钦定四库全书卷
　鹤林玉露卷三
　　　　　　　　　　　　宋　罗大经　撰
朱文公云豪杰而不圣贤者有矣未有圣贤而不豪杰
　者也陆象山深以其言为确论如周公兼夷狄驱猛
　兽灭国者五十孔子却莱人堕三都诛少正卯是甚
　手段非大豪杰乎其次如诸葛孔明议论见识力量
　规模亦真豪杰惟房次律声誉隆洽一出便败事然

　至今儒者之论皆称其贤如此则是天下有不豪杰
　之圣贤矣宋端平间真西山参大政未及有所建置
　而薨魏鹤山督师亦未及有设施而罢临安优人装
　一儒生手持一鹤别一儒生与之解后问其姓名曰
　姓钟名庸问所持何物曰大鹤也因倾盖欢然呼酒
　对饮其人大嚼洪吸酒肉靡有孑遗忽颠仆于地群
　数人曳之不动一人乃批其颊大骂曰说甚中庸大
　学吃了许多酒食一动也动不得遂一笑而罢或谓

　有使其为此以姗侮君子者京尹乃悉黥其人余谓
　优人之姗侮君子诚可罪也西山鹤山之抱负诚未
　可厚诬也然吾儒于此亦不可以不戒刘平国尝言
　若将真景元与余景瞻并用必有可观余尝疑其说
　西山负一世之望岂必待余景瞻而后可以有为乎
　世传洪舜俞在蜀尝谓崔菊坡曰先生丰于德而啬
　于才他日不宜独当重任菊坡深然之故晚年力辞
　宰辅此说余尤疑之若分才德为两事则是天下果

　有不豪杰之圣贤矣
婺州州治古木之上有鹰巢一卒探取其子郡守王梦
　龙方据桉视事鹰忽飞下攫一卒之巾以去已而知
　其非探巢之卒也衔巾来还乃径攫探巢者之巾而
　去太守推问其故杖此卒而逐之禽兽之灵识如此
　其攫探巢者之巾固已异矣于误攫他卒之巾复衔
　来还尤为奇异世之人举动差谬文过遂非不肯认
　错者多矣夫子所谓可以人而不如鸟乎

余同年李南金云茶经以鱼目涌泉连珠为煮水之节
　然近世瀹茶鲜以鼎镬用瓶煮水难以侯视则当以
　声辨一沸二沸三沸之节又陆氏之法以未就茶镬
　故以第二沸为合量而下未若以今汤就茶瓯瀹之
　则当用背二涉三之际为合量乃为声辨之诗云砌
　虫唧唧万蝉催忽有千车梱载来听得松风并涧水
　急呼缥色绿瓷杯其论固已精矣然瀹茶之法汤欲
　嫩而不欲老盖汤嫩则茶味甘老则过苦矣若声如

　松风涧水而遽瀹之岂不过于老而苦哉惟移瓶去
　火少待其沸止而瀹之然后汤适中而茶味甘此南
　金之所未讲者也因补以一诗云松风桧雨到来初
　急引铜瓶离竹炉待得声闻俱寂后一瓯春雪胜醍
　醐
黄龙寺晦堂老子尝问山谷以吾无隐乎尔之义山谷
　诠释再三晦堂终不然其说时暑退凉生秋香满院
　晦堂因问曰闻木犀香乎山谷曰闻晦堂曰吾无隐

　乎尔山谷乃服晦堂此等处诚实脱洒亦只是曾点见
　解却无颜子工夫此儒佛所以不同
蝗才飞下即交合数日产子如麦门冬之状日以长大
　又数日其中出如小黑蚁者八十一枚即钻入地中
　诗注谓螽斯一产八十一子者即蝗之类也其子入
　地至来年禾秀时乃出旋生翅羽若腊雪凝涷则入
　地愈深或不能出俗传雪深一尺则蝗入地一丈东
　坡雪诗云遗蝗入地应千尺是也蝗灾每见于大兵

