钦定四库全书
　鹤林玉露卷十
　　　　　　　　　　　　宋　罗大经　撰
韩魏公曰养兵虽非古然亦自有利处议者但谓不如
　汉唐调兵于民独不见杜甫石壕吏一篇调兵于民
　其弊乃如此后世既收拾强悍无赖者养之以为兵
　良民虽税敛良厚而终身保骨肉相聚之乐父子兄
　弟夫妇免生离死别之苦此岂小事魏公此论可谓

　至当余观梅圣俞宝元间为叶县宰诏书令民三丁
　籍一立校与长号弓箭手以备不虞田里骚然圣俞
　作田家诗云谁道田家乐春税秋未足里胥叩我门
　日夕苦煎促盛夏流潦多白水高于屋水既害我菽
　蝗又食我粟前月诏书来生齿复版录三丁籍一壮
　恶使操弓韣州符令又严老吏持鞭朴搜索雅与艾
　唯存跛无目田闾敢怨嗟父子各悲哭南亩焉可事
　买箭卖牛犊愁气变久雨铛缶空无粥盲跛不能耕

　死亡在迟速我闻诚所惭徒尔叨君禄却咏归去来
　刈薪向深谷又汝坟贫女云汝坟贫家女行哭音悽
　怆自言有老父孤独无丁壮郡吏来何暴县官不敢
　抗督遣勿稽留龙钟去持杖勤勤嘱四邻幸愿相倚
　傍适闻闾里归问讯疑犹强果闻寒雨中僵死壤河
　上弱质无以托横尸无以葬生女不如男虽存何以
　当拊膺呼苍天生死将奈向观此二诗与石壕吏等
　篇何以异当是时乃太平极盛之时而一有籍民为

　兵之令便觉气象与天宝相似乃知养兵之制实万
　世之仁而魏公之说不可易也然魏公既知籍民为
　兵之害矣而陜西义勇之制实出于公虽司马温公
　极言其不便竟不为止又何与前言相戾也
杜诗云江莲摇白羽天棘梦青丝下句殊不可晓说者
　曰天棘柳也或曰天门冬也梦当作弄既无考据意
　亦短浅谭浚明尝为余言此出佛书终南长老入定
　梦天帝赐以青棘之香盖言江莲之香如所梦天棘

　之香尔此诗为僧齐已赋故引此事余甚喜其说然
　终未知果出何经近阅叶石林过庭录亦言此句出
　佛书则浚明之言宜可信
山谷晚年作日录题曰家乘取孟子晋之乘之义谪死
　宜州永州有唐生者从之游为之经纪后事收拾遗
　文独所谓家乘者仓忙间为人窃去寻访了不可得
　后百馀年史卫王当国乃有得之以献者卫王甚珍
　之后黄伯庸帅蜀以其为双井之族乃以赆其行

建炎中大驾驻维扬康伯可上中兴十策一请皇帝设
　坛与群臣六军缟素戎服以必两宫之归二请移跸
　关中治兵积粟号召两河为雪耻计东南不足立事
　三请略去常制为马上治用汉故事选天下英俊日
　侍左右讲求天下利病通达外情四请河北未陷州
　郡朝廷不复置吏诏土人自相推择各保乡社以两
　军屯要害为声援滑州置留府通接号令五请删内
　侍百司州县冗员文书务简实以省财便事六请大

　赦与民更始前事一切不问不限文武不次登用以
　收人心七请北人避胡挈郡邑南来以从吾君者其
　首领皆豪杰当待之以将帅不可指为盗贼八请增
　损保甲之法团结山东京东西两淮之民以备不虞
　九请讲求汉唐漕运江淮道涂置使以馈关中十请
　许天下直言便宜州郡即日缴奏置籍亲览以广豪
　杰进用之路时宰相汪黄辈不能听用而伯可名声
　由是甚著余观其策正大的确虽李伯纪赵元镇亦

　何以远过然厥后秦桧当国伯可乃附会求进擢为
　台郎值慈宁归养两宫燕乐伯可专应制为歌词谀
　艳粉饰于是声名扫地而世但以比柳耆卿辈矣桧
　死伯可亦贬五羊
楞严经佛告波斯匿王汝年十三时见恒河水与今无
　异是汝皮肉虽皱见精不皱以明身有老少而见精
　常存身有死生而本性常在也晁文元尝问隐者刘
　海蟾以不死之道海蟾笑曰人何曾死而君乃畏之

