钦定四库全书
　仕学规范卷十　　　　　　宋　张镃　撰
　　行己
德至于无我者虽善言美行无非所过之化也
心定者其言重以舒不定者其言轻以疾
伊川与韩持国善尝约候韩年八十一往见之间正月
　一日因弟子贺正乃曰某今年有一债未还春中须
　当暂往颍昌见韩持国盖韩八十也春中往造焉久

　留颍昌韩早晚伴食体貌加敬一日韩密谓子彬叔
　曰先生远来无以为意我有黄金药楪一重二十两
　似可为先生寿然未敢遽言我当以他事使子侍食
　因从容道吾意彬叔侍食如所戒试启之先生曰某
　与乃翁道义交故不远而来奚以是为诘朝遂归谓
　彬叔曰我不敢面言政谓此尔再三谢过而别
祁宽因问伊川谓永叔如何先生曰前辈不言人短每
　见人论前辈则曰汝辈且取他长处

尹彦明尝言先生教人只是专令用敬以直内若用此
　理则百事不敢轻为不敢妄作不愧屋漏矣习之既
　久自然有所得也因说往年先生归自涪陵日日见
　之一日因读易至敬以直内处因问先生不习无不
　利时则更无睹当更无计校也耶先生深以为然且
　曰不易见得如此且更涵养不要轻说
伊川先生甚爱表记中说君子庄敬日强安肆日偷盖
　常人之情放肆则日就旷荡自检束则日就规矩(已/上)

　(出程氏/外书)
戏谑直是大无益出于无敬心戏谑不已不惟害事志
　亦为气所流不戏谑亦是持气之一端善戏谑之事
　虽不为无伤
心既虚则公平公平则是非较然易见当为不当为之
　事自知
正心之始当以己心为严师凡所动作则知所惧如此
　一二年间守得牢固则自然心正矣

天下之富贵假外者皆有穷已盖人欲无餍而外物有
　限惟道义则无爵而贵取之无穷矣
心清时常少乱时常多其清时即视明听聪四体不待
　羁束而自然恭谨其乱时反是如此者何也盖用心
　未熟客虑多而常心少也习俗之心未去而实心未
　全也有时如失者只为心生若熟后自不然心不可
　劳当存其大者存之熟后小者可略
凡所当为一事意不过则推类如此善也一事意得过

　以为且休则百事废其病常在谓之病者为其不虚
　心也又病随所居而长至死只依旧为子弟则不能
　安洒扫应对在朋友则不能下朋友有官长不能下
　官长为宰相不能下天下之贤甚则至于徇私意义
　理都丧也只为病根不去随所居所接而长人须一
　事事消了病则常胜故要克己(已上出横/渠理窟)
公尝曰我平生所学唯得忠恕二字一生用不尽以至
　立朝事君接待僚友亲睦宗族未尝须臾离此也又

　戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏
　尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人不患不
　到圣贤地位也亲族间有子弟请教于公公曰唯俭
　可以助廉唯恕可以成德其人书于坐隅终身佩服
　(出范忠宣/公言行录)
曹彬为枢密使河北每季支散银鞋钱一日密吏忘误
　过期因彬检举连支两季酒坊副使弭德超奉使河
　朔还奏其事言军情大归于彬太皇赫怒即日罢枢

　密使以镇海节度使归本镇彬不之辨陛辞赴青州
　乃以德超为诸卫将军检校司徒充枢密副使既而
　小人乘君子之器不克负荷举措乖当时出丑言上
　渎朝政下侵同列自以为有社稷大功朝廷酬之未
　当太皇闻之大怒削籍𨽻登州沙门岛召彬自青州
　复拜枢密使对扬之日但再拜谢恩亦不言及前事
　岁馀德超卒于流所上始命录一子官彬乃进言乞
　尽录用其四子皆授西头供奉官德音谕彬曰乃此

　成卿美名耳
杜淳明州定海人九岁举神童不得召退归杜门不出
　以读书自适早孤事母至孝母亡庐墓至服除资产
　尽以遗其季滋一毫不取不婚娶日以经传为乐郡
　太守闻其名往诣之避不与见学者亲之惟谈仁义
　言终不及世务乡闾忿争疑者就取决之劝人必以
　孝悌为先至和间卒于家(并出王/氏谈渊)
林英年七十致仕起为大理卿气貌不衰如四五十岁

　人或问何术致此英曰但平生不会烦恼明日无饭
　吃亦不忧事至则遣之释然不留胸中
吕文靖生四子公弼公著公奭公孺皆少时文靖与其
　夫人语四儿他日皆系金带但未知谁作宰相吾将
　验之他日四子居外夫人使小鬟擎四宝器贮茶而
　往教令至门故跌而碎之三子皆失声或走归告夫
　人者独公著凝然不动文靖谓夫人曰此子必作相
　元祐初果大拜