　之后或言乃战死之士冤魂所化虽未必然但余曩
　在湖北见捕蝗者虽群呼聚啖蝗不为动至鸣击金
　鼓则耸然而听若成行列则谓为杀伤沴气之所化
　理或然也
漳河上有七十二冢相传云曹操疑冢也北人岁增封
　之范石湖奉使过之有诗云一棺何用冢如林谁复
　如公负此心岁岁蕃酋为封土世间随事有知音四
　句是两个好议论意足而理明绝句之妙也

今世有一样古钱其文曰半两无轮郭医方中用以为
　药考之史记乃汉文帝时钱也当时吴濞邓通皆得
　自铸钱独多流传至今不绝其轻重适中与今钱略
　相似视五铢货泉又先一二百年矣五铢货钱比今
　钱却稍轻
赵季仁谓余曰某平生有三愿一愿识尽世间好人二
　愿读尽世间好书三愿看尽世间好山水余曰尽则
　安能但身到处莫放过耳季仁因言朱文公每经行

　处闻有佳山水虽迂途数十里必往游焉携樽酒一
　古银杯大几容半升时引一杯登览竟日未尝厌倦
　又尝欲以木作华夷图刻山水凹凸之势合木八片
　为之以雌雄笋相入可以折度一人之力足以负之
　每出则以自随后竟未能成余因言夫子亦嗜山水
　如知者乐水仁者乐山固自可见如子在川上与夫
　登东山而小鲁登泰山而小天下尤可见大抵登山
　临水足以触发道机开豁心志为益不少季仁曰观

　山水亦如读书随其见趣之高下
范石湖诗云朝霞不出门暮霞行千里今晨日未出晓
　氛散如绮心疑雨再作眼转云四起我岂知天道吴
　侬谚云尔古来占滂沱说者类恢诡飞云走群羊停
　云浴三豨月当天毕宿风自少女起烂石烧成香汗
　础润如洗逐妇鸠能拙穴居狸有智蜉蝣强知时蜥
　蝪与闻计垤鸣东山鹳堂穴南柯蚁或加阴石鞭或
　议阳门闭或云逢庚变或自换甲始刑鹅与象龙聚

　讼非一理不如老农谚影响捷于鬼哦诗敢誇博聊
　用醒午睡此诗援引占雨事甚详可喜谚有云日出
　早雨淋脑日出晏晒杀雁又云月如悬弓少雨多风
　月如仰瓦不求自下二说尚遗何也余欲增补二句
　云日占出海时月验仰瓦体
宋靖康之乱元祐皇后手诏曰汉家之厄十世宜光武
　之中兴献公之子九人唯重耳之独在事词的切读
　之感动盖中兴之一助也建炎登极之诏曰亹亹万

　机难以一日而旷位皇皇四海讵可三月而无君又
　曰圣人何以加孝朕每怀问寝之思天子必有所尊
　朕欲救在原之急嗟我文武之列若时忠义之家不
　食而哭秦庭士当勇于报国左袒而为刘氏人咸乐
　于爱君期一德而一心伫立功而立事同傒两宫之
　复终图万世之安其词明白亦占地步昔唐明皇幸
　蜀肃宗即位灵武元次山作颂谓自古有盛德大业
　必见于歌颂若今歌颂大业非老于文学其谁宜为

　去盛德而止言大业固以肃宗即位为非矣伊川谓
　非禄山叛乃肃宗叛也山谷云抚军监国太子事胡
　乃趣取大物为此皆至论今二圣蒙尘远狩无还期
　高宗不得已而即位今又出于元祐皇后之命与唐
　肃宗天渊不同似亦可以无说然胡致堂万言书首
　论此事谓建炎以来有举措大失人心之事今欲收
　复人心而图存则既往之失不可不追不可不改一
　昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命出帅河北二