　求生乎所可死者形尔不与形俱灭者固常在也此理
　本常理但异端说得黏皮著骨如易曰精气为物游
　魂为变孟子曰所过者化所存者神伊川曰尧舜几
　千年其心至今在横渠曰物物故能过化性性故能
　存神又曰存吾顺事没吾宁也说得多少混融
杨诚齐月下传杯诗云老夫渴急月更急酒落杯中月
　先入领取青天并入来和月和天都蘸湿天既爱酒
　自古传月不解饮真浪言举杯将月一口吞举头见

　月犹在天老夫大笑问客道月是一团还两团酒入
　诗肠风火发月入诗肠冰雪泼一杯未尽诗已成诵
　诗向天天亦惊焉知万古一骸骨酌酒更吞一团月
　余年十许岁侍家君竹谷老人谒诚斋亲闻诚斋诵
　此诗且曰老夫此作自谓彷佛李太白
徐思叔题贫乐图诗首句云乃翁画灰教儿书娇儿赤
　骭玉雪肤厥妻曝日补破襦弊筐何有金十奴杨伯
　子和云三间破屋一床书锦心绣口冰肌肤自纫枯

　叶作裤襦此君便是长须奴王才臣和云大儿阻饥
　颇废书小儿忍寒粟生肤妇纵有裈无一襦不敢缘
　此相庸奴三诗皆佳而后出者尤奇
松柏之贯四时傲雪霜皆自拱把以至合抱惟竹生长
　于旬日之间而干霄入云其挺特坚贞乃与松柏等
　此草木灵异之尤者也白乐天东坡颍滨与近时刘
　子翚论竹甚详皆未及此杜陵诗云平生憩息地必
　种数竿竹梅圣俞云买山须买泉种树须种竹信哉

虞雍公初除枢密偶至陈丞相应求阁子内见杨诚斋
　千虑策读一篇叹曰东南乃有此人物某初除合荐
　两人当以此人为首应求导诚斋谒雍公一见握手
　如旧诚斋曰相公且子细秀才子口头言语岂可便
　信雍公大笑卒援之登朝诚斋尝言士大夫穷达初
　不必容心某平生不能开口求荐然荐之改秩者张
　魏公也荐之立朝者虞雍公也二公皆蜀人皆非有
　平生雅故雍公有翘馆录载当世人物甚详

诗莫尚乎兴圣人言语亦有专是兴者逝者如斯夫不
　舍昼夜山梁雌雉时哉时哉无非兴也特不曾檃括
　恊韵尔盖兴者因物感触言在于此而意寄于彼义
　味乃可识非若赋比之直言其事也故兴多兼比赋
　比赋不兼兴古诗皆然今姑以杜陵诗言之发潭州
　云岸花飞送客樯燕语留人盖因飞花语燕伤人情
　之薄言送客留人止有燕与花耳此赋也亦兴也若
　感时花溅泪恨别鸟惊心则赋而非兴矣堂成云暂

　止飞乌将数子频来语燕定新巢盖因乌飞燕语而
　喜已之携雏卜居其乐与之相似此比也亦兴也若
　鸿雁影来联塞上脊令飞急到沙头则比而非兴也
荆公诗云谋臣本自系安危贱妾何能作祸基但愿君
　王诛宰嚭不愁宫里有西施夫妲己者飞廉恶来之
　所寄也褒姒者棸子膳夫之所寄也太真者林甫国
　忠之所寄也女宠蛊君心而后憸壬阶之以进依之
　以安大臣格君之事必以远声色为第一义而谓不

　愁宫里有西施何哉范蠡霸越之后脱屣富贵扁舟
　五湖可谓一尘不染矣然犹挟西施以行蠡非悦其
　色也盖惧其复以蛊吴者而蛊越则越不可保矣于
　是挟之以行以绝越之祸基是蠡虽去越未尝忘越
　也曾谓荆公之见而不及蠡乎惟管仲之告齐桓公
　以竖刁易牙开方为不可用而谓声色为不害霸与
　荆公之论略同其论商鞅曰今人未可非商鞅商鞅
　能令政必行夫二帝三王之政何尝不行奚独有取

