钦定四库全书
　易象义卷五　　　　　　宋　丁易东　撰
下经(咸至蹇/)
䷞(艮下/兑上)
咸亨利贞取女吉
　咸为三阴之卦自否来三上相易也又为三阳之卦
　自泰来初二易四五也然卦以自否取义咸艮下兑
　上者也艮为少男兑为少女相感之深无如男女之

　少者此其所以为咸也不言感而言咸者咸有皆义
　男女交相感也交相感则亨矣然男女相感易至失
　正动于欲非正也故利于贞取女吉言取女吉则得
　其正也非所取之女而交感岂为正哉卦之九三正
　也上六亦正也又咸为无心之感无心之感天理之
　正非动于欲者也　此卦虽以阴阳交感为象亦以
　男下女为义也　按咸恒为乾坤之交若以二体求
　之何必咸恒合二体而观则三阳之乾交于坤阴之

　中二气交感之象此万物之所以化生也周子曰乾
　道成男坤道成女二气交感化生万物此下经所以
　首于咸恒也
初六咸其拇
　拇足大指也初六体艮艮为指在下体之下而动则
　为拇故曰咸其拇初六之动应九四也所感未深而
　志已动矣夫咸卦六爻各有应岂欲其不感哉欲其
　感以正也初应四正也而九四志在少女九欲往上

　故初未遂其志也　此爻虽感以正而四应我不专
　也
六二咸其腓凶居吉
　腓脚膞也在足之上腓行则先动躁之象所以凶也
　九五正应为三四所隔且三近也若比三而动则凶
　然六二中正苟守道静止则不凶矣故曰居吉　以
　象言之六二互巽巽为股在下体之中腓也　此爻
　虽居正而嫌于躁动者也

　九三咸其股执其随往吝
　九三在下体之上股也与上六本为正应隔于二阳
　不能从上乃欲止而随下之初故以往上为吝也九
　三下而随人岂其正哉进退皆失其宜者也　以象
　言之九三动则互体有巽巽股也故为咸其股艮手
　有执象随亦三阳之卦上体同下体则彼震而此艮
　者也九三之初则成随矣或曰动成坤为吝恐失之
　泥　此爻虽成卦之主以刚而不中上隔四五而吝

　也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
　九四失位者也守正则吉而悔亡盖应初而动则正
　应也以上为说则非正也之内为来之外为往欲往
　上则隔于五欲来下则隔于三有憧憧往来之象初
　为正应所当下求上兑为朋又为少女四之心系于
　此焉故曰朋从尔思此言九四之志不定也然志虽
　不定亦以未能与初相感为害是能守正者也故贞

　吉悔亡然憧憧往来无所决择故终不能之初也或
　曰初与上往来乎四之心有朋从尔思之象　以变
　言之九四欲动则互坎坎为心之初则成离象而光
　大矣之上成巽为进退朋从尔思之象也　此爻言
　九四说于少女不从正应所以其志不定也
九五咸其脢无悔
　脢背脊肉也六二体艮为背九五亦有伏艮感以背
　脊肉者也故曰咸其脢无心之感此感之正也然无

　心感二可也近比于上而欲感之不可也故象傅以
　志末为戒　又以象变言之九五之二艮体艮为背
　亦有脊肉之象　或曰脢在口下心上即喉中之梅
　核以象言兑体为口九四动则成坎为心口下心上
　之象故五为咸其脢　此爻二五相应无心之感不
　可为上六所动也
上六咸其辅颊舌
　兑为口舌艮止兑说上六以兑应艮口动而上止者

　辅也兑在上而说见于外者面颊也兑口动而内见
　者舌也上三相感辅颊舌也不能以至诚相感而徒
　见于音声笑貌之间岂感之道哉　或曰以象言之
　互乾为首兑在乾首故为辅颊舌之象　此爻谓感
　以言不若感以心也
䷛(巽下/震上)
恒亨无咎利贞利有攸往
　恒为三阳之卦自泰来初四相易者也又为三阴之

