钦定四库全书
　周易集传卷四　　　　　元　龙仁夫　撰
　　下经之上
　(程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首/乾坤下经首咸恒也天地二物故乾坤二体分男女)
　(交合而成夫妇故/咸恒皆二体合也)
䷞(艮下/兑上)○(咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之/速故曰咸艮山兑泽之气相感亦咸义以)
　(卦德言艮止兑说止而相说咸感/之义○二至四互巽三至五互乾)
咸亨利贞(三阴卦自否变柔上刚下六爻相应又二五/中正而应故其占为亨通而占者宜于贞固)

　(主之/也)取女吉(取去声○以艮而言男下于女亲迎象/也以二五而言男上女下又婚姻象也)
　(故为取女之吉占/)
　　(朱子云咸下二画有人脚象中三画有腹背象上/一画如人口深得自然象旨愚又以说卦求之下)
　　(艮为拇起曰腓上兑为口舌为辅颊乂咸六爻之/象所从 曰股由拇而升也曰脢曰心由口)
　　(而下也四居卦中居三阳中心思之位也合二说/观之六爻之义著矣○咸艮皆取人身象咸通人)
　　(身取义艮则专主背后象与咸实异说见艮卦/二卦象皆六爻自相次第不入它卦身体象例)
初六咸其拇(拇象义见前足大指也身之至微者/虽感而动不能自为进退故无吉凶)
六二咸其腓凶(腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之/为物每不感而自动如人轻动之象故)

　(为凶/占)居吉(居艮止象艮体而处卦中故/居处而无动作者占之则吉)
九三咸其股执其随往吝(三居下体上冇股象执艮手/象随指下二阴爻而言足之)
　(拇腓随股而动艮二阴随九三之阳而动是初二者/三之随也阴阳相近而相感阳刚之体乂每为阴柔)
　(所系故三有系执于其随之意非/感之正也故为往而羞吝之占)
九四贞吉悔亡(贞吉悔亡占辞先言占而后言象下经/卦多此例 四居互乾)
　(中爻故占者贞固主之可为吉占虽乾刚巽柔不/能无悔而悔亦亡也以下方是因象设戒之辞)憧
　憧往来朋从尔思(四居股上脢下卦之中也为心位/故言思憧憧心不定貌经以上出)
　(为往下入为来朋无明象咸九居四兼阴阳体其上/一奇一偶下一奇二偶皆可言朋○天下之物莫不)

　(由心思而感者夫人此心贵有定守若吾之心思憧/憧不定既往之彼复来之此感阳则阳朋从之感阴)
　(则阴朋从之外物之应千态万状纷纭不齐皆吾心/思之妄实感之耳程子语录云人心作主不定正如)
　(一个翻孛流转动摇无须臾停所感万端若不作一/个主怎生奈何此咸九四说也学者观此可以悟存)
　(养之/方矣)
九五咸其脢无悔(五居心上颊舌下有脢象谓背脢也/感之不动亦不能咸静体也朱子释)
　(艮背曰人之四体皆能动惟背不动取止义愚谓此/咸脢义也故为无悔之占○项氏曰查许国学于陆)
　(佃谓脢喉间梅核在心上口下俗谓之三思台厚斋/冯氏亦曰脢喉之出纳所也感之邪正系心言之是)
　(非系口故脢为无悔按此说亦通但以/脢为梅核陆以前未经见姑附著焉)

上六咸其辅颊舌(辅颊舌象义见前分言之辅颊在外/口舌在内合言之皆人所以言语者)
　(以言感人感之下也/虽不言凶非吉占)
䷟(巽下/震上)○(恒卦恒常久也以卦象言长男居上长女/居下此恒久之道雷风相与亦恒道以卦)
　(德言巽顺震动以巽顺而动亦恒/道○二至四互乾三至五互兑)
恒亨无咎(以卦象言三阳固自泰变初九上为四六四/下为初曰刚上柔下又六爻刚柔皆应故其)
　(占亨通而/又无咎也)利贞(刚上柔下之象可以恒/久故其占宜于固主)利有攸往(初/往)
　(为四之象其占/又宜有往也)
初六浚恒贞凶(恒初至五似厚画坎䷛初居坎水底水/有浚象巽又为入愈入而愈求深浚)

　(之道也恒常之道至中而止又求深焉则过而非中/矣故贞固主之为凶占○程子曰初居下而四正应)
　(四震体阳性以刚居高志上而不下又为二三所隔/应初之志异乎常矣而初乃守常而不度势求望于)
　(上之深坚固守此凶道也世之责望故素而至悔咎/皆浚恒者也愚按程子专主应与而言似未尽爻义)
　(然亦学者/所当知也)无攸利(汎占亦/无所利)
九二悔亡(此爻以画为象动不能无悔然以爻兼巽乾/体乾刚巽柔举 刚居中乃)
　(恒道之善故虽有悔而/悔亦亡也此平平之占)
九三不恒其德或承之羞贞吝(巽一阴为主与上二阳/相牵制故为躁卦为进)
　(退为不果此不恒其德之象含羞象/巽象一阴伏二阳下有女子)　(羞稽类疑为/ 上卦倒艮)

　(为手有承象矣又○夫人行已以恒为贵子曰得见/有恒者斯可 曰人而无恒不可以作巫医恒之)
　(于人大矣三刚而不中居巽体之极人之不恒其德/者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免于羞)
　(也故贞固主/之为吝占)
九四田无禽(震阳统众有将帅总师象之象田狩必以/师故言田爻为举事无成 盖震巽合)
　(为恒震动而上不复下巽入而下不复上四适在震/巽之间况互乾互兑之金交克震木无成必矣禽象)
　(未/详)
六五恒其德贞妇人吉夫子凶(荀兑为常盖泽水凝止/之象五居兑体之极能)
　(恒常其德而贞固者也然体柔而说以此为恒于妇/人则为吉于夫子则为凶爻兼兑女震男体故一吉)