　于鞅哉东坡曰商鞅韩非之刑非舜之刑而所以用
　刑者则舜之术也此说犹回护不如荆公之直截无
　忌惮其咏昭君曰汉恩自浅胡自深人生乐在相知
　心推此言也苟心不相知臣可以叛其君妻可以弃
　其夫乎其视白乐天黄金何日赎娥眉之句盖天渊
　悬绝也其论冯道曰屈已利人有诸佛菩萨之行唐
　质肃折之曰道事十主更四姓安得谓之纯臣荆公
　乃曰伊尹五就汤五就桀亦可谓之非纯臣乎其强

　辨如此又曰有伊尹之志则放其君可也有周公之
　志则诛其兄可也有周后妃之志则求贤审官可也
　似此议论岂特执拗而已真悖理伤道也荀卿立性
　恶之论法后王之论李斯得其说遂以亡秦今荆公
　议论过于荀卿身试其说天下既受其毒矣章蔡祖
　其说而推演之加以凶险安得不产靖康之祸乎荆
　公论韩信曰贫贱侵陵富贵骄功名无复在刍荛将
　军北面师降虏此事人间久寂寥论曹参曰束发山

　河百战功白头富贵亦成空华堂不着新歌舞却要
　区区一老翁二诗意却甚正然其当国也偏执己见
　凡诸君子之论一切指为流俗曾不如韩信之师李
　左车曹参之师盖公又何也
杨子幼以南山种豆之句杀其身此诗祸之始也至于
　空梁落燕泥之句庭草无人随意绿之句非有所讥
　刺徒以雕斲工巧为暴君所忌嫉至贾奇祸则诗真
　可畏哉贾至谪岳州严武谪巴州杜少陵寄诗云贾

　笔论孤愤严君赋几篇定知深意苦莫使众人传贝
　锦无停织朱丝有断弦浦鸥防碎首霜鹘不空拳盖
　深戒之也刘禹锡种桃之句不过感叹之词耳非甚
　有所讥刺也然亦不免于迁谪近世蔡持正数其罪
　恶虽两观之诛亦不为过乃以车盖亭绝句谓为讥
　刺贬新州夫小人擿抉君子之诗文以为罪无怪也
　君子岂可亦擿抉小人之诗文以为罪乎东坡文章
　妙绝古今而其病在于好讥刺文与可戒以诗曰北

　客若来休问事西湖虽好莫吟诗盖深恐其贾祸也
　乌台之勘赤壁之贬卒于不免观其狱中诗云梦绕
　云山心似鹿魂飞汤火命如鸡亦可哀矣然才出狱
　便赋诗云却对酒杯疑是梦试拈诗笔已如神略无
　惩艾之意何也晚年自朱崖量移合浦郭功甫寄诗
　云君恩浩荡似阳春海外移来住海滨莫向沙边弄
　明月夜深无数采珠人其意亦深矣渡江以来诗祸
　殆绝惟宝绍间中兴江湖集出刘潜夫诗云不是朱

　三能跋扈只缘郑五欠经纶又云东风谬掌花权柄
　却忌孤高不主张敖器之诗云梧桐秋雨何王府杨
　柳春风彼相桥曾景建诗云九十日春晴景少一千
　年事乱时多当国者见而恶之并行贬斥景建布衣
　也临川人竟谪舂陵死焉其往舂陵也作诗曰挟策
　行行访楚囚也胜流落峤南州鬓丝半是吴蚕吐襟
　血全因蜀鸟流径窄不妨随茧栗路长那更听钩辀
　家山千里云千叠十口生离两地愁

自古豪杰之士立业建功定变弭难大抵以无所为而
　为之者为高三代人物固不待言下此如范蠡霸越
　而扁舟五湖鲁仲连下聊城而辞千金之谢却帝秦
　而逃上爵之封张子房颠嬴蹶项而飘然从赤松子
　游皆足以高出秦汉人物之上左太冲诗云功成不
　受赏长揖归田庐李太白诗云事了拂衣去深藏身
　与名而世降俗末乃有激变稔祸欺君误国杀人害
　物以希功赏者是诚何心哉是诚何心哉