　卦自否来二三易五上者也然以自泰取义恒巽下
　震上者也恒者常久之谓刚居柔上柔居刚下内巽
　外动恒久之道又长男长女可与久处亦恒久象也
　二体六爻皆相应故亨初二四五皆不正故不免有
　咎以其相应故无咎也无咎者善补过也故又以利
　贞为戒利有攸往初往四之象也初往四成卦之主
　也四在上体震亦为往然初虽往四而成恒矣然以
　九居四为不正故欲其有所往则利也又上两爻皆

　阴无为阳敌者故利有攸往　此卦虽以刚上柔下
　取象亦以长男长女可以久处为义也　或曰咸少
　男少女夫妇也有夫妇则有男女恒长男长女咸之
　所生也男女之首生者为长生续不已长久之道亦
　通
初六浚恒贞凶无攸利
　浚入也巽入之位以入为常以此为正凶而无利盖
　初与四应而浚之于内者也当巽之初求之太深使

　动而正四亦不应况不正乎所以凶而无攸利也虽
　巽为近利亦无所利矣　以象言之初应四互兑也
　初巽体巽股入兑泽之下浚也如浚井然欲一浚而
　深之有求之太深之象　此爻为交浅而求深者之
　戒
九二悔亡
　刚而得中守刚之常者也以刚居柔本宜有悔以其
　居中所以悔亡　以象言之九二互乾乾健不息则

　能常久所以悔亡虽九三九四皆互乾而三则过刚
　四则不正故本爻独能悔亡也　此爻以刚中能久
　取义
九三不恒其德或承之羞贞吝
　九三重刚不中求上则隔四求初则隔二不恒其德
　处巽之极欲求巽入二承于下反所以起三之羞珠
　玉在侧觉我形秽虽正亦吝巽为进退故不恒为不果故
　曰或　又以象言之九三巽体互兑以互兑之口容

　说于人以求巽入巽顺兑说羞之态也　此爻不中
　故不能恒
九四田无禽
　九四与初正应而近于五九四本自初来尚进者也
　之五则失初初巽为禽失巽则无禽也九四志在于
　五又以无禽而欲之初其志不能常久位又非正非
　其位而不能久安有得乎　又以象言之四动之五
　则成离离田猎象也　此爻为志不能常者之戒

六五恒其德贞妇人吉夫子凶
　恒其德贞妇人吉此以六之德言也夫子凶此以五
　之位言也以顺为正妾妇之道若下体之巽妇如此
　则吉矣五本震体乾之长子岂所宜哉妇人吉从一
　而终可也夫子制义者也若妇德则凶矣非所以为
　常道也咸恒为夫妇咸取少男下少女之义而六二
　九五未尝不正位也恒男上女下位则正矣而六五
　九二未尝不男下女也故示戒于五也恒为夫妇亦

　于此爻见之　此爻以阴居尊嫌非常久之道故致
　其戒
上六振恒凶
　上六处震动之极以动为恒非久于其道者也体本
　阴柔阴柔妄动所以为凶恒不可以浚振恒可乎巽
　震皆躁所以卦义于始终示其戒也司马氏曰振者
　本之摇落者也体动而应巽风摇落之象也常久之
　道由此而坠故凶亦通　此爻以厌常求功而致凶

䷠(艮下/乾上)
遁亨小利贞
　遁乃二阴四阳之卦以二阴言之遁其主也凡二阴
　之卦皆自此来以四阳言之则自大壮来以初二易
　五上者也遁退避也遁艮下乾上二阴进而内四阳
　遁而外也然而有亨之理者六二卦主而九五当位
　与二相应所以亨也君子当此之时以遁为亨身虽
　遁而道则亨也但阴为小将浸而长乃阳刚浸消之

　时止小利贞而已六二中正九五亦中正皆利贞之
　象小利贞仅可干小事也　或曰遁亨为君子亨也
　小利贞谓小人当以正为利为小人谋将以安君子
　也　此卦言君子遁避小人之象
初六遁尾厉勿用有攸往
　此阴气已至于二而君子将遁之卦也卦体以前为
　首后为尾遁自内之外艮之一阳居遁之首而初与
　同体故以遁尾取象在遁之时六二小人居中而用

