钦定四库全书
　言行龟鉴卷一　　　　　元　张光祖　撰
　　学问门
范鲁公质自从仕未尝释卷人或勉之质曰昔尝有日
者与吾言他日必当大任苟如其言无学术何以处之
赵韩王普为相每朝廷遇一大事定一大议才归第则
亟阖户启箧取一书而读之有终日者虽家人不测也
及翌日出则是事决矣用是为常后普薨家人始开箧

见之则论语二十篇也太宗欲相普或谮之曰普山东
学究惟能读论语耳太宗疑之以告普普曰臣实不知
书但能读论语佐艺祖定天下才用得半部尚有一半
可以辅陛下上意释然卒相之
李文靖公沆为相常读论语或问之公曰沆为宰相如
论语中节用而爱人使民以时两句尚未能行圣人之
言终身诵之可也　沆厚重淳质内行修谨尤厌荣利
好贤乐善世称贤相胡文定曰李文靖澹然无欲王沂

公俨然不动资禀既如此又济之以学故是八九分地
位人也
晏元献公殊为馆职时天下无事许臣寮择胜燕饮当
时侍从文馆士大夫各为燕集以至市楼酒肆往往皆
供帐为游息之地公是时贫不能出惟家居与兄弟讲
习
狄武襄公青为指挥使时尹洙与谈兵善之荐于经略
使韩琦范仲淹一见奇之曰此良将才也授以左氏春

秋曰将不知古今匹夫勇耳青遂折节读书悉通秦汉
以来将帅兵术由是知名
范文正公仲淹字希文在长白山僧舍修学惟煮粟米
二升作粥一器经宿遂凝乃画为四块早晚取二块断
齑十数茎醮汁半盂入少盐煖而啖之如此者三年公
在南都学舍扫一室昼夜讲诵未尝解衣而寐或昏怠
辄以水沃面往往饘粥不充日昃始食刻苦五年大通
六经之旨为文章论说必本于仁义公少有大节其于

仁义礼乐孝悌忠信如饥渴之于饮食其于富贵贫贱
毁誉欢戚不一动其心　范文正公遭母忧晏元献守
南京请掌府学范公尝宿学中训督学者皆有法度勤
劳恭谨以身先之夜课诸生读书寝食皆立时刻往往
潜至斋舍诇之见有先寝者诘之其人绐云适疲倦暂
就枕耳问未寝之时观何书其人亦妄对则取书问之
不能对乃罚之出题使诸生作赋必先自为之欲知其
难易及所当用意亦使学者率以为法由是四方从学

者辐辏其后宋人以文学有名于场屋朝廷者多其所
教也
滕公宗谅仁宗朝知湖州大兴学校学者皆敦行实传
经义人各治一事又兼一事学徒千数宝元初太学下
湖州学取其法行之
范忠宣公纯仁字尧夫文正公之长子文正门下多延
贤士如胡瑗孙复石介李觏之徒与公从游昼夜肄业
置灯帐中夜分不寝后公贵夫人犹收其帐顶如墨色

时以示诸子孙曰尔父少时勤学灯烟迹也初再调官
皆不赴文正公遣之纯仁曰岂可重于禄食而轻去父
母邪虽近亦不能朝夕在侧遂终养焉自布衣以至宰
相廉俭公逊不少加损尝曰吾生平所学惟得忠恕二
字一生用不尽以至立朝事君接待僚友亲睦宗族未
尝须臾离此也又戒子弟曰六经圣人之事也知一字
则行一字要须造次颠沛必于是所谓有为者亦若是
耳

陈忠肃公瓘为礼部贡院点检官与校书郎范淳夫同
舍淳夫尝论颜子之不迁不贰惟伯淳能之瓘问公曰
伯淳谁也公默然久之曰不知有伯淳邪瓘曰生长东
南实未知也时年二十九矣自是以来尝以寡陋自愧
每得明道先生之文必冠带而后读
司马温公光字君实七岁闻讲左氏春秋即了大义自
是手不释书至不知饥渴寒暑每患记问不若人群居
讲习众兄弟既成诵游息矣独下帷绝编或在马上或

中夜不寐时咏其文思其义精诵至终身不忘公忠信
孝友恭俭正直出于天性其好学如饥渴之嗜饮食于
财利纷华如恶恶臭平生所为事未尝有不可对人言
者康节尝称之曰君实脚踏实地人也　司马温公对
宾客无问贤愚长幼悉以疑事问之有草簿数枚常置
坐间苟有可取随手记录或对客即书率以为常其书
字皆真谨
吕正献公于讲读尤精语约而义明可以为当世之冠

