钦定四库全书
　避暑录话卷上　　　　　宋　叶梦得　撰
杜子美饮中八仙歌贺知章汝阳王琎崔宗之苏晋李
　白张长史旭焦遂李适之也适之坐李林甫谮求为
　散职乃以太子少保罢政事命下与亲戚故人欢饮
　赋诗曰避贤初罢相乐圣且衔杯为问门前客今朝
　几个来可以见其超然无所芥蒂之意则子美诗所
　谓衔杯乐圣称避贤者是也适之以天宝五载罢相

　即贬死袁州而子美十载方以献赋得官疑非相与
　周旋者盖但记能饮者耳惟焦遂名迹不见他书适
　之之去自为得计而终不免于死不能遂其诗意林
　甫之怨岂至是哉冰炭不可同器不论怨有浅深也
　乃知弃宰相之重而求一杯之乐有不能自谋者欲
　碌碌求为焦遂其可得乎今岘山有适之洼樽颜鲁
　公诸人尝为联句而传不载其尝至湖州疑为刺史
　而史失之也

李文定公坐与丁晋公不相能中常郁郁不乐旧中书
　省壁间有其手题诗一联云灰心缘忍事霜鬓为论
　兵凡数十处此裴晋公诗也初不见全篇在许昌偶
　得其集云有意效承平无功答圣明灰心缘忍事霜
　鬓为论兵道直身还在恩深命转轻盐梅非拟议葵
　藿是平生白日长悬照苍蝇谩发声嵩阳旧田里终
　使谢归耕裴公之言犹及此岂坐李逢吉元稹故耶
　集中又有在太原题厅壁一绝句云危事经非一浮

　荣得是空白头官舍里今日又春风则此公胸中亦
　未得全为无事人绿野之游岂易得哉裴公固不特
　以文字名世然诗辞皆整齐閒雅忠义端亮之气凛
　然时见览之每可喜也
裴晋公诗云饱食缓行初睡觉一瓯新茗侍儿煎脱巾
　斜倚绳床坐风送水声来耳边公为此诗必自以为
　得志然吾山居七年享此多矣今岁新茶适佳夏初
　作小池导安乐泉注之得常熟破山重台白莲植其

　间叶已覆水虽无淙潺之声然亦澄澈可喜此晋公
　之所诵咏而吾得之可不为幸乎
欧阳文忠公在扬州作平山堂壮丽为淮南第一堂据
　蜀冈下临江南数百里真润金陵三州𨼆𨼆若可见
　公每暑时辄凌晨携客往游遣人走邵伯取荷花千
　馀朵以画盆分插百许盆与客相间遇酒行即遣妓
　取一花传客以次摘其叶尽处则饮酒往往侵夜载
　月而归余绍圣初始登第尝以六七月之间馆于此

　堂者几月是岁大暑环堂左右老木参天后有竹千
　馀竿大如椽不复见日色苏子瞻诗所谓稚节可专
　车是也寺有一僧年八十馀及见公犹能道公时事
　甚详迩来几四十年念之犹在目今余小池植莲虽
　不多来岁花开当与山中一二客修此故事
余家旧藏书三万馀卷丧乱以来所亡几半山居狭隘
　馀地置书囊无几雨漏鼠齧日复蠹败今岁出曝之
　阅两旬才毕其间往往多余手自抄览之如隔世事

　因日取所喜观者数十卷命门生等从旁读之不觉
　至日仄旧得酿法极简易盛夏三日辄成色如湩醴
　不减玉友仆夫为作之每晚凉即相与饮三杯而散
　亦复盎然读书避暑固是一佳事况有此酿忽看欧
　文忠诗有一生勤苦书千卷万事消磨酒十分之句
　慨然有当其心公名德著天下何感于此乎邹湛有
　言如湛辈乃当如公言耳此公始退休之时寄北门
　韩魏公诗也

