钦定四库全书
　仕学规范卷三十六　　　　宋　张镃　撰
　　作诗
薛许昌答书生赠诗百首如一首卷初如卷终讥其不
　能变态也大抵屑屑较量属句平匀不免气骨寒局
　殊不知诗家要当有情致抑扬高下使气宏拔又用
　事能破觚为圆剉刚成柔始为有功者昔人所谓缚
　虎手也(出皇朝/类苑)

孙公昔与杜挺之梅圣俞同舟溯汴见圣俞吟诗日成
　一篇众莫能和因密伺圣俞如何作诗盖寝食游观
　未尝不吟讽思索也时时于坐上忽引去奋笔书一
　小纸内算袋中同舟窃取而观皆诗句也或半联或
　一字他日作诗有可用者入之有云作诗无古今惟
　造平淡难乃算袋中所书也(出孙氏/谈圃)
作诗切不可斥言事至于美人亦不可斥言试观诗之
　风雅颂所美所刺未尝不婉顺而归之于正(出节孝/先生语)

陶渊明诗所不可及者冲澹深粹出于自然若曾用力
　学然后知渊明诗非著力之所能成
罗仲素问诗如何看曰诗极难卒说大底须要人体会
　不在推寻文义在心为志发言为诗情动于中而形
　于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是
　诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗
　可也子夏问巧笑倩兮美目盼兮何谓也子曰绘事
　后素曰礼后乎孔子以谓可与言诗如此全要体会

　何谓体会且如关雎之诗诗人以兴后妃之德盖如
　此也须当想象雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之
　禽则又想象关关为何声知关关之声为和而通则
　又想象在河之洲是何所在知河之洲为幽閒远人
　之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽閒远人
　之地则后妃之德可以意晓矣是之谓体会惟体会
　得故看诗有味至于有味则诗之用在我矣(并出龟/山语录)
古人作诗正以风调高古为主虽意远语疏皆为佳作

　后人有切近的当气格凡下者终使人可憎
有道之士胸中过人落笔便造妙处彼浅陋之人雕琢
　肝肺不过仅能嘲风弄月而已(并出李希/声诗话)
陈去非谓予曰秦少游诗如刻就楮叶陈无己诗如养
　成内丹又曰凡诗人古有柳子厚今有陈无己而已
　又曰崔鸥能诗或问作诗之要答曰但多读而勿使
　斯为善(出泊/宅编)
昔人有言人有三百四病马有三百八病诗病多于马

　病信哉高子勉能诗涪翁与之诗云更能识诗家病
　方是我眼中人此亦苦口也(出吴子/书诗话)
世人尝言老杜读尽天下书过矣老杜能用所读之书
　耳彼徒见其语有读书破万卷下笔如有神万卷人
　谁不读下笔未必有神(出陈辅/之诗话)
旧说皎然欲见韦苏州恐诗体不合遂作古诗投之苏
　州一见大不满意继而皎然复献旧诗苏州大称赏
　曰几误失大名何不止以所长见示而辄希老夫之

　意且苏州诗格如此高古而皎然卒然效之宜乎不
　逮也士欲迎合者以此少戒(出懒真/子录)
东坡诗不可指摘轻议辞源如长河大江飘沙捲沫枯
　槎束薪兰舟绣鹢皆随流矣珍泉幽涧澄潭灵沼可
　爱可喜无一点尘滓只是体不似江河读者幸以此
　意求之
作诗浅易鄙陋之气不除大可恶客问何从去之仆曰
　熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思焉则去

　也(并出许彦/周诗话)
刘贡父云诗以意义为主文词次之或意深义高虽文
　词平易自是奇作世人见古人诗句平易仿效之而
　不得其意义随入鄙野可笑卢仝诗有不唧𠺕钝汉
　非其篇前后意义自可掩口矣宁可效之耶(出分门/诗话)
王介甫尝论杜诗云无人觉来往下得觉字大好瞑色
　赴春愁下得赴字大好若下见字起字即小儿言语
　足见吟诗要一字两字工也

诗文用故事有直用其事者有反其意而用之者王元
　之谪守黄冈谢表云宣室鬼神之问岂望生还茂陵
　封禅之书唯期死后此一联每为人所称道然皆直
　用贾谊相如之事耳李义山诗云可怜半夜虚前席
　不问苍生问鬼神虽说贾谊然反其意而用之矣林
　和靖诗云茂陵他日求遗藁犹喜曾无封禅书虽说
　相如亦反其意而用之矣直用其事人皆能之反其
　意而用之者非夫学识素高超越寻常之见不规规

