五燈會元卷第十

*法眼宗

**青原下八世

***羅漢琛禪師法嗣

****金陵清涼院文益禪師

餘杭魯氏子。七歲。依新定智

通院全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。屬律

匠希覺師盛化於明州[鄖-口+刀]山育王寺。師往預聽習。究

其微旨。復傍探儒典。遊文雅之場。覺師目為我門之

游夏也。師以玄機一發。雜務俱捐。振錫南邁。抵福州。

參長慶。不大發明。後同紹修法進三人欲出嶺。過地

藏院。阻雪少憩。附爐次。藏問。此行何之。師曰。行脚去。

藏曰。作麼生是行脚事。師曰。不知。藏曰。不知最親切。

又同三人舉肇論至天地與我同根處。藏曰。山河大

地。與上座自巳是同是別。師曰。別。藏竪起兩指。師曰。

同。藏又竪起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之。問曰。

上座尋常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。

且道此石在心內。在心外。師曰。在心內。藏曰。行脚人

著甚麼來由。安片石在心頭。師窘無以對。即放包依

席下求決擇。近一月餘。日呈見解。說道理。藏語之曰。

佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。

一切見成。師於言下大悟。因議留止。進師等以江表

叢林。欲期歷覧。命師同往。至臨川。州牧請住崇壽院。

開堂日。中坐茶筵未起時。僧正白師曰。四眾巳圍繞

和尚法座了也。師曰。眾人却參真善知識。少頃陞座。

僧問。大眾雲集。請師舉唱。師曰。大眾久立。乃曰。眾人

既盡在此。山僧不可無言。與大眾舉一古人方便。珍

重。便下座。子方上座自長慶來。師舉長慶偈問曰。作

麼生是萬象之中獨露身。子方舉拂子。師曰。恁麼會

又爭得。曰。和尚尊意如何。師曰。喚甚麼作萬象。曰。古

人不撥萬象。師曰。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥。

子方豁然悟解。述偈投誠。自是諸方會下。有存知解

者翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服

膺。海參之眾。常不減千計。上堂。大眾立久。乃謂之曰。

祇恁麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又

來這裏作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。

諸人各曾看還源觀．百門義海．華嚴論．涅槃經諸多

䇿子。阿那箇教中有這箇時節。若有。試舉看。莫是恁

麼經裏有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。

微言滯於心首。嘗為緣慮之場。實際居於目前。翻為

名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得

正去。還會麼。莫祇恁麼念䇿子。有甚麼用處。僧問。如

何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不

相應。問。六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一羣子。

師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問。便是不得。汝道六

處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。

爭解無得。古人道。離聲色。著聲色。離名字。著名字。所

以無想天修得。經八萬大劫。一朝退墮。諸事儼然。蓋

為不知根本真實次地修行三生六十劫。四生一百

劫。如是直到三祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起

無生。超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門。剎