　(一凶两致其占尔○恒之二五其得中同也二乾健/而得中故悔亡五虽巾而兑说故夫子凶学者于此)
　(可以知/恒道矣)
上六振恒凶(震巽皆木而雷风鼓舞有振撼不宁象上/居木杪故言振一说振倒艮手象恒道贵)
　(于静止以振动为恒岂/可恒之道故为凶占)
䷠(艮卜/乾上)○(遁卦遁退避也以卦体言二阴浸长四阳/退避故曰遁以卦象言艮山在乾天下天)
　(体无穷山高有限若相违避亦遁象○二至四互/巽三至五互乾 卦为双夹巽盖两画当一画)
遁亨(句/)小利贞(从彖传亨字为句九五刚中当位而应/六二有亨通象二阴浸长有渐逼四阳)
　(之势故占者虽利于/贞固而止为小利也)

初六遁尾厉(尾初爻象也晚矣初居遁所以避患若后/众人则遁 卦底尾象也遁之)
　(最后者故为危厉之占/此举为遁避者言之)勿用有攸往(下艮为止前互/巽为进退不果)
　(故戒占者不宜有/所往也此汎占辞)
六二执之用黄牛之革莫之胜说(说音脱与说辐说弧/音同○执艮手象黄)
　(牛坤象爻变曰遁之姤有乾伏坤故假黄牛象二又/坤外爻牛革也 此爻专为卜臣妾之遁者言之)
　(下卦艮为止三兼巽体为入为进退为不果此遁者/必不容遁之象其势坚固如以黄牛之革束缚而执)
　(持之莫之胜说犹云不可得说也君子占之亦不容/遁之象○遁二曰执用黄牛革谓执持去者不容遁)
　(也革初曰巩用黄牛革谓巩固已/行之事不可革也互观其旨甚明)

九三系遁(巽为进退不果又为绳故言系三在四阳中/为遁之最后与下二阴同艮止体而兼巽巽)
　(阳为下阴所牵系不/能遁者也非美占)有疾厉(凡偏阴偏阳为疾爻在/四阳之下疾象也巽体)
　(进退疾者得之/为危厉之占)畜臣妾吉(两阴爻臣妾象艮男在下/为臣巽女在下为妾艮止)
　(巽入又臣妾羁縻不去之象也故/为吉占与六二黄牛革意略同)
九四好遁君子吉小人否(否音缶与否/臧否亨音同)○(四与初六应/初艮男四巽)
　(女有男女好合象九阳爻六阴爻亦好合象好而绝/之决然遁去此人情之甚难也君子见善明而用心)
　(刚能遁故吉小人必不能也故否谓不吉也君子小/人岂一定不可变哉占者苟能割情勇遁斯君子已)
九五嘉遁贞吉(嘉象未详然遁以前去为美五前遁者/也本体阳刚中正虽应六二之柔洒然)

　(遁去可谓遁之嘉美者/故贞固主之可为吉占)
上九肥遁无不利(阳为大居四阳之首有肥象最先者/ 上为众遁之)
　(超然高蹈下无系应从容事外心广体胖遁之/最善者凡占得之无所不利吉义在其中矣)
䷡(乾下/震上)○(大壮卦大者壮也以卦体言下四阳上二/阴阳壮之义以卦象言震雷在乾天上阳)
　(气盛壮之象○二至四互乾三至五/互兑○卦为双画兑盖两画当一画)
大壮利贞(四阳之体骎骎六阳又下乾上震以刚/而动美象也故为占者宜于固主之象)
初九壮于趾征凶有孚(趾初爻象上震为足初居下亦/趾象当壮之初以阳居阳锐于)
　(进者也有壮于所行之象勇往直前祸之招也而兑/毁折之体复在前故动而征进其凶必矣有孚者言)

　(其信然也卦体似夬/故与夬初爻辞相似)
九二贞吉(此爻以画为象中又应六五之二当大壮时/以阳居阴而得 柔中不过于)
　(壮者贞固主/之可为吉占)
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角(羊兑/象羝)
　(壮羊也羊上加羝字以象大壮之阳藩九四奇爻象/四为震体震苍筤竹萑苇又藩属羸角兑毁折象○)
　(当大壮时三以阳居阳又乾体之极乃壮之过甚者/小人用之则过于壮君子用之亦视有如无谓过于)
　(勇也贞固主之必为危厉之占又以羝羊象之羊之/为物成群而行刚狠好触前有藩篱懵焉触之而遂)
　(至于羸伤其角也程子曰刚柔得中不折不屈施于/天下而无不宜苟刚之太过则无和顺之德多伤莫)

　(与危/道也)
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹(决藩象同前/ 兑毁折附)
　(决象大舆乾伏坤象輹伏兑在车轴上详见小畜卦/九四震体之阳为大舆之辅故云壮輹○四乃美占)
　(故以贞吉悔亡语先之谓此爻之象贞固主之可为/吉占在四阳上不能无悔而悔亦亡也又申言贞吉)
　(悔亡之象三之羸角以四为之藩也四之前偶虚如/藩篱之决荡无窒碍必无伤角之患矣乾之大舆其)
　(体已壮辅以震阳之輹其壮可知是宜纵横直达/无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言)
六五丧羊于易无悔(易音/去声)○(五乃兑上爻亦羊之一具/体阴柔与群阳相失如丧)
　(其羊群于忽然容易之中大壮之阳忧其太过故五/虽丧群为无悔之占○易晁朱项氏音入声古易埸)

