钦定四库全书
周易函书约存卷九礼部侍郎胡煦撰
原古(先儒易派)
乾坤凿度一(象数论黄宗羲纂)
自纬学禁绝之后其全书之见于今者乾凿度而已而
脱文误字芜不可理间尝为之反覆推求其述有五
一求所直部岁置积算
煦按此即后甲子年甲子月甲子日甲子时也

以元岁除之馀不满部首岁即为天元满部首岁除之
为地元再满部首岁除之为人元不尽以纪岁约之
煦按纪岁者七十六年也
即所入部之年也以部上之干支次其不满纪岁之年
则得岁次矣
煦按此处不言积算不满纪岁谓不至七十六年也
二求主岁之卦置部首以来岁数以三十二除之馀不
足者从乾坤始二卦而当一岁末算即主岁之卦

三求世轨
世轨有二有唐尧世轨有文王世轨其用法则同
置积算以大周三万一千九百二十除之馀以七百六
十而一为一轨不满轨者即入轨之年也一轨消息一
卦大周逢奇起复逢偶起姤四十二轨消息卦三周有
半八十四轨消息卦七周所谓八十四戒也
四求厄数轨意置大周以来年数
周文王世轨大周三万二百四十

别用消息卦除之每一除为一厄
此属过去
周而复始除至当下而止视其所置之年甲乙为饥丙
丁为旱戊巳为中兴庚辛为兵壬癸为水
五求五德终始置积算以一千五百二十岁除之馀以
三百四岁约之木金火水土相次为转移之岁五德日
数置部以来积日以一百八十除之馀以三十六约之
甲丙壬戊五子相次是其日也其积算天元至文王

受命之岁二百七十五万九千二百八十(脱一五字)岁入戊
午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔戊午部之岁为
庚子二十九年则戊辰也以武王伐纣十三祀推之时
岁在巳卯则文王受命为丁卯伐崇改朔乃是受命后
一年之事郑康成谓受命后五年为此非也康成云三
部首而一元一元而太岁复于甲寅以甲寅为天元之
岁伐崇是戊午年(煦按此年字当是部字)而非戊午部也(按此部字当是)
(年字)戊午年文王尚在羑里岂能伐崇哉召诰周公摄政

七年孔颖达疏此年入戊午部五十六岁在乙未上距
伐纣十七年伐崇二十八年其为戊午部而非戊午年
明矣不得以甲寅为天元岁首也今定天元至壬子(作象)
(数论之岁)二百七十六万二千一百四十九岁入人元庚子
部五年(煦按此上为今壬子之积算)
乾坤凿度二
主岁之卦以周易为序而爻之起贞则以六日七分之
法为序内卦为贞外卦为悔故从初爻起为贞其卦于

六日七分在某月即以某月起初爻阳卦左行阴卦右
行两卦以当一岁前为阳后为阴左行者其次顺数右
行者其次逆数皆间一辰乾于卦序在四月巳坤于卦
序在十月亥今乾初不起四月坤初不起十月者以十
一月阳生五月阴生乾坤不与众卦偶故乾贞于十一
月子坤又不起于五月者五月与十一月皆阳辰间辰
而次则相重矣故贞于六月未舍午而用未是退一辰
也屯序在十二月蒙序在正月各以其月为贞师序在

四月比序亦在四月阴卦与阳卦同位阴卦退一辰而
贞五月(此以文王之卦序为序)阳卦在阳辰阴卦亦在阳辰(子寅辰午)
(申戍皆阳辰)阳卦在阴辰阴卦亦在阴辰(丑卯巳未酉亥皆阴辰)皆退
一辰以为贞不得同位然也泰在正月贞其阳辰否在
七月亦阳辰也自宜避之以两卦独得乾坤之体故各
贞其辰而皆左行中孚贞于十一月子小过正月之卦
也宜贞于二月卯而贞于六月非其次矣故云法乾坤
盖诸卦皆一例唯乾坤泰否中孚小过六卦不同此是

作者故为更张自乱其义而注言泰卦当贞于戌否卦
当贞于亥抑又不知所据矣
乾坤凿度三
轨运测验之法可以考见者以所值之轨分受命之君
之善恶从世爻得正失正而言复之初阳得正故圣人
临之二阳失正故庸人泰之三阳得正故君子大壮之
四阳失正故庸人夬之五阳得正故圣人乾之上阳失
正故庸人姤之初阴失正故小人遁之二阴得正故君

子否之三阴失正故小人观之四阴得正故君子剥之
五阴失正故小人坤之上阴得正故君子以一卦得正
之爻为享国之世祚复二四上三阴得正三六十八故
十八世初阳得正而不数者阳少故也临四上得正二
六也故十二世泰初三得正为二九四上得正为二六
并之三十世大壮初三得正为二九上得正为一六并之二十
四世夬初三五得正为三九上得正为一五(盛极而消)并之
三十二世姤遁主阴虽三五得正而皆阳也故止一世

否二五得正一九一六得十五世而非盛时故即以二
五为世数观二四五得正而二五止数其位四则数位
兼数并之二十世剥二四得正为二六故十二世乾三
九二十七而三十二世者于五兼数其位也坤三六十
八而三十六世者偶其数也其受命即位之年在入轨
之初与天运相符则有贤子孙继之以毕其轨亦如六
爻次序自初至上不当轨年之初(入轨巳十年百年)既与天运
不符身倖不失子孙自不能继受命之君其德宜与卦

运相符苟失其德阴则起大而强阳则柔易而弱则不
永其位水旱兵饥考知其年预为之备则可以救灾度
厄此五者其大略也然其言自相违背不审于理一轨
七百六十年所谓圣人庸人君子小人者一君当之乎
统一轨之君以当之乎乾为庸人而三十二世遁为君
子而一世则是有天下者可一委之运数而人事不修
也即位之年必欲当轨之初岂尽如所云乎帝王之治
天下允执其中宁因消息所直而过刚过柔以迎卦气

乎水旱兵饥十年内外不能不遇而以六百年七百年
为期是乱日少而治日多也小道可观致远恐泥其斯
之谓与
煦按此秦汉之纬书其说不经非圣人之制也黄宗羲以为故为更张自乱其义又云自相违背不审于理知言哉独取其积算始于甲子年甲子月甲子日甲子时与岁法上元冬至相合姑存之
乾凿度岁法