那滅却三祇劫。也須體究。若如此用多少氣力。僧問。

指即不問。如何是月。何曰。阿那箇是汝不問底指。又

僧問。月即不問。如何是指。師曰。月。曰。學人問指。和尚

為甚麼對月。師曰。為汝問指。江南國主重師之道。迎

住報恩禪院。署淨慧禪師。僧問。洪鐘纔擊。大眾雲臻。

請師如是。師曰。大眾會。何似汝會。問。如何是古佛家

風。師曰。甚麼處看不足。問。十二時中。如何行履。即得

與道相應。師曰。取捨之心成巧偽。問。古人傳衣。當記

何人。師曰。汝甚麼處見古人傳衣。問。十方賢聖皆入

此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入。問。如何是佛

向上人。師曰。方便呼為佛。問。如何是學人一卷經。師

曰。題目甚分明。問。聲色兩字。甚麼人透得。師却謂眾

曰。諸上座且道。這箇僧還透得也未。若會此僧問處。

透聲色也不難。問。求佛知見。何路最徑。師曰。無過此。

問。瑞草不凋時如何。師曰。謾語。問。大眾雲集。請師頓

決疑網。師曰。寮舍內商量。茶堂內商量。問。雲開見日

時如何。師曰。謾語真箇。問。如何是沙門所重處。師曰。

若有纖毫所重。即不名沙門。問。千百億化身。於中如

何是清淨法身。師曰。總是。問。簇簇上來。師意如何。師

曰。是眼不是眼。問。全身是義。請師一決。師曰。汝義自

破。問。如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜捨。問。百年暗

室。一燈能破。如何是一燈。師曰。論甚麼百年。問。如何

是正真之道。師曰。一願也教汝行。二願也教汝行。問。

如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰。如何卓立。師

曰。轉無交涉。問。如何是古佛。師曰。即今也無嫌疑。問。

十二時中如何行履。師曰。步步蹋著。問。古鏡未開。如

何顯照。師曰。何必再三。問。如何是諸佛玄旨。師曰。是

汝也有。問。承教有言。從無住本立一切法。如何是無

住本。師曰。形興未質。名起未名。問。亡僧衣眾人唱。祖

師衣甚麼人唱。師曰。汝唱得亡僧甚麼衣。問。蕩子還

鄉時如何。師曰。將甚麼奉獻。曰。無有一物。師曰。日給

作麼生。師後住清涼。上堂曰。出家人但隨時及節便

得。寒即寒。熱即熱。欲知佛性義。當觀時節因緣。古今

方便不少。不見石頭和尚因看肇論云。會萬物為巳

者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無巳。靡所不巳。有一

片言語喚作參同契。末上云。竺土大僊心。無過此語

也。中間也秪隨時說話。上座今欲會萬物為自巳去。

葢為大地無一法可見。他又囑云。光陰莫虗度。適來

向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是虗

度光陰。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即

是移時失候。且道色作非色解。還當不當。上座若恁

麼會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。上

座但守分隨時過好。珍重。僧問。如何是清涼家風。師

曰。汝到別處。但道到清涼來。問。如何得諸法無當去。

師曰。甚麼法當著上座。曰。爭奈日夕何。師曰。閑言語。

問。觀身如幻化。觀內亦復然時如何。師曰。還得恁麼

也無。問。要急相應。唯言不二。如何是不二之言。師曰。

更添些子得麼。問。如何是法身。師曰。這箇是應身。問。

如何是第一義。師曰。我向你道是第二義。師問修山

主。毫氂有差。天地懸隔。兄作麼生會。修曰。毫氂有差。

天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。

毫氂有差。天地懸隔。修便禮拜(東禪齊云。山主恁麼祇對。為甚麼不肯。及

乎再請益法眼。亦祇恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處。若看得透。道上座有來由)。師與悟空