苏子瞻在黄州作蜜酒不甚佳饮者辄暴下蜜水腐败
　者尔尝一试之后不复作在惠州作桂酒尝问其二
　子迈过云亦一试之而止大抵气味似屠苏酒二子
　语及亦自抚掌大笑二方未必不佳但公性不耐事
　不能尽如其节度姑为好事借以为诗故世喜其名
　要之酒非曲蘖何可以他物为之若不类酒孰若以
　蜜渍木瓜楂橙等为之自可口不必似酒也刘禹锡
　传南方有桂浆法善造者暑月极快美凡酒用药未

　有不夺其味况桂之烈楚人所谓桂酒椒浆者安知
　其为美酒但土俗所尚今欲因其名以求美亦过矣
王荆公不耐静坐非卧即行晚卜居钟山谢公墩自山
　距州城适相半谓之半山畜一驴每食罢必日一至
　钟山纵步山间倦则即定林而睡往往至日昃乃归
　率以为常有不及终往亦必跨驴中道而还未尝已
　也余见蔡天启薛肇明备能言之子瞻在黄州及岭
　表每旦起不招客相与语则必出而访客所与游者

　亦不尽择各随其人高下谈谐放荡不复为畛畦有
　不能谈者则强之说鬼或辞无有则曰姑妄言之于
　是闻者无不绝倒皆尽欢而后去设一日无客则歉
　然若有疾其家子弟尝为予言之如此也吾独异此
　固无二公经营四海之志但畏客欲杜门每坐辄终
　日至足痹乃起两岩相去无三百步阅数日才能一
　往一榻所据如荆公之睡则有之矣陶渊明云园日
　涉而成趣岂仁人志士所存各异非余颓惰者所及

　乎万法皆从心生心苟不动外境何自而入虽寒暑
　可敌也婴儿未尝求附火摇扇此岂无寒暑乎盖不
　知尔近见世有畏暑者席地袒裼终日迁徙百计求
　避卒不得所欲而道途之役正昼烈日衣以厚衲挽
　车负担驰骋不停竟亦无他但心所安尔近有道人
　常悟住惠林得风痹疾归寓许昌天宁寺足不能行
　虽三伏必具三衣而坐自旦至暮未尝欹偃每食时
　弟子扶掖稍伸缩即复跏趺如故室中不置扇拱手

　若对大宾客而神观澄穆肤理融畅疾虽不差亦不
　复作如是七年一日告其徒语绝即化余尝盛暑屡
　过之问重衣而不扇亦觉热乎但笑而不答夫心无
　避就虽婴儿役夫犹不能累况如若人者乎
卢鸿草堂图旧藏中贵人刘有方家余往有庆历中摹
　本亦名手精妙犹记后载唐人题跋云相国邹平段
　公家藏图书并用所历方镇印记咸通初余为荆州
　从事与柯古同在兰陵公幕下阅此轴今所历岁祀

　倏踰二纪荐罹多难编轴尚存物在时迁所宜兴叹
　丁未年驾在岐山涿郡子谟记又书己酉岁重九日
　专谒大仪遂载览阅累经多难顿释愁襟子谟再题
　邹平公段文公也柯古其子成式字也子谟不知何
　人涿郡盖亦卢氏望兰陵公或云萧邺其罢相出为
　荆州节度使正咸通初成式终太常少卿则所谓大
　仪也丁未僖宗光启二年己酉昭宗龙纪元年此画
　宣和庚子余在楚州为贺方回取去不归当时余方

　自许昌得请洞霄思卜筑于此山之下视图中草堂
　樾馆桃烟磴羃翠亭等渺然若不可及今余东西两
　岩略有亭堂十馀所比年松竹稍环合每杖策登山
　奇石森耸左右诘曲行云霞中不知视鸿居为如何
　但恨水泉不壮无云锦池金碧潭耳谢康乐云良辰
　美景赏心乐事四者难并天下咏之以为口实韩魏
　公在北门作四并堂公功名富贵无一不满所欲故
　无时不可乐亦以是为贵乎余游行四方当其少时

