十二万皆成数也在一月为
三十日于朔策强二千一百六十于气策弱一千八百
九十在一年为三百六十日于岁实弱二万二千六百

八十于十二朔实强二万二千九百二十(总谓少气盈朔虚之数)
既不可以强通矣乃于二气相接之际各增一日以为
闰以准一年三百八十四日之数可谓巧矣然三百八
十四日有闰之岁也闰虽每岁有之亦必积之三岁两
岁而后满于朔实故有三百八十四日之岁若一岁之
闰策只四万八千六百今槩之三百八十四日是岁岁
有闰月也岂可通乎且所谓闰者见之于年月日时者
也就如其说增此四爻亦当增之于三百六十之中徒

增之于卦其为三百六十者如故是有闰之名而无闰
之实矣是故运世岁无闰而日月时有闰六者不可一
例一年之日三百五十四以运准之则少六日一月之
时三百五十四以世准之则少六时康节必欲以十二
与三十整齐之其奇零岂可抹杀乎如以康节之数而
立法岁实一百五十五(原本是七字)万七千八百八十(煦按比原)
(法增二千六百八十)朔策一十二万七千四百四十(煦按比月法减二千一百)
(六十)气策六万五千七百四十五闰法四万八千六百由

此推而上之为元会运世庶乎可通耳(此上皆宗羲变法者也)康
节之为此书其意总括古今推步法尽归于易奈二者
之数本不相通硬相牵合所以其说愈烦其法愈巧终
成一部鹘宇之书而不可用也
起运
乾兑离震(此即方图西北阳之四卦)为天之四卦四卦自交成十六
卦十六而十六之得二百五十六卦(煦按此四个六十四也)谓之
挂一图以之分配元会运世年月日时然在一元会止

十二止以辟卦配之一元之中有三百六十运一会之
中有三百六十世一运之中有三百六十年一世之中
有三百六十月一年之中有三百六十日一月之中有
三百六十时凡此六者则以挂一图配之皆用四爻直
一三百六十尽二百四十卦(煦按卦字上或落六字)馀十六卦每
气之首各用四爻二十四气恰尽馀卦顾六者起卦各
有不同煦按此上言挂一图之用
一曰运卦张文饶得牛无邪之传以为尧当贲之六五

尧即位在日甲月已星癸辰未之甲辰年已历一百八
十运若起元之元之元之元泰卦至此在会之世之世
之世其卦为同人与无邪之传异矣惟起于世之元之
元之元升卦则至此是元之世之世之世始合无邪之
贲直三四五上爻一爻直三世其世在已未则是五爻
以来四十一年也故文饶据此遂起升卦番阳祝氏谓
起泰者未然之卦运世用之起升者已然之卦岁月日
时用之直以尧当同人然无邪有所受授祝氏以意逆

之固不当舍无邪而从祝氏也(此引牛无邪尧时当贲六五之说)
二曰世卦起于会首所当之卦子会起升丑会起否寅
会起损卯会起泰辰会起涣已会起屯午会起损(与寅会同)
(卦必有一误)未会起坎申会起比酉会起大畜戌会起随亥
会起剥夏禹八年入午会祝氏起卦用泰午会之首在
大畜故以大畜六五至节九二为世之始其卦虽异损
其起于午会同也但以尧之己未世直贲历明夷同人
以与午会之大畜相接续不知逆推而上则已会甲子

世一千八百一亦起于大畜矣以已会而用午会之起
卦何所取义盖祝氏闻尧运在贲之说用元之元以推
运卦既不能合而午会世起大畜其上适与贲接遂谓
无邪所言为尧之世卦非运卦也亦未尝逆推知其乖
戾耳文饶言世卦随大运消长遇奇卦则取后卦遇偶
卦则取前卦并二卦以当十二世据此是世卦不烦别
起只在运卦左右如己未世之运卦是贲为偶卦则取
前卦之无妄合之分配癸亥运内之十二世可也(煦按此亦)

(宗牛无邪之说)
三曰年卦所谓小运也以世当月以年当日视其世所
当之辰而起子起冬至(以世当月而论)丑起大寒寅起雨水卯
起春分辰起榖雨已起小满午起夏至未起大暑申起
处暑酉起秋分戌起霜降亥起小雪(所谓中朔同起)三十日分
二气一气分三候一月六候甲已孟季仲各直五日子
午卯酉为仲辰戌丑未为季寅申已亥为孟仲孟逆行
先候五日季顺行后候五日即如唐尧以已未世为月

甲辰年为日甲辰是大暑以甲已季日当后五日起卦
直师之三四五上至十一年甲寅得蛊之初六为立秋
节己未世之季气即庚申世之初气也若汉高小运以
己未世为月甲午为日亦是大暑以甲已仲日当先五
日起卦直归妹初九祝氏用元之元卦图其起卦皆气
后月十五日非也
四曰月卦以甲子甲午年之正月起升蒙三十年而一
周文饶又言月卦随小运进退如世卦之法如尧时师