　事者也初六小人在下而图进者也小人进则君子
　遁矣夫兽之遁也妥其尾而人莫敢逐或者从而蹙
　之其首必反不亦厉乎故戒小人以勿用有攸往圣
　人之爱君子至矣　或曰以象言之艮为鼠为狗为
　虎为狐皆有尾者也又尾宿直天寅寅艮位也恐失
　之泥　此爻谓君子之遁戒小人以不宜逐之所以
　为君子谋也
六二执之用黄牛之革莫之胜说

　黄中色牛阴象顺物革皮之去毛者坚而难变之物
　执拘留之也说犹说桎梏之说谓去其执也九三欲
　同上三阳而遁去六二逐之者也故使之执之用黄
　牛之革以固九三之志固九三之志即所以固九五
　之志也为小人谋初戒以勿犯君子之厉二告以曲
　留君子之方易之策行则小人安于下位而听命于
　君子君子亦安于上位而不遂遁矣或云易不为小
　人谋今为小人谋何也曰此为小人谋乃正所以安

　君子之遁盖为君子谋也　以象变言之二坤阴为
　牛二之五有离象离又为黄艮为革黄牛之革也艮
　手为执执之用黄牛之革也二五相易则上体成离
　而互兑泽泽火革也　或曰执当为絷互巽绳故也
　　此爻固留四阳不使之遁之象
九三系遁有疾厉畜臣妾吉
　九三不系于二之阴柔而能遁者也然系于阴柔则
　为吾疾所以危厉系于阴柔不可也以畜臣妾之道

　待之则吉耳　以象变言之九三互巽巽为绳系也
　三之二成坎坎为疾有疾也三动成坤坤为臣二有
　伏兑兑为妾天山遁山天大畜故取畜象　此爻下
　系于阴柔故有此象
九四好遁君子吉小人否
　四与初为正应然皆不当位不过私情相好耳然当
　遁之时君子不可以私好而不遁也故君子于其相
　好而能遁之则吉不然则爻变为六成小人之否可

　不戒乎　此爻能于私情所好而知遁者故吉而又
　戒
九五嘉遁贞吉
　嘉乾象刚乾中正为贞此爻说者多不同或以二为
　嘉偶九五能舍之而遁者或以为九五嘉美六二之
　遁者或以为人君之遁者以九五舍二而遁则九五
　不得为君以九五嘉九二之遁则六二阴柔方来而
　非遁者要之当以人君之遁言九五刚健中正当乾

　嘉会之时而能遁焉盖尧舜揖逊之事也易于汤武
　征伐盖尝象之独于尧舜揖逊曾未之言故此爻象
　之嘉即所谓尽善尽美者也或曰以五应二所谓刚
　当位而应者何以遁去曰尧舜之逊岂以下之不我
　应乎时则然也　此爻人君当中正之位而能遁者
上九肥遁无不利
　上九乾之盈者有肥象即所谓遁世无闷心广体胖
　者乾在秋方为瘠马上九与三同德为应不为阴所

　杂故有肥象上九无位之地无应而无所系累则不
　疑其所行也故无不利也　此爻为遁之主遁之最
　先者也
䷡(乾下/震上)
大壮利贞
　大壮四阳二阴之卦以四阳言之大壮其主也以二
　阴言之则自遁来初二易五上也壮者气力强盛之
　名大壮乾下震上者也四阳方长过下卦而上矣故为

　壮大者阳也四阳二阴大者壮也不言元亨阳至于
　四大亨可知矣贞者正也利贞谓大壮之时所利者
　在乎正也然以四为主爻以九居四不得为正而言
　贞者以诸卦例之则利在于正耳然彖傅径以大者
　正言之则其义不但如诸卦也其义当于彖傅详之
　若但以例言阳大而阴小阳正而阴邪正故大而邪
　故小大者壮故其利在于正也　此卦四阳方进大
　者壮矣所利在乎正也