　盖未知光景为可惜亦不以是四者为难得也在许
　昌见故老言韩持国为守每入春常日设十客之具
　于西湖旦以郡事委僚吏即造湖上使吏之湖门有
　士大夫过即邀之入满九客而止辄与乐饮终日不
　问其何人也曾存之常以问公曰无乃有不得已者
　乎公曰汝少年安知此吾老矣未知复有几春若待
　可与饮者而后从吾之为乐无几而春亦不吾待也
　余时年四十三犹未尽以为然自今思之乃知其言

　为有味也
近世学者多言中庸中庸之不可废久矣何待今日非
　特子思言之尧之告舜曰人心惟危道心惟微惟精
　惟一允执厥中所谓人心者喜怒哀乐之已发者也
　道心者喜怒哀乐之未发者也人能治其心常于未
　发之前不为已发之所乱则不流于人心而道心常
　存非所谓中乎通此说者不惟了然于性命之正亦
　自可以养生尽年素问以喜怒悲忧恐配肝心脾肺

　肾而更言其所胜所伤每使节其过而养其正以全
　生与形夫性已得矣生与形固优为之特论养生者
　分于五脏而吾儒一于心五脏非心孰为之制是亦
　一道也往岁有方士刘淳珏年百岁馀乃以给使事
　夏英公余尝见其为蔡鲁公言惩忿窒欲为损之义
　甚有理盖深于素问者嘉祐末有黥卒亦百馀岁不
　知其姓名时人以郝老呼之善医自言受法于至人
　往来许洛间程文简公尤厚礼之为文简诊脉预告

　其死期于期岁之前不差旬日常语人年六十始知
　医七十而见素问每抚髀太息曰使吾早得此书与
　医俱吾不死矣惜其见之晚而已伤者不可复也孔
　子曰仁者寿此固尽性之言何疑于医乎
林下衲子谈禅类以吾儒为未尽彼固未知吾言之深
　然吾儒拒之亦太过易曰精气为物游魂为变是故
　知鬼神之情状原始要终故知死生之说此何等语
　乎若作善降之百祥作不善降之百殃积善之家必

　有馀庆积不善之家必有馀殃则因果报应之说亦
　未尝废也晋宋间佛学始入中国而未知禅一时名
　流乃有为神不灭之论又有非之者何其陋乎自唐
　言禅者寖广而其术亦少异大抵儒以言传而佛以
　意解非不可以言传谓以言得者未必真解其守之
　必不坚信之必不笃且堕于言以为对执而不能变
　通旁达尔此不几吾儒所谓默而识之不言而信者
　乎两者未尝不通自言而达其意者吾儒世间法也

　以意而该其言者佛氏出世间法也若朝闻道夕可
　以死则意与言两莫为之碍亦何彼是之辨哉吾尝
　为其徒高胜者言之彼亦心以为然而有不得同者
　其教然也
欧阳文忠公平生诋佛老少作本论三篇于二氏盖未
　尝有别晚罢政事守亳将老矣更罹忧患遂有超然
　物外之志在郡不复事事每以閒适饮酒为乐时陆
　子履知颍州公客也颍且其所卜居尝以诗寄之颇

　道其意末云寄语瀛洲未归客醉翁今已作仙翁此
　虽戏言然神仙非老氏说乎世多言公为西京留守
　推官时尝与尹师鲁诸人游嵩山见藓书成文有若
　神清之洞四字者他人莫见然苟无神仙则已果有
　非公等为之而谁其言未足病也公既登政路法当
　得坟寺极难之久不敢请已乃乞为道宫凡执政以
　道宫守坟墓惟公一人韩魏公初见奏牍戏公曰道
　家以超升不死为贵公乃使在丘垄之侧老君无乃