禪師向火。拈起香匙。問曰。不得喚作香匙。兄喚作甚

麼。空曰。香匙。師不肯。空後二十餘日。方明此語。僧參

次。師指簾。時有二僧同去捲。師曰。一得一失(東禪齊云。上座

作麼生會。有云為伊不明旨便去捲簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。既不許恁麼會。

且問上座阿那箇得。阿那箇失)。雲門問。僧甚麼來。曰。江西來。門曰。江

西一隊老宿寱語住也未。僧無對。後僧問師。不知雲

門意作麼生。師曰。大小雲門被這僧勘破。問。僧甚處

來。曰。道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添

蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取。橋西取。曰。橋東取。師曰。

是真實。是虗妄。問。僧甚處來。曰。報恩來。師曰。眾僧還

安否。曰。安。師曰。喫茶去。問。僧甚處來。曰。泗州禮拜大

聖來。師曰。今年大聖出塔否。曰。出。師却問傍僧曰。汝

道伊到泗州不到。師問寶資長老。古人道。山河無隔

礙。光明處處透。且作麼生是處處透底光明。資曰。東

畔打羅聲(歸宗柔別云。和尚擬隔礙)。師指竹問僧。還見麼。曰。見。師

曰。竹來眼裏。眼到竹邊。曰。總不恁麼(法燈別云。當時但擘眼向師。歸

宗柔別云。和尚祇是不信某甲)。有俗士獻畵障子。師看了。問曰。汝是

手巧。心巧。曰。心巧。師曰。那箇是汝心。士無對(歸宗柔代云。某

甲今日却成容易)。僧問。如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰。如

何是第一月。師曰。萬象森羅。上堂。盡十方世界。皎皎

地無一絲頭。若有一絲頭。即是一絲頭(法燈云。若有一絲頭。不是

一絲頭)。師指凳子曰。識得凳子。周匝有餘(雲門云。識得凳子。天地懸

殊)。僧問。如何是塵劫來事。師曰。盡在于今。師因患脚。

僧問訊次。師曰。非人來時不能動。及至人來動不得。

且道佛法中下得甚麼語。曰。和尚且喜得較。師不肯。

自別云。和尚今日似減。因開井被沙塞却泉眼。師曰。

泉眼不通被沙礙。道眼不通被甚麼礙。僧無對。師代

曰。被眼礙。師見僧搬土次。乃以一塊土放僧擔上。曰。

吾助汝。僧曰。謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云。和尚是

甚麼心行。師便休去。師謂小兒子曰。因子識得你爺。

你爺名甚麼。兒無對(法燈代云。但將衣袖掩面)。師却問僧。若是孝

順之子。合下得一轉語。且道合下得甚麼語。僧無對。

師代曰。他是孝順之子。師問講百法論僧曰。百法是

體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座是所。作

麼生說兼舉(有老宿代云。某甲喚作箇法座。歸宗柔云。不勞和尚如此)。師一日與

李王論道罷。同觀牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳

對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。豔冶

隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。王頓

悟其意。師頌三界唯心曰。三界唯心。萬法唯識。唯識

唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法

成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰堅誰變。頌華

嚴六相義曰。華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。

全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入

定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象明明無

理事。師緣被於金陵。三坐大道場。朝夕演旨。時諸方

叢林。咸遵風化。異域有慕其法者。涉遠而至。玄沙正

宗。中興於江表。師調機順物。斥滯磨昏。凡舉諸方三

昧。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥。隨根悟入

者。不可勝紀。周顯德五年戊午七月十七日示疾。國

主親加禮問。閏月五日剃髮澡身。告眾訖。跏趺而逝。

顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院。具威

儀迎引。公卿李建勳以下。素服奉全身於江寧縣丹

陽起塔。謚大法眼禪師。塔曰無相。後李主剏報慈院。

命師門人玄覺言導師開法。再謚師大智藏大導師。

**青原下九世

***清涼益禪師法嗣

****天台山德韶國師

處州龍泉陳氏子也。母葉氏。夢白

光觸體。因而有娠。及誕。尤多奇異。年十五。有梵僧勉

令出家。十七依本州龍歸寺受業。十八納戒於信州

開元寺。後唐同光中遊方。首詣投子見同禪師。次謁

龍牙。乃問。雄雄之尊。為甚麼近之不得。牙曰。如火與

火。師曰。忽遇水來又作麼生。牙曰。去。汝不會我語。師

又問。天不葢。地不載。此理如何。牙曰。道者合如是。師

經十七次問。牙祇如此答。師竟不諭旨。再請垂誨。牙

曰。道者。汝巳後自會去。師後於通玄峯澡浴次。忽省

前話。遂具威儀。焚香遙望龍牙禮拜曰。當時若向我

說。今日決定罵也。又問疎山。百匝千重。是何人境界。

山曰。左搓芒繩縛鬼子。師曰。不落古今。請師說。曰。不

說。師曰。為甚麼不說。曰。箇中不辯有無。師曰。師今善

說。山駭之。如是歷參五十四員善知識。皆法緣未契。

最後至臨川謁法眼。眼一見深器之。師以徧涉叢林。

亦倦於參問。伹隨眾而巳。一日。法眼上堂。僧問。如何

是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師

於坐側。豁然開悟。平生凝滯。渙若氷釋。遂以所悟聞

於法眼。眼曰。汝向後當為國王所師。致祖道光大。吾

不如也。自是諸方異唱。古今玄鍵。與之決擇。不留微

迹。尋回本道。遊天台。山覩智者顗禪師遺蹤。有若舊

居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初止白沙。時忠

懿王為王子。時剌台州。嚮師之名。延請問道。師謂曰。

他日為霸主。無忘佛恩。漢乾祐元年戊申。王嗣國位。

遣使迎之。伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者(即螺

谿也)。屢言於師曰。智者之教。年祀浸遠。慮多散落。今新

羅國其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師於

是聞於王。王遣使及齎師之書往彼國繕寫。備足而

回。迄今盛行於世矣。住後。上堂。古聖方便猶如河沙。

祖師道非風幡動。仁者心動。斯乃無上心印法門。我

輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不

動。汝心妄動。莫道不撥風幡。就風幡通取。莫道風幡

動處是甚麼。有云附物明心。不須認物。有云色即是

空。有云非風幡動。應須妙會。如是解會。與祖師意旨

有何交涉。既不許如是會。諸上座便合知悉。若於這

裏徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方便。一時洞

了。更有甚麼疑悔。所以古人道。一了千明。一迷萬惑。

上座豈是今日會得一則。明日又不會也。莫是有一

分向上事難會。有一分下劣凡夫不會。如此見解。設

經塵劫。祇自勞神乏思。無有是處。僧問。諸法寂滅相。

不可以言宣。和尚如何為人師。曰。汝到諸方。更問一

徧。曰。恁麼則絕於言句去也。師曰。夢裏惺惺。問。艣棹

俱停。如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。問。如何是三種

病人。師曰。恰問著。問。如何是古佛心。師曰。此問不弱。

問。如何是六相。師曰。即汝是。問。如何是方便。師曰。此

問甚當。問。亡僧遷化向甚麼處去也。師曰。終不向汝

道。曰。為甚麼不向某甲道。師曰。恐汝不會。問。一華開

五葉。結果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月

明。曰。如何是結果自然成。師曰。天地皎然。問。如何是

無憂佛。師曰。愁殺人。問。一切山河大地。從何而起。師

曰。此問從何而來。問。如何是數起底心。師曰。爭諱得。

問。如何是沙門眼。師曰。黑如漆。問。絕消息時如何。師

曰。謝指示。問。如何是轉物即同如來。師曰。汝喚甚麼

作物。曰。恁麼則同如來也。師曰。莫作野干鳴。問。那吒

太子析肉還母。析骨還父。然後於蓮華上為父母說

法。未審如何是太子身。師曰。大家見。上座問曰。恁麼

則大千同一真性也。師曰。依俙似曲纔堪聽。又被風