为甲辰年偶卦则取前卦艮合之一爻配一月也
五曰日卦从气不从月以立春起升蒙一年而周
六曰时卦以朔日之子起升蒙一月而周康节当时有
数钤私相受授后之为学者多失其传余为考定如此
即如十二会之辟卦朱子曰经世书以十二辟卦管十
二会绷定时节却就中推吉凶消长尧时正是乾卦九
五按一会得一卦会有三十运是五运得一爻也已会
当星之已一百七十六已入乾上九唐尧在星之癸一

百八十是上爻将终安得云九五哉于其易明者且然
况科条烦碎孰肯究心于此乎(此上黄宗羲论)
卦气序(牛无邪所传)
卦气图二百五十六位之序虽曰乾兑离震四卦自交
而成然按之方图又错杂时有出入则别立取卦之法
于通数中除极数以谓即见圣人画卦之旨通数二万
八千九百八十一万六千五百七十六
阳刚太少其数十凡四位为四十以四因之得一百

六十阴柔太少其数十二凡四位为四十八以四因之得一百九十二以二数相倡和各得三万七百二十谓之动植体数于一百六十阳数之中除去阴数四十八得一百十二于一百九十二阴数之中除去阳数四十得一百五十二以一百五十二与一百十二相唱和各得一万七千二十四谓之动植用数以用数自乘得通数
极数元之元一元之会十二元之运三百六十元之世

四千三百二十会之元十二会之会一百四十四会之
运四千三百二十会之世五万一千八百四十运之元
三百六十运之会四千三百二十运之运一十二万九
千六百运之世一百五十五万五千二百世之元四千
三百二十世之会五万一千八百四十世之运一百五
十五万五千二百世之世一千八百六十六万二千四
百假令元之元置通数
从左起二万至右六凡九位

以其中位之一万分列于右四位为九千九百九十十
其通数万下之六千五百七十六除去不用以此列之
除卦身八算
在千位除之
又除元之元极数一馀二万八千九百八十万一千九
百九十九(此九字当是十字)以中位
万为中位

左见八八属坤右见一一属乾左为外卦右为内卦成
地天泰其第二卦即以第一卦馀算除卦身除极数满
六十四卦方去馀算再置通数如在会之元即以十二
除起凡除卦身动中万除右卦身进动百万除左卦身
然取卦往往不能相合则别有五法一法退阴于右卦
减一算或二算二法进阳于左卦增一算或二算进退
不过三三法虚张奇画虚张五则为乾六画四法分布
偶画分布十则为坤十二画五法消息移右算补左谓

之消阴息阳移左算补右谓之消阳息阴数不过八牛
无邪所传如此又谓退阴而不合则又进阳进阳而又
不合则又虚张以至于消息而止皆必先右而后左以
某推之则不然有不合者方用五法若右合而左不合
当竟用其法于左安得先阴而后阳乎(左为阳右为阴)有不合
者进退可合则用进退虚张分布可合则用虚张分布
消息可合则用消息不须从进退以至于消息也此无
邪之说胡廷芳所以谓之繁晦欤然用此五法以增减

则无卦不可附会故必知卦而后可算卦若欲从算以
定卦则五法俱不可用而通极二数有时而穷也图之
为序当必有说张祝二家皆影响矣(黄宗羲)
蓍法
七十二蓍合一曰太极分为二以象两置左不用揲右
以四视其馀数一为元二为会三为运四为世既得象
矣(元会运世为四象)复合而分之取左之四并于右(既分之后从左手取)
(四策入于右手)置左不用揲右以八视其馀数为上卦之体复

合而分之取右之四并于左(取右手四策入于左手)置右不用揲
左以八视其馀数为下卦之体(先成上体后成下体己违易旨恐非邵子所立)
二体相附既得卦矣复合而分之置右不用揲左以六
视其馀数自一为初讫六为上以定直事之爻假令初
揲馀一于象为元再揲馀五上体为巽三揲馀七下体
为艮(先天数也)巽艮合为渐在卦气图得元之渐卦终摄馀
六则上九为直事之爻渐当元之会之会之运以律吕
图求之元之会为日月声卦当履会之运为火土音卦

当蒙(与后图合)合之为物数则卦当遁困以观物之象准之
为皇之帝之帝之王(皇帝王霸)飞之走之走之木(飞走草木)士之
农之农之工(士农工商)一之二之七之六之类是也
上九爻变阴则为蹇
爻自下而上奇位为阳偶位为阴当位则不变不当位则变以九处上为不当位故变此指渐卦言也
上体巽变震则为小过
乾兑离震居上坤艮坎巽居下为当位反是为不当

位当位则不变不当位则变以巽居上体故变卦爻皆以当位为吉不当位为凶
渐者艮归魂之卦以九三为世爻上九为应爻今上九
为当世直事之爻则应复为世与本爻相敌此占之大
略也康节本无蓍法张文饶立以配易元包虚易元包
虚有辞而经世无辞有辞者以辞占无辞者占其阴阳
之进退卦爻之当否时日之早暮五行之盛衰爻者时
用也卦者定体也爻之变不变以观其随时卦之变不

