钦定四库全书
　仕学规范卷二十五　　　　宋　张镃　撰
　　涖官
徐仲车言人之同官不可不和和则事无乖逆而下不
　能为奸必欲和莫若分过而不掠美(出节孝/先生语)
造意者常居尊与贤作事者常居卑与贱造意速作事
　迟以事之迟副意之速常不及故在上者不可以意
　之速责事之迟

蔡君谟知开封府事日不下数千每有日限事㨂三两
　件记之至其日问人不测如神
杨中立云范文正有言作官公罪不可无私罪不可有
　林述中云范尧夫有言公事胆大私事胆小又言一
　部律中四字可尽所谓罪疑惟轻
神庙时监司李及登对上问麦价不知对曰臣于职事
　非不尽心偶不知麦价他日择按察上问向时不知
　麦价者为谁宰执请其故上曰朕欲知四方利病须

　忠信人如麦价有甚撰一个不得
张横渠与其叔安仁令书云弊政之后谅烦整葺宽而
　不弛猛而不残待寄居游士以礼而不与之交私一
　切守法于人情从容此亦吾叔所能办
范尧夫尝谓人作贵官只将如奉使借官看便无事
李若谷教一初官云勤谨和缓其人云勤谨和已闻命
　矣缓字未谕李云甚事不因忙后错了(已上出晁/氏客语)
左丞王和甫尹京日市有匿名书诬告一富家有逆谋

　都城稍恐和甫不以为然不数日果有旨根治和甫
　搜验富家无迹因询其怨耦答以数日前有鬻状人
　马生尝有所贷弗与颇积怨言和甫乃密以他事绾
　马生至对款即取谤书字校之略无少异因而讯鞫
　其事果马生所作
朝请郎侯临昔为东阳令有治声忽他邑民因分财私
　寄附于姻家辄为所匿累经讼而弗直乃求理于侯
　侯曰吾与汝异封法难以治止令具物之名件而去

　后半年县获强盗侯因纵盗妄通所寄物于姻家及
　捕至狱泣诉盗所通金帛皆亲所寄侯即追向日求
　理之民證验识认还之
朝散大夫钱和往年宰秀州嘉兴有村叟告牛为盗所
　杀钱曰若亟归勿言报吾但密召同村解之遍以其
　肉馈所知或有怨仇即倍与叟如其言翌日果有人
　怀肉以告叟私屠牛者钱得而治乃告肉者所杀(已/上)
　(出和氏/谈选)

韩庄敏公一日侍立神宗云闻杭州杨梅甚佳卿曾食
　否公云旧亦曾食然中国甘珍亦自不少远方之物
　一有供奉便成劳弊如汉唐荔枝是也神宗云诚然
公临藩政事详尽官属人人得尽其所长每议事使逐
　人各道所见公然后参酌从长施行如有未尽更为
　条陈属官多云乞相公台旨公曰某指挥不难恐有
　差误诸公不肯言致误施行不若先尽诸公所见然
　后某参酌也(并出韩庄/敏公遗事)

或问为政如何谢子曰吾为县立信以示之始时事烦
　吾信既立今则简矣凡事皆与之议而处其方只如
　理债则先约之息不得过本不及本则计日月偿之
　又为之期期至而不还治其罪息过本则不理凡胥
　吏禀吾约束者中为之约而言不再期既至而事未
　集治其罪不复纵凡此皆所以示吾信又问处事何
　以得其要谢曰试举一端只如缴引勾到人便令于
　引上三项开说某人是陈状某人是被论某人是證

　见即时便见得事因问当不用便看元词
万事真实有命人力计较不得吾平生未尝干人在书
　局亦不谒执政或劝之吾对曰他安能陶铸我自有
　命在若信不及风吹草动便生恐惧忧喜枉做却闲
　工夫枉用却闲心力信得命及便养得气不折挫(已/上)
　(出上蔡/语录)
或问台諌官如何作曰剥之彖曰不利有攸往小人长
　也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也夫君

　子之于小人方其进也不可以骤去观剥之象斯可
　见矣剥坤下而艮上坤顺也艮止也此天理之不可
　易者也顺而止之其渐而非暴之谓乎阴阳之气消
　息盈虚必以其渐君子所尚盖在于此
因言人君喻台谏言事若事当言可以言否曰英宗朝
　傅钦之奏劄子上不从因曰台谏有合理会事却不
　理会钦之曰不知方今合理会者是何事上曰何不
　言蔡襄钦之云若襄有罪陛下何不自朝廷意正典

　刑责之安用臣等言上曰欲使台谏言其罪以公议
　出之钦之云若付之公议臣但见蔡襄办山陵事有
　功不见其罪臣身为谏官使臣受旨言事臣不敢
为政要得厉威严使事事齐整甚易但失于不宽便不
　是古人作处孔子言居上不宽吾何以观之哉又曰
　宽则得众若使宽非常道圣人不只如此说了今人
　只要事事如意故觉见宽政闷人不知权柄在手不
　是使性气处何尝见百姓不畏官人但见官人多虐

　百姓耳然宽亦须有制始得若百事不管唯务宽大
　则胥吏舞文弄法不成官府须要权常在已操纵予
　夺总不由人尽宽不妨伯淳作县常于坐右书视民
　如伤四字云某每日常有愧于此观其用心应是不
　错决挞了人古人于民若保赤子为其无知也常以
　无知恕之则虽有可怒之事亦无所施其怒无知则
　固不察利害所在教之趣利避害全在保者今赤子
　若无人保则虽有坑阱在前蹈之而不知故凡事疑

　有后害而民所见未到者当与他做主始得州县近
　令劝诱富民买盐劝诱即须有买者但异时令百姓
　买盐其初亦令劝诱百姓名一入官以后便不可脱
　为民父母岂可暂时罔之使之终身受其害
徐师川归洪州欲不复来先生问之曰公免得仕宦否
　若端的有以自赡不必复来固好第亦须着仕宦如
　何师川曰亦以免仕宦未得曰如此则当复来供职
　仕宦处处一般既免未得须复为他官逃此之彼彼

　亦宜有不安处是无地可以自容也师川曰来此复
　为人所罗织陷于祸柰何曰顾吾所自为者如何耳
　苟自为者皆合道理而无愧然而不能免者命也不
　以道理为可凭依而徒惧其不免则无义无命矣师
　川曰极是亦待来此若做不得去之未为晚又言人
　只为不知命故才有些事便自劳攘若知得彻便于
　事无不安孔子曰天生德于予桓魋其如予何固尝
　解云使孔子不免于桓魋之难是亦天也桓魋其如

　何哉盖圣人知命如此夫富贵死生人无与焉何尤
　人之有孟子分明为臧仓所毁不遇鲁侯而以为不
　遇非臧仓之力盖知命也
程正叔云古之学者四十而仕未仕以前二十馀年得
　尽力于学问无他管也故人之成材可用今之士十
　四五以上便学缀文觅官岂常有意为己之学夫以
　不学之人一旦授之官而使之事君长民治事宜其
　效不如古也故今之在仕路者人物多凡下不足道

　以此(已上出龟/山语录)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仕学规范卷二十五