钦定四库全书
　少室山房笔丛卷二十八
　　　　　　　　　　　　明　胡应麟　撰
　　玉壶遐览三
神仙家名号相类者最易混淆赤松子本黄帝时雨师
　吾邑黄初平得道后慕古赤松因易此名世遂以初
　平为赤松子刘孝标博洽冠世亦以金华赤松子为
　雨师盖止据列仙传言之而神仙传或未睹也葛稚

　川当晋过江时与孝标相去不远唐前书无刻本所
　篹神仙传或未行于时故孝标未及睹之又唐张蕴
　得仙慕古洪崖因自号洪崖子神仙通鉴遂以为古
　洪崖姓张考洪崖传称尧帝时已三千岁然则唐
　虞以前安得后世之姓耶此二事绝类可发一笑端
又初平兄初起后亦改名鲁般盖兄弟皆袭古神仙名
　鲁般世知其匠巧而不知亦得仙者见神仙通鉴妙
　思通灵故附于至道未必长生也公输班与墨翟竞

　巧见战国子书考墨子绝不及神仙事然道家率以
　为得仙太平广记御览皆载之抱朴子引墨子七变
　法诸幻化之术总之方士依托也(又有墨子枕中/记考见经籍考)
王乔尤易舛淆古今未有了此者杨用修王元美卮言
　俱以为有二人余别考得三人自谓足据近复忆之
　误也仙家王子乔传子乔即太子晋字子乔(一云名/乔字子)
　(晋/)遇浮丘公授以至道于缑山乘鹤上升时人观者
　咸曰王子登仙遂言曰王即吾姓因遂称王子乔并

　叶县为令飞舄之王乔柏人为令食芝之王乔其为
　三人无疑余旧常载之史书佔毕中然三代前以子
　系字者尚希而是时即太子亦称王子其谓王子乔
　者犹云太子晋尔未必字为子乔也既周太子自应
　姬姓何得以为氏王传中王即吾姓之云盖不得王
　子二字之义而强为兹说以傅会之耳今诗家称子
　晋者亦非(二王乔并载/后参阅自明)
王乔者河东人也汉明帝时为尚书郎出为叶县令后

　天下玉棺于堂前吏人推排终不摇动乔曰天帝独
　召我耶乃沐浴服饰寝其中盖便立覆宿昔葬于城
　东自成坟其夕县中牛皆流汗喘乏而人无知者百
　姓为之立庙号叶君祠吏人祈祷无不如应若有违
　犯者立见祸云云
王乔犍为武阳人也武阳有北平山在益州南一百四
　十七里高一千二百丈上有白虾蟆谓之肉芝食者
　长生非仙材灵骨莫能致也乔好道望山朝拜积十

　馀年登山感致因得食之身轻力倍行及走马后为
　柏人令遂于东瓘山得道今武阳有乔仙祠王乔有
　三同姓名有太子晋王乔有叶令王乔食肉芝王乔
　乃蜀中神仙也右见太平广记其谓三人亦不详考
　王子乔非王姓也(名疑云即封禅书王伯侨麟/按封禅书作正伯侨非王姓)
又御览剑解门引道经云王子渤海之冢剑鸣空椁王
　乔景陵之墓剑飞冲霄王子者曾诣钟山获九化十
　变经以隐遁日月游行星辰后一旦疾终营冢渤海

　山夏襄时有发王子墓者一剑在此寝上自作龙鸣
　人无敢近后亦失所之王子乔墓在景陵战国时复
　有发其墓者见一剑人适欲取视其剑忽然上飞去
　王子乔事旧说浮丘公携与乘鹤共登嵩山此事又
　不同解化时年正十五六云云按此子乔剑解事颇
　新僻并著之此所称王子不知何人其剑解亦与子
　乔相乱不可不知(路史云王子乔名超古字/开山尤为奇僻并附记)
汉有二王褒一字子渊武帝时人即上圣主得贤臣颂