　(通汉食货志埸作易五为阴阳分界/阳变而阴丧羊于疆场之象也亦通)
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉(以双画/兑而言)
　(上亦羊之一藩象与三四异彼以刚爻前隔为藩此/以上穷无复去处为藩 ○上本阴柔当壮之时一)
　(气所薰不自知体之为阴以震动之极居阳壮之极前/亦为以角触藩之羊欲后则震体上进而不能退欲)
　(则卦体穷极而不能遂谓进退皆不可也故为无所/利之占然大壮美卦故不言凶○以艰难之心处之)
　(有可吉/之义)
䷢(坤下/离上)○(晋卦晋进也以卦象言离日出坤地上其/明进而方盛故曰晋以卦德言顺而丽乎)
　(明亦晋义○二至四/互艮三至五互坎)

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接(康侯与考工记宁侯语/同谓诸侯安于其职者)
　(晋四阴卦自观变九五君位而下为四六四公侯位/而上为五有天子诸侯相交接之象坤坎皆马象而)
　(坎多马美脊亟心下首薄蹄皆是故曰锡马蕃庶离/日出地上而下临坤三爻此昼日三接之象○诸侯)
　(来朝天子必锡车马觐礼赐侯氏车服路下四亚之/ 重赐无数曰无数则蕃庶义在其中三接王接)
　(诸侯之礼始觐延升一也觐毕致享升致命二也享/毕王劳之升成拜三也诗采菽虽无与之路车乘马)
　(大戴记有摈礼三享三食三燕之文皆其义也此朝/觐之吉占○或以锡马为锡玄圭之锡援诸侯享王)
　(匹马九马之文非是稽类锡命锡鞶带皆上锡下非/下锡上也大有三乃公享天子晋彖乃天子锡诸侯)
　(宜各依本/旨明之)

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎(摧艮石象初为坤体/出而互艮有遇石摧)
　(折象裕坤厚象○方进而摧难于遽进也然以顺而/进有终进之理故贞固主之可为吉占若初之诚实)
　(未孚于人惟当宽裕雍容以处之则无咎也程子曰/苟欲信之心切非汲汲失其守则悻悻伤于义矣无)
　(咎谓目前吉谓方/来此迟吉之占)
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母(愁坎加忧象/福象未详稽)
　(类宜为坤厚象王母指六五也○二以坤体出而互/坎故曰愁欲进未敢前也其体中正故贞固主之为)
　(吉占而二之吉象又胜于初观之二四本同坤体四/为坤上爻母也今变晋则四升居五有王母象而与)
　(二为应晋为同体今则应爻终当受大福于五之王/母也此暂迟回而甚吉之占○初摧如二愁如虽由)

　(互艮互坎之故亦以体本坤阴/故也若阳刚则直遂其进矣)
六三众允悔亡(众坤象当晋时三阴皆有晋意初之摧/如二愁如非其意也至三而下体变可)
　(以进矣三之欲进众皆允信之宜也阴不中正兼坎/随艮止体故有悔众之所允其悔亡矣此坎吉之占)
九四晋如鼫鼠贞厉(鼠艮象兼坎体有穴鼠象鼫子夏/传作硕即诗序所谓贪而畏人者)
　(四阳刚而离体锐于上进然兼艮止坎陷之体欲进/不能故退不可彷徨周章如贪而畏人之鼠贞固主)
　(之其占为危厉也厉虽未凶乃凶之渐○鼫鼠一云/壁间蝼蛄按尔雅𧐜天蝼郭云蝼蛄也见释虫部又)
　(鼫鼠郭注云头似兔尾青黄好在田食粟豆见释/兽部此明蝼蛄鼫鼠判然二物宜以子夏传为正)
六五悔亡失得勿恤往吉(以观卦之变而言四本阴而/变阳得也五本阳而变阴失)

　(也此失得象悔亡占辞五兼坎水离火之体不能无/悔然以文明居中为晋主故虽有悔而亡目前或得)
　(或失不足忧也朱子曰失也不须问得也不/须问犹言胜负兵家之常尔有往则为吉占)无不利
　(泛占得之/又无不利)
上九晋其角维用伐邑(句/)厉(句/)吉无咎(角上爻象亦离/牛象伐离兵象)
　(邑坤土象上以离刚之体居晋极晋而至角晋之穷/也本非美象维用之于征伐都邑则虽危厉而吉且)
　(无咎吉谓克敌无咎谓完师之师离居上爻每/主征伐盖火燔之烈但宜用 旅也)贞吝
　(若泛占则贞固主之必为羞吝盖爻体/除征伐外他非所宜也与上文不相蒙)
䷣(离下/坤上)○(明夷卦夷伤也以卦象言离日入坤地之/下其明受伤曰明夷此圣贤君子处难之)

　(象○二至四互/坎三至五互震)
明夷利艰贞(中爻互坎为厥难象艰也内文明而外柔/顺贞也当明夷之时占者利于处艰难而)
　(守贞/固尔)
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
　人有言(飞鸟离象上遇坤三爻值坎弓有垂翼象震/足有行象 坤为腹而虚此三日)
　(不食象往近行也二为内卦主而偶虚开口此主人/有言之象飞而垂翼遇伤也远行则三日不食近往)
　(则主人有言进退交厄也虽有所伤而犹未极方夷/之初其象如此○程子曰垂翼谓伤其所以飞尔事)
　(未显也于行谓去其禄位而退三日不食困穷之极/也事未显而处甚艰非见几之明不能众人所不识)