元纪
部首　甲子一甲子部(每部七十六年)庚辰二癸卯部
一丙申三壬午部壬子四辛酉部为戊辰五庚子部甲申六巳卯部天庚子七戊午部丙辰八丁酉部元壬申九丙子部戊子十乙卯部
甲辰十一甲午部　庚申十二癸酉部
丙子十三壬子部　壬辰十四辛卯部

戊申十五庚午部　甲子十六巳酉部
庚辰十七戊子部　丙申十八丁卯部
壬子十九丙午部　戊辰二十乙酉部
部首　甲申一甲子部　　庚子二癸卯部
二丙辰三壬午部壬申四辛酉部为戊子五庚子部甲辰六巳卯部地庚申七戊午部丙子八丁酉部元壬辰九丙子部戊申十乙卯部

甲子十一甲午部　庚辰十二癸酉部
丙申十三壬子部　壬子十四辛卯部
戊辰十五庚午部　甲申十六巳酉部
庚子十七戊子部　丙辰十八丁卯部
壬申十九丙午部　戊子二十乙酉部
部首　甲辰一甲子部　　庚申二癸卯部
三丙子三壬午部壬辰四辛酉部为戊申五庚子部(此八元庚子部也)甲子六巳卯部

人庚辰七戊午部丙申八丁酉部元壬子九丙子部戊辰十乙卯部
甲申十一甲午部　庚子十二癸酉部
丙辰十三壬子部　壬申十四辛卯部
戊子十五庚午部　甲辰十六巳酉部
庚申十七戊子部　丙子十八丁卯部
壬辰十九丙午部　戊申二十乙酉部
煦按此后七十六年至癸亥又复起甲子甲子至已

卯七十六庚辰至乙未七十六丙申至辛亥七十六故下接壬子其甲子部至壬寅三十九故下接癸卯每以四十九年加之其癸卯壬午等乃至朔同日之干支也
日法八十一分
月之日二十九日馀八十一分日之四十三
岁之月十二馀十九分月之七
纪岁七十六

纪月九百四十
煦按七十六年其月止该九百一十二添闰月二十八故有九百四十之数
纪日二万七千七百五十
煦按此七十六年之日也
部岁一千五百二十
部月一万八千八百
煦按此一部之月即一千五百二十年之月也

部日五十五万五千一百八十
煦按此一部之日也即一千五百二十年之日也
元岁四千五百六十
此一元之岁也
元月五万六千四百
此一元之月也
元日一百六十六万五千五百四十
此一元之日也

分部之法十九年为一章章首甲子日子时
此甲子部首之甲子章也
朔旦冬至谓之至朔同日第二章首复得至朔同日然
非甲子日乃癸卯日酉时第三章首至朔同日乃是癸
未日午时第四章首至朔同日乃是癸亥日卯时历四
章毕得七十六年其明年至朔同日乃癸卯日子时
煦按此癸卯即第二纪之癸卯也其下壬午纪则当为壬午日之子时

因其至朔同时与第一章首同遂以七十六年断为一
纪而以其日干支名其部每章差三十九日九时每纪
差一百五十九日除两甲子则每纪止差三十九日二
十纪通差七百八十日甲子十三周无馀复以甲子别
起部首
煦按此即古来章部纪元之法一曰宋仁宗康定元年辰徐复对宋仁宗曰岁值小过刚失位而不中其强君德乎附此以备考证

乾凿度世轨

一轨䷗(七百六十年)　　　圣人　　一十八世消
二轨䷒(一千五百二十年)　　庸人　　一十二世消
三轨䷊(二千二百八十年)　　君子　　三十世消
四轨䷡(三千四十年)　　　庸人　　二十四世消
五轨䷪(三千八百年)　　　圣人　　三十二世消
六轨䷀(四千五百六十年)　　庸人　　三十二世消
七轨䷫(五千三百二十年)　　小人　　一　世　消
八轨䷠(六千八十年)　　　君子　　一　世　消

九轨䷋(六千八百四十年)　　小人　　十　世　消
十轨䷓(七千六百年)　　　君子　　二十世消
(十一)轨䷖(八千三百六十年)　　小人　　一十二世消
(十二)轨䷁(九千一百二十年)　　君子　　三十六世消
(十三)轨䷗(九千八百八十年)　　圣人　　一十八世消
(十四)轨䷒(一万六百四十年)　　庸人　　一十二世消
(十五)轨䷊(一万一千四百年)　　君子　　三十世消
(十六)轨䷡(一万二千一百六十年)　庸人　　二十四世消

(十七)轨䷞(一万二千九百二十年)　圣人　　三十二世消
(十八)轨䷫(一万三千六百八十年)　庸人　　三十二世消
(十九)轨䷠(一万四千四百四十年)　小人　　一　世　消
(二十)轨䷠(一万五千二百年)　　君子　　一　世　消
(二一)轨䷋(一万五千九百六十年)　小人　　十　世　消
(二二)轨䷓(一万六千七百二十七年)　君子　　二十世消
(二三)轨䷖(一万七千四百八十年)　小人　　十二世消
(二四)轨䷁(一万八千二百四十年)　君子　　三十六世消

(二五)轨䷗(一万九千年)　　　圣人　　一十八世消
(二六)轨䷒(一万九千七百六十年)　庸人　　一十二世消
(二七)轨䷊(二万五百二十年)　　君子　　三十世消
(二八)轨䷡(二万一千二百八十年)　庸人　　二十四世消
(二九)轨䷪(二万二千四十年)　　圣人　　三十二世消
(三十)轨䷀(二万二千八百年)　　庸人　　三十二世消
(三一)轨䷫(二万三千五百六十年)　小人　　一　世　消
(三二)轨䷠(二万四千三百二十年)　君子　　一　世　消