　帝既迁则当纠合义师北向迎请而遽膺翊戴亟居
　尊位遥上徽号建立太子不复归觐官阙展省陵寝
　斩戮直臣以杜言路南巡淮海偷安岁月此举措失
　人心之最大者也今须一反前失亟下诏曰继绍大
　统出于臣庶之謟而不悟其非巡狩东南出于侥倖
　之心而不虞其祸今义不戴天志思雪耻父兄旅泊
　陵庙荒残罪乃在予无所逃责以此号召四海耸动
　人心不敢爱身决意讲武然后选将训兵戎衣临军

　天下忠义之士必云合而影从凡所欲为孰不如志
　致堂此论明白正大惜其说之不行也然唐肃宗即
　位何尝有一人敢言其非今致堂能言之而高宗能
　受之已为盛德事矣中兴以来致堂澹庵二书关系
　最大
江西自欧阳子以古文起于庐陵遂为一代冠冕后来
　者莫能与之抗其次莫如曾子固王介甫皆出欧门
　亦皆江西人老苏所谓执事之文非孟子之文而欧

　阳子之文也朱文公谓江西文章如欧永叔王介甫
　曾子固做得如此好亦知其皓皓不可尚已至于诗
　则山谷倡之自为一家并不蹈古人町畦象山云豫
　章之诗包含欲无外搜抉欲无秘体制通古今思致
　极幽眇贯穿驰骋工夫精到虽未极古之源委而其
　植立不凡斯亦宇宙之奇诡也开辟以来能自表见
　于世若此者如优钵昙华时一现耳杨东山尝谓余
　云丈夫自有冲天志莫向如来行处行岂惟制行作

　文亦然如欧公之文山谷之诗皆所谓不向如来行
　处行者也
杨诚斋云诗固有以俗为雅然亦须经前辈镕化乃可
　因承如李之耐可杜之遮莫唐人里许若个之类是
　也唐人寒食诗不敢用饧字重九诗不敢用糕字半
　山老人不敢作梅花诗彼固未敢轻引里母田父而
　坐之平王之子卫侯之妻之侧也余观杜陵诗亦有
　全篇用常俗语者然不害其为超妙如云一夜水高

　三尺强数日不可更禁当南市津头有船卖无钱即
　买系篱傍又云江上被花恼不彻无处告诉只颠狂
　走觅南邻爱酒伴经旬出饮独空床又云夜来醉归
　冲虎过昏黑家中已眠卧傍见北斗向江低仰看明
　星当空大庭前把烛嗔两炬峡口惊猿闻一个白头
　老罢舞复歌杖藜不寐谁能那是也杨诚斋多效此
　体亦自痛快可喜
禅家有观白骨法谓静坐澄虑存想自身血肉腐坏唯

　存白骨与吾相离自一尺以至寻丈要见形神元不
　相属则自然超脱矣余观庄子子舆有疾子祀往问
　之曲偻发背颐隐于脐肩高于顶句赘指天阴阳之
　气有沴其心间而无事跰𨇤而鉴于井曰嗟乎夫造
　物者将以子为此拘拘也子祀曰汝恶之乎曰亡予
　何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因此求时夜浸
　假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化
　予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉浸

　渐也假借也盖积渐假借化此身为异物则神与形
　离超然无所往而不可矣又何疾又何病于拘拘哉
　视白骨之法盖本于此佛法出于老庄于此尤信
伊尹墓在空桑北一里相传墓傍生棘皆直如矢范石
　湖使北过之有诗云三尺黄垆直棘边此心终古享
　皇天汲书猥述流传妄剖击嗟无咎单篇盖汲冢书
　妄载伊尹谋篡为太甲所杀也事见杜元凯左氏传
　后叙

古诗多矣夫子独取三百篇存劝戒也吾辈所作诗亦
　须有劝戒之意庶几不为徒作彼有绘画雕刻无益
　劝戒者固为枉费精力矣乃若吟赏物华流连光景
　过于求适几于诲淫教偷则又不可之甚者矣白乐
　天对酒诗曰蜗牛角上争何事石火光中寄此身随
　富随贫且欢喜不开口笑是痴人又曰百岁无多时
　壮健一春能几日晴明相逢且莫推辞醉听唱阳关
　第四声又曰昨日低眉问疾来今朝收泪吊人回眼