　者末谓奚必偃仰屈伸若彭祖噫吁呼吸如乔松哉
　盖讽武帝之学仙其识趣非道家者流也一字子登
　元帝时人遇华山异人得道治王屋山号清虚真人
　又后周王褒字子渊唐人避高祖讳易为子深亦能
　文章工诗是有三王褒也然后汉郊祀志又有王褒
　姓名非武元二帝时以文学道术显者是汉自有三王
　褒也(又王母侍女王子登/亦仙人名与字同者)
二张衡俱后汉人一字平子以文章名世而精心艺术

　作浑天仪等世以为圣人一字灵真天师张道陵长子
　灵帝徵为黄门侍郎不就与妻卢氏并得道白日飞
　升此二人亦易混淆一升仙一称圣其时又酷相近
　然隋时又有张衡即杨广遣害文帝者总之有三与
　三王褒绝类云(郊祀志中王褒乃带剑/入庙者亦妖妄之属也)
仙鉴注称衡一字子平颇精玄象学道继出事汉为陇
　西刺史迁侍中此必后汉列传中张衡道家者流不
　能辨而以为张道陵之子也子平即平子倒之为子平

　耳(仙鉴又有宫嵩盖即后汉/书于吉弟子宫崇宗讹也)
二王贾一从仙人胡母丘力君服神芝得道见真仙通
　鉴一幼引诸父观真龙者见太平广记古今说海
二刘商一唐诗人作胡笳十八拍者见纪事品汇乐府
　诸书一中山靖王后举孝廉出仕因学道得仙见太
　平广记神仙类仙鉴以得仙者即唐诗人恐误然广
　记亦录唐刘商(必有/一讹)
二马自然一马湘字自然一姓马名自然见太平广记

　及仙鉴等又女仙有谢自然见续仙传仙鉴又有贾
　自然
二朱孺子疑一人一服菊花一服枸把俱得仙见仙鉴
三谢稚坚一与葛玄相随一在鹿迹洞一服茯苓度世
　皆仙人也真诰注以为一人三出世耳
二楚康王一名昭以鲁襄公二十一年卒见春秋一秦
　灭六国后得仙今庐山康王谷是也周有二定王鲁
　有二文公楚有二怀王康王得仙者前怀王后也匡

　续居庐山匡俗字子希居覆笥山二字音相近今诗
　家互用非是
二曹休俱魏宗室一仕晋为史官齐梁间或处朝列得
　神仙之道多游江湖间见神仙感应传干涛下太平
　广记四十二卷引之以僻甚详识此一即魏将然仙
　鉴又有曹德休见十九卷注引王元芝传云西晋太
　史盖即此人也
二施肩吾一中晚唐间诗人一撰钟吕传道集仙鉴以

　为即吕弟子按吕晚唐人则其弟子未必能诗恐当
　为二人
二张芝一汉张道陵女得仙者一草圣亦汉人道陵女
　见仙鉴
唐张碧欲配李白故字大碧已极可嗤真仙通鉴又有
　张白字虚白亦能诗天才敏赡数日间赋武陵春色
　诗三百馀首尤可笑也然宋宣和时又有张致祥名
　虚白亦得仙谓即张白后身益奇矣

二葫芦生一见酉阳杂俎一见李邺侯传并异人并无
　姓名一人耶二人耶不可晓也
仙鉴有许鹊又有许碏非二人也即一人讹为二耳见
　唐诗纪事及诗话总龟
弇州五秩初度次公以洪崖移居图来寿长公跋云此
　唐张氲先生非古青城仙伯也李邺侯留客尝称洪
　崖先生过人皆笑之夫以为古青城仙伯则诞以为
　张氲先生不足诞也邺侯自灵武功成后失不匿迹

　耳不然安知邺侯不为真而先生不为诞耶云云
按右长公跋最有妙理真仙通鉴氲传末引太平广记
　云唐宪宗时韩愈谪潮州行次商山有甥慕云水得
　道久不知所之忽迎立马前送至邓州曰某师在此
　山玄扈倚帝峰为东园公柔金水玉作九华丹火候
　精微难于暂舍请从此辞问其师曰洪崖先生也
丹霞翁曰洪崖先生闻于古洪崖子于唐其为二人明
　甚然洪崖子者玄宗亦尝称先生矣韩甥所遇果何