变以观其大定变不变者数也利不利者命也辨其邪
正则有理制其从违则有义若爱恶之私不忘于胸中
则吉凶以情迁矣虽专心致志不可谓之诚也(黄宗羲)
煦按邵子之书最合易理以先后天别体用之宜以四象定天下之象至以元会运世拟岁月日时而推数以开发收闭拟宫商角徵而为音此皆妙契易理者也即其所论大衍皆本孔子系传以立言岂尝别有蓍法至与孔子之大衍异哉所立蓍法以为张文

饶所定想当然耳
致用之法以一定之卦推治乱以声音数取卦占事物
凡占一卦视其卦之当位与否当位则不变不当位则
变卦既变矣视其所直之爻当位与否当位则不变不
当位则变以终变之卦为准终变之卦即不当位亦不
变本卦为贞变卦为悔当位则吉不当位则凶视其卦
为奇为偶于方图中奇卦在右为阳中阳在左为阴中
阳偶卦在左为阴中阴在右为阳中阴阳为顺阴为逆

视其卦在某会某运某世大运以会当月以运当日以
世当辰如尧之已会癸亥运己未世即一岁之五月三
十日未时也(煦按五月当为四月不然则已会之已当为午矣)小运以世当月
以年当日以月当时如尧之己未世甲辰年即一岁之
六月十一日也视其卦之纳甲与所当之年月日时有
无生剋视其卦之世应与所直之爻有无伦夺又以律
吕图求之运在四大象中某所得天门唱卦居左世在
四大象中某所得地户和卦居右合两卦并观在既济

图第几位合挂一图问卦然后以其卦变化之而推其
时运之吉凶若用年配世则以世求天门唱卦居左以
年求地户和卦居右与上一例取卦之时视算位中馀
数以六位配六爻元自一起世至九终无问十百千万
皆以当一一为甲二为辛三为丙四为癸五为戊六为
乙七为庚八为丁九为壬十为己甲乙为木为饥馑为
曲直之物庚辛为金为兵戈为刃物丙丁为火为大旱
为锐物壬癸为水为淫潦为流湿之物戊己为土为中

兴为重滞之物此致用之大凡也皇极包罗甚富百家
之学无不可资以为用而其要领在推数之无穷宋景
濂作溟涬生赞记蜀道士杜可大之言曰宇宙太虚一
尘尔人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间此
一言已尽皇极之秘能者自有冥契则余言亦说铃也
(黄宗羲)

挂一图(黄宗羲)
元之元　(元之元之元之元)泰　冬至(元之元之八一)元之会　损(七二)
元之元之大七一(元之元之元之运)畜元之世节(六二元之元之会之元)需六一(元之元之中五二)会之会孚元之元之小五一(元之元之归四二会之运)畜会之世妹元之元之大四一(元之元之运之元)壮运之会睽(三二)元之元之大小寒(元之元之运之运)有三一运之世兑(二二元之元之世之元)夬二一(元之元之)世之会履(二二)

(元之元之世之运)乾一一(元之元之)世之世困(二六)
元之会　(元之会之元之元)咸　二七(元之会之未三六)　　元之会　济　
(元之会之元之运)旅　三七(元之会之)　　元之世　解(三六)　元之会之小四七(元之会之会之元)过　　　会之会　涣(大寒五六元之会之会之运)渐　五七(元之会之)　　会之世　坎(六六元之会之运之元)蹇　六七(元之会之)　　运之会　蒙(七六元之会之运之运)艮　七七(元之会之)　　运之世　师(八六元之会之世之元)临　八二(元之会之)　　世之会　谦(八七)

(元之会之世之运)坤　八八(元之会之)　　世之世　遁(一七)
元之运　(元之运之元之元)晋　立春(元之运之三八)元之会　观(五八)
(元之浑之元之运)比　六八(元之运之)　　元之世　剥(七八元之运之会之元)巽　五五(元之运之)　　会之会　升(八五元之运之会之运)否　一八(元之运之)　　会之世　豫(四八元之运之运之元)井　六五(元之运之)　　运之会　丰(四三元之运之运之运)屯　雨水(元之运之六四)运之世　革(二三元之运之世之元)恒　四五(元之运之)　　世之会　蛊(七五)

(元之运之世之运)讼　一六(元之运之)　　世之世　益(五四)
元之世　(元之世之元之元)离　三三(元之世之大二五)　　元之会　过　
(元之世之元之运)姤　一五(元之世之)　　元之世　随(二四)　元之世之家五三(元之世之会之元)人　　　会之会　震(惊蛰四四元之世之会之运)鼎　三五(元之世之噬三四)　　会之世　嗑　　元之世之既六三(元之世之运之元)济　　　运之会　颐(七四元之世之运之运)萃　二八(元之世之明八三)　　运之世　夷　(元之世之世之元)复　八四(元之世之同一三)　　世之会　人

　元之世之无一四(元之世之世之运)妄　　　世之世　贲(七三)
会之元　(会之元之元之元)损　春分(会之元之大七一七二)元之会　畜　
(会之元之元之运)节　六二(会之元之)　　元之世　需(六一)　会之元之中五二(会之元之小五一会之元)孚　　　会之会　畜　　会之元之大四一(会之元之会之运)壮　　　会之世　睽(三二)　会之元之大三一(会之元之运之元)有　　　运之会　兑(二二会之元之运之运)夬　二一(会之元之)　　运之世　履(一二会之元之世之元)乾　一一(会之元之)　　世之会　困