　(也若俟其尽识伤已及而不能去矣薛方所以为明/而杨雄所以不获其去也君子见几而去世俗异而)
　(非之如穆生去楚申公白公且非之袁闳于党事未/起之前潜身土室人以为狂生主人有言胡足怪也)
　(愚按程子于明夷初发见几勇/往之义亦学者所当知故著之)
　　(先儒多云明夷寓意纣文王之事微其意于诸爻/而显其辞于箕子愚以六爻稽之义亦明著九三)
　　(文王也上六纣也初殷诸贤受伤浅者二散宜生/诸贤极难者四微子辈引去者五则箕子也然窃)
　　(揣程子朱子岂不知此说而遗于言外者盖易乃/圣人公天下之书而训戒来世之通辞也若谓有)
　　(所事指则是周家有弋殷命之心而易乃/文王周公一家之私书尔从程朱为是)
六二明夷夷于左股用拯马壮吉(夷于字子夏郑陆并/作睇于今从之左股)

　(谓九三也凡卦下爻为左睇离目三居震足之下爻/有左股象即遇伤之君子 象伤股者三睇其)
　(伤而拯之者二也二以上坎震马象甚多故曰壮○/三为震足之左股不幸遇上六之伤二在阳外睇而)
　(拯之凡拯人之难顾已材力何如耳/二之马既壮盛拯之宜也故为吉占)
九三明夷于南狩得其大首不可疾(句/)贞(项氏以疾字/为旬贞自为)
　(句今从之○离因狩卦南离方大首上六象震阳疾/速坤阴重迟互震变上坤乃不可疾之象○上以坤)
　(阴之极居卦首以至暗伤明者也三居离明之极而/与上应不幸受其伤然以明克闇以刚克柔理势必)
　(然也故为狩而得大首之象谓用师而歼元恶也然/不可疾速轻举宜坚贞待之养威蓄锐兵之当然况)
　(以九三克上六岂细事哉俟天休命可也朱子曰/汤起夏台文王兴羑里之象此待时而动之占)

六四入于左腹获明夷之心于出门庭(坤为腹四居坤/下爻为左腹象)
　(庭一奇心坎象门庭前爻偶虚象亦倒艮象艮为门/ 庭也二偶门也由本爻观之有自庭内出门)
　(外象伤明之心○四与上同坤体如入其腹左偏而/得其 谓窥见上之底蕴也幸而去伤尚远)
　(才见几而作矣于出门庭者翩然远去/之义此避祸之占出门庭义本朱子)
六五箕子之明夷(借古圣贤名为象此变例近之内上/为至闇伤明之主而五切 三)
　(爻乂互坎所谓内难也以六居五外柔内刚/又徉狂脱祸之象非箕子孰当之故以为象)利贞(得/此)
　(占者宜于贞固自/处但不宜动作尔)
上六不明晦初登于天后入于地(晦日入地象天上爻/象地坤象晦者不明)

　(之极朱子曰始居尊位以伤人之明登于天也后乃/自伤而坠厥命入于地也此爻桀纣之事占者其凶)
　(可/知)
䷤(离下/巽上)○(家人卦一家之人也以卦体言六二女正/位乎内九五男正位乎外家人之象以卦)
　(象言巽风在离火上火炽则风起由内而出亦家人/象以卦德言内明外巽亦处家之道○二至四互坎)
　(三至五/互离)
家人利女贞(离巽皆为女二五皆有女正位象又以卦/变言四阳卦自大壮变九升居五为男正)
　(位乎外六降居二为女正位乎/内女事得此占宜于固主也)
初九闲有家悔亡(闲关防之谓一奇下横有闲象离巽/木又闲属治家之道当闲于初古者)

　(父子异宫内言不出外言不入虽楎椸湢浴防限截/然皆其义也里语云教妇初来教子婴孩亦闲于初)
　(之意闲于初乃有家之善者以九居初又离火体微/有过刚之悔而其悔亦亡也悔亡占辞程子曰苟不)
　(闲之以法度则人情流放失长幼之序乱男女之别/伤恩义害伦理无所不至能以法度闲之于始则无)
　(是/矣)
六二无攸遂在中馈贞吉(中馈坎饮食象虞翻李鼎祚/朱子皆云然未尽象旨九五)
　(居上为夫六二居下为妇二五皆有离体上离之火/与巽木相生其明直遂夫道也下离之火为坎水所)
　(制其明不直遂妇道也故曰无攸遂然以内体而言/离火下坎水上乃馈食烹饪象故曰在中馈妇人无)
　(遂事居中主饮食之事而已斯干之祝曰无非无仪/唯酒食是议孟母曰妇人之职精五饭羃酒浆养舅)

　(姑缝衣裳而已皆此意故贞固/主之可为吉占与彖女贞同)
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝(三居二四间上/下皆偶画开口)
　(象故以嗃嗃嘻嘻为义☵嗃嗃严急貌二离火体有/嗃嗃象嘻嘻笑语貌四巽体有嘻嘻象妇离巽象子)
　(坎象居家之道过于严急则为悔为厉然分限截然/家政修举故吉若相与笑语而已慆淫玩弛之弊将)
　(有不可胜言者故为终吝之道与其嘻嘻宁嗃嗃也/三以刚居刚是嗃嗃而不为嘻嘻者圣人因象设戒)
　(云尔或吉或吝玩占者宜自得之○项氏曰诗噫嘻/礼嘻其甚矣左传嘻嘻出出阳虎被追曰嘻皆叹惧)
　(辞非笑乐也谓过严寡恩所致愚按项释字义虽通/然叹惧之义已具上文悔厉中不必重出若笑乐之)
　(末流则不可不戒也嗃刘作熇与诗/熇熇通嘻张作嬉马云笑声良是)