　人耶然则宪宗时氲尚隐商山韩湘从而师之况泌
　当肃代际与氲游往何足怪者考氲传尸解于天宝
　四年又八月复尸解于晋州禄山之乱以灵响助肃
　宗似在泌前然泌以童子见赏玄宗世氲于开元七
　年应召未始不相及也李肇国史补诬昌黎登华阴
　事又以此为长源累野史不可凭且可畏哉
传又称氲居豫章洪崖山有石矶曰洪崖钓台石池曰
　洪崖砚池氲自称洪崖子玄宗称之曰洪崖先生其

　著耀当时若此邺侯不应引古洪崖时人亦不应疑
　留宿者为古洪崖仙人也缘泌始谓麻姑送酒而继
　有某侍郎索盒故时人传以为讥然安知非野史家
　润饰为此耶
洪崖先生传云洪崖先生者或云黄帝之臣伶伦也得
　道仙去姓张氏帝尧时已三千岁矣陶弘景真诰云
　洪崖先生今为青城洞真故青城山有洪崖司马天
　师五岳朝仪云青城山洞周回二千里昔洪崖先生

　服琅玕花隐去代为青城真人据此则古洪崖治青
　城山甚明然传又云洪崖山在豫章之西山有仙坛
　临井上为洪崖炼丹处五舂臼色渥如丹各圆深二
　尺馀为洪崖炼药处则又似言豫章何耶盖青城为
　古洪崖所理无疑而豫章则唐张氲先生隐处也或
　疑洪州是开皇时改号在唐前然则豫章固旧有兹
　山张氲𨼆焉而井臼则氲之遗迹无感也设帝尧前
　安有张姓其谓张姓者断因唐之洪崖而讹矣

仙家好古者盖莫如张洪崖传称天下名贤与氲游皆
　以古物为赠开国公李太子一遣书曰仆闻先生有
　好古之癖钦仰之久近有张生者晋司马华九世孙
　不远千里以孔子木履一枚见遗云传宝已二百年
　观其先圣所践之物非敢匿之用是驰献太子洗马
　田游岩赠尹喜龟王戎如意杖侍御史郭翰赠王烈
　石髓孔子二仪履杨炯赠孔子石砚扬雄铁砚僧惟
　恭赠筇竹杖杨齐哲赠嵇康锻锤陈平秤僧元亨赠

　谢灵运须数茎僧智远赠蔡邕焦尾琴葛洪刮药篦
　翛然赠迦叶陀头钵秦庄赠河上公注五千言草本
　刘守章赠四皓鹿角枕司马子微赠淮南王药臼杵
　周子恭赠古帝王图一卷节度使张守圭赠海虾蟆
　牙长一尺八寸魏肃赠陶潜鸣琴芙蓉冠刘长新赠
　王乔笙云云据传氲所得物其荒唐至不可言世人
　顾以邺侯一盒为诞何耶氲以道术动当时所交皆
　海内名流邺侯少即好道宁有不与游处者长公虽

　偶尔戏笔考之则邺侯之真氲之诞若符节合有是
　哉
宾退录云吴虎臣于唐异闻集所载开元中道者吕翁
　经邯郸道上邸舍中以囊中枕借卢生睡事谓此吕
　翁非洞宾自序以为吕渭之孙渭仕德宗朝今曰开
　元中则吕翁非洞宾无可疑者而或者又以为开元
　恐是开成字亦非也开成虽文宗时然洞宾此时未
　可称翁本朝国史称关中逸人吕洞宾年百馀岁而

　状貌如婴儿世传有剑术时至陈抟室若以国史證
　之止云百馀岁则非开元人明矣雅言系述有吕洞
　宾传云关右人咸通中举进士不第值巢贼为梗携
　家隐居终南学老子法以此知洞宾乃唐末人此皆
　吴说萧东夫吕公洞诗云复此经过三十年唯应岩
　谷故依然城南老树朽为土檐外稚松青拂天枕上
　功名秖扰扰指端变化又玄玄刀圭乞与起衰病稽
　首秋空一剑仙第五句误用吕翁事又唐逸史程乡