　然蹈袭前人陈迹者何以臻此(并出艺/苑雌黄)
诗以意为主又须篇中练句句中练字乃得工耳以气
　韵清高深𦕈者绝以格力雅健雄豪者胜元轻白俗
　郊寒岛瘦皆其病也
篇章以含蓄天成为上破碎雕锼为下如杨大年西昆
　体非不佳也而弄斤操斧太甚所谓七日而混沌死
　也
予读杜诗云江汉思归客乾坤一腐儒功业频看镜行

　藏独倚楼叹其含蓄如此及云虎气必腾上龙身宁
　久藏蛟龙得云雨雕鹗在秋天则又骇其奋迅也草
　深迷市井地僻懒衣裳经心石镜月到面雪山风爱
　其清旷如此及云退朝花底散归院柳边迷君随丞
　相后我住日华东则又怪其华艳也久客得无泪故
　妻难及晨囊空恐羞涩留得一钱看嗟其穷愁如此
　及云香雾云鬟湿清辉玉臂寒笑时花近眼舞罢锦
　缠头则又疑其侈丽也至读谶归龙凤质威定虎狼

　都风尘三尺剑社稷一戎衣则又见其发扬而蹈厉
　矣五圣联龙衮千官列雁行圣图天广大宗祀日光
　辉则又得其雄深而雅健矣许身一何愚自比稷与
　契虽乏諌诤姿恐君有遗失则又知其许国而爱君
　也对食不能餐我心殊未谐人生无家别何以为烝
　黎则知其伤时而忧民也未闻夏商衰中自诛褒妲
　堂堂太宗业植立甚宏达斯则隐恶扬善而春秋之
　义耳巡非瑶水远迹是雕墙后天王守太白伫立更

　搔首斯则忧深思远而诗人之旨耳至于上有郁蓝
　天垂光抱琼台风帆倚翠盖暮把东皇衣乃神仙之
　致耶惟有摩尼珠可照浊水源欲问第一义回向心
　地初乃佛乘之义耶呜呼有能窥其一二者便可名
　家况深造而具体者乎此予所以稚齿服膺华颠未
　至也(已上出珊/瑚钩诗话)
王荆公晚年诗律尤精严造语用字间不容发然意与
　言会言随意遣浑然天成殆不见有牵率排比处如

　含风鸭绿鳞鳞起弄日鹅黄袅袅垂读之初不觉有
　对偶至细数落花因坐久缓寻芳草得归迟但见舒
　闲容与之态耳而字字细考之若经檃括权衡者其
　用意亦深刻矣尝与叶致远诸人和头字韵诗往返
　数四其末篇有云名誉子真矜谷口事功新息困壶
　头以谷口对壶头其精切如此后数月复取本追改
　云岂爱京师传谷口但知乡里胜壶头今集中两本
　并存

诗之用事不可牵强必至于不得不用而后用之则事
　辞为一莫见其安排斗凑之迹苏子曕尝为人作挽
　诗云岂意日斜庚子后忽惊岁在己辰年此乃天生
　作对不假人力
池塘生春草园柳变鸣禽世多不解此语为工盖欲以
　奇求之耳此语之工正在无所用意粹然与景相遇
　借以成章不假绳削故非常情所能到诗家妙处当
　须以此为根本而思苦言艰者往往不悟

诗语固忌用巧太过然缘情体物自有天然之妙虽巧
　而不见刻削之痕老杜细雨鱼儿出微风燕子斜此
　十字殆无一字虚设雨细着水面为沤鱼常上浮而
　淰若大雨则伏而不出矣燕体轻若风猛则不能胜
　惟微风乃受以为势故又有轻燕受风斜之语至穿
　花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞深深字若无穿字
　款款字若无点字皆无以见其精微如此然读之浑
　然全似未尝用力此所以不碍其气格超胜使晚唐

　诸子为之便当入鱼跃练江抛玉尺莺穿丝柳织金
　梭体矣
古今论诗者多矣吾独爱汤惠休称谢灵运为初日芙
　蕖沈约称王筠为弹圆脱手两语最当人意初日芙
　蕖非人力所能为而精彩华妙之意自然见于造化
　之妙灵运诸诗可以当此者亦无几弹圆脱手虽是
　输写便利动无留得然其精圆快速发之在手筠亦
　未能尽也然作诗审到此地岂复更有馀事韩退之

　赠张籍云君诗多态度霭霭春空云司空图记戴叔
　伦语云诗人之辞如蓝田日暖良玉生烟亦是形似
　之微妙者但学者不能味其言耳
诗禁体物语此学诗者类能言之也欧阳文忠公守汝
　阴尝与客赋雪于聚星堂举此令往往皆阁笔不能
　下然此亦定法若能者则出入纵横何可拘碍郑谷
　乱飘僧舍茶烟湿密洒歌楼酒力微非不去体物语
　而气格如此其卑(已上出石/林诗话)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仕学规范卷三十六