六四富家大吉(易以阳实为富象四虽偶虚然承五乘/三应初皆刚爻以一虚受众实如仓廪)
　(府库填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家/其体顺巽而文明顺矣则富而不骄文明则富而好)
　(礼富家如此其福泽讵/可涯邪故为大吉之占)
九五王假有家勿恤吉(假至也假有家与假有庙句同/九五居上王也六二居下为家)
　(人生爻臣之有家者也二五皆离体交错贯通五来/应二一君一臣文明相接五又有南面向明之体故)
　(为王至臣家象中互坎为加忧有恤象故戒占者不/必忧恤乃吉占也文王之访尚父昭烈之顾孔明盖)
　(似/之)
上九有孚威如终吉(孚本爻刚实象初至五正互二离/皆为戈兵而本爻临之有威象)

　(自九居上爻家主也主家之道威严为贵然岂抗然/ 尊赫然凭怒以为威哉至诚之积孚于其家则尊)
　(重严整自有不怒而威之道所谓家人有严君是也/主家如此故为终吉之占小象曰反身之谓也盖循)
　(其本/言之)
　　(初曰闲有家悔亡慎于初也三曰嗃嗃吉治家宁/严毋过宽也上曰有孚威如吉以修身为齐家之)
　　(本也合而观之家/人之道尽是矣)
䷥(兑下/离上)○(睽卦睽乖异也以卦象言兑泽下润离火/上炎其性不同故曰睽又兑少女离中女)
　(今虽同居后不同行亦睽象/ 二至四互离三至五互坎)
睽小事吉(以兑说而丽离明以五柔而应二刚有吉/象止云小事吉者既睽矣不能大吉也)

初九悔亡(爻处睽初而以刚居刚不能/无悔体本兑说故其悔遂亡)丧马勿逐自复
　(四阳卦自大壮变下卦本乾良马象三变为兑则丧/马矣然三升为四与初正应今之坎马即前日已丧)
　(之乾马也何待追逐而后复/乎自为一占)见恶人无咎(恶人亦谓/四在二离)
　(间不胜燥烈本体坎也又为阴险非恶人乎离目有/见象初与之应不见不可得也水泽同体终不相伤)
　(故无咎自/为一占)
九二遇主于巷无咎(巷宫内道名秦汉所谓永巷古宫/官曰巷伯诗巷伯篇乃寺人作也)
　(二之前爻偶虚为道路坎为宫此入宫之道故曰巷/主指五而言朱子曰二五阴阳正应居睽之时乖戾)
　(不合必委曲相求而得会遇程子曰所谓委曲者以/善道宛转将就使合而已非枉已屈道也无咎占辞)

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终(掣从陆音/昌逝反爻)
　(辞叶/韵)○(见离目象谓上九见六三舆曳说卦坎象牛/离象正互二离有前后二牛抽掣之象天马)
　(云黥凿其额程子云髡首朱子云天乃篆文而字讹/而谓剃须也劓截鼻也其实皆上体被刑象说见下)
　(文○三以阴不中正取睽于上以上离之目观之若/见其车轮徐曳而行其牛乃有前役抽掣之态视其)
　(人又有天且劓之丑进退自失形容可憎如此盖三/兼坎离兑体故也取睽于人故曰无初三上正应无)
　(终睽之理故曰有终○坎为狱囚离震为刑官遇兑/毁折为受刑说已见象小畜卦困五劓刖与睽天劓)
　(象相出入睽三乃兑上爻故取上体天劓之刑困五/乃兑中爻故取上劓下刖俱刑之象互观其旨乃见)
　(诸说凿求乾首艮鼻震足皆非是项氏谓发属心/血主离火鼻属肺气主兑金亦太文致矣不可从)

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎(睽诸爻皆刚柔正应独/初四皆阳为无应故曰)
　(孤一阳介二阴间亦孤象元夫初也初四皆夫初居/卦始故曰元夫孚刚爻中实象○程子曰四与初皆)
　(以阳处一卦之下当睽乖时各无应援自然同德相/亲故会遇也上下二阳至诚相合则何时之不能行)
　(何危之不能济当睽离时孤居二阴之间处不/当位危也以遇元夫而交孚故为无咎之占)
六五悔亡厥宗噬肤往何咎(五当睽时兼坎水离火体/不能无悔其体柔中故悔)
　(亡二五正应皆离体故言宗二五相应睽卦体似噬/嗑故假噬象□肤指九四○ 而不睽)
　(者也四刚爻介其间如颐中有物有隔而睽之之势/然三人同心其利断金二五相与协力而噬四之肤)
　(则睽者合矣噬肤亦言易也往而从二何咎之有自/古天伦之睽常起于谗邪之离间离间之得行常起)

　(于彼此心事之不交使有厥宗噬肤之决何患睽之/不终合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎)
　(亦美/占)
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
　寇婚媾往遇雨则吉(说音/脱)○(上居睽极有应如无应/故亦曰孤见本爻离目)
　(象豕涂鬼车弧寇雨皆指六三坎象而各有义二坎/豕而阴爻又在兑泽中故曰负涂坎为舆又为隐伏)
　(故曰鬼一车坎为弓兼兑毁折故曰先张后说坎盗/有寇象三与上正应又婚媾象坎离和合雨象○上)
　(与三本正应而不相能三之举措又诚有取睽于上/者故上之群疑满腹如象所云然何尝有是哉盖睽)
　(疑之极变枉百出耳圣人晓之曰三非寇也乃婚媾/也何至此然往而遇雨则阴阳和矣故吉天下之理)