与司马光同侍经筵光退语人曰每闻晦叔讲便觉己
语烦
吕荥阳公希哲字原明从胡先生于太学与伊川俱事先
生居并舍公少伊川一二岁察其学问渊源非他人比
首以师礼事之又与同舍黄公履邢公恕相友善一时
之士不远万里皆来师之学者相与必称先生不问可
知为胡公弟子也
胡安定公瑗字翼之患隋唐以来仕进尚文辞而遗经

业苟趋利禄其教学者必以明体达用为本初与孙明
复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年
不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读
及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服
终日以见诸生严师弟子之礼解经至有要义恳恳为
诸生言其所以治己而后治乎人者学徒千数日月刮
劘为文章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实其
在湖州学置经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局

者居之治事斋者人各治一事又兼一事如治民治兵
水利书数之类其在太学亦然其子弟散在四方随其
人贤愚皆循循雅饬其言谈举止遇之不问知为先生
弟子门人刘彝召对策略曰臣少从学于安定先生胡
瑗瑗以道德仁义教东南诸生臣闻圣人之道有体有
用有文君臣父子仁义礼乐历世不可变者其体也诗
书史傅垂法后世者其文也举而措之天下能润泽其
民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本

而尚声律浮华之词是以风俗媮薄臣师瑗当明道宝
元之间以体用之学授诸生故今学者明夫圣人体用
以为政教之本者臣师之力也　胡安定为国子先生
日番禺大商遣其子就学得病甚瘠客于逆旅若将毙
焉父至携其子来谒胡先生曰是宜先警其心而后诱
之以道乃取一帙书曰汝读是可以先知养生之术知
养生之后可以进学子视其书黄帝素问也读之未竟
惧伐性命之过甚悔痛自责冀可自新胡知其已悟召

而诲之曰知爱身则可以修身自今以始其洗心向道
取圣贤之书次第读之既通其义然后为文则汝可以
成名圣人不贵无过而贵改过无愧昔悔第勉事业其
人亦颖锐善学二三年登上第而归　胡安定先生明
道景祐间与孙明复石守道三人以师道自任而先生
之徒独盛在湖州学弟子往来尝数百人各以其经转
相傅授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以
仁义礼乐为学庆历间建太学于京师有司下湖州学

取先生学法行之太学皇祐至和间以先生判国子监
执经座下生徒千馀人每讲罢或引当世之事以明之
教育诸生皆有法
刘执中彝福州人安定在湖学时从学者数百人彝为
高弟熙宁二年彝召对上问从学何人曰臣少从学于
安定先生胡瑗先生始自苏湖终于太学出其门者无
虑数千人上曰门人今在朝为谁彝曰若钱藻之渊笃
孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下之

所知也其在外明体适用教于民者殆数十辈其馀政
事文学粗出于人者不可胜数
徐公仲车积谥节孝处士初从安定胡先生学潜心力
行先生自言初见安定先生退头容少偏安定厉声云
头容直积因自思不独头容直心亦要直也自此不敢
有邪心　公初学于胡安定门人甚众一日独召积食
于中堂二女子侍之积问安定门人或问见侍女否何
以对安定曰莫安排积闻此一语大省悟其学顿进

公平日教学者每以治心养气四字为先曰修身务学
之要莫大于此其效甚明其术甚易乃著书未成而病
尝曰吾之书大要以正治心以直养气而已或问立朝
之要则必曰以正辅君或问修身之要则必曰以正修
身诸生逾年不省侍者以私财遣之使归
李平字初平为郴州守时濂溪先生为桂阳令初平知
先生之贤与之语叹曰吾欲读书何如先生曰公老无
及矣某请得为公言之于是初平日听先生语二年果

有悟
明道先生程颢字伯淳自十五六时闻汝南周茂叔论
学遂厌科举之业卓然有求道之志先生尝曰昔受学
于周茂叔每令寻仲尼颜子乐处所乐何事又曰自再
见周茂叔后吟风弄月而归有吾与点也之意自孟子
没而圣学不传先生生千四百年之后以斯道自任其
教人之法自致知至于知止诚意至于平天下自洒扫
应对至于穷理尽性循循有序先生德性充完粹和之

气盎于面背乐易多恕接人温然无贤不肖皆使之款
曲自尽闻一人善咨嗟奖劳惟恐其不笃人有不及开
导诱掖惟恐其不至望其容色听其言教则放心邪气
自不容于胸中　明道先生兄弟每见人静坐便叹其
善学谢显道从明道先生于扶沟明道一日谓之曰尔
辈在此相从只是学某言语故其学心口不相应盍若
行之请问焉曰且静坐显道云明道先生坐如泥塑人
接人则浑是一团和气