　永乐两县连接有吕生者居二邑间为童儿时畏闻
　食气惟食黄精日觉轻健耐风寒见文字及人语率
　不忘母及诸妹每劝其食不从后以猪脂置酒中强
　使饮生方固拒已嘘吸其气忽一黄金人长二寸许
　自口出即仆卧困惫移时方起先是生年近六十鬓
　发如漆至是皓首恨惋垂泣再拜别母去之茅山不
　知所终此又一人也何神仙多吕氏乎右俱宾退录
　语然神仙家又有吕志真又有吕恭吕大郎俱得道

　长生见仙鉴盖不止前数人也(又吕尚亦尸解棺/中惟六韬见仙鉴)
仙鉴钟离传称权仕汉为谏议为大将皆附会旧史人
　名极可笑予已辩之丹铅新录中考神仙家又有钟
　离简兄弟亦汉时人皆得仙又钟离安晋时人许旌
　阳弟子亦得仙权后改名觉字寂道尝自称天下都
　散汉见宣和书谱元人传奇因讹为汉钟离今遂舛
　谬相承不知汉时得仙者自是钟离简晋时得仙者
　自是钟离安于钟离权悉无与也权自显于宋世

　王定国尝与游王老志为其弟子盖宣和间人恐亦
　非唐人也
生在儒家偶太平元纁重滞布衣轻谁能世路趋名利
　臣事玉皇归上清右李升诗元白仝时人近吕纯阳
　传谓此洞宾作非然唐诗纪事亦不收此诗因录之
自王重阳全真教行而赵昌父选唐绝尤延之纪唐诗
　皆取钟吕作世遂亡弗以二子为唐人者以余考之
　吕盖五代人而钟显宋世其不得为唐人一也何以

　明之钟吕传道集称施肩吾撰肩吾中唐后人于吕
　为前辈不应为其弟子藉令受道之士齿非所拘则
　唐人之好奇语诞什倍宋时如玄怪杜阳异闻甘𦠆
　之类往往假称神怪以自发其词而吕之显迹宋世
　妇人童子稔能传述胡唐之小说无片词及之仅传
　道一集耶此其不得为唐人一也(钟吕显迹宋世则/国史及宣和书谱)
　(及夷坚志诸家小说/纷然备载唐绝不闻)又太平广记采摭累朝小说数
　百家至唐人撰述宋初存者什九亡弗备收如神仙

　一类卷至数十即杜子春辈之无稽纪录不遗乃钟
　吕传道集竟不见采考之总目亦无其名其书虽见
　于文献通考而刘煦旧唐书志中不列则其伪作而托
　名肩吾无可疑者此其不得为唐人二也(传道录必/宋人因吕)
　(显著后托名肩吾姓氏或其人与施名姓相同/撰述此书世人遂妄传唐世作通考后出故也)
钟之诗可见者惟二绝句吕之诗可见者仅一绝一律
　然尤延之所采竟不知得之何书赵昌父又因延之
　计敏夫纪事又本之尤赵而元好问鼓吹一律又不

　审得之何书者也然则三绝一律庸知非钟吕宋时
　之作诸公因其自称唐人故从而汇之于唐耶庸知
　非当时因二公显迹而好奇者托附其名好事者遂
　目为其作耶(观虞伯生麻店一诗滕玉霄访友一/诗当时皆以为吕作则他可例见矣)
考吕之显迹五代见于杂说者其句有饮海龟儿人不
　识烧山符子鬼难看见于诗话者其句有一粒粟中
　藏世界半升铛里煮山川似是本诗而朝游北海暮
　苍梧亦可信者然皆五代小说所载也(传灯谓见黄/龙恐僧家附)

　(会不/足信)钟之诗句可徵者莫厌追欢笑语频一首然仅
　宣和书谱及之也自馀吕之显迹几遍天下率宋南
　渡以前钟之显迹惟王定国一书及王老志为弟子
　耳其谓钟为吕师止宣和书谱一言馀虽吕自言未尝
　数数也宾退录引宋朝国史载关中逸人吕洞宾年
　百馀岁状如婴儿时至陈抟室据国史宋得天下距
　五代又数十年此日才云百岁则洞宾之为五代时
　人灼然可见而施肩吾传道集之赝不加辩而自明矣

　(陈希夷亦载吕/与宋初国史仝)
　
　
　
　
　
　
　少室山房笔丛卷二十八