　(人合者犹可间天合者不可离三上之应天合也三/曰有终上曰遇雨宜哉此终吉之占○程子曰睽上)
　(九离也离之为德在诸卦为明独于睽变为恶以刚/在上则为狠以明在上则为察以狠以察所以为睽)
　(之极遇雨吉是物极则必反然/所以能解睽却是用明之功)
䷦(艮下/坎上)○(蹇卦蹇艰滞也以卦象言坎水在艮山之/前艰于上进故曰蹇以卦德言止于险而)
　(不得进亦蹇义○二至/四互坎三至五互离)
蹇利西南不利东北(利西南主卦变而言蹇四阴卦自/观变上九下居坤体中为三有来)
　(而得坤众之象○西南坤方故占者以坤方为利也/东北又主上下卦方位而言艮东北卦坎正北卦二)
　(卦乃蹇方故其占为不利○蹇解反对二卦利西南/皆取卦变蹇主九三下入坤体中解主九四上入坤)

　(体中但解彖传往得众之义明蹇彖传之义稍晦/故读者惑焉然二卦义相出入细味甚明无可疑)利
　见大人(大人谓九五/见之可济蹇)贞吉(占者贞固主/之可为吉也)
初六往蹇来誉(凡外出为往内入为来蹇有足义故以/往来为象偶画开口有誉象初之前即)
　(坎往则蹇也当蹇之初而来退非明哲/见几不能誉所归也故为来誉之占)
六二王臣蹇蹇匪躬之故(上下卦皆蹇二又在重坎下/故曰蹇蹇 王臣二)
　(爻象躬艮背象说见象三○爻当蹇时居大臣之位/处重坎之底圣人因象以为教焉为王臣者崎岖竭)
　(蹶蹇而又蹇夫岂为身故哉委质为臣分当尔也诸/葛孔明有言鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非臣之)
　(明所能逆睹深契此爻之旨/矣既曰匪躬何吉凶之足言)

九三往蹇来反(往则入坎险之中故曰蹇/来则还艮止之体故曰反)
六四往蹇来连(往而入坎故曰蹇来而连九三之阳故/曰连以阴遇阳庶几少助然三四皆在)
　(蹇中故为不/凶不吉之占)
九五大蹇朋来(五人君之蹇故曰大朋象未详或云三/为互坎中爻之阳与五同功有朋象朋)
　(助之来则可济蹇矣然在/坎中未能出险故不言吉)
上六往蹇来硕吉(硕大也凡阳为大往则险极故曰蹇/来则比五故曰硕上乘五应三皆阳)
　(硕大可知/故为吉占)利见大人(大人谓五/此泛占辞)
　　(诸险爻不能济蹇故无吉占三五皆阳爻而不言/吉三在互坎中五正坎中故也上六阴爻曰来硕)

　　(吉者上乃将出蹇之时而五三两阳交助也人之/济蹇惟才与时而已然时为大故吉不在三五之)
　　(阳乃在上六之阴吉凶进/退能违时哉易旨盖如此)
䷧(坎下/震上)○(解卦解难之散也以卦德言下坎上震处/险而动险难解散之象以卦象言天地之)
　(义解散而成震雷坎雨故曰解/ 二至四互离三至五互坎)
解利西南(利西南主卦变而言解二阳卦自临变初九/上入坤体中为西□西南坤方故占者利于)
　(西南彖传云往得众谓初九往而得坤众也○解以/震东坎北为卦与蹇反对蹇言不利东北而此不言)
　(者阙卦坎震方解前卦艮坎方蹇地也不利之/甚本 散地也阙 故辞不同)无所
　往其来复吉有攸往夙吉(有往无往亦主卦变义初/九上升为震体有攸往也)

　(帝出乎震初动之阳也有夙义九二不动为坎体无/所往也万物归乎坎内伏之阳也有来复义处解散)
　(之时者若无可往之事则宜如坎阳之内复有当往/之事则宜如震阳之夙出不能复则以纷扰而滋多)
　(事不能夙则以玩弛而宿衅端非解道也宜复而复/宜夙而夙何患难之不解散哉故二义皆为吉也)
初六无咎(小象曰刚柔之际义无咎也解之所欲散者/阴邪之朋尔初应九四之阳得其应矣故为)
　(无咎之占此爻以画为/象)
九二田获三狐得黄矢贞吉(离为网罟乃田狩主卦故/言田此爻盖通前后爻取)
　(象三狐谓初三五也说卦坎为狐初三坎体五互坎/体合言之为三狐 黄矢谓九四也离刚画为)
　(矢离假坤象为黄既为二刚中文明之才主解散之/任譬之田猎三狐 所获黄矢又为所得谓尽散)

　(阴邪之朋而并得阳刚之助/美象也贞固主之宜为吉占)□(除本爻外/三狐一矢)
六三负且乘致寇至贞吝(此爻旧说在二阳间有负乘/象盖近之而未尽三在下坎)
　(与上卦倒艮间盗又迫艮为背有负象坎为舆为轮/有乘象下坎之 其后有致寇象大传曰负也)
　(者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子/之器盗思夺之矣三阴柔不中正负者也而猥居下)
　(卦之上乘也故象如此贞/固主之必为羞吝之占)
九四解而拇朋至斯孚(震为足与初六应初者震足之/拇指也朋象未详解以解散阴)
　(邪为义四本震初九阳之主也然不免下应初六之/阴故诲之曰解散汝足之拇 则朋类之至斯可)
　(孚信否则正人之朋将望望去之矣朋之至不至系/于拇之解不解尔自古君子负天下之望为善类之)