初九壮于趾征凶有孚
　初在下体之下应震足而动故为趾阳刚有壮于趾
　之象然初四皆刚无正应者也故征凶大壮非礼弗
　履者也初欲履而四为不正则非礼矣所以凶也何
　以复言有孚孚者实也初刚四亦刚以刚实相与为
　有孚也　以变象言之四之五则得其正为坎故有
　孚　此爻有震足而不能行之象
九二贞吉

　九二与五相应得其中矣然以九居二非为得位不
　可言贞而言贞吉者盖九为动爻动则得正而吉欲
　其应五也　此爻以应五取义
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
　九三得正君子也变则不正小人也小人以不正居
　之则用其壮君子居之则罔用其壮正矣然不免厉
　以重刚也朱子谓大壮乃重画之兑兑为羊刚居乾
　体之上为角震为反生角反生羝羊也震为萑苇在

　外为藩三往触上兑毁折之故羸其角此小人用壮
　之象也君子则不然矣　又以象言之三有互兑兑
　为羊变离称罔中虚之象离为罔罟所以制其奔轶
　者也罔犹藩也谓君子能制其奔轶则与小人用壮
　异矣或曰太玄有罔直蒙酋冥罔者有之舍君子非
　无其壮特不用之耳　此爻重刚不中以小人为君
　子之戒
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

　九四成卦之主壮之甚者也而又不正不免有悔者
　也故戒以贞则吉而悔亡震竹苇为藩前无刚蔽故
　藩决而不羸也前乎此三阳方否之时六四为坤坤
　为大舆今壮则四阳故为壮于大舆之輹也　又以
　象变言之九四变亦为坤大舆也震木在舆下为輹
　故壮于大舆之輹　此爻不正欲其得正也
六五丧羊于易无悔
　卦有叠画兑象兑为羊群行善触者也九三尝取象

　于羊之触藩而九四因之兑之上爻柔而不正兑为
　毁折又为说有丧羊于乐易之象谓丧失九三九四
　也然六五正应有九二焉若得九二相与为应则无
　悔耳象以位不当言为可见矣旧乃以丧羊于易为
　无悔于象辞不合矣　又以象言之六五正互兑之
　上爻故亦以羊取义　或曰易疆埸也兑有伏艮艮
　者土之限也疆埸之象疆埸之间最易丧失牛羊者
　也　此爻虽以不正而有失亦以得应而无悔取义

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
　应三故亦有羝羊触藩之象遂进也退则为三亦羸
　其角进则位穷亦不能遂所以无攸利也唯能知艰
　守其位则吉也　以象言之震体伏巽巽为进退故
　有不能进退之象　此爻为不详进退者之戒
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　晋四阴之卦从观来四五相易也又为二阳之卦从

　临来初二易四上也然以自观取义晋坤下离上以
　观言之六本在四诸侯位也上交于五五天子也有
　诸侯朝天子之象坤亦为诸侯坤有牝马象坤又为
　众马蕃庶也离明在上昼日也坤三爻三接也康侯
　犹礼言宁侯也锡马蕃庶昼日三接盖诸侯享王之
　礼也锡犹纳锡锡贡之类觐礼匹马卓立九马随之
　故曰蕃庶也昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一
　也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也

　晋虽不言德而晋进则有亨义也锡马则有利义也
　或曰礼记祭统康周公故以赐鲁郑曰康犹褒大也
　引此为證周礼校人掌王马之政凡大祭祀朝觐会
　同毛马而颁之大行人掌大宾之礼及大客之仪以
　亲诸侯有三享三问三劳之礼皆此象也但以上锡
　下则于彖傅柔进上行之义为未当　又以象言之
　互体有坎坎为美脊马　此卦有诸侯上进而天子
　接之之象

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　初六上应九四者也初六动而上进九四九四之志
　在上承六五不应初六有退而摧之之象初六变而
　守正则吉矣罔孚四不应也坤弱为裕舍此安往处
　之则无咎矣　以象言之九四互艮以手止之摧如
　也四坎称孚罔虽训无然离称罔命字之义盖亦不
　苟　此爻居初有难进之义
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