(会之元之世之运)咸　　　(会之元之未世之世)济　
会之会　(会之会之元之元)旅　　　(会之会之元之会)解
会之会之归(会之会之元之运)妹元之世涣(会之会之会之元)渐(会之会之会之会)坎(谷雨会之会之会之运)蹇(会之会之会之世)蒙(会之会之运之元)艮(会之会之运之会)师(会之会之运之运)泰(会之会之运之世)临(会之会之世之元)谦(会之会之小世之会)过

(会之会之世之运)观(会之会之世之世)剥
会之运　(会之运之元之元)蛊　立夏(会之运之)　　元之会　井
(会之运之元之运)屯　　　(会之运之元之世)遁(会之运之会之元)姤　　　(会之运之会之会)讼　会之运之无　　(会之运之会之运)妄　　　会之世　巽(小满会之运之运之元)豫　　　(会之运之运之会)鼎(会之运之运之运)比　　　(会之运之运之世)过(会之运之世之元)坤　　　(会之运之世之会)升

(会之运之世之运)萃　　　(会之运之世之世)随
会之世　(会之世之元之元)晋　　　(会之世之噬元之会)嗑　
(会之世之元之运)否　　　(会之世之元之世)离(会之世之会之元)革　　　(会之世之会之会)颐(芒种会之世之会之运)复　　　(会之世之会之世)常(即恒也会之世之运之元)丰　　　(会之世之运之会)震　会之世之家　　(会之世之运之运)人　　　运之世　益　会之世之既　　(会之世之世之元)济　　　世之会　贲

　会之世之明　　(会之世之同世之运)夷　　　世之世　人　
运之元　　运之元之大夏至(运之元之元之元)畜　　　元之会　节
(运之元之元之运)需　　　(运之元之中元之世)孚　　运之元之小　　(运之元之归会之元)畜　　　会之会　妹　(运之元之会之运)睽　　　(运之元之大会之世)有　(运之元之运之元)兑　　　(运之元之运之会)夬(运之元之运之运)履　小暑(运之元之)　　运之世　乾(运之元之世之元)困　　　(运之元之世之会)未

(运之元之世之运)解　　　(运之元之大世之世)壮　
运之会　(运之会之元之元)常　　　(运之会之元之会)鼎
运之会之大(运之会之元之运)过元之世讼(运之会之会之元)姤(运之会之会之会)随(大暑运之会之会之运)旅(运之会之噬会之世)嗑运之会之小(浑之会之运之元)过运之会震(运之会之运之运)涣(运之会之运之世)巽(运之会之世之元)益(运之会之世之会)井

(运之会之世之运)屯(运之会之世之世)坎
运之运　(运之运之元之元)渐　立秋(运之运之)　　元之会　晋
(运之运之元之运)萃　　　(运之运之元之世)泰(运之运之会之元)蹇　　　(运之运之会之会)豫(运之运之会之运)遁　　　(运之运之会之世)咸(运之运之运之元)师　　　(运之运之运之会)艮(运之运之运之运)剥　　　(运之运之运之世)观　运之运之无　　(运之运之世之元)妄　　　世之会　离

(运之运之世之运)丰　　　(运之运之世之世)复
运之世　(运之世之元之元)蛊　　　(运之世之元之会)革
运之世之家(运之世之元之运)人元之世否(运之世之会之元)比(运之世之会之会)升(运之世之会之运)颐(运之世之会之世)贲(运之世之运之元)蒙(运之世之运之会)谦(运之世之运之运)坤(运之世之同运之世)人运之世之明(运之世之世之元)夷世之会临

(运之世之世之运)损(运之世之既世之世)济
世之元　(世之元之元之元)升　秋分(世之元之)　　元之会　蒙
(世之元之元之运)蛊　　　(世之元之元之世)井(世之元之会之元)坎　　　(世之元之会之会)巽(世之元之会之运)涣　　　(世之元之会之世)解(世之元之运之元)常　　　(世之元之运之会)未(世之元之运之运)鼎　　　(世之元之运之世)困　世之元之大　　(世之元之世之元)过　　　世之会　姤

(世之元之世之运)讼　　　(世之元之世之世)随
世之会　(世之会之元之元)兑　　　(世之会之元之会)乾
(世之会之元之运)萃　　　(世之会之噬元之世)嗑　(世之会之会之元)夬　　　(世之会之会之会)否　世之会之无　　(世之会之会之运)妄　　　会之世　暌(世之会之运之元)咸　　　(世之会之运之会)革(世之会之运之运)遁　　　(世之会之大运之世)有　(世之会之世之元)履　　　(世之会之世之会)泰

(世之会之世之运)剥　　　(世之会之世之世)颐
世之运　(世之运之元之元)益　立冬(世之运之)　　元之会　丰
世之运之归(世之运之大元之运)妹元之世壮世之运之小(世之运之会之元)过会之会临(世之运之会之运)贲(世之运之中会之世)孚世之运之既(世之运之运之元)济运之会晋(世之运之运之运)损小雪(世之运之)运之世节世之运之家(世之运之世之元)人世之会需