(三三)轨䷋(二万五千八十年)　　小人　　十　世　消
(三四)轨䷓(二万五千八百四十年)　君子　　二十世消
(三五)轨䷖(二万六千六百年)　　小人　　一十二世消
(三六)轨䷁(二万七千三百六十年)　君子　三十六世消
(三七)轨䷗(二万八千一百二十年)　圣人(阙)
(三八)轨䷀(二万八千八百八十年)　庸人　　一十二世消
(三九)轨䷊(二万九千六百四十年)　君子　　三十世消
(四十)轨䷪(三万四百年)　　　小人　　二十四世消

(四一)轨䷪(三万一千一百六十年)　　圣人　　三十二世消
(四二)轨䷀(三万一千九百二十年)　　庸人　　三十二世消
文王世轨
一轨　七百二　　　　(二十年)　　　　　二　轨(一万五千八百四十年)
二轨　一千四百　　　(二四十年)　　　　三　轨(一万六千五百六十年)
三轨　二千一百　　　(二六十年)　　　　四　轨(一万七千二百八十年)
四轨　二千八百　　　(二八十年)　　　　五　轨(一万八千年)
五轨　三千六　　　　(二百年)　　　　　六　轨(一万八千七百二十年)

六轨　四千三百　　　(二二十年)　　　　七　轨(一万九千四百四十年)
七轨　五千四　　　　(二十年)　　　　　八　轨(二万一百六十年)
八轨　五千七百　　　(二六十年)　　　　九　轨(二万八百八十年)
九轨　六千四百　　　(三八十年)　　　　十　轨(二万一千六百年)
十轨　七千二　　　　(三百年)　　　　　一　轨(二万二千三百二十年)
(十一)轨　七千九百　　　(三二十年)　　　　二　轨(二万三千四十年)
(十二)轨　八千六百　　　(三四十年)　　　　三　轨(二万三千七百六十年)
(十三)轨　九千三百　　　(三六十年)　　　　四　轨(二万四千四百八十年)

(十四)轨　一万八　　　　(三十年)　　　　　五　轨(二万五千二百年)
(十五)轨　一万八　　　　(三百年)　　　　　六　轨(二万五千九百二十年)
(十六)轨　一万一千五　　(三百二十年)　　　七　轨(二万六千六百四十年)
(十七)轨　一万二千二　　(三百四十年)　　　八　轨(二万七千三百六十年)
(十八)轨　一万二千九　　(三百六十年)　　　九　轨(二万八千八十年)
(十九)轨　一万三千六　　(四百八十年)　　　十　轨(二万八千八百年)
(二十)轨　一万四千　　　(四四百年)　　　　一　轨(二万九千五百二十年)
(二一)轨　一万五千一　　(四百二十年)　　　二　轨(三万二百四十年)

水旱轨意
复䷗(阳爻六十四阴爻五十六复一阳五阴再周得六百八十八)
临䷒(二阳四阴再周得七百四)
泰䷊(三阳三阴再周得七百二十)
(大壮)䷡(四阳二阴再周得七百三十六)
夬䷪(五阳一阴再周得七百五十二)
乾䷀(六阳再周得七百六十八)
姤䷫(一阴五阳再周得七百五十二)

遁䷠(二阴四阳再周得七百三十六)
否䷋(三阴三阳再周得七百二十)
观䷓(四阴二阳再周得七百四)
剥䷖(五阴一阳再周得六百八十八)
坤䷁(六阴再周得六百七十二)
乾凿度五德转移
木德　　三百四岁(煦按以下皆三百四岁加之)
金德　　六百八岁

火德　　九百一十二岁
水德　　一千二百一十六岁
土德　　一千五百二十岁
五德日数(从部首起冬至甲子朔)
木德　　甲子三十六日
金德　　庚子三十六日
火德　　丙子三十六日
水德　　壬子三十六日

土德　　戊子三十六日
煦按自乾凿度焦赣京房而下如太元洞极潜虚元包洪范经世书大约皆本凿度京房而推广之以合诸岁数耳虽曰附易以行而易之正义不与焉故但以为易之派也易冒天下之道各家所说自应包括其中若论本义自应以尽性至命天人合一为极则焉今于各家所著节其大略于后然于尽性至命之道无与也即用以占卜亦无可占之验大约皆后之

学者不克穷理妄自附于作者之林以欺世盗名耳然犹有存之学之传之者非尽留心圣道者也大都艳前人之名故不论是非不求实验止资以为博雅之助尔
易林
焦赣字延寿传经学于孟喜当西汉元成之间以易道
上干梁王遂为郡察举诏补小黄令著焦氏易林每卦
各有六十四变变各有词亦西汉之杰作也

煦按周易三百八十四爻而每卦六爻每爻各系以辞非止占独动之爻也若止独动之爻可占则二爻同动以及三四五六爻同动者周公未尝别立爻辞则周易所系之占辞岂不大有缺略乎不知一卦之爻各有时位既巳二爻三爻四爻五爻同动于一卦自不应外此一卦别求道理即如乾卦二三爻同动以位而论则有在下可见之象以理而论则有居下谨畏之象以时而论则有居下渐进之象是此二爻

其理未始不一其事未尝不可合占如或初三四合三爻而动则有由静而动由潜而方跃之象潜而始跃安得不寅畏中存凡人占事必有始终潜始而跃终莫不凛以兢惧之心则三爻之象固一理也周公逐爻而设之辞却不别立二爻以至五六爻同动之辞职是故耳即用九一节是为六十四卦所有阳爻同出于乾故特著乾元之用孔子文言巳明告之非为六爻同动者言也以卦之六爻或独动或合动周

公逐爻各有辞矣今于六十四卦不论独动合动每于所动之卦皆别立一辞比诸周公爻辞绝不相类如前所云九二九三两爻同动周公之辞何等切实其在易林则为乾之无妄辞曰传言相误非于径路鸣鼓逐狐不知迹处如前说初九九三九四三爻同动周公之爻辞俱在也其在易林为乾之涣辞曰跛踦相随日暮牛疲陵迟后旅失利亡雌绝无一字与周公爻辞相似夫周易经四圣釐定吉凶悔吝自古

及今莫之或爽者道存故也若使道理尚有渗漏尚俟后人寡知渺见缀而补之岂四圣之聪明领会不子若乎抑亦不揣之甚矣学者有志圣道宁弃术数而尊圣经可耳若妄意推求自鸣著作圣人既远乌得而禁诸然而圣人之经随人所用皆可得益随人所占皆可得验彼妄意推求者卒亦莫之有益莫之有验也斯其浅深离合亦槩可想矣大抵卦中合动之爻皆宜合所动之辞而占左氏所定同动之爻既