　六二应五者也五非正应故愁如然六二中正者也
　故吉六五虽非正应然同德者也故受兹介福于其
　王母二受五之福也六五以阴居尊王母也故有受
　福王母之象　以象变言之五互体坎坎加忧也为
　愁如五王位也离自坤来坤为母则王母矣又父之
　母亦称王母五居父位五自坤来亦父之母也或曰
　六二亦坤岂六二为五之母乎曰非也离自坤来自
　以坤再索取义非以下卦取义也然六二亦坤故有

　此象也五动阳为福　此爻中正故进而受福
六三众允悔亡
　三不当位上有九四为之梗本宜有悔然上有正应
　故六三引类而进为众所允则其悔乃亡所以众允
　者以其志在上行也上九为阳众阴所乐从也　以
　象变言之六三动则成艮伏兑兑说允之象坤为众
　　此爻有引类上进之象
九四晋如鼫鼠贞厉

　九四上进者也故晋如刚而不中不正欲进不能故
　为鼫鼠鼫鼠蝼蛄也以此求进虽正亦厉况以九居
　四为不正乎　以象言之九四互艮艮为鼠鼫鼠亦
　鼠类也蝼蛄能飞不能逾屋能缘不能升木能浮不
　能渡谷能穴不能掩身能走不能先人者也九四刚
　而不中不正欲进不能如鼫鼠也飞不能上屋不能
　上也缘不升木不出离也浮不渡谷体互坎也穴不
　缘身五柔在上也走不先人体互艮也在下也五技

　皆劣四爻当之固守大臣之位尚恐有厉况能动乎
　世以鼫鼠误作硕鼠硕鼠自是大鼠鼫鼠蝼蛄乃今
　土狗也九四在卦为康侯在爻为鼫鼠随时变易如
　此　此爻刚而不正欲进而不能者也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
　六五位不当故有悔也动则悔亡矣九之四失也六
　来五得也然大明在中众阴顺附或得或失勿恤也
　如此则往吉无不利矣　以卦变言之卦自观来九

　下之四故成六而不当位失九而得六者也然或得
　或失已往之事不必更恤但继今善动则吉也动则
　五复成乾矣成乾则吉无不利矣　又以象言之六
　五伏坎坎忧既伏勿恤之象　此爻勉六五变柔为
　刚也
上六晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　离为牝牛上九牛之角也位在上进至于角矣上应
　三坤为邑三欲进而比于四故不免用师伐邑以不

　当位故厉以上当得三而四不能间故吉而无咎虽
　有吉占然以不正故有贞吝之戒盖上穷之时虽正
　犹吝况不正乎利用伐邑犹欲其自治也伐邑自治
　也自治其私以刚伐柔以理伐欲者也自治所以进
　德也　以象言之坤坎为师六三坤九四互坎师也
　或以坤为吝恐失之泥　此爻以刚伐柔自治已私
　之象
䷣(离下/坤上)

明夷利艰贞
　明夷二阳之卦自临来二三相易者也又为四阴之
　卦自遁来初三易五上者也然以自临取义明夷离
　下坤上明入地中者也明出地上为晋明入地中为
　明夷夷伤也明入地中其明伤矣五失位故有艰难
　之象然以六居二居中得正也能守正则利矣　以
　象言之离为日互坎为血有伤之象故为明夷坎为
　险难故利艰贞　此卦明入于地君子能晦其明之

　象
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言
　离为飞鸟故明夷于飞爻在下体之下故垂其翼也
　君子于行往之四也初九当明夷之时欲行则有饥
　饿之忧所至又有饥馑之患然虽如此义在勇去虽
　饥饿而不悔有言而不恤者也伯夷之谓欤　以象
　变言之君子行而之四则互兑矣兑为口舌有食象

　又有言象三日下三爻也三爻之中兑体未成故不
　食也往尚至四兑体有成故有言也之四又有互巽
　巽东南主人位也故为主人有言　此爻审于义理
　不顾口腹不恤人言以勇去者也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
　六二之明为五所蒙者也股人之所行其股伤则不
　能行矣然左非便用所伤未切拯救也马壮则行速
　速则吉矣六五不明之君六二之臣苟坐视其昏蔽