世之运之大(世之运之小世之运)畜世之世畜
世之世　(世之世之元之元)坤　　　(世之世之元之会)谦
(世之世之元之运)渐　　　(世之世之元之世)艮(世之世之会之元)离　　　(世之世之会之会)比(世之世之会之运)蹇　　　(世之世之会之世)豫(世之世之运之元)师　　　(世之世之同运之会)人　(世之世之运之运)旅　　　(世之世之运之世)屯(世之世之世之元)观　　　(世之世之世之会)震

(世之世之世之运)复　　(世之世之明世之世)夷　
世三十　　　　　　　运三百六十
世之世(世之运一万九百)八百运之世一(运之运十二万八百)万九千六百会之世三十(会之运三百八二万四千)十八万八千元之世三百八(元之运四千六百十八万八千)六十五万六千
会一万八百　　　　　元十二万九千六百
世之会三十(世之元三百八二万四千)十八万八千

运之会三百八(运之元四千六百十八万八千)六十五万六千会之会一亿一千(会之元十二亿九六百六十四万)千九百六十八万元之会十三万九(元之元一百六十七千九百六十八万)亿九千六百十六万

以方图裂为四片每片十六卦西北十六卦为天门乾
主之东南十六卦为地户坤主之东北十六卦为鬼方
泰主之西南十六卦为人路否主之阳图以天门十六
卦为律每一位各唱地户吕卦十六位谓之动数律左
吕右从右横观上体与上体互下体与下体互又成两
卦每一位变西南之卦三十二共成一千二十四卦
阴图以地户十六卦为吕每一位各唱天门律卦十六
位谓之植数吕右律左从左横观又成两卦每一位变

东南之卦三十二共成一千二十四卦
煦按图之最精莫妙于此盖出于伏羲方图也

皇极经世声音图
元　会　运　世
日申月子星三十辰三百六十䷗
一声(多可介吉禾火化八开宰爱○回每退○)
一音(古甲九癸□□近揆坤乃丘惵□□乾坤)
月丑星六十辰七百二十
二声(艮两问○光广旷丁井艮○兄永茔)
二音(黑花香血黄华雄贤五瓦仰□吾芽月尧)

月寅星九十辰一千四百四十䷊(开星之已物七十六)
三声(千典旦○九大半○臣引艮○君允巽○)
三音(安亚乙一□爻王寅母马每火目貌眉民)
月卯星一百二十辰二千八百八十䷡
四声(刀早孝岳毛宝报霍牛斗奏六○○○王)
四音(夫法□非父凡□吠武晚□尾文万□未)
月辰星一百五十辰五千七百六十䷪
五声(妻子四□衰○帅骨○○○德龟水贵北)

五音(卜百丙必步白萌鼻普村品匹旁排平口)
月己星一百八十辰(一万一千五百二十)䷀(唐虞始辛之癸一百八十辰二千一百五十七)
六声(宫孔众○龙角用○鱼鼠去○鸟虎兔○)
六音(东丹天一兑大弟一土贪大一同单田一)
月午星二百一十辰(二万三千四十)䷫(夏殷周秦二汉三国二晋十六国南北朝隋唐五代宋)
七声(心审禁○○○○十男坎)○○○○妾　
七音(乃妳女一内南年一老冷吕一鹿荦离一)
月未星二百四十辰(四万六千八十)䷠

八声　
八音(走或足草采七)(自在匠曹才全)
月申星二百七十辰(九万二千一百六十)䷋
九声　
九音(思三星□□□)(寺□象□□□)
月酉星三百辰(十八万四千三百六十)䷓
十声　
十音(山子□□)(土石□□)

月戌星三百三十辰(三十六万八千七百二十)䷖(闭星之戌物三百一十五)
十一音(庄震文赤)(乍□崇辰)
月亥星三百六十辰(六十三万七千四百四十)䷁
十二音(卓中拆五)(宅直㭟呈)
洪范
蔡九峰洪范数大略仿潜虚而作虚有丨川乂下
丌十之数范俱因之但去十而易虚变卦之上
下为左右范亦因之虚名丨为原范亦名为原虚分

占为五吉臧平否凶范分占为九吉咎祥吝平悔灾休
凶蓍法虚简而范烦曷不用七十策初揲左以九再揲
右以九大数得矣求小数复如大数之法则四揲而毕
此恐雷同于虚而故避之者也虚有爻而范无爻然虚
不占其辞而占其所值之吉凶则范之小数即其爻也
范得一阳二阳三阳一阴二阴三阴当年甲子应之者
大吉以阳应阳以阴应阴而非正对亦为次吉求其事
类皆于吉图范得一阳二阳三阳一阴二阴三阴当年

甲子违之者大凶以阴违阳以阳违阴而非正对亦为
次凶求其事类皆于凶图虚之为阴阳者二范之为阴
阳者六范之五行一六为水二七为金三八为木四九
为火中五为土金火易位(此用洛书之五行也)虚之五行一六为
水二七为火三八为木四九为金五十为土(此用河图之五行也)
一本九宫(世名洛书)一本生成(世名河图)虽异而实同也故以数
而论虚之与范无所优劣以辞而论虚有易林太玄之
遗范无闻焉乃后世进范而退虚岂知言者哉胡廷芳