　却辞行乎公不觉失声大笑
欧阳氏子孙奉释氏尤严于它士大夫家余在汝阴尝
　访公之子棐于其家入门闻歌呗钟磬声自堂而发
　棐移时出手犹持数珠讽佛名具谢今日适斋日与
　家人共为佛事方毕问之云公无恙时薛夫人已自
　尔公不禁也及公薨遂率其家无良贱悉行之汝阴
　有老书生犹及从公游为予言公晚闻富韩公得道
　于净慈本老执礼甚恭以为富公非苟下人者因心

　动时与法师住荐福寺所谓颙华严者本之高弟公
　稍从问其说颙使观华严读未终而薨则知韩退之
　与大颠事真不诬公虽为世教立言要之其不可夺
　处不唯少贬于老氏虽佛亦不得不心与也
白乐天集自载李浙东言海上有仙馆待其来之说作
　诗云吾学空门非学仙恐君此说是虚传海山不是
　吾归处归则须归兜率天顷读卢肇逸史记此事差
　详李浙东李君稷也会昌初为浙东观察使言有海

　贾遭风飘海中一大山视其殿榜曰蓬莱旁有一院
　扃锁甚严花木盈庭中设几案或人告之曰此白乐
　天院在中国未来耳唐小说事多诞此既自见于乐
　天诗当不谬近世多传王平甫馆宿梦至灵芝宫亦
　自为诗纪之曰万顷波涛木叶飞笙歌宫殿号灵芝
　挥毫不似人间世长乐钟声梦觉时与白乐天院绝
　相类乃知天地间英灵之气亦无几为人为仙不在
　此则在彼更去迭来无足怪者

苏子瞻亦喜言神仙元祐初有东人乔仝自言与晋贺
　水部游且言贺尝见公密州道上意若欲相闻子瞻
　大喜仝时客京师贫甚子瞻索囊中得二十缣即以
　赠之作五诗使仝寄贺子由亦同作仝去讫不复见
　或传妄人也晚因王巩又得姚丹元者尤奇之直以
　为李太白所作赠诗数十篇姚本京师富人王氏子
　不肖为父所逐事建隆观一道士天资慧因取道藏
　遍读或能成诵又多得其方术丹药大抵好大言作

　诗间有放荡奇谲语故能成其说浮沉淮南屡易姓
　名子瞻初不能辨也后复其姓名王绎崇宁间余在
　京师则已用技术进为医官矣出入蔡鲁公门下医
　多奇中余犹及见其与鲁公言从子瞻事且云海上
　神仙宫阙吾皆能以术致之可使空中立见蔡公亦
　微信之坐事编置楚州梁师成从求子瞻书帖且荐
　其有术宣和末复为道士名元城力诋林灵素为所
　毒呕血死

张平子作归田赋兴意虽萧散然序所怀乃在仰飞纤
　缴俯瞰清流落云间之逸禽悬清渊之鲨鰡吾谓钓
　弋亦何足为乐人生天地之间要与万物各得其欲
　不但适一己也必残暴禽鱼以自快此与驰骋弋猎
　何异如陶渊明言携幼入室有酒盈樽悦亲戚之情
　话乐琴书以消忧此真得事外之趣读之能使人盎
　然觉其左右草木无情物亦皆舒畅和豫平子本见
　汉室多事欲去以远祸未必志在田园姑有激而言

　耳宜其发于胸中者与渊明不类也
扬子云言谷口郑子真耕乎岩石之下名震于京师世
　以为贤吾谓子真非真隐遁者也使真方且遁名未
　暇尚何京师之闻乎若司马季主李仲元乃当近之
　然犹是世间知有是人也彼世所不得知如哭龚胜
　老人言龚生竟夭天年非吾徒者或其人乎乃知此
　一流世固未尝乏亦不必在山林岩穴也自晨门荷
　蓧长沮桀溺之徒孔子固志之矣虽其道不可以训

　天下非孔子所得与然每相与闻而载其言亦微以
　示后世也但士之涉世者欲为此不可得能为黄叔
　度其犹庶几乎盖虽未尝绝世而世终不能为之累
　所谓汪汪若万顷陂者非郭林宗无以知之似优于
　子真管幼安亦其次也此二三人者幸生孔孟时必
　皆有以处之自唐而后不复有此类往往皆流入为
　浮屠氏故其间杰然有不可拔者惜其非吾党难与
　并论吾谓云门临济赵州数十人虽以为晨门荷蓧