吹別調中。問。六根俱泯。為甚麼理事不明。師曰。何處

不明。曰。恁麼則理事俱如也。師曰。前言何在。上堂。大

凡言句。應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏

底句。師曰。汝口似鼻孔。問。如何是不證一法。師曰。待

言語在。曰。如何是證諸法。師曰。醉作麼。乃曰。祇如山

僧恁麼對他。諸上座作麼生體會。莫是真實相為麼。

莫是正恁麼時無一法可證麼。莫是識伊來處麼。莫

是全體顯露麼。莫錯會好。如此見解。喚作依草附木。

與佛法天地懸隔。假饒答話揀辨如懸河。祇成得箇

顛倒知見。若祇貴答話揀辨。有甚麼難。但恐無益於

人。翻成賺悞。如上座從前所學揀辨．問答．記持。說道

理極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會。祇

為多虗少實。上座不如從脚跟下一時覤破。看是甚

底道理。有多少法門。與上座作疑求解。始知從前所

學底事。祇是生死根源．陰界裏活計。所以古人道。見

聞不脫。如水裏月。無事珍重。師有偈曰。通玄峯頂。不

是人間。心外無法。滿目青山。法眼聞云。即此一偈。可

起吾宗。師後於般若寺開堂說法十二會。上堂。毛吞

巨海。海性無虧。纖芥投鋒。鋒利無動。見與不見。會與

不會。唯我知焉。乃有頌曰。暫下高峰巳顯揚。般若圜

通遍十方。人天浩浩無差別。法界縱橫處處彰。珍重。

上堂。僧問。承古有言。若人見般若。即被般若縛。若人

不見般若。亦被般若縛。既見般若。為甚麼却被縛。師

曰。你道般若見甚麼。曰。不見般若。為甚麼亦被縛。師

曰。你道般若甚麼處不見。乃曰。若見般若。不名般若。

不見般若。亦不名般若。且作麼生說見不見。所以古

人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有

一法。不成法身。若無一法。不成法身。此是般若之真

宗也。僧問。乍離凝峯丈室。來坐般若道場。今日家風。

請師一句。師曰。虧汝甚麼處。曰。恁麼則雷音震動乾

坤界。人人無不盡霑恩。師曰。幸然未會。且莫探頭。僧

禮拜。師曰。探頭即不中。諸上座相共證明。令法久住。

國土安寧。珍重。上堂。僧問。承教有言。歸源性無二。方

便有多門。如何是歸源性。師曰。你問我答。曰。如何是

方便門。師曰。你答我問。曰。如何趣向。師曰。顛倒作麼。

問。一身即無量身。無量身即一身。如何是無量身。師

曰。一身。曰。恁麼則昔日靈山。今日親覩。師曰。理當即

行。乃曰。三世諸佛。一時證明上座。上座且作麼生會。

若會時不遷。無絲毫可得移易。何以故。為過去．未來．

見在三際是上座。上座且非三際。澤霖大海。滴滴皆

滿。一塵空性。法界全收。珍重。上堂。僧問。四眾雲集。人

天恭敬。目覩尊顏。願宣般若。師曰。分明記取。曰。師宣

妙法。國王萬歲。人民安樂。師曰。誰向你道。曰。法爾如

然。師曰。你却靈利。問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却

知有。既是三世諸佛。為甚麼却不知有。師曰。却是你

知有。曰。狸奴白牯為甚麼却知有。師曰。你甚麼處見

三世諸佛。問。承教有言。眼不見色塵。意不知諸法。如

何是眼不見色塵。師曰。却是耳見。曰。如何是意不知

諸法。師曰。眼知。曰。恁麼則見聞路絕。聲色喧然。師曰。

誰向汝道。乃曰。夫一切問答。如針鋒相投。無纖毫參

差。事無不通。理無不備。良由一切言語。一切三昧。橫

竪深淺。隱顯去來。是諸佛實相門。秪據如今一時驗

取。珍重。上堂。古者道。如何是禪。三界綿綿。如何是道。

十方浩浩。因甚麼道三界綿綿。何處是十方浩浩底

道理。要會麼。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。無空闕處。

無轉動處。上座作麼生會。橫亦不得。竪亦不得。縱亦

不得。奪亦不得。無用心處。亦無施設處。若如是會得。

始會法門絕揀擇。一切言語絕滲漏。曾有僧問。作麼

生是絕滲漏底語。向他道。口似鼻孔。甚好上座如此

會。自然不通風去如識得盡。十方世界是金剛眼睛。

無事。珍重。上堂。僧問。天下太平。大王長壽。如何是王。

師曰。日曉月明。曰。如何領會。師曰。誰是學人。乃曰。天

下太平。大王長壽。國土豐樂。無諸患難。此是佛語。古

不易今。不遷一言。可以定古定今。會取好。諸上座。又

僧問。承古有言。有物先天地。無形本寂寥。如何是有

物先天地。師曰。非同非合。曰。如何是無形本寂寥。師

曰。誰問先天地。曰。恁麼則境靜林間獨自遊去也。師