谓变数之法不传莫能适诸用也某既疏明其变数诚
依法用之其犹贤乎火珠林之类也夫
煦按范以丨为名虽取于虚而所用之八十一数则取资于太玄不独九宫之依仿于洛书也范之二七为金九四为火为仿洛书故用洛书之五行此即七九易位之说然而洪范之与周易同是天人合一之理顾必分而二之总由图书出处考证不真因违孔子之言而信汉儒之臆说耳太玄之辞拟易者也

易林自是汉文一种虚所说辞皆有韵脚是又拟易林者也虚之远胜诸儒其说已见潜虚至谓虚为贤于火珠林不过谓金钱之卜庸夫俗子皆得而为之遂从而鄙弃之耳不知火珠林之占法其初当与周易并传特周易所阐乃精微之道而火珠林所阐止占卜之术耳然使占之而不验则无取乎窃周易之名至久而不失也既已占之而验要其所纳止有支干二者则是干之与支亦必有与阴阳五行相契之

妙义存焉今但以为粗浅鄙而弃之于是乎学周易习周易者遂不问其验与不验其胸中之臆说皆得而肆言之矣意中所欲言之支理意中所欲明之异数皆得擅著作之场名一家之论而作为易外之易矣故吾谓学周易自太玄以下惟邵子妙契易理此外则潜虚所著犹能发河图五行之蕴虽不自以为易而道理实与周易相关过此以往大要皆近名者耳周易冒天下之道岂以其精也深也而取之粗也

浅也而弃之乎君子之道孰先传焉孰后倦焉设粗也浅也而实有极深极精之妙义存焉彼鄙而弃之者不且为得半自画之学乎泰山不让土壤沧海不择细流先甲先庚文周引于周易孔子释为天行然后知圣人之大也
洪范蓍法
蓍五十虚一分二挂一
煦按五十虚一则其用四十九也下云连挂左二则

右二其数必不相合况左三右一左一右三莫非四乎取右刻一策挂于左手小指间
以三揲之观左右手归馀于扐
取左刻之策以三数之馀或一或二或三归扐于左手无名指间次揲右刻之策馀几归扐于左手中指间连挂左二则右必二左三则右必一左四则右必三

煦按既云虚一则其用必四十九也如以四十九两分之左得二十五右得二十四挂右一策于左则左止二十三矣左三数馀一右三数必馀二连挂则为四数如左得二十四三数馀三右除挂一三数亦馀三连挂得七数如左得二十六三数馀二右必二十三除挂必馀一连挂亦得四数如左得二十三三数馀二右得二十六除挂一三数馀一连挂亦为四数纯是四数六数全无变化安有此理且既云以三数

之又安得有左四之理若不连挂一而数之则必无左四之数若连挂一而数之则又必无左二右二左三右一之数是皆臆说也
是为一揲为纲
视左右之馀策两奇为一左三右一是也两偶为二左二右二是也奇偶为三左四右三是也范分左右犹卦分上下此虽有一二三之数然未成一旁需之再揲纲必待于目也

复合见存之策
除去挂扐之策初揲得四三则见存四十二初揲得三一或二二则见存四十五此可知用四十九策(煦)按既云三数而所存有四何也
分挂揲归如前法是为再揲为目
挂扐之数左四则右必二左三则右必三左二则右必一亦以两奇为一左三右三是也两偶为二左四右二是也奇偶为三左二右一是也(煦)按凡言奇偶

者皆分左右而论即双数单数也
初揲纲也再揲目也纲一函三以虚待目目一为一以
实从纲纲一数具三数故一可以为一亦可以为二亦可以为三待目而分二之为四五六三之为七八九亦然如初揲一再揲一则实其函之一于左方立丨再揲二则实其函之二于左方立再揲三则实其函之三于左方立川如初揲二再揲一则实其函之四于左方立再揲二则实其函之五于左方立

再揲三则实其函之六于左方立下如初揲三再揲一则实其函之七于左方立丌再揲二则实其函之八于左方立再揲三则实其函之九于左方立此正九数也
纲一函三别注云(一当三二当六)以虚待目目一为一以实从
纲(纲二目三则虚纳一不用而用网之一为三数又合目三为六数如纲一则纲不用)
其下云揲为一会八揲四会以当年月日时(前二会为大纲目视其壮字为何时后二会为小纲目观其壮字下之第几局)

两揲而九数具四揲而数名立
两揲具范之左方复合四十九策如前两揲以具右方此之九数也如正九是一数之九是二数为一之二潜如正九是五数之九是六数为五之六伏
八揲而六千五百六十一之数备
数名既定复两揲以具左方是变九之正九也复两揲以具右方是变九之之九也凡四揲而得大数下之小数如变正九是三变之九是八即为三之八如

大数得一之一为原当于原下寻小数大数下之横即小数之左纵即小数之右横三纵八相合之处便是变九也一大数之下有八十一小数以八十一乘之得六千五百六十一数吉凶休咎睹矣
大事用年其次用月其次用日其次用时
此占法也大数为年反大数为月小数为日反小数为时反之者如大数左一右二为潜月则左二右一为成也如小数左(疑落一字)右三在潜下之第三局时则