无遗漏又恒合诸互卦变卦以为之说当亦有由然也其说见沙随程迥古占法巳见前卷
京房易传
商瞿子木受易孔子五传至汉田何子庄又三传为孟
喜而焦赣云从孟氏问易顿丘京房君明师之房授殷
嘉姚平乘宏遂为京氏学京房元帝时人
孔子曰一世二世为地易三世四世为人易五世六世
为天易游魂归魂为鬼易鬼为系爻(今作克我为鬼)财为制爻

(我克)天地为义爻(即生我为父母)福德为宝爻(子孙)同气为专爻(兄弟)
龙德十一月子在坎左行(即月建)虎行五月午在离右行
五行生死(即今生旺墓例)阳入阴阴入阳交互相荡积算随卦
起宫天地之内无不通也(乾起已坤起亥震起寅巽起午坎起子离起丑艮起未兑)
(起申)初爻三日二爻三日三爻三日各九日馀一曰闰馀
三旬成月积月成年成万一千五百二十策
此言每爻三十策大衍数用之
分三十为中三十为上三十为下总一百二十(倍六十卦)新

新不停生生相续故淡泊不失其所易所以断理定伦
也晁景迁曰京传文字舛讹余三十四年乃能以象数
辨正之盖辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为
卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而
阴阳转者飞也肇乎所配不脱乎本以飞何宫之卦乃
伏何宫之位者伏也起世而周内外参本数以纪月者
建也终始无穷以纪日者积也会于中以四为用备四
卦者互也乾建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃

生一世之初初一一世之五位乃分为五世之位其五
世之上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归
魂之初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中气虚
则二十八盈则三十六至于世应飞伏死于位生于时
生于时死于位则意遗乎言者也焦小黄变四千九十
六管辂定乾之轨七百六卦入坤之轨六百七十二卦
知之者将以语康节三易矣
煦按此即今传火珠林占法也其系制义宝即生克

制化也其纳支干于中而每有奇验即容成造甲子之法也说见别集原图内其以八纯之世定于宗庙乃自一世至五世以及游归之世皆各各不爽者取卦中升降之气与阴阳之升降合也其每更一世则必另为一卦而仍不离乎本宫之性情则圣人历历验之而确有以见其然也其卦气之升至于五矣乃复以降气取之而六位不复变者正所以存本宫之性情也亦圣人历历验之而确有以知此爻之不变

也夫易始于伏羲冒天下之道者也文王周公孔子相传曰周易黄帝老子相传曰金丹此周易之一分也周易之传于孔子者以道为主其别传为京氏之学究数而言占此周易之又一分也想当古皇授受时必合精粗巨细而归于一致其后相沿既久聪明不逮古人遂分金丹术数而为三矣然而京房所传虽全在占上留心其五行卦气之说犹不失阴阳四象之旨精而求之皆各有至理存焉正未可以粗鄙

而略之也如所云归魂之初乃生后卦之初岂非有见于卦气之循环周流不息乎如所云生于时死于位岂不谓时为流行不息位为一定不移与圣人论爻之说同乎乃学周易而未尝取验于占虽道理百出言之可听要皆旁出岐趋必非正旨故吾于京氏犹有取也至于溺数而遗理则又在所略矣
潜老曰七变藏九不变主变
煦按七变者一世至归魂也不变者上爻也

游魂归魂原始反终谁知之乎今之术火珠林者未有
能读京传者也余亦十年而后通其解乾统气故虚五而
起积每卦五变合上为六而游魂之变亦虚五而行四
阳卦当二十四则所馀二十六候也(煦按二字当是三字)震坎艮
首虚一位而自乾巳巳至艮庚子(艮字当是震字)则馀二十八
也四阴卦亦然刚干起月首故六月得二十六候柔干
中气则六月止得二十八候
宿则两周而定南方七宿加参焉五行以生为序故订

而谱之
立(春秋)坎初　戊　(雨水寅)　处暑　巽初　辛　(惊蛰丑)　白露　震初(庚子)
(春秋)分兑四　丁　(清明亥)　寒露　艮四　丙　(谷雨戌)　霜降　离四(巳酉)
立(夏冬)坎四(戊申)　　小(满雪)巽四　辛　(芒种未)　大雪　乾四(壬午)
(夏冬)至兑初(丁己)　　小(暑寒)艮初(丙辰)　　大(暑寒)离初(巳卯)

乾(建始甲子至巳巳兼巳已至甲戌积算起巳已至戊辰)五星从位起填星与坤飞伏　参位起壬戌　
(统七十二候)
姤(起坤宫庚午芒种至乙亥小雪积乙亥至甲戌)太白　飞巽　井入辛丑　分气候三十六　
遁(辛未大暑至丙子大雪丙子至乙亥)太阴辰星　飞艮　鬼降丙午　
否(壬申立秋至丁丑大寒丁丑至丙子)岁星　飞坤　柳降乙卯　
观　癸酉秋分至戊寅立春戊寅至丁丑(荧)惑　飞巽　星宿降辛未　二十八　
剥(甲戌寒露至已卯春分已卯至戊寅填星)飞艮　张降丙子　三十六　
晋　已卯春分至甲申立秋甲申至癸未　太白(飞离伏艮伏五世之上卦)翼降已酉　二十八

大戊寅立春至癸未大署癸未至壬午(太阴有辰星)与坤飞伏轸降甲辰三十六
震(建丙子大雪至辛已小满积算辛已至庚辰岁星)与巽飞伏　角降庚戌　三十六　
豫(丁丑大寒至壬午芒种壬午至辛已荧惑)飞坤　亢　乙未　二十八　
解(戊寅立春至癸未大暑癸未至壬午填星)飞坎　氐　戊辰　三十六　
恒(巳卯春分至甲申立秋甲申至癸未太白)飞巽　房　辛酉　二十八　
升　庚辰清明至乙酉秋分乙酉至甲申(太)阴水星　飞坤　心　癸丑　三十六　
井(辛已小满至丙戌寒露丙戌至乙酉岁)飞坎　尾　戊戌　二十八　
大丙戌寒露至辛卯春分辛卯至庚寅荧(飞兑过)伏坎伏五世之上卦箕丁亥三十六