　前见例君看取且遣琵琶送一杯自诗家言之可谓
　流丽旷达词旨俱美矣然读之者将必起其颓惰废
　放之意而汲汲于此快乐惜流光则人之职分与夫
　古之所谓三不朽者将何时而可为哉且如唐风蟋
　蟀之诗盖劝晋僖公以自虞乐也然才曰今我不乐
　日月其除即曰无已太康职思其居吕成公释之曰
　凡人之情解其拘者或失于纵广其俭者或流于奢
　故疾未已而新疾复生者多矣信矣唐风之忧深思

　远也乐天之见岂及是乎本朝士大夫多慕乐天东
　坡尤甚近时叶石林谓乐天与杨虞卿为姻家而不
　累于虞卿与元稹牛僧孺相厚善而不党于元稹僧
　孺为裴晋公之所爱重而不因晋公以进李文饶素
　不相乐而不为文饶所深害推其所由惟不汲汲于
　进而志在于退是以能安于去就爱憎之际每裕然
　而有馀也此论固已得之然乐天非是不爱富贵者
　特畏祸之心甚于爱富贵耳其诗中于官职声名事

　极其形容殊不能掩其眷恋之意其平生所喜者元
　稹刘禹锡辈亦皆逐逐声利之徒至一闻李文饶之
　败便作诗畅快之岂非此心未忘犹有偏党乎慕乐
　天者爱而知其疵可也
作诗必以巧进以拙成故作字惟拙笔最难作诗惟拙
　句最难至于拙则浑然天全工巧不足言矣古人拙
　句曾经拈出如池塘生春草枫落吴江冷澄江净如
　练空梁落燕泥清晖能娱人游子澹忘归大江流日

　夜客心悲未央明月入高楼流光正徘徊采菊东篱
　下悠然见南山如此等类固已多矣以杜陵言之如
　两边山木合终日子规啼野人时独往云水晓相参
　喜无多屋宇幸不碍云山在家长早起忧国愿年丰
　若无青嶂月愁杀白头人百年浑得醉一月不梳头
　一径野花落孤村春水生此五言之拙者也春水船
　如天上坐老年花似雾中看迁转五州防禦使起居
　八座太夫人竹叶于人既无分菊花从此不须开莫

　思身外无穷事且尽生前有限杯雷声忽送千峰雨
　花气浑如百和香秋水才添四五尺野航恰受两三
　人酒债寻常行处有人生七十古来稀此七言之拙
　者也他难殚举可以类推杜陵云用拙存吾道夫拙
　之所在道之所存也诗文独外是乎
宋绍兴辛巳亮既被弑葛王篡位使来修好洪景卢往
　报之入境与其接伴约用敌国礼伴许诺故沿路表
　章皆用在京旧式未几乃尽却回使依近例易之景

　卢不可于是扄驿门绝供馈使人不得食者一日又
　令馆伴者来言顷尝从忠宣公学阳吐情实令勿固
　执恐无好事须通一线路乃佳景卢等惧留不得已
　易表章授之供馈乃如礼景卢素有风疾头常微掉
　时人为之语曰一日之饥禁不得苏武当时十九秋
　传语天朝洪奉使好掉头时不掉头
数穷于九九者究也至十则又为一矣此蔡西山之说
伊川每见学者能静坐便叹其善学余谓静坐亦未可

　尽信固有外若静而中未免胶扰者正所谓坐驰也
　尝闻南岳昔有住山僧每夜必秉烛造檀林众僧打
　坐者数百人或拈竹篦痛箠之或袖中出饼果置其
　前盖有以窥其中之静不静而为是惩劝也彼异端
　也尚能洞察其徒心术之隐微而提撕警策之吾儒
　职教者有愧矣
近时胡仲方落梅诗云自孤花底三更月却怨楼头一
　笛风亦有思致自古才德之士方其少也不使得以

