钦定四库全书　　　　　子部十
　提要　　　　　　　　　杂家类五(杂纂之属/)
　　言行龟鉴八卷
　　　　(臣/)等谨案言行龟鉴八卷元张光祖编光祖
　　　　元史无傅志乘亦不载其名始末无可考见
　　　　惟大德癸卯陈普作是书序称襄国张君字
　　　　绍先大德辛丑为泉州推官睹其历仕为政
　　　　信其为仁人君子又有大德甲辰熊禾序称

　　　　光祖质美嗜学有天下来世之志陈普即学
　　　　者所称石堂先生熊禾即学者所称勿轩先
　　　　生皆宋元间笃行醇儒不妄许可据其所言
　　　　则光祖亦君子人矣初宋赵善璙作自警编
　　　　录前辈嘉言善行以示矩矱光祖欲为刋行
　　　　熊禾以善璙所编尚有未及删润者光祖乃
　　　　即善璙旧本益以典刑录厚德录善善录名
　　　　臣言行录及博采名臣碑志之文裒辑排比

　　　　以成是编据原序称分学问德行交际家道
　　　　出处政事民政兵政八门黄虞稷千顷堂书
　　　　目著录作八卷盖一门为一卷也原序又称
　　　　类列八十有二枚举为九百五十有五今原
　　　　本散佚惟载于永乐大典者尚存四百七十
　　　　二条而八十有二之子目则不可复考然唐
　　　　以前分类之书不过撮举大纲易于包括宋
　　　　人著书好立子目目愈繁碎则分隶弥易纠

　　　　纷今子目既已无徵惟以所立八门依类排
　　　　纂转觉便于循览又原序称每类之中首之
　　　　以善行次之以嘉言先践履后议论也然言
　　　　行既各分编则一人之名一类中先后复出
　　　　时代未免颠升又或一事一人而言行并见
　　　　尤难于割裂其体例殊为未善今惟以人统
　　　　事以时代叙人庶端绪不淆釐然易见虽编
　　　　次视原本稍殊而要之标举芳踪示人效法

　　　　于光祖著书之本旨固未尝失矣宋元说部
　　　　诸书每杂述诙谐侈陈神怪以供文士之谈
　　　　资是编所记虽平近无奇而笃实切理足以
　　　　资人之感发亦所谓布帛菽粟之文虽常而
　　　　不可厌者欤乾隆四十六年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

原序
人之善念如天地间生气千古万古无一日息君子兼
善之念亦如主宰是气者常恻恻在怀抱中苟得发用
流行必思所以如吾心者古人所以坐待旦也唐以前
远矣姑据二三百年来名公卿贤大夫士天命之懿发
于心见于修身齐家事君临民其尤通彻无间隔者与
禹稷颜孟如一人其发动生长不自觉而足为世典刑
令甲者亦复不能悉数也是何天下之多贤耶岂不足

以发明性命之不息起天下亹亹之心而永为斯民之
所恃赖乎襄国张君光祖字绍先幼抱济物之怀辛丑
为泉州推官休暇俯仰慨然以天下为虑取朱文公言
行录及前人采拾所谓典型录厚德录自警编善善录
所载近世言行凡在于善类庶几于道上足以裨明时
下足以利民物者门分为八类列为八十有二枚举为
九百五十有五总名之曰言行龟鉴梓之与天下共凡
以见人性之皆善若文公所谓因其所同推以度物者

噫是心也足使物各得所而凡天下含淳粹抱昭明不
能自止息者与身在正途而或未有扶翼之者读此编
足使惕息愤悱如寐得呼如独行得侣幡然回车入康
庄浩然插翮登寥廓一正身心而宇宙间咸受其赐岂
不美哉余平生百无能唯于善之一字耿耿不能忘睹
张君历仕为政与其为此书实拳拳然信其为仁人君
子也故为之序大德癸卯闰五月三山陈普书于同文
书院

余甲戌客武林阅书肆得赵善璙自警编观其言皆切
近而易知而其事又明白深至而易以动悟知其有补
于世教也古襄张侯绍先一见喜之即欲刋板流布余
再加翻阅见其编次似犹有未及删润者其序中所及
杜氏典型录又得而阅之大略相似而用意尤严盖二
家托始各有微意自警编以广问学充器识为先而典
型录则以敦孝友崇操行为重且极言近世学者之病
徒尚虚言不务实履知可千百而行不一二又将以深

警夫学者用心之微也虽然人之气质意见终有限惟
学问义理为无穷子曰德之不修学之不讲是吾忧也
所谓讲学者岂近世儒者记览辞章之虚言哉大学之
格物中庸之明善未尝不在力行之先眼明足健知行
并进万里虽远固有可期若懵无所睹欲不跌仆世岂
有是理哉汉唐以下人物岂无天姿之暗合随其所见
亦足以有就然终不可以语圣贤事业者学之不讲也
绍先甚然余言于是合二家所编而律之以大学序次

又参以朱夫子所编名臣言行录与夫近世见闻记录
等书及诸贤碑志之类靡不蒐辑首学问格物致知之
事也次德行诚意正心修身之事也身修而后可以治
人则有交际之道而家为近故继之以家道居家理而
后治可移于官则有出处之道故继以出处而终于政
事民政兵政则其大者也至此则齐家治国平天下之
事毕矣绍先又出厚德录一编凡事涉于忠厚慈爱者
率以录近世风俗日浇伦理益薄厚德之士吾见亦鲜

矣厚者仁之道也学莫大于求仁德莫大于得仁一事
之厚则一事近仁事事皆厚则事事近仁一家仁一国
兴仁以至于天下无一人不归于仁则深所望于今与
后之士也每类之中首之以善行次之以嘉言先践履
后议论也今人多谓能言不能行能行固难能言亦岂
易哉六经诸子皆言也圣贤立德立功尽在是矣若夫
以知言为外以穷理为烦而但欲随资质所到以制行
㨿智见所及以就功此固伊洛考亭诸儒所深戒而尧

舜禹汤文武周孔之学所以不傅也绍先质美嗜学有
天下来世之志而尤以躬行为重余辱交甚久见其出
语措事壹不敢忘古人格言大训其为是编也与余切
磋论辨为甚悉盖一善不忍遗一事一言亦不苟于去
取也书成属余序之辄识其所以相与编次之意如此
若汉唐诸贤嘉言善行嗣当以类而次辑云后三岁甲
辰是为大德八年八月初吉熊禾序