随(乙酉秋分至庚寅立春庚寅至己丑填)计都此南斗也庚辰二十八　
坎(建癸未大暑至戊子大雪积戊子至丁亥太白)与离飞伏　牛降戊子　二十八　
节(甲申立秋至己丑大寒己丑至戊子)太阴辰星　飞兑　女丁已　
屯(乙酉秋分至庚寅立春庚寅至已丑)岁　飞震　虚　庚寅　
(既丙戌寒露至辛卯春分辛卯至济庚寅)荧　飞离　危　己亥　
革(丁亥小雪至壬辰清明壬辰至辛卯)填　飞兑　室　丁亥　
丰(戊子大雪至癸已小满癸已至壬辰)太白　飞震　壁　庚辰　
明癸已小满至戊戌寒露戊戌至丁酉(辰星夷)飞坤伏震伏五世之上卦奎癸酉

师(壬辰清明至丁酉秋分丁酉至丙申)岁　娄　戊午　
艮(建庚寅立春至乙未大暑积乙未至甲午荧)与兑飞伏　胃　丙寅　三十六　
贲(辛卯春分至丙申立秋丙申至乙未填)飞离　昴　已卯　二十八　
(大壬辰清明至丁酉秋分丁酉至丙申畜太白)飞乾　毕　甲寅　三十六　
损(癸已小满至戊戌寒露戊戌至丁酉辰)飞兑　觜　丁丑　二十八　
睽(甲午芒种至已亥小雪已亥至戊戌岁)飞离　参　己酉　三十六　
履(乙未大暑至庚子大雪庚子至已亥荧)飞乾　井　壬申　二十八　
中庚子大雪至乙己小满乙己至甲辰填(飞孚巽伏乾伏五世之上卦)鬼辛未三十六

渐(巳亥小雪至甲辰清明甲辰至癸卯)太白　柳　丙申　二十八　
坤　建甲午芒种至巳亥至戊戌周而复始(与乾飞伏)五星从位起太阴水星　星宿从位降癸酉　
复　乙未起坤大暑至庚子大雪积庚子至巳亥(岁)星　飞震　张宿降庚子　分气候二十八　
临(丙申立秋至辛丑大寒积辛丑至庚子荧惑)飞兑　翼在丁卯　三十六　
泰(丁酉秋分至壬寅立春壬寅至辛丑填星)飞乾　轸降甲辰　二十八　
(大戊戌寒露至癸卯春分癸卯至壬寅壮太白)飞震　角降庚午　三十六　
夬(巳亥小雪至甲辰清明甲辰至癸卯辰星)飞兑　亢降丁酉　二十八　
需　甲辰清明至巳酉秋分巳酉至戊申　岁星(飞坎伏兑伏五世之上卦)氐降戊申　三十六

比　癸卯春分至戊申立秋戊申至丁未(荧惑)与乾飞伏　房降乙卯　二十八　
巽(辛丑大寒至丙午芒种丙午至乙已)填　与震飞伏　心　辛卯　
(小壬寅立春至丁未大暑丁未至丙畜午)太白　飞乾　尾降甲子　
(家癸卯春分至戊申立秋戊申至人丁未)辰　飞离　箕　巳丑　
益(甲辰清明至巳酉秋分巳酉至戊申岁)飞震　计都降庚辰北斗也　
(无乙己小满至庚戌寒露庚戌至妄巳酉)荧　飞乾　牛　壬午　
(噬丙午芒种至辛亥小雪辛亥至嗑庚戌)填　飞离　女　巳未　
颐　辛亥小雪至丙辰清明丙辰至乙卯　太白(飞艮伏震震字误当离五世之上卦)虚　丙戌

蛊(庚戌寒露至乙卯春分乙卯至甲寅)辰　与震飞伏　危　辛丑　
离　戊申立秋至癸丑大寒癸丑至壬子(岁)与坎飞伏　室　巳巳　三十六　
旅(巳酉秋分至甲寅立春甲寅至癸丑)荧　飞艮　壁　甲辰　
鼎(庚戌寒露至乙卯春分乙卯至甲寅)填　飞巽　奎　辛亥　
(未辛亥小雪至丙辰清明丙辰至乙济卯)太白　飞坎　娄　戊午　
蒙(壬子大雪至丁已小满丁己至丙辰)辰　飞艮　胃　丙戌　
涣(癸丑大寒至戊午芒种戊午至丁己)岁　飞巽　昂　丁己　
讼　戊午芒种至癸亥小雪癸亥至壬戌(荧飞乾伏巽伏五世之上卦)毕　壬午

(同丁已小满至壬戌寒露壬戌至人辛酉)填　觜　已亥　
兑(乙卯春分至庚申立秋庚申至己未)太白与艮飞伏　参　丁未　
困(丙辰清明至辛酉秋分辛酉至庚申)辰　飞坎　井　戊寅　
萃(丁已小满至壬戌寒露壬戌至辛酉)岁　飞坤　鬼　乙己　
咸(戊午芒种至癸亥小雪癸亥至壬戌)荧　飞艮　柳　丙申　
蹇(已未大暑至甲子大雪甲子至癸亥)填　飞坎　星　戊申　
谦(庚申立秋至乙丑大寒乙丑至甲子)太白　飞坤　张　癸亥　
小乙丑大寒至庚午芒种庚午至己已(辰过飞震伏坤伏五世之上卦)翼庚午

(归甲子大雪至巳己小满巳己至妹戊辰)岁　轸　丁丑　
煦按此卦序以乾统震坎艮三男在前坤统巽离兑三女在后其二十八宿自参纳乾而始一卦一宿顺行至泰而止又由震起角顺行至归妹唯随卦纳计都下注曰南斗益卦纳计都下注曰北斗然皆注世爻于下盖纳于世爻也或由世爻而更衍其宿亦未可定凡冬至立春之类其上所用之支则月建也其云建始甲子则配六爻者也乾多已己至甲戌六干