伊川先生程颐字正叔曰大学孔氏之遗书而初学入
德之门也其次莫如语孟学者必由是而学焉则庶乎
其不差矣又曰凡看语孟且须熟读玩味将圣人言语
切己不可只作一场话说又曰读论语者但将弟子问
处便作己问将圣人答处便作今日耳闻自然有得若
深求玩味将来涵养成甚生气质　伊川先生曰世间
有三件事至难可以夺造化之力为国而至于祈天永
命养形而至于长生学而至于圣人此三事工夫一般

分明人力可以胜造化自是力不为耳　伊川先生绍
圣间有涪州之行自涪还洛气猊容色髭发皆胜平昔
门人问何以得此答曰学之力大凡学者学处患难贫
贱若富贵荣达即不须学也　伊川先生在经筵每当
进讲必宿齐豫戒潜思存诚冀以感动圣意常于文义
之外反复推明归之人主一日当讲颜子不改其乐章
门人疑此章非有人君事将何以为说及讲既毕乃复
言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇高奉养备极

苟不知学安能不为富贵所移且颜子王佐之才也而
箪食瓢饮季氏国之蠹也而富于周公鲁君用舍如此
非后世之鉴乎闻者叹服　程伊川先生曰君子知识
为本行次之今有人焉力能行之而识不足以知之则
有异端者出彼将流荡而不知反内不知好恶外不知
是非虽有尾生之信曾参之孝吾弗贵矣
游定夫酢伊川至京师一见谓其资可与适道是时明
道知扶沟县事先生兄弟方以倡明道学为己任设庠

序聚邑人弟子教之召公职学事公欣然往从之于是
尽弃其学而学焉伊川谓公曰游君德器粹然问学日
进政事亦过人远甚
杨中立时调官京师往颍昌从学于明道南方高弟惟
游定夫谢显道与公三人伊川自涪归见学者凋落多
从异学独杨谢不变因叹曰学者皆流于异端惟杨谢
二君长进中立归明道送之出门因谓坐客曰吾道南
矣　定夫中立初见伊川伊川瞑目而坐二子侍立既

觉顾谓曰贤辈尚在此乎日既晚且休矣及出门外之
雪深一尺　杨中立云为文要有温柔敦厚之气对人
主语言及为章疏文字温柔敦厚尤不可无如作诗多
讥玩殊无恻怛爱君之意在朝论事多不循理惟是争
气何以事君君子所养要今暴躁邪僻之气不设于身
体
谢显道自言昔日学时只垂足亦不敢盘足
张思叔绎初见道楷禅师有祝发从之之意时周恭叔

官伊中谓之曰他日程先生归可从之学无为空祝发
也及伊川归自涪陵思叔始见先生时从学者甚众先
生独许思叔因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧
其元始有自得处伊川尝言晚得二士谓思叔及尹焞
也
罗文恭公质字仲素云某尝有数句教学者读书之法
云以身体之以心验之从容默会于幽闲静一之中超
然自得于书言象意之外此盖某所为者如此

高彦先登曰凡为学之道必须一言一句自求己事如
六经语孟中我所未能当勉而行之或我所行未合于
六经语孟中便思改之先务躬行非止诵书作文而已
又曰凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何
以见其诚居处齐庄志意凝定不妄言不苟笑开卷伏
读必起恭钦如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻
行之悠久习与性成便有圣贤前辈气象
横渠先生张载字子厚年十八慨然以功名自许书谒

范文正公公知其远器欲成就之乃责之曰儒者自有
名教何事于兵因劝读中庸虽爱之犹以为未足又访
诸释老之书累年尽究其说知无所得反而求之六经
嘉祐初见程伯淳正叔于京师共语道学之要于是尽
弃异学淳如也终日危坐一室左右简编俯而读仰而
思有得则识之或终夜起坐取烛以书其志道精思未
始须臾息也学者有问多告以知礼成性变化气质之
道先生气质刚毅德盛猊恭与人居而日亲其治家接

物大要正己以感人非其义也不敢以一毫犯之　朱
子曰横渠学力绝人尤勇于改过独谓戏为无伤一日
忽曰凡人之过犹有出于不知而为之者至于戏则皆
有心为之也其为害尤甚遂作东铭
康节先生邵雍字尧夫始学于百原坚苦刻厉冬不炉
夏不扇夜不就席者数年先生叹曰昔人尚友千古而
未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过齐鲁客梁晋
久之而归曰道其在是矣退居共城乃覃思易学三年