汉高帝晚岁欲易太子盖以吕后鸷悍惠帝仁柔为宗
　社远虑初非溺于戚姬之爱而为是邪谋也苏老泉
　谓帝之以太尉属周勃及病中欲斩樊哙皆是知有
　吕氏之祸可谓识帝之心者矣子房智人也乃引四
　皓为羽翼使帝涕泣悲歌而止帝之泣岂为儿女子
　而泣耶厥后赵王以酖亡惠帝以忧死向非吕后先
　殂平勃交驩则刘氏无噍类而火德灰矣杜牧之所
　谓四老安刘是灭刘者诚哉是言也夫立子以长固

　万世之定法然亦有不容拘者泰伯逊而周以兴建
　成立而唐几危一得一失盖可见也夫子善齐桓首
　止之盟而美泰伯为至德盖善齐桓者明万世之常
　经也美泰伯者示万世之通谊也
安子文与杨巨源李好义合谋诛逆曦旋杀巨源而专
　其功久之朝廷疑其跋扈俾帅长沙子文尽室出蜀
　尝自赞云面目邹搜行步藞䕢人言托住半周天我
　道一场真戏耍今日到湖南又成閒话靶在长沙计

　利析秋毫设厅前豢豕成群粪秽狼藉肥腯则烹而
　卖之罢镇捆载归蜀厥后杨九鼎在蜀以刻剥致诸
　军之怨军士莫简倡乱杀九鼎剖其腹实以金银曰
　使其贪腹饱饫时子文家居散财结士生擒莫简剖
　心以祭九鼎再平蜀难
余三十年前于钓台壁间尘埃漫漶中得一诗云生涯
　千顷水云宽舒卷乾坤一钓竿梦里偶然伸只脚渠
　知天子是何官不知何人作也句意颇佳近时戴式

　之诗云万事无心一钓竿三公不换此江山当初误
　识刘文叔惹起虚名满世间句虽甚爽意实未然今
　考史籍光武儒者也素号谨厚观诸母之言可见矣
　子陵意气豪迈实人中龙故有狂奴之称方其相友
　于𨼆约之中伤王室之陵夷叹海宇之横溃知光武
　为帝胄之英名义甚正所以激发其志气而道之以
　除凶剪逆吹火德于既灰者当必有成谋矣异时披
　图兴叹岸帻迎笑雄姿英发视向时谨敇之文叔如

　二人焉子陵实阴有功于其间天下既定从容访帝
　共榻之卧足加帝腹情义如此子陵岂以匹夫自嫌
　而帝亦岂以万乘自居哉当是之时而欲使之俛首
　为三公宜其不屑就矣史臣不察乃以之与周党同
　称夫周党特一𨼆士耳岂若子陵友真主于潜龙之
　日而琢磨讲贯𨼆然有功于中兴之业者哉余尝题
　钓台云平生谨敕刘文叔却与狂奴意气投激发潜
　龙云雨志了知功跨邓元侯讲磨潜佐汉中兴岂是

　空标处士名堪笑史臣无卓识却将周党与同称
脩水深山间有小溪其渡曰来苏盖子由贬高安监酒
　时东坡来访之经过此渡乡人以为荣故名以来苏
　呜呼当时小人媒蘖摧挫欲置之死地而其所经过
　之地溪翁野叟亦以为光华人心是非之公其不可
　泯如此所谓石压笋斜出者是也
张乖崖为崇阳令一吏自库中出视其鬓傍巾下有一
　钱诘之乃库中钱也乖崖命杖之吏勃然曰一钱何

　足道乃杖我邪尔能杖我不能斩我也乖崖援笔判
　云一日一钱千日一千绳锯木断水滴石穿自仗剑
　下阶斩其首申台府自劾崇阳人至今传之盖自五
　代以来军卒凌将帅胥吏凌长官馀风至此时犹未
　尽除乖崖此举非为一钱而设其意深矣其事伟矣
冯京字当世鄂州咸宁人其父商也壮年无子将如京
　师其妻授以白金数笏曰君未有子可以此为买妾
　之资及至京师买一妾立劵偿钱矣问妾所自来涕

　泣不肯言固问之乃言其父有官因纲运欠折鬻妾
　以为陪偿之计遂恻然不忍犯遣还其父不索其钱
　及归妻问买妾安在具告以故妻曰君用心如此何
　患无子居数月妻有娠将诞里中人皆梦鼓吹喧阗
　迎状元京乃生家贫甚读书于灊山僧舍有犬京与
　共学者烹食之僧诉之县县令命作偷狗赋援笔立
　成警联云团饭引来喜掉续貂之尾索绹牵去惊回
　顾兔之头令击莭释之延之上座明年遂作三元有