　而不知引君以当道岂为臣之则哉夷于左股或作
　睇于左股见内则郑注睇倾视也离为目亦通　以
　象言之六二拯五者也五互震为左伏巽为股六二
　互坎为伤为夷于左股然坎为美脊马六二变则下
　成乾以变乾之二拯六五之震乾震大壮之象马壮
　也如此则吉也　此爻为人臣以明而辅昏君之象
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
　九三离体也离为南又有佃渔象南狩也大首上体

　也九三以刚明之臣居侯伯之位去极闇之主者也
　固能得其大首然不可疾也疾速也九三正也惟欲
　以正而正其不正耳得其大首则已矣大首犹言渠
　魁非必馘其首也大抵离明在下欲以拯暗初二拯
　之而不能得故至于此也然彖傅以九三为文王今
　象义则以九三象武王随时变易以从道也　以象
　言之爻有互坎坎为马为弓离为网罟狩之象也上
　坤伏乾为大为首者伏矣　此爻以明去暗之象

六四入于左腹获明夷之心于出门庭
　腹坤象坤体之下故曰左腹也尊右故也腹幽隐之
　处六四近六五入于左腹者也知昏主之非心不复
　可格故远而去之出于门庭若微子是也　又以象
　言之六四应初离而互震者动伏巽为入震为左坤
　为腹离为大腹也又有互坎坎为心也互震为出六
　四应初则初成艮艮为门庭获明夷之心于出门庭
　也　此爻以明知暗不为暗所伤之象

六五箕子之明夷利贞
　六五明夷之主不主于君而以臣言以其昏冥之主
　不忍言也故特称其臣以见其君之昏尔殷有三仁
　惟箕子能陈洪范则箕子又三仁之中最文明者也
　故就殷臣之中指其最明者以显其君之暗也箕子
　之明如此尚且自晦其明则纣之不明可知矣利贞
　所谓能正其志也人言箕子𦍕狂为奴可谓晦矣而
　不知其明固在不可息也然则人臣之明岂可为暗

　君息哉先儒谓微子去之利而不贞比干諌死贞而
　不利箕子为奴则利而且贞亦通　此爻以臣之极
　明以表其君之极不明也
上六不明晦初登于天后入于地
　上六最远于离不明而晦之极者也在上则初登于
　天坤体为后入于地以反对而言在晋为初登于天
　在明夷为后入于地　此爻最远于阳故有此象
䷤(离下/巽上)

家人利女贞
　家人二阴之卦自遁来初四相易也又为四阳之卦
　自大壮来二四易五上也然以自遁取义家人离下
　巽上自遁来则初阴居四得正二阴本在二亦得正
　巽为长女离为中女三画卦二为人位而六二之离
　女当之六画卦三四为人位而六四之巽女当之各
　得正位故曰利女贞卦以家人名而首言利女贞盖
　家人内也女正则家道正矣　此卦以二女成卦故

　以家人取义而所利者女之贞也
初九闲有家悔亡
　正家之道贵防闲于初于初不闲其终必不能闲矣
　初而闲此悔之所以亡也　以变象言之初九变则
　有艮艮为门阙家人有闲者也　此爻以正家之道
　在谨其初取义
六二无攸遂在中馈贞吉
　六二妻之得正者也应九五妻从夫者也无违夫子

　以顺为正妻道不敢成之谓也妇人无遂事在中馈
　主酒食而已柔中得正故在中馈贞吉也　以象言
　之六二中爻互坎为酒食有中馈之象　此爻女正
　位乎内者也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　嗃嗃严厉声过刚不中故悔厉家道贵刚故吉嘻嘻
　笑乐无节也失家之节所以终吝　以变象言之九
　三变则为震震为声嗃嗃之象下有六二离为女互

　坎为子妇子也六二之变则互兑兑为口为说嘻嘻
　之象　此爻以严治家不使嘻嘻失节之象
六四富家大吉
　富犹肥也位当巽体有称量之义盖阴在上位能樽
　节剂量以肥家财者也巽为近利市三倍有富家之
　象所以为大吉也阳主义阴主利　以变象言之六
　四动则助上体成乾乾为富能富夫家者以巽成乾
　妻能成其夫家者也　此爻以柔顺承夫而成富家