左三右一在下之第十九局也如大数小数左右同者则月时与年日同占此犹易之卦变
辨其阴阳五行物无遁情
左方以辨阴阳一三为一阳五为二阳七九为三阳二为一阴四六为二阳八为三阴右方以分五行一六为水二七为金三八为木四九为火中五为土如筮得一之一谓之一阳属水五之二谓之二阳属金七之三谓之三阳属木二之四谓之一阴属火四之

五谓之二阴属土八之六谓之三阴属水馀仿此
洪范名数原(一一冬至)冲(二二立春)从(三三春分)公(四四立夏)中(五五夏至)用(六六立秋)分(七七秋分)戎终
原(丨一之丿一)潜(一之丿二)守(川一之丿三)信(一之丿四)直(一之丿五)蒙(下一之丿六)闭(丌一之丿七)须厉
成(丨一之一)冲(二之二)振(川二之三)祈(二之四)常(二之五)柔(下二之六)易(丌二之七)亲华
见(下三之川一)复(三之川二)从(川三之川三)交(三之川四)育(三之川五)壮(下三之川六)兴(丌三之川七)欣舒
比(丨四之一)开(四之二)晋(川四之三)公(四之四)益(四之五)章(下四之六)盈(丌四之七)锡靡
庶(丨五之一)决(五之二)豫(川五之三)升(五之四)中(五之五)伏(下五之六)过(丌五之七)疑寡
饬(丨六之下一)戾(六之下二)虚(川六之下三)昩(六之下四)损(六之下五)用(下六之下六)却(丌六之下七)翕远

迅(丨七之丌一)惧(七之丌二)除(川七之丌三)弱(七之丌四)疾(七之丌五)竞(下七之丌六)分(丌七之丌七)讼收
实(丨八之一)宾(八之二)危(川八之三)坚(八之四)革(八之五)报(下八之六)止(丌八之七)戎结
养(丨九之一)过(九之二)胜(川九之三)囚(九之四)壬(下九之五)固(下九之六)移(丌九之七)堕终
方为地圆应天一也每时当直四日半有奇亦太玄之卦气而不以馀分为奇赢潜者曰每畴之九则候帝虚故九其八为七十二候是以适符尝以为一一与一二之间则九而适八犹六爻而适五爻也重数叶八际而九九一一合为冬至犹之任督之五十一

也用则藏其一而八十卦之四分用三依然六十耳
小数图
纵一纵二纵三纵四纵五纵六纵七纵八纵九
横一(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶丿元丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉)
横二(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶咎咎咎咎咎咎咎咎咎)
横三(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥)
横四(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶吝吾吝吝吝吝吝吝吝)
横五(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶平平平平平平平平平)

横六(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶下悔下悔下悔下悔下悔下悔下悔下悔下悔)
横七(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶丌灾丌灾丌灾丌爽丌灾丌灾丌灾丌灾丌灾)
横八(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶休休休休休休休休休)
横九(丨吉咎川祥吝平下悔丌灾休凶凶凶凶凶凶凶凶凶凶)
大数下之小数起一一以至九九八十一数皆同其吉凶则互换左以横序右以纵序如左是一数则吉起横一凶终横九左是二数则吝起横一悔终横九如右是一数则吉起纵一凶终纵九右是二数则吝

起纵一凶终纵九皆视周流图以原(右一左一)下一图为例
象正曰一　一　一为乾一一二为兑自领九类一二一为
离一二二为震自领九类依此序之末归乾统
一畴三畴七畴九畴以阳仪主之二畴四畴六畴八畴以阴仪主之五畴兼用七百二十九卦五五为中此九一一一一一一一一一(第乾乾乾乾乾乾乾乾乾煦曰此即九八一二三四五六七八九)一乾克离震中巽坎艮坤先天横图十一二二二二二二二二二(第兑兑兑兑兑克兑兑兑之数而以方也一二三四五六七八九)二乾兑离震中巽坎艮坤畴数配之

第一三三三三三三三三三第离离离离离离离离离(者纵横皆畴各一二三四五六七八九)三乾兑离震中巽坎艮坤除五中故加一四四四四四四四四四第震震震震震震震震震(巽五坎六二畴一二三四五六七八九)四乾兑离震中巽坎艮坤艮七坤八各加五五五五五五五五五第中中中中中中中中中(遂各降一二三一二三四五六七八九)五乾兑离震中巽坎艮坤等而其数四五六六六六六六六六六第巽巽巽巽巽巽巽巽巽(亦不能尽六七一二三四五六七八九)六乾兑离震中巽坎艮坤合也八九七七七七七七七七七(第坎坎坎坎坎坎坎坎坎畴各一二三四五六七八九)七乾兑离震中巽坎艮坤以其八八八八八八八八八(第艮艮艮艮艮艮艮艮艮数加一二三四五六七八九)八乾兑离震中巽坎艮坤之九九九九九九九九九(第坤坤坤坤坤坤坤坤坤)一二三四五六七八九九乾兑离震中巽坎艮坤
第五畴之五五五则中也共七百二十九石斋黄氏衍