曰。亂道作麼。乃曰。佛法不是這箇道理。要會麼。言發

非聲。色前不物。始會天下太平。大王長壽。久立。珍重。

上堂。佛法現成。一切具足。豈不見道圓同太虗。無欠

無餘。若如是也。且誰欠誰剩。誰是誰非。誰是會者。誰

是不會者。所以道。東去亦是上座。西去亦是上座。南

去亦是上座。北去亦是上座。因甚麼得成東西南北。

若會得。自然見聞覺知路絕。一切諸法現前。何故如

此。為法身無相。觸目皆形。般若無知。對緣而照。一時

徹底會取好。諸上座。出家兒合作麼生。此是本有之

理。未為分外。識心達本源。故名為沙門。若識心皎皎

地。實無絲毫障礙。上座久立。珍重。上堂。僧問。欲入無

為海。先乘般若船。如何是般若船。師曰。常無所住。曰。

如何是無為海。師曰。且會般若船。問。古德道。登天不

借梯。徧地無行路。如何是登天不借梯。師曰。不遺絲

髮地。曰。如何是徧地無行路。師曰。適來向你道甚麼。

乃曰。百千三昧門。百千神通門。百千妙用門。盡不出

得般若海中。何以故。為於無住本建立諸法。所以道。

生滅去來。邪正動靜。千變萬化。是諸佛大定門。無過

於此。諸上座大家究取。增於佛法壽命。珍重。上堂。僧

問。世尊以正法眼付囑摩訶迦葉。祇如迦葉在畢鉢

羅窟。未審付囑何人。師曰。教我向誰說。曰。恁麼則靈

山付囑。不異今日。師曰。你甚麼處見靈山。問。法眼寶

印。和尚親傳。未審今日當付何人。師曰。鼕鼕鼓。一頭

打。兩頭鳴。曰。恁麼則千聖同儔。古今不異。師曰。禪河

浪靜。尋水迷源。僧清遇問。帝王請命師赴王恩。般若

會中。請師舉唱。師曰。分明記取。曰。恁麼則雲臺寶綱。

同演妙音。師曰。清遇何在。曰。法王法如是。師曰。阿誰

證明。乃曰。靈山付囑分明。諸上座一時驗取。若驗得

更無別理。祇是如今。譬如太虗。日明雲暗。山河大地。

一切有為世界。悉皆明現。乃至無為。亦復如是。世尊

付囑。迄至于今。並無絲毫差別。更付阿誰。所以祖師

道。心自本來心。本心非有法。有法有本心。非心非本

法。此是靈山付囑榜樣。諸上座徹底會取好。莫虗度

時光。國王恩難報。諸佛恩難報。父母師長恩難報。十

方施主恩難報。況建置如是次第。佛法興隆。若非國

王恩力。焉得如此。若要報恩。應須明徹道眼。入般若

性海始得。久立。珍重。上堂。僧問。古德道。人空法亦空。

二相本來同。師曰。山河大地。曰。學人不會。乞師方便。

師曰。甚麼處不是方便。問。名假法假。人空法空。向去

諸緣。請師直指。師曰。謝此一問。曰。不覩王居壯。焉知

天子尊。師曰。貪觀天上月。失却手中燒。問。敬中道。心

清淨故法界清淨。如何是清淨心。師曰。迦陵頻伽。共

命之鳥。曰。與法界是一是二。師曰。你自問別人。乃曰。

大道廓然。詎齊今古。無名無相。是法是修。良由法界

無邊。心亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得。喚作

般若現前。理同真際。一切山河大地。森羅萬象。墻壁

瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久立。珍重。上堂。僧問。

承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。

不露文。曰。如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。

如函如葢。如鉤如鎻。如金與金。位位皆齊。無纖毫參

差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實地去。法法

皆到底。不是上來問箇如何若何便是。不問時便非。

在長連牀上坐時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿。

言教在世。如恒河沙。如來一大藏經。卷卷皆說佛理。

句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教。

意識解會。饒上座經塵沙劫。亦不能得徹。此喚作顛

倒知見。識心活計。竝無得力處。此葢為根脚下不明。

若究盡諸佛法源。河沙大藏。一時現前。不欠絲毫。不

剩絲毫。諸佛時常出世。時常說法度人。未曾間歇。乃

至猿啼鳥叫。草木叢林。常助上座發機。未有一時不

為上座。有如是奇特處。可惜許。諸上座大家究取。令

法久住世間。增益人天壽命。國王安樂。無事。珍重。上

堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青