　之美者
九五王假有家勿恤吉
　九五君位故曰王假至也尽家道之至者故勿恤吉
　也此勿非禁止之辞言五以刚中正之德而在上二
　以柔中正之德而在下上下交相亲爱故不必忧而
　自吉也王能以齐家之道而平天下夫何忧焉　以
　象言之六四以下有互坎坎忧也而九五不在坎爻
　勿恤也　此爻家道之至正者也

上九有孚威如终吉
　上与三同德相孚故有孚九刚故威如卦终故终吉
　威如者非严厉也有动作威仪之则者也威而不猛
　者也虽然孚而不威爱而不畏威而不孚畏而不爱
　有孚而威则畏爱兼之矣　以象言之三互坎为孚
　　此爻居家道之终能使人畏爱则保终吉
䷥(兑下/离上)
睽小事吉

　睽者四阳之卦自大壮来三上相易者也又为二阴
　之卦自遁来初二易三五也然以诸卦例之则当以
　壮取义否则兼两卦取义但彖傅以柔进上行言则
　似舍壮而于遁取义盖大壮六本在五三自上降不可以
　柔进言若自遁取义则是初进而三二进而五也又
　于诸卦未通或曰此卦盖与中孚相易详见彖傅睽
　违而不合者也说文目不相听也睽兑下而离上者
　也火炎上水就下火自上泽自下也离女兑女相与

　同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而
　二五相应有吉之道但上下卦皆阴为主且柔居尊
　位阴为小虽应乎刚则所吉止于小事不可以作大
　事也若使九刚而居中正则大事吉矣　此卦上下
　睽而不合不可以用大事之象
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
　初得位故悔亡然初与四本非正应四欲得初不可
　也初欲得四亦不可也故丧马然终以得位故勿逐

　自复恶人指四刚而不正为恶人初虽见四之恶人
　亦可以辟咎然但免咎而已无望其相与也初九本
　正动则有悔有咎能安于下故悔亡而咎无也见非
　往见之见特目见之见　以象变言之初应四初动
　则坎也四亦互坎也坎为美脊马然四非正应四若
　变则互坤坤为丧坎象不见故丧马也九四动又互
　艮互震震为逐艮为止故有勿逐之象互坤互震复
　也故有自复之象合而言之初动为马四变为马自

　有马者也故勿逐自复四刚而不正故为恶人离为
　见故有见恶人之象　此爻乃自守其正不必求同
　之象
九二遇主于巷无咎
　九二与五本为正应隔于九四当睽违之时委蛇曲
　折而遇之于巷未为失道故无咎也巷者致曲有诚
　之谓非旁蹊曲径也　以象变言之主谓六五也二
　动则成震互艮震为大涂艮为径路径路在大涂之

　中者巷也故曰遇主于巷不期而会曰遇　此爻当
　睽之时委曲而有合于君者也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
　三与上为应者也当睽隔之时虽正应亦且反目故
　见其舆之曳见其牛之掣见其人为天且劓此三之
　妄见也上但为牛耳无他象也六三不正而妄见如
　此所以无初然上九终为正应去其睽隔之妄见则
　有终矣所以见此象者以六三之位不当也不当则

　不正者也其有终以应上九之刚故也睽字从目睽
　睽目猊故亦取见义　以象变言之三互坎为舆为
　曳上体离为见为牝牛掣古文作觢一角仰也上九
　离牛之角在上有一角仰之象天铁因切髡其首曰
　天刑其鼻曰劓三动成乾而互兑伏艮兑刑乾首艮
　鼻也以兑金刑其乾首与艮鼻天且劓也　此爻谓
　六三不正见正应而妄疑者也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

　九四在卦之中无正应者也故谓之孤九动之初以
　同德相应遇元夫矣四与初皆刚实有交孚象九四
　不正本宜有咎变而之初得其正矣故无咎　以变
　象言之九动之初则四互震为元夫四互坎有孚象
　初动亦成坎有孚象交孚也　此爻欲九四变而下
　从初九也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　六五不正本宜有悔以其动应九二所以悔亡离兑