　(归小有牵系反见疑于众君子者有/矣圣人所深戒也爻义在凶吉之间)
六五君子维有解吉有孚于小人(诸言君子小人通辞/未详象义然以解诸)
　(爻观之曰拇曰三狐曰负乘曰隼小人象也而属坎/体曰解拇曰射隼君子象也而属震体则君子震象)
　(小人坎象明矣震动荡决裂君子也坎隐伏幽阴小/人也五以震体主解而二坎在下皆中实此孚于小)
　(人之象故曰君子若有所解散则为吉象其至诚孚/于小人矣小人虽未易孚至诚之道裂金石感鬼神)
　(小人洗心革面不至败吾/之解所谓孚也其吉宜哉)
上六公用射隼于高墉之上获之(句/)无不利(震为公侯/ 上卦)
　(震体故称公射坎弓象隼指六三盖三兼坎离体离/为飞鸟兼坎为刚鸷之禽故曰隼三为上下卦之限)

　(有墉象高墉上居解散之极而六三负乘之阴尚此/负固此 之隼也解既极矣此物安能独存故一)
　(射而遂获之美象也凡占得之无所不利射隼独于/上言之与三应爻故也 或指倒艮黔喙为隼象按)
　(隼指六三也艮体至四而/止三无艮象或说非是)
䷨(兑下/艮上)○(损卦损减省也以卦体言三阳卦自泰变/损九三之阳以益上九此损下益上之义)
　(故曰损以卦象言浚下兑之泽以益上艮之山/亦损下益上之义○二至四互震三至五互坤)
损有孚元吉无咎(易以中实为孚中虚亦为孚孚之卦/中虚而九二中实兼二孚义 至)
　(也故为大吉/又无咎之占)可贞利有攸往(二语皆主上九而言太/阳自下而升上理之当)
　(然固可贞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸/往可贞宜静之占利往宜动之占义主上九故上九)

　(辞与/此同)曷之用二簋可用享(二句自为问答以释损义/艮北方鬼神卦稽类为宗)
　(庙兑为巫皆祭祀卦二损故言享二簋指下卦二奇/爻祭享之簋而止用 之至也 程子曰损)
　(者损过就中损浮末就本实也享祀之礼诚敬为本/多仪备物所以饰之饰过于诚则为伪矣去饰所以)
　(存诚/也)
初九已事遄往(句/)无咎酌损之(震动为有事之象已艮/止象 往震足象)
　(酌兑口象爻居损初前为震体是有当损之事也欲/止其事则宜速往救过必于初弭患必于微迟回顾)
　(虑止之难矣若能速往为无咎之占此谓图损者不/可不勇决也然矫枉又不可过正故又戒以斟酌其)
　(宜损而从损之世之因循退懦见几不早坐待滔天/燎原而不可止或欲速乘快扫地新之并隳已成之)

　(旧者皆非也圣人于损初明遄往酌损二者之义至/矣哉一曰已事者止六四之事四居震极为有事初)
　(与四应宜速/往止之亦通)
九二利贞征凶弗损益之(损体宜于静止爻为震初九/有躁动象而前为六三乃受)
　(损之爻上卦又为艮止故戒以利于贞固自处若征/进则凶也然其象终为弗损而有益之占盖震初九)
　(之阳值者每吉但爻体不宜于征进苟能贞固将不/损而有益镇静乃人事之当然福泽则天理之自然)
　(也躁动妄进将以求益/乃招损尔此静守之占)
六三三人行则损一人一人行则得其友(卦下三爻本/乾体损九三)
　(为上九是三人损一之象六三一阴自上而来仍与/四五相合成互坤体是一人得友之象圣人因此发)

　(明损益之义天下之理有馀不足而已三人损一有/馀则必损也一人得友不足则必益也乘除消息阴)
　(阳至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者/一与二相对待生生之本也三则馀而当损矣此损)
　(益之大义也/占具象中)
六四损其疾使遄有喜无咎(爻变曰损之睽有坎心病/象一兑乂毁折象故言疾)
　(凡疾阴阳相值为喜四有疾象幸与初九之阳相随/是宜有喜 但当力损其疾使之速喜则无终)
　(咎药石针砭损疾之道也此疾病之占风雷益以迁/善改过贵其速也其理亦然○勿药有喜者偶然之)
　(疾损之使遄有喜者有/因之疾玩辞者审焉)
　　(损六爻言益之者三是不必损也九三明三人之/义是自然损益也独初言已事四言损疾此二者)

　　(人事当损之大者初曰遄往四曰使遄喜然则事/之当改疾之当除可不勇决速图而乃迟回顾虑)
　　(自贻伊阻哉/此经意也)
六五或益之十朋之龟(句/)弗克违(句/)元吉(朱子以龟字/为句弗克违)
　(为句今从之○旧说离外实中虚为龟损益似离故/假龟象愚谓损益龟象不必取之离此奇偶自然象)
　(䷨十坤上数十朋之龟所谓大宝龟汉食货志元莽/龟岠冉 长尺二寸为大贝十朋是也但王)
　(之制两贝为朋直二百千十元龟直二十贝郑氏诗/百朋注云五贝为朋则十朋当是五十贝二义未详)
　(弗克违言欲辞之不能也○五以柔顺中虚居上卦/中天下之益皆归焉故或有以至宝益之而不容辞)
　(者书曰谦受益咸象曰以虚受人皆此意虽不求益/益之大也故为大吉之占○损益龟以象言也二五)