支为其建统七十二候也其云三十六老阳之策也二十八少阳之策也乾言七十二候建始之所统也其云起巳已至戊辰周六甲也

外层京以辟统公侯卿大夫卦
次层后天八卦顺加除坎离震兑
煦按次层所列皆后天卦位而又以后天卦顺加之者也俱以各宫之卦居首其家人当为蒙
内层邵子除乾坤坎离
煦按其卦皆先天之卦而又加以先天之卦也在左者左下在右者右下
四层每爻一气

辟卦每爻一候
凿度类是谋稽览图俱言卦气唐志曰月卦出孟喜章
句以为易本于气而后以人事明之
孟康曰分至之首皆得八十分日之七十三颐晋井大
畜皆五日十四分馀皆六日七分
邵子曰三百八十四爻真天文也止用三百六十以乾
坤坎离之不用也不用所以用也故万物变而四者不
变也盖自京氏亦除四卦以三百六十五度四分度之

一爻直一日而五度奇则每度八十分五日四分度之
一当得四百二十分六十卦分之卦各七分是所谓六
日七分也止庵谓此最尽天体智按此京减三统日法
之一耳依邵子法五度四一当为一千八百九十分则
十卦卦得三十一分六秒每两卦相对寓六十四藏一
之象焉纬占曰每六气后馀一日三时五十八分有奇
二十四气共五日三时归于气终此四分历以九百四
十分为日法也后天坎离震兑四正卦其用十二乾坤

艮巽四隅卦其用四十八数尽则交六九七八合之皆
十五四正用六四隅用九
煦按此阴阳互用之机在洛书则四正奇数四隅偶数也以后天配先天除坎离震兑亦即除乾坤坎离之义但取其爻数与三百六十相合耳若以图论断以除先天乾坤坎离为是不然则与六十四卦圆图不合
以七八居中六九前后相交焉此京氏本法至今卦影

用之其以辟统公侯卿大夫则太玄取之环配者也四
维之用所以维四正故皆主九贵其用也大抵先天立
体后天主用全以具爻纳虚相应原自妙叶谨衍于后
煦按次层后天之卦除坎离震兑皆左旋三层先天之卦除乾坤坎离者皆自上而下

邵子曰干干也支枝也干十而支十二则阳数中有阴
阴数中有阳也此言二五则阳而阴三四则阴而阳也
潜老曰具爻配通期多二十四爻今以一气虚一爻则
二十四气虚二十四爻虚者合二为一则十二也故当
气盈朔虚之象焉四而为一则二十四而六也智曰凡
四肢之节以虚能转故纳虚之法纳于气节之间今按
每气皆十五日二时五刻原有馀赢故赢爻应之举一
章七闰闰年四大月三小月为三百八十四日权法十

六两一斤斤亦三百八十四铢列其恒法而盈虚在中
矣甲壬阳孤乙癸阴虚五子五丑之类纳一于孤虚之
间则七十二也纳虚爻二十四而以二为一亦七十二
也六十律六十甲子与除四之卦则其体矣然岁有四
千三百二十时即贞悔七十二卦之十周爻也今以通
期爻具爻贞悔爻三等而与甲子轮之听其不齐而五
千七百六十自齐矣此半其具策十五闰年而十六其
通期八卦各两其三百六十而九十六周甲子也别详

全谱年也月也日也时也分秒也爻与甲子环轮相续
而积闰气分盈缩其间自何碍焉易真神明之牖○九
年前二月十五日辰即今年正月初一日辰为月九十七
为日二千八百八十而四十八周甲子也此推步家约
法也今五千七百六十则两其九年四十八周甲子耳
凡四十九年合易之具策
今世揲蓍者少而火珠林之术盛行大槩本于京氏卦
弃其象数爻取于干支一世卦为一世应于动静无与

也一事为一门类与爻辞无与也然某观京房易传又
与今世所行间有出入则亦失其传也
曰世应分为八宫乾震坎艮坤巽离兑各主一宫所属
七卦自下而上以次受变变至五爻则上爻不可复变
上爻为本宫之主故第六卦从五爻返至四爻变而复
主卦之画谓之游魂第七卦则内卦皆复主卦之画谓
之归魂主卦以上爻为世其次五卦以变爻为世游魂
以四爻为世归魂以三爻为世(亦内卦之上爻也)世之对为应

初与四二与五三与上是也
曰飞伏世爻所在见者为飞不见者为伏见者即世爻
之纳甲不见者八主卦取相反之纳甲(乾与坤反震与巽反坎与离反艮与)
(兑反)五变卦取主卦之纳甲(变在一世取主卦一爻变在二世取主卦二爻馀准此)
游归二卦取从变之纳甲如乾宫游魂从剥而变则取
剥四纳甲为伏归魂从晋而变则取晋三纳甲为伏馀
准此
煦按此又一伏法当不可宗

曰建以爻直月从世起建布于六位(惟乾坎从初爻起)乾起甲
子坤起甲午一卦凡六月也
曰积算以爻直日从建所止起日如姤上九乙亥即以
乙亥上起九为一日终而复始一卦凡百有八十日也
术家以月为直符日为传符指六爻所见之支当之非
矣
曰鬼为系爻财为制爻天地为义爻(天地即父母)福德为宝
爻(福德即子孙)同气为专爻(兄弟爻也)即术家所定六亲是也其

定身爻视世爻之辰子午身居初丑未身居二寅申身
居三卯酉身居四辰戌身居五巳亥身居上而京氏无
定身爻之例乾卦云水配初位为福德(初爻甲子水乾之子孙)木
入金乡居宝贝(二爻甲寅木乾之财)土临内象为父母(三爻甲辰土乾之父)
(母)火来四上嫌相敌(四爻壬午火乾之官鬼)金入金乡木渐微(五爻)
(壬申金乾之兄弟)宗庙上建戌亥乾木位(谓上爻壬戌土)
煦曰末句上字亥字当羡
若依术家则乾五为身爻乾上复为父母京氏皆不言