　同出于坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之
　意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有
　噬肤而盟之象　以象变言之二本兑动则互艮艮
　为肤兑噬之故为噬肤也自二至上有噬嗑象又九
　二动则成噬嗑故言噬也　此爻与二相得之深睽
　而能合者也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉

　上九有应本自不孤隔于九四六三可疑所以孤也
　始焉有隔所以相疑终焉以正应而必合故有吉象
　　以象言之离为见坎为豕兑为泽艮为土坎又为
　舆多眚又为弓为寇为雨艮为鬼门六三兑泽伏艮
　互坎坎豕在兑泽艮土之中豕负涂之象也坎多眚
　之舆载艮门之鬼载鬼一车也上六远而望之见六
　三如此先张坎弧以射之近而视之则三元我之正
　应也故后说坎弧而就之则六三非坎盗也兑之少

　女耳我之婚媾耳故曰往遇雨则吉阴阳和则雨降
　所以吉也虽然此非上九之妄见也六三妄见于前
　故有以致上九之妄见耳同一坎也前见为豕后乃
　为雨雨则豕之涂洗矣或曰后说之弧虞翻作后说
　之壶坎樽之象兑为说也亦通　此爻当睽隔之时
　始虽以妄见而疑终必以正应而合也
䷦(艮下/坎上)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉

　蹇四阴之卦自观来三上相易也又为二阳之卦自
　临来初二易四上也然当以自观取义蹇字从足从
　塞足蹇不能进之状或曰躄也蹇艮下坎上者也艮
　山坎水险阻之甚所以为蹇也东北艮方坎北方艮
　近乎坎难生之地背本方则利守本方则不利西南
　坤方与艮相背近离明而不犯坎难者也故利西南
　而不利东北利西南以其见大人而为利也大人九
　五也九五与六二为正应故六二利见之以九居五

　以六居二皆为得位故贞吉也贞以得位言吉以相
　应言　又以象变言之蹇利西南艮之六二往应上
　而为六五则成坤坤西南之卦所以利也不利东北
　坎之九五来应下则为九二而不成艮艮东北之卦
　故不利东北也二五相应以解此蹇难东北之不利
　所以为西南之利也互体有离为利见之象　此卦
　明君臣相与以济蹇难之义
初六往蹇来誉

　往而之四则有坎险蹇也来而归初则与二相比二
　多誉也往则犯难来则有誉宜待时也　以象言之
　初六艮止而有伏兑兑为口而和说亦誉也　此爻
　当蹇之时而能待者也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
　五为君二为臣二应五王臣也五其险也蹇也六二
　犯难以济五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二应之亦蹇
　也王臣见五之蹇而济其蹇者也济蹇者为君也非

　为躬也故曰匪躬之故下体艮艮为躬匪为艮躬为
　济九五之坎难耳　此爻人臣犯难济君之象
九三往蹇来反
　九三处下体之上初二两阴之所恃者也九三刚而
　不中不正岂能济蹇难哉往则蹇矣故不如来反
　此爻戒其母往而来反也
六四往蹇来连
　六四虽云得正然才柔而不足以济蹇往则亦入于

　蹇不若连九三同力相与则有可济之道　此爻以
　柔连刚相与济蹇之象
九五大蹇朋来
　当大蹇之时以刚中之德而居正济蹇之主也所贵
　得群贤相与辅佐今五能下六二之贤俾率其朋类
　以进则济蹇之道也自二而之五则曰往自五而见
　二则曰来　以象变言之二若动则为互兑兑为朋
　朋来也　此爻当蹇之时为君而求贤济蹇之象

上六往蹇来硕吉利见大人
　上六阴柔不足济蹇故往则亦蹇惟得九三来而为
　助则硕大而吉利见大人九五也下从乎阳同来辅
　五也　以象言之阳为大艮为石硕也九三互离为
　见　此爻当蹇之终求贤臣以见大人之象
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象义卷五