山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。

若是將言而名。於言未有箇會處。良由究盡諸法根

蔕。始會一言。不是一言半句思量解會喚作一言。若

會言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目

藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不

是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾有半

句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。應須

徹底會去始得。若如是斟釣名言。空勞心力。並無用

處。與諸上座共相證明。後學初心。速須究取。久立。珍

重。上堂。僧問。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。如何是

髑髏常干世界。師曰。更待答話在。曰。如何是鼻孔摩

觸家風。師曰。時復舉一徧。問。一人執炬自燼其身。一

人抱冰橫屍於路。此二人阿誰辨道。師曰。不遺者。曰。

不會。乞師指示。師曰。你名敬新。曰。未審還有人證明

也無。師曰。有。曰。甚麼人證明。師曰。敬新。問。牛頭未見

四祖時如何。師曰。異境靈蹤。覩者皆羡。曰。見後如何。

師曰。適來向你道甚麼。問。古者道。敲打虗空鳴觳觳。

石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛。此是如來大圓

覺。如何是敲打虗空底。師曰。崑崙奴著鐵袴。打一棒

行一步。曰。恁麼則石人木人齊應諾也。師曰。你還聞

麼。乃曰。諸佛法門。時常如是。譬如大海。千波萬浪。未

甞暫住。未甞暫有。未甞暫無。浩浩地光明自在。宗三

世於毛端。圓古今於一念。應須徹底明達始得。不是

問一則語。記一轉話。巧作道理。風雲水月。四六入對。

便當佛法。莫自賺。諸上座究竟無益。若徹底會去。實

無可隱藏。無剎不彰。無塵不現。直下凡夫。位齊諸佛。

不用纖毫氣力。一時會取好。無事。珍重。師因興教明

和尚問曰。飲光持釋迦丈六之衣。在鷄足山候彌勒

下生。將丈六之衣披在千尺之身。應量恰好。祇如釋

迦身長丈六。彌勒身長千尺。為復是身解短邪。衣解

長邪。師曰。汝却會。明拂袖便出去。師曰。小兒子。山僧

若答汝不是。當有因果。汝若不是。吾當見之。明歸七

日。吐血。浮光和尚勸曰。汝速去懺悔。明乃至師方丈。

悲泣曰。願和尚慈悲。許某懺悔。師曰。如人倒地。因地

而起。不曾教汝起倒。明又曰。若許懺悔。某當終身給

侍。師為出語曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌勒。如印

印泥。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧。聲震一山。師曰。

吾非久矣。明年六月。大星殞於峯頂。林木變白。師乃

示疾於蓮華峯。參問如常。二十八日。集眾言別。跏趺

而逝。

****金陵清涼泰欽法燈禪師

魏府人也。生而知道。辯才

無礙。入法眼之室。海眾歸之。僉曰敏匠。初住洪州雙

林院。開堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾說法來。此

座高廣。不才何陞。古昔有言。作禮須彌燈王如來。乃

可得坐。且道須彌燈王如來今在何處。大眾要見麼。

一時禮拜。便陞座。良久曰。大眾祇如此。也還有會處

麼。僧問。如何是雙林境。師曰。畫也畫不成。曰。如何是

境中人。師曰。且去。境也未識且討人。又僧問。一佛出

世。震動乾坤。和尚出世。震動何方。師曰。甚麼處見震

動。曰。爭奈即今何。師曰。今日有甚麼事。有僧出禮拜。

師曰。道者。前時謝汝請我。將甚麼與汝好。僧擬問次。

師曰。將謂相悉。却成不委。問。如何是西來密密意。師

曰。苦。問。一佛出世。普潤群生。和尚出世。當為何人。師

曰。不徒然。曰。恁麼則大眾有賴也。師曰。何必。乃曰。且

住得也。久立。尊官及諸大眾。今日相請勤重。此箇殊

功。比喻何及。所以道。未了之人聽一言。祇這如今誰

動口。便下座。立倚拄杖而告眾曰。還會麼。天龍寂聽

而雨華莫作。須菩提󳮅子畵將去。且恁麼信受奉行。

問。新到近離甚處。僧曰。廬山。師拈起香合曰。廬山還

有這箇也無。僧無對。師自代云。尋香來禮拜和尚。問。

百骸俱潰散。一物鎮長靈。未審百骸一物。相去多少。

師曰。百骸一物。一物百骸。次住上藍護國院。僧問。十