为九图此其约槩　潜夫衍此配卦三式
北乾乾乾乾乾乾乾乾乾(北坎坎坎坎坎坎坎坎坎一乾离巽艮中坤坎震兑)一坎坤震巽中乾兑艮离　
南离离离离离离离离离　(坤坤坤坤坤坤坤坤坤二乾离巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮离　
东巽巽巽巽巽巽巽巽巽(东震震震震震震震震震三乾离巽艮中坤坎震兑)三坎坤震巽中乾兑艮离　
西艮艮艮艮艮艮艮艮艮　(巽巽巽巽巽巽巽巽巽四乾离巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮离　
五中中中中中中中中中(五中中中中中中中中中中乾离巽艮中坤坎震兑)中坎坤震巽中乾兑艮离　
北坤坤坤坤坤坤坤坤坤　(乾乾乾乾乾乾乾乾乾六乾离巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮离　
南坎坎坎坎坎坎坎坎坎(西兑兑兑兑兑兑兑兑兑七乾离巽艮中坤坎震兑)七坎坤震巽中乾兑艮离

东震震震震震震震震震　(艮艮艮艮艮艮艮艮艮八乾离巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮离　
西兑兑兑兑兑兑兑兑兑(南离离离离离离离离离九乾离巽艮中坤坎震兑)九坎坤震巽中乾兑艮离　
右河图四象也九畴依序(右洛书后天数位也九畴统之煦曰此即拆河图配)依序统之煦曰此即文王　
卦之数然河图实无可拆(后天卦位之数以坎始离之理亦必无卦爻可能强)终者也　
(配之理)
煦按右除三易凿度而外易林以下自为一易其书可见者八家惟邵子经世书深契易理温公潜虚犹能发明河图之数焦京虽沦于术犹能发明河图中

五行之奥然支干之所由设与纳甲纳支皆上古圣人藉之以表彰天行阐扬易理者也文周作易时犹然未分乃后世分为占卜之学亦如图书本附周易以行而后人专求义理于文字中遂并图书而分之而旋失之不有孔子之传乌能确证二图之必与周易合哉五行支干之说学者不传而京氏传之其于周易未为无补七八九六阴阳老少之数也六六卦爻策数也七七蓍数也八八卦象数也九为乾阳之

大用流行于六十四卦中子云元嵩九峰以为不应独缺老阳自乘之数故于九九有取焉是藉易而立异者也子明占夬而外绝无他奇当亦矜张其辞以自神其易耳然此犹附经以起义者也洪范违经而自附于范尤异之异矣孔子圣人也十翼之传止于释经此外尚无著作况其才智不逮者乎学者有志于易其尚深窥四圣之文精求四圣之心可耳无务自外于易而致支离之远也

正易心法(正文不录)
煦按心法谓上经为数下经为气非也论数与气则上下经皆有之谓上经为对待不移非也上下经皆流行不息者也盖六十四卦原备于伏羲先天一图则上下经皆先天也因目上经为对待不移故遂以为数因目下经为流行不息故遂以为气不知万物皆始于气而终于形上经之天地言气孔子所由谓天地絪缊下经之男女言形孔子所由谓男女搆精

也周易卦爻俱是先天俱是气机未兆自乾坤至既未无非气机之摩荡所以卦卦爻爻皆是活的虽曰下经言形然形亦气机摩荡所成安得有不移之说乾坤即阴阳也水火亦乾坤也水火全以气用故在河图遂居生数之始水先而火后水始而火终即生于下而进于上之理也卦爻自下而生此之义也洛书之象离上而坎下后天之数坎始而离终皆此义也乾坤之初皆水也屯蒙等六卦水之用也泰否即

水火之交不交也颐大过则水火之象已成故继之以坎离终也咸恒大象水也损益配上经之泰否是阴阳之既交而大象则火也所损所益皆言阳爻是即坎外之浊阴无可用而坎中之阳具刚中时用之妙也中孚小过则水火之交已定故继之以既济终也要皆乾坤之妙所流衍于六十四卦者也洛书坎离之位居先天乾坤之位即是乾坤二用所由行始乾坤终坎离始咸恒终既未胥此旨也然象离之大

畜中孚在前而象坎之颐小过在后是仍火上水下未交之义必至坎离然后可以见乾坤之变必至既未然后乾坤之二用始可见也观上经屯蒙六卦之后小畜履大象火也泰否之后同人大有大象火也以水火皆乾坤之摩荡也咸恒之后遁象巽艮大壮象震兑损益之后夬之大象象震兑姤之大象象巽艮以山泽雷风皆水火之摩荡也上经则乾元用九初感于阴下经咸恒损益则阴阳之既盛矣此初气

终形初微终盛之妙凡皆自阳爻之游历进盛言也奚为乎始于水火而终于水火也金土之性虽下而水之性有隙而必入是水更下于金土也木生而上木之性也而火性炎上更上于木其初在下其末在上故上下经皆始水而终火当知坎离二者止是乾坤相交之两象易发坎离之用即以发乾坤相交之用也若知六十四卦皆开于大圆图则遇巽逢乾莫非流行不息之妙矣安得曰对待不移也

周易函书约存卷十一