　诗号灊山集皆其未遇时所作如琴弹夜月龙魂冷
　剑击秋风鬼胆粗吟气老怀长剑古醉胸横得太行
　宽尘埃掉臂离长陌琴酒和云入旧山丰年足酒容
　身易世路无媒着脚难皆不凡
真西山帅长沙郡人为立生祠一夕有大书一诗于壁
　间者其辞云举世知公不爱名湘人苦欲置丹青西
　天又出一活佛南极添成两寿星几百年方钟间气
　八千春愿祝修龄不须更作生祠记四海苍生口是

　铭
庐陵苗斛元额三十六万承平时民户纳苗一斛官支
　与盐二斗五升盖优之也龙泉太和两县去郡差远
　添支一升渡江以来非惟官不支盐反勒民户纳盐
　由是输苗一斛者并盐为一斛二斗五升而两县亦
　皆增纳一升今世和买官不支钱而白取已为可怪
　若盐者乃以其予民之数而为取民之数抑又甚矣
　然前后牧守不知几人曾无一人恻然动心为之敷

　奏蠲阁者是可叹也
东山先生杨伯子尝为余言某昔为宗正丞真西山以
　直院兼玉牒宫尝至某位中见案上有近时人诗文
　一编西山一见掷之曰宗丞何用看此某悚然问故
　西山曰此人大非端士笔头虽写得数句行所谓木
　心不正脉理皆邪读之将恐染神乱志非徒无益某
　佩服其言再三谢之因言近世如夏英公丁晋公王
　岐公吕惠卿林子中蔡持正辈亦非无文章然而君

　子不道者皆以是也
叶石林云杜工部诗对偶至严而送杨六判官云子云
　清自守今日起为官独不相对切意今日字当是令
　尹字传写之讹耳余谓不然此联之工正为假云对
　日两句一意乃诗家活法若作令尹字则索然无神
　夫人能道之矣且送杨姓人故用子云为切题岂应
　又泛然用一令尹耶如次第寻书札呼儿检赠篇之
　句亦是假以第对儿诗家此类甚多

道家之教宗老庄其后乃有神仙形解飞升之说方士
　鍊丹葆形之术然老子云吾有大患为吾有身吾既
　无身而有何患庄子云予恶乎知悦生之非惑耶予
　恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪丽之姬艾封
　人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王
　所与王同匡床食刍豢而后悔其泣也予恶乎知夫
　死者不悔其始之蕲生乎又髑髅谓庄子曰子欲闻
　死之说乎死无君于上无臣于下亦无四时之事从

　然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信
　曰吾使司命复生子形为子骨月肌肤反子父母妻
　子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃
　南面王乐而复为人间之劳乎是老庄之意以身为
　赘以生为苦以死为乐也今神仙方士乃欲长生不
　死正与老庄之说背而驰矣佛家所谓生灭灭已寂
　灭为乐乃老庄之本意也故老庄与佛元不为二欧
　阳公云道家乃贪生之论佛家乃畏死之论此盖未

　尝深考二家之要旨者也老庄何尝贪生瞿昙何尝
　畏死贪生畏死之说仅足以排方士而已韩文公欧
　阳公皆不曾深看佛书故但能攻其皮毛唯朱文公
　早年洞究释氏之旨故其言曰佛说尽出老庄今道
　家有老庄书不看尽为释氏窃而用之却去仿效释
　氏作经教之属如清净消灾度人等经模拟可笑而
　北斗经尤鄙俚譬如巨室弟子所有珍宝悉为之盗
　去却去收人家破瓮破釜此论窥见其骨髓矣然非

　特文公之言为然傅奕曰佛入中国𡣳儿幼夫模象
　庄老以文饰之则固已知其出于庄老矣
唐武后断王后萧妃之手足置于酒瓮中曰使此二婢
　骨醉萧妃临死曰愿武为鼠吾为猫生生世世扼其
　喉亦可悲矣今俗间相传谓猫为天子妃者盖本此
　也予自读唐史此段每见猫得鼠未尝不为之称快
　人心之公愤有千万年而不可磨灭者尝有诗云陋
　室偏遭黠鼠欺狸奴虽小策勋奇扼喉莫讶无遗力

　应记当年骨醉时
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鹤林玉露卷十