者以世即身也世外复有身不巳赘乎
煦按据此则卦身之说后人杜撰耳
曰龙德虎刑龙德在十一月坎卦子左行虎刑五月在
离卦午右行故依建之所立龙德起子至四月在巳虎
刑继之虎刑起午至十二月在亥
煦按末句当去二字
乾德继之术家见子即为龙德见午即为虎刑失之远
矣术家又有青龙朱雀勾陈螣蛇白虎元武六神以所

占之日甲乙起青龙丙丁起朱雀戊起勾陈巳起螣蛇
庚辛起白虎壬癸起元武在龙虎为重出馀四神为增
加也
曰卦位初元士二大夫三三公四诸侯五天子上宗庙
曰五星曰二十八宿皆从世爻入卦
曰盈虚盈则三十有六虚则二十有八内外卦各分其
半以其五行所属起世爻巡于六位视与爻之纳甲相
生尅定其吉凶此皆术家之所无也

游魂八卦伏(鬼易十六卦不取本宫为伏故别为图)
晋艮四大坎四明震四(中乾四丙戌)过戊申夷庚午孚壬午需(兑四丁亥)颐(离四巳酉)讼巽四(小坤四辛未)过癸丑
归魂八卦伏
(大坤三有乙卯)随(巽三辛酉)师(离三已亥)渐(兑三丁丑)比(乾三甲辰)蛊艮三同坎三(归艮三庚辰)人戊午妹丙申煦按二十四节节有三候一候五日而配以一卦该七十二卦今于四立分至中各虚一卦以象之其十

六气每气各计三卦然以予意论之毕竟除去乾坤坎离而以其馀六十卦分配三十日则一卦六爻各配六日方与三百六十日合也然必以六日七分者以三百六十之外尚有五日四分度之一也
冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四
正之卦卦有六爻爻主一气馀六十卦卦主六日七分
八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一
六十而一周离坎震兑各主一方其馀六十卦卦有六

爻别主一日凡主三百六十日馀有五日四分日之一
每日分为八十分五百分为四百分日之一又分为二
十分是四百二十分六十卦分之六七四十二每卦各
得七分每卦得六日七分也自复至乾为息卦曰太阳
自姤至坤为消卦曰太阴息卦所属曰少阳消卦所属
曰少阴京房精于其学东汉郎顗明之
象数论曰以十二辟卦言之剥之至复所隔惟坤六爻
其一爻当一候一候得五日五分六分分之五六爻得

三十日三十五分非七日也以六十卦言之一卦六日
七分剥之至复中隔艮既济噬嗑大过坤未济蹇颐中
孚九卦计五十四日六十三分非一卦也孔颖达牵合
两者故其说不能合易之七日来复反剥为复所历七
爻以一日为一爻故曰反复其道反复即反覆也与卦
气何与即使孔氏之疏能合卦气则易之辞毋乃为卦
气图说乎为卦气之法者宓戏耶文王耶
煦按黄氏止认得来氏之综卦故确认七日来复为

覆卦此说非也如但以覆为义则但曰反覆可矣不必曰复复者往往来来不一之称也如但以覆为义则一覆而即至矣更不必曰七日也七日云者谓中为纯坤六爻所间耳今曰反复为反覆矣然则七日来复亦可曰七日来覆乎盖周易全是先天全是流通活泼的全是仿像天地间阴阳往复循环不巳之运安有一卦可认为一定不移之象乎汉儒去古未远易道虽晦而尚未尽没其真所以犹有卦气之说

特汉儒援入岁法必欲卦爻皆与日配所以纷纷其说不能尽合前隔九卦之说是太元卦图如以先天太极图而论则坤之左右即剥复也安得有九卦之隔
六日七分之说相传既久其馀卦气皆自后起有自乾
至未济并依易书本序以一卦直一日乾直甲子坤直
乙丑至未济直癸亥乃尽六十日六周而三百六十日
四正卦则直二分二至坎冬至离夏至震春分兑秋分

不在六十卦轮直之列者焦氏之法也
此除后天四正者也
有以乾坤坎离四卦为橐籥馀六十卦依序卦一爻直
一时一月有三百六十时足其数者又以十二辟卦每
卦管领一时魏伯阳之法也
煦按此除先天四正者也伯阳所用序卦乃火候之次第至于合诸岁法则必用先天大图中卦序除去四正乃可也盖离坎震兑乃后天小图之卦后天无

大圆图则无六十卦可以分爻配日且除后天之四正而合诸先天之大图则冬至后除去震离兑三卦而夏至后止除坎之一卦故不能合要必除先天四正而用大圆图者为是
乾起甲子坤起甲午每卦直六月者京房之法也史绳
祖曰革居序卦之四十九当大衍之数节居序卦之六
十当周天之度六十卦三百六十爻一爻主一日上经
乾起甲子泰甲午(午当是戌)噬嗑甲申至离三十卦一百八

十日而三甲尽下经咸起甲午损甲辰震甲寅至节癸
亥而终亦三十卦一百八十日而一年周故天地节而
四时成亦曰天地革而四时成中孚小过既未济者以
应分至
中孚巽上兑下小过震上艮下既未济皆坎离此又一除法
每爻直十五日以应二十四气先儒言卦起中孚非也
以六十卦言甲子起于乾以分至四卦言甲子亦起于

中孚亦古法也至宋而后有所谓先天图者于是邵子
以六日七分之法施于其图黜卦起中孚之说以复起
冬至姤起夏至其以坎离震兑四正卦主二十四气者
改为乾坤坎离此圆图之卦气也张理以方图覆背置
之泰处于东北乾处于东南否处于西南坤处于西北
此即乾南坤北乾东坤西目为后天方图者也
亦以冬至起复至泰而正月至乾而四月至否而七月
至坤而十月此方图之卦气也

此又一除法
张氏又以一阴一阳至六阴六阳类而并列六阳处南
六阴处北阳自下而升阴自上而降广辟卦之法也邵
子又以方图乾兑离震各重之为六十四卦共二百五
十六卦(即既济卦图见前经世书)以之算大运亦以算小运二十四
气每气六十四爻积一千五百二十六爻合乾兑离震
挂一之数谓之挂一图所谓皇极之学也
图说述曰二十四气七十二候见于周公时训吕不韦