　(虚中受益以理言也又以象玩之一阳龟首也三阴/龟足也二阳龟身尾也损龟首上向故言于五益龟)
　(首下向故言于二且损主益上/益主益下故也象义之精如此)
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家(爻乃泰/九三变)
　(所谓益上也故为不损而有益之之象而其占为无/咎曰贞吉者静而吉曰利有攸往者动而吉语同彖)
　(辞几卦主爻多与彖同卦首下临又曰得臣无家者/臣坤象家坤土象上居 坤三爻坤为臣为)
　(众无家犹言无家数盖甚多也此最美之占○凡震/初爻多吉二乃震初九故云弗损益之艮上爻多吉)
　(上乃艮上九故云弗/损益之又稽类说)
䷩(震下/巽上)○(益卦益增益也以卦体言三阴卦自否变/损九四之阳以益初九此损上益下之义)

　(以卦象言震雷巽风相为助益亦/益义○二至四互坤三至五互艮)
益利有攸往(卦虽否三阴变亦泰三阳变以泰言之二/三往而为五上乃自下往上之象故利有)
　(所/往)利涉大川(卦中虚为川说见需彖巽为木遇水/为舟以巽舟出中虚之险故为利涉)
初九利用为大作元吉无咎(大作如书庶殷丕作周礼/竭作是也师旅田猎城郭)
　(宫室大兴力役之谓震为动作之象坤为众方震动/之初而坤众翕然从之故为利用大作之占曰元吉)
　(又曰无咎吉之上也初又/成卦主爻故其占如此)
六二或益之十朋之龟(句/)弗克违(句/)永贞吉(龟象与损/同䷩乃)
　(卦中虚自然象不必取之离也十坤土数损益二卦/反对益二即损五故辞同损主益上故于五言之益)

　(主益下故于二言之其旨则以顺正中虚受益尔吉/上加永贞谓可永长贞固而保其吉乃吉之至也)
　王用享于帝吉(艮为山郊丘也坤为牛特牲也震为/东方玉苍璧也皆宜于享帝之象故)
　(其占为吉二/吉各自为占)
六三益之(句/)用凶事无咎有孚(事为读/孚为句)○(益之与弗损/益之莫益之)
　(句同无咎有孚与大壮征凶有孚革三就有孚句同/○爻居震巽间震动而趋上巽入而就下两相顺从)
　(有相益之义故曰益之凶事谓凶祸之事象未详然/稽类震动之极多凶如恒上颐三震上凶辞可见本)
　(爻居雷风振撼间又为互坤中爻二木交克坤土皆/凶义○爻有受益之体虽用之凶事之占而其无咎)
　(必然可信曰有孚者明其/决无咎也此众人之占)中行告公用圭(三四在重/卦中曰中)

　(行犹言中路公指初九震体大戴偶爻开口有告象/震为玉艮手执之有执圭象 记诸侯相朝各执)
　(其圭瑞主君致饔饩还圭○文虽别起而与上文相/属若谓侯遇之则为告方伯之吉占震公体也而在)
　(卦初盖方伯出而在外者三诸侯位也仓卒凶事就/中路执瑞信之圭而告之告而用圭礼也初刚果有)
　(为之贤与三又同震体必能慨然拯三之凶上文言/益之又言无咎亦以此欤○益三四爻皆侯国告方)
　(伯之占三以凶事告四以迁国告四之旨明三之旨/晦以四證三其义见矣三四告于初经之变例也震)
　(初九为公象三四爻为诸侯位又/通例也知常知变斯可与言易矣)
六四中行告公(句/)从(句/)利用为依迁国(中行告公义同/前亦谓列国于)
　(中路告方伯也初九震体为公四为诸侯位初四正/应四巽体又为入有告而从之象卦以九四下迁于)

　(初初六上迁于四而成益坤土为国有迁国象依谓/依于公也古列国之迁意必禀方伯而后行事告公)
　(而从故可依之而迁也后来邢迁夷仪卫迁/楚丘皆依于齐亦其义尔此迁徙之吉占)
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德(上有孚五中实/象下有孚卦中)
　(虚象孚体惠顺也上惠巽顺象下惠坤顺象虚实爻/皆有 故两言孚巽坤皆有顺体故两言惠有孚)
　(惠心指九五巽体五阳刚中正为巽中爻是信乎有/顺理之心也书曰惠迪吉其为大吉勿问可知)
　(以孚感则下以有孚惠我德谓其下三爻坤顺体上/ 孚应五信有惠顺之心则下亦皆信)
　(乎顺君之德矣盖君民上下势虽夐绝心则潜通在/上者行事之顺逆本心之诚伪如影响形声不爽毫)
　(发大学谓尧舜帅天下以仁而民从中庸论笃恭天/下平之理至以上天之载无声无臭赞之是也爻因)

　(二孚二惠发明感应之理辞义广大非前爻/占辞比与益义不相涉旧训惠为爱非是)
上九莫益之或击之立心勿恒凶(击艮手象巽为进退/不果为躁卦有立心)
　(不恒之象朱子曰勿只是不字非禁止辞人然莫有/ 上居益体之极是宜受益于)
　(利益之者或反有攻击之何也立心不恒之所致也/夫立心不恒则举错悖谬忽恩忽怨乍亲乍疏寡助)
　(之至舟中皆敌国也/见击宜哉故为凶占)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易集传卷四