　展布及其飘零衰老乃拳拳叹息之亦已晚矣烛之
　武曰臣之少也尚不如人今老矣无能为也亦寓此
　意唐人诗云朝廷欲论封禅事须及相如未病时杜
　陵病楠诗意亦如此陈后山挽司马公曰政虽随日
　化身已要人扶益可悲矣
孝宗受禅赦文云凡今者发政施仁之日皆得之问安
　视膳之馀天下诵之洪景严笔也
洪容斋曰文贵于达而已繁与简各有当也礼记檀弓

　石骀仲卒有庶子六人卜所以为后者曰沐浴佩玉
　则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之丧
　而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
　为有知也盖连用四沐浴佩玉字使今之为文者必
　曰沐浴佩玉则兆五人者如之石祁子独不可曰孰
　有执亲之丧而若此者乎似亦足以当其事省其词
　然古意衰矣又云史记卫青传校尉李朔校尉赵不
　虞校尉公孙戎奴各三从大将军以千三百户封朔

　为涉轵侯以千三百户封不虞为随成侯以千三百
　户封戎奴为从平侯至班固作汉书乃省其词曰校
　尉李朔赵不虞公孙戎奴各三从大将军封朔为涉
　轵侯不虞为随成侯戎奴为从平侯比史记五十八
　字中省二十三字然终不若史记朴赡可喜余谓诗
　亦有如此者古采莲曲云鱼戏荷叶东鱼戏荷叶西
　杜子美杜鹃行西川有杜鹃东川无杜鹃涪南无杜
　鹃云安有杜鹃若以省文之法论之似可裁减然只

　如此说亦朴赡有古意
谥者死后易名者也而左传卫侯赐北宫喜谥曰贞子
　赐析朱钮谥曰贞成盖生前预赐之也曾不以为不
　祥今人不达畏死畏祸百种忌讳古人皆不然只看
　檀弓季武子成寝杜氏之葬在西阶之下许之合葬
　又许之哭伯高死于卫孔子以为由赐也见我遂哭
　诸赐氏命子贡为之主来者拜之子夏丧明曾子曰
　朋友丧明则哭遂往哭子夏亦哭曾子与客立于门

　侧其徒趋而出曰吾父死将出哭于巷曾子曰反哭
　于尔次因北面而吊焉季武子寝疾蟜固不说齐衰
　而入见曰士唯公门说齐衰武子曰善哉盖未始如
　今人之多忌讳也
苏武在丐奴十九年魏于什门在燕二十一年近时洪
　忠宣在金亦几二十年
玉牒脩书始于大中祥符至于政宣而极备考定世次
　枝分𣲖别而归于本统者为仙源积庆图推其所自

　出至于子孙而列其名位者为宗藩庆系录具其官
　爵功罪生死及若男若女者为类纪同姓之亲而序
　其五服之戚疏者为属籍编年以纪帝系而戴其历
　数及朝廷政令之因革者为玉牒
书曰思曰睿睿作圣杨子曰神心惚恍经纬万方孔丛
　子曰心之精神是谓圣管子曰思之思之又重思之
　思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精诚之极
　也邵子曰天向一中分造化人从心上起经纶或曰

　易言何思何虑何也曰始于思终于无思非不思也
　不待思也此不识不知而顺帝则从心所欲而不踰
　矩庖丁之解牛轮扁之斲轮痀瘘之承蜩岂更待于
　思乎
周益公家藏欧阳公家书一幅纸斜封乃冷寿光牒其
　词云具位某猪肉一斤右伏蒙颁赐领外无任感激
　谨具牒谢年月日具位某牒盖改牒为状自元丰始
　日趋于䛕矣且前辈交际其馈止于如此未尝过于

　丰侈也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　鹤林玉露卷三