取以为月令其书则见于夏小正夏小正者夏后氏之
书孔子得之于杞者也夏建寅故其书始于正月周建
子而授民时巡狩祭享皆用夏正故其书始于立春夏
小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训
乃五日为候三候为气六十日为节仲尼赞易时巳有
时训观七月一篇则有取于时训可知岂时训因小正
而加详欤
煦谓七月自是周公诗今云此者见得周公时尚且

有取于时训则孔子赞易时有时训明矣
说卦言坎北方之卦也离南方之卦也兑正秋也于三
卦言方则知坎离震兑各主一方矣于兑言正秋者秋
分也兑言秋分则震春分坎冬至离夏至为四正矣复
大象曰先王以至日闭关所谓至日者冬至也于复言
冬至则姤为夏至而十二月消息之卦可知矣复象曰
七日来复则六十卦分主一岁卦为六爻爻主一日可
知矣系辞曰三百八十四爻当期之日盖六十卦当三

百六十日四卦主十二节十二中气所馀五日则积分
成闰也
京房卦气主六日七分用太玄之序焦赣一卦直一日
用周易之序而费直引孟康之法则一爻主一日也
京房在元帝时子云在孝平时当是子云用京房卦气
卦气正月为泰天气下降当为雨水二月大壮雷在天
上当为惊蛰先雨水而后惊蛰宜也惊蛰者万物生乎

震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽洁齐而
曰清明清明乃洁齐之义榖雨三月中自雨水后土膏脉
动至此又雨则土脉生物所以滋五榖之种也小满四月中
先儒云小雪后阳一日生一分积三十日生三十分而成
一昼为冬至小满后阴生亦然夬四月乾之中谓之满
者姤初六羸豕孚蹢躅坤初六履霜坚冰至羸豕喻其
小蹢躅喻其满履霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴
既生之后岁言于一阴方萌之初虑之深防之豫也小

雪后有大雪此乃有小满无大满意可知矣至若三月
中榖雨五月中芒种此二气独指榖麦言榖必言其生之
始榖种于春得木之气残于秋金克木也麦必要其成之
终麦种于秋得金之气成于夏火克金也六月小暑六月
中大暑夏至后暑已盛不当又谓之小殊不知易曰寒往
则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉通上半年之
半皆可谓暑通下半年之半皆可谓寒正月暑之始十
二月寒之终而曰大暑小暑者不过上半年之词耳六

月中暑之极故谓大然则未至于大则犹为小也七月
中处暑七月暑之终寒之始大火西流暑气于是乎处
矣处者隐也藏伏之义也白露八月节寒露九月节秋
本属金金色白金气寒白者露之色寒者露之气先白
而后寒固有渐也九月中霜降寒露始结为霜也立冬
后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为
露露由白而始寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐
也至小寒大寒豳风云一之日觱发二之日栗烈觱发风

寒故十一月之馀为小寒栗烈气寒故十二月之终为
大寒也大抵合而言之上半年主长生曰雨曰雷曰风
皆生之气下半年主生成曰露曰霜曰雪皆成之气下
半年言天时不言农时农时莫急于春夏也先儒有云
日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以步之
阴阳相错而万物生以其无穷也故圣人指物以候之
贯六气终始早晏五运大小盈虚原之以至理考之以
至数而垂示万古无有差忒也经曰五日谓之候三候

谓之气六气谓之时四时谓之岁又曰日为阳月为阴
行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉
故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣经
云日常于昼夜行天之一度则一日也共三百六十五
日四分之一而周天度乃成一岁常五日一候应之故
三候成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分
立夏夏至立秋秋分立冬冬至此八节三八二十四气
而分主四时一岁成矣春秋言分者以六气言之则二

月半初气终而交二之气八月半四气尽而交五之气
若以四时之分言之则阴阳寒暄之气到此可分之时
也昼夜分五刻亦阴阳之中分也故经曰分则气异此
之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气
至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令
言之则阴阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻
阳至此而极冬至日短不过四十刻阴至此而极皆天
候之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转

其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日
月五星右行日月五星在天为阴故右行犹臣对君也
日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有奇
者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾
速终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分
之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有奇
计月行疾之数比日行迟之数则二十九日日方行天
二十九度月巳先行一周天三百六十五度外又行天

之二十二度反少七度而不及日也阴阳家说谓日月
之行自有前后迟速不等固无常准则有大小月尽之
异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻(所谓三时)
(者是也)当为一岁自除岁外之馀则有三百六十日又除
小月所少之六日止有三百五十四日而成一岁通少
十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之
气气乃三候之至月半示斗建之方乃十二辰之方也
闰月之纪则无立气建方皆化气但依岁以八节见之

推其所馀乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于
中推馀于终此之谓也观天之杳冥岂复有度乎乃日
月行一日之处指二十八宿为证而记之曰度故经曰
星辰者所以制日月之行也制谓度也天亦无候以风
雨霜露草木之类应期可證而测之曰候言候之日亦
五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复
始书曰期三百六旬有六日以闰月定四时成岁即其
义也夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设

铜壶滴水漏下壶箭箭分百刻以度之虽日月晦明终
不能逃是一日之中有百刻之候也夫六气通主一岁
则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏
也冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时
刻不同然终天百刻矣其气交之刻则不能移也甲子
之岁初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之
中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌
正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半

酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十
一刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十
七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终
于二十五刻辰正四刻也此之谓周天之岁度馀刻交
于乙丑岁之初气矣如此而转致戊辰年初之气复始
于漏水下一刻则四岁而一小周也故申子辰气会同
者此也已酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之
气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻

气皆起于同刻故谓之三合义由此也以十五小周为
一大周则六十年也三车一览以申为水之生子为水
之旺辰为水之库故申子辰三合而不知气起于同刻
乃天道自然之妙耳
五运
甲　　　乙　　　丙　　　丁　　　戊
化土化金化水化木化火
巳　　　庚　　　辛　　　壬　　　癸

六气
子午少阴君火丑未太阴湿土寅申少阳相火卯酉阳明燥金辰戌太阳寒水巳亥厥阴风木
司天者本年所见之阴阳在泉者与之相对者也
如子午年则辰戌大阳寒水司天为初之气子午君火为三之气而丑未太阴湿土则为在泉者也

周易函书约存卷九