不设榻昼夜危坐以思于是学以大成
老泉先生苏洵字明允少不喜学年壮犹不知书二十
七始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文岁馀
举进士不中又举茂材异等亦不中退而叹曰此不足
为吾学也悉取所为文数百篇焚之益闭户读书绝笔
不为文辞者五六年涵蓄老成抑而不发久之慨然曰
可矣由是下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰走必
造于深微而后止至和嘉祐间与其二子轼辙至京师

欧阳公修得其书二十篇大爱其文辞以为贾谊刘向
不过也二子同举进士又同登制科一时名动京师天
下言文章者称三苏云
范侍讲祖禹在经筵东坡语李廌曰淳夫讲说为经筵
讲官第一言简而当无一冗字无一长语义理明白而
成文灿然乃得讲师三昧也
马时中伸崇宁中禁元祐学伊川之门学者无几虽宿
素从游间以趋利叛去公方自吏部求为西京司法曹

事锐然为亲依之计至则因张绎求见先生辞焉公曰
使伸得闻道虽死何憾先生闻而叹曰此真有志者遂
引而进之
岳武穆王飞少负气节生而有力未冠能引弓三百斤
弩八石天资敏悟强记书传尤好左氏春秋传及孙吴
兵法家贫拾薪为烛达旦不寐为文初不经意人取而
诵之则辩是非析义理若精思而得之者
张子韶九成曰朋友讲习固是天下乐事不幸独学则

尚友古人故读论语如对孔门圣贤读孟子如对孟子
凝神静虑如目击之如此用心虽生千载之下可以见
千载上人矣又曰看史若身处其中当时人主情性如
何在朝士大夫孰为君子孰为小人其处事孰为当孰
为否皆令胸次晓然可以口讲指画则机会圆熟他日
临事必过人矣　张子韶曰伊川云以富贵骄人固非
美事以学问骄人害亦不细此真格言也予闻尹彦明
从学于伊川闻见日新谢显道谓之曰公既有所闻正

如服乌头苟无以制之则药发而患生矣显道之言诚
可为浅露者之戒
胡文定公字康侯曰为学必以圣人自期为政必以宰
相自期莫将第一等事让与他人做　胡文定公每子
孙定省必问其习业合意则曰士当志于圣勿临深以
为高否则嚬蹙曰流光可惜无为小人之归属后生艰
难穷阨但勉于进修使动心忍性不为濡沫之惠
晦庵先生朱熹字仲晦曰今人不曾做得小学工夫一

旦学大学是以无下手处今且当自持敬始只据而今
地头便立定脚跟做去栽种后来根株补填前日欠阙
如二十岁觉悟便从二十岁立定脚跟做去三十岁觉
悟便从三十岁立定脚跟做去便年八九十岁觉悟亦
当据定见立定硬寨做去　晦庵先生尝云初师屏山
籍溪籍溪学于文定又初学佛老以文定之学为论治
道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山少年官莆
田接塔下一僧能入定数日后乃见了义归家诵读儒

书以为与佛合故作圣传论某自见于此道未有所得
一日某在刘病翁所会一僧却与刘说某也理会得个
昭昭虚虚的禅刘后说与某某遂疑此心更有要妙处
后赴同安任见延平先生先生只说不是再三质问先
生只教看圣贤言语某遂将那禅权倚阁起意中道禅
亦自在且将圣贤书来读读来读去日复一日觉得圣
贤言语渐渐有味却回头看释氏之说破绽罅漏百出
　朱晦庵年二十二调同安主簿后二年之同安任始

受学于延平李先生之门秩满丐祠留延平之门又来
往从学者五年遂尽得先生之传　晦庵先生曰惺惺
法只是唤醒此心因言瑞岩和尚每日唤主人翁惺惺
自答曰惺惺今时学者却不能如此又引释氏说心云
不得跳举不得昏沉是他见得此心只有两项跳举是
走作时昏沉是放倒时惟敬则都无此病　晦庵先生
年十四而孤受学于胡原仲刘致中刘彦冲三君子之
门遂慨然有求道之志博求经传遍交当世有识之士

登第后同安主簿秩满归不远数百里徒步从学于延
平李先生时年二十四矣先生初亦学于李先生只说
不是从游累年精思实体而后学之所造益深专精致
诚昼夜不懈至忘寝食延平称之曰乐善好义鲜与伦
比又曰颖悟绝人力行可畏
南轩先生张栻字敬夫颖悟夙成既长往从胡公仁仲
问河南程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论
仁亲切之指告之公退而思若有得也益自奋厉直以

古之圣贤自期作希颜录一篇早夜观省
吕东来尝自言少时性气粗暴后因病中读论语至躬
自厚而薄责于人忽然觉得意思一时平了遂终身无
暴怒晦庵作其赞曰以一身备四气之和以一心涵千
古之秘可谓得变化气质之法矣