方俱擊皷。十處一時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。

問。善行菩薩道。不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸

法相。曰。如何得不染去。師曰。染著甚麼處。問。不久開

選場。還許學人選也無。師曰。汝是點額人。又曰。汝是

甚麼科目。問。如何是演大法義。師曰。我演何似汝演。

次住金陵龍光院。上堂。維那白椎云。法筵龍象眾。當

觀第一義。師曰。維那早是第二義。長老即今是第幾

義。乃舉衣袖曰。會麼。大眾。此是手舞足蹈。莫道五百

生前曾為樂主來。或有疑情。請垂見示。時有僧問。如

何是諸佛正宗。師曰。汝是甚麼宗。曰。如何。師曰。如何

即不會。問。上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。

汝甚麼時到上藍來。曰。諦當事如何。師曰。不諦當即

別處覓。問。如何是佛法大意。師曰。且問小意。却來與

汝大意。師後住清涼大道場。上堂。僧出禮拜次。師曰。

這僧最先出。為大眾答國主深恩。僧便問。國主請命。

祖席重開。學人上來。請師直指心源。師曰。上來却下

去。問。法眼一燈。分照天下。和尚一燈。分照何人。師曰。

法眼甚麼處分照來。師乃曰。某甲本欲居山藏拙。養

病過時。奈緣先師有未了底公案。出來與他了却。時

有僧問。如何是先師未了底公案。師便打。曰。祖禰不

了。殃及兒孫。曰。過在甚麼處。師曰。過在我殃及你。江

南國主為鄭王時。受心法於法眼之室。暨法眼入滅。

復甞問師曰。先師有甚麼不了底公案。師曰。見分㭊

次。異日。又問曰。承聞長老於先師有異聞底事。師作

起身勢。國主曰。且坐。師謂眾曰。先師法席五百眾。今

祇有十數人在諸方為導首。你道莫有錯指人路底

麼。若錯指。教他入水入火。落坑落壍。然古人又道。我

若向刀山。刀山自摧折。我若向鑊湯。鑊湯自消滅。且

作麼生商量。言語即熟。及問著便生疎去。何也。祇為

隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得。有去不得者

為眼等諸根．色等諸法。諸法且置。上座開眼見甚麼。

所以道。不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。師

開寶八年六月示疾。告眾曰。老僧臥疾。強牽拖與汝

相見。如今隨處道場。宛然化城。且道作麼生是化城。

不見古導師云。寶所非遙。須且前進。及至城所。又道

我所化作。今汝諸人試說箇道理看。是如來禪．祖師

禪還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主。凡所

勝地建一道場。所須不闕。祇要汝開口。如今不知阿

那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲得會麼。但識口

必無咎。縱有咎因汝有。我今火風相逼。去住是常道。

老僧住持。將逾一紀。每承國主助發。至于檀越。十方

道侶。主事小師。皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。

此即順俗。我道違真。且道順好違好。然伹順我道。即

無顛倒。我之遺骸。必於南山大智藏和尚左右乞一

墳冢。升沉皎然。不淪化也。努力。珍重。二十四日安坐

而終。

****杭州靈隱清聳禪師

福州人也。初參法眼。眼指雨謂

師曰。滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴

感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億

執事師之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後居靈隱

上寺。署了悟禪師。上堂曰。十方諸佛常在汝前。還見

麼。若言見。將心見。將眼見。所以道一切法不生。一切

法不滅。若能如是解。諸佛常現前。又曰。見色便見心。

且喚甚麼作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白。男女

等相。是心不是心。若是心。為甚麼却成物象去。若不

是心。又道見色便見心。還會麼。祇為迷此而成顛倒。

種種不同。於無同異中強生同異。且如今直下承當。

頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