黄鲁直得洪州解头赴省试公与乔希圣数人待榜相
　传鲁直为省元同舍置酒有仆自门被发大呼而入
　举三指问之乃公与同舍三人鲁直不与坐上数人
　皆散去至有流涕者鲁直饮酒自若饮酒罢与公同
　看榜不少见于颜色公尝为其妇翁孙莘老言重之
　后妻死作发愿文绝嗜欲不御酒肉至黔州命下亦
　不少动公在归州日见其容貌愈光泽留贬所累年
　有见者无异仕宦时议者疑鲁直其德性殆夙成非

　学而能之(已上出孙/氏谈圃)
迂叟曰言不可不重也子不见钟鼓乎夫钟鼓叩之然
　后鸣铿訇镗鞈人不以为异也若不叩自鸣人孰不
　谓之祅邪可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废
　钟鼓矣
迂叟事亲无以踰人能不欺而已矣其事君亦然
或问迂叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心神
　或曰其事之何如曰至简矣不黍稷不牺牲惟不欺

　之为用君子上戴天下履地中函心虽欲欺之其可
　得乎
或问子能无心乎迂叟曰不能若夫回心则庶几矣何
　谓回心曰去恶而从善舍非而从是人或知之而不
　能徙以为如制駻马如斡磻石之难也静而思之在
　我而已如转户枢何难之有
言而无益不若勿言为而无益不若勿为余久知之病
　未能行也

受人恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠
人情苦厌其所有羡其所不可得未得则羡已得则厌
　厌而求新则为恶无不至矣
人之情讳有而不讳无离娄之明人谓之瞽不愠矣伯
　夷之清人谓之污不怍矣
鞠躬便辟不足为恭长号流涕不足为哀敝衣粝食不
　足为俭三者以之欺人可矣感人则未也君子所以
　感人者其惟诚乎欺人者不旋踵人必知之感人者

　益久而人益信之(已上出涑/水迂书)
先生尝言某初见老先生求教老先生曰诚某既归三
　日思诚之一字不得其门因再见请问曰前日蒙教
　以诚然某思之三日不得其说不知从何门而入老
　先生曰从不妄语中入某自此不敢妄语先生曰且
　六经之中绝无真字所谓诚即真也故古者君臣师
　弟子之间惟是诚实心中所欲言者即言之故冉求
　曰非不悦子之道力不足也子路曰有是哉子之迂

　也宰我欲短丧自谓期可已矣子曰食夫稻衣夫锦
　于汝安乎曰安且今有士人于此必不肯自谓学而
　力不足也必不肯面质其师之迂也必不肯自谓居
　丧而安于食稻衣锦也彼三人者皆孔子高弟而其
　言如此者以其出于至诚也西汉之初去古未远人
　心质朴惟务纯实更无忌讳文帝时贾谊上疏曰生
　为明帝没为明神顾成之庙称为太宗元帝时翼奉
　上疏曰万岁之后称为高宗盖当时群臣凡心中所

　言者即径言之不以其言为不可发也盖君臣之诚
　故能如此先生又曰天下诈伪之风甚矣以某从少
　至老观之诚实之风几乎一日衰于一日一年衰于
　一年方今夫妇兄弟父母之间犹相谄䛕也相欺诈
　也况于君臣朋友之间乎且君臣父子兄弟夫妇朋
　友只是一个道理若一处坏即皆坏矣此风大可畏
　常宜祸乱未作时犹一切含糊不见丑怪若万一有
　大祸乱则君臣之间无所不至矣故贾谊有言见利

　则逝见便则夺主上有败即因而挺之矣主上有患
　则吾苟免而已立而观之耳有便于吾身者则欺卖
　而利之耳凡此种种他日吾友将见之(出元城/语录)
刘公曰先人往任西京监牧使惩前政门宾之弊更不
　延士人于门下与司马温公为同年契且以其乐于
　教育故白公遣某从学与公休同业凡三四日一往
　以所习所疑质焉公忻然告之无勌意凡五年得一
　语曰诚某请问其目公曰诚者天之道思诚者人之

　道及臻其道一也复问所以致力公喜曰此问甚善
　当自不妄语入余初甚易之及退而自隐括日之所
　行与凡所言自相掣肘矛楯者多矣力行七年而后
　成自此言行一致表里相应遇事坦然常有馀裕
韩瓘乞言公提奖数四而曰唯在力行而已董生不云
　乎尊其所闻则高明行其所知则光大二者不在乎
　他在乎加意而已古人云说得一丈不如行取一尺
　说得一尺不如行取一寸故以行为贵(并出元/城谭录)

　
　
　
　
　
　
　
　仕学规范卷十