　之徒可也白乐天与杨虞卿为姻家而不累于虞卿
　与元稹牛僧孺相厚善而不党于元稹僧孺为裴晋
　公所爱重而不因晋公以进李文饶素不乐而不为
　文饶所深害者处世如是人亦足矣推其所由得惟
　不汲汲于进而志在于退是以能安于去就爱憎之
　际每裕然有馀也自刑部侍郎以病求分司时年才
　五十八自是盖不复出中间一为河南尹期年辄去
　再除同州刺史不拜雍容无事顺适其意而满足其

　欲者十有六年方太和开成会昌之间天下变故所
　更不一元稹以废黜死李文饶以谗嫉死虽裴晋公
　犹怀疑畏而牛僧孺李宗闵皆不免万里之行所谓
　李逢吉令狐楚李珏之徒泛泛非素与游者其冰炭
　低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉然吾犹有
　微恨似未能全忘声色杯酒之类赏物太深若犹有
　待而后遣者故小蛮樊素每见于歌咏至甘露十家
　之祸乃有当君白首同归日是我青山独往时之句

　得非为王涯发乎览之使人太息空花妄想初何所
　有而况冤亲相寻缴绕何已乐天不唯能外世故固
　自以为深得于佛氏犹不能旷然一洗电埽冰释于
　无所有之地习气难除至是要之若飘瓦之击虚舟
　之触庄周以为至人之用心也宜乎
世言歙州具文房四宝谓笔墨纸砚也其实三耳歙本
　不出笔盖出于宣州自唐惟诸葛一姓世传其业治
　平嘉祐前有得诸葛笔者率以为珍玩云一枝可敌

　他笔数枝熙宁后世始用无心散卓笔其风一变诸
　葛氏以三副力守家法不易于是浸不见贵而家亦
　衰矣歙州之三物砚久无良材所谓罗文眉子者不
　复见惟龙尾石捍坚拒墨与凡石无异欧文忠作砚
　谱推歙石在端石上世多不然之盖各因所见尔方
　文忠时二地旧石尚多岂公所有适歙之良而端之
　不良者乎纸则近岁取之者多无复佳品余素自不
　喜用盖不受墨正与麻纸相反虽用极浓墨终不能

　作黑字墨惟黄山松丰腴坚缜与他州松不类又多漆
　古未有用漆烟者三十年来人始为之以松渍漆并
　烧余大观间令墨工高庆和取煤于山不复计其直
　又尝被命馆三韩使人得其贡墨碎之参以三之一
　既成潘张二谷陈瞻之徒皆不及丧乱以来虽素好
　事者类不尽留意于诸物余顷有端砚三四枚奇甚
　杭州兵乱亡之庆和所作墨亦无遗每用退墨砚磨
　不黑滞笔如以病目剩员御老钝马

世不留意墨者多言未有不黑何足多较此正不然黑
　者正难得但未尝细别之耳不论古墨惟近岁潘谷
　亲造者黑他如张谷陈瞻与潘使(阙/)徒造以应人所
　求者皆不黑也写字不黑视之耄耄然使人不快意
　平生嗜好屏除略尽惟此物未能忘数年来乞墨于
　人无复如意近有授余油烟墨法者用麻油燃密室
　中以一瓦覆其上即得煤极简易胶用常法不多以
　外料参之试其所作良佳大抵麻油则黑桐油则不

　黑世多以桐油贱不复用麻油故油烟无佳者
宁和初有潘衡者卖墨江西自言尝为子瞻造墨海上
　得其秘法故人争趋之余在许昌见子瞻诸子因问
　其季子过求其法过大笑曰先人安有法在儋耳无
　聊衡适来见因使之别室为煤中夜遗火几焚庐翌
　日煨烬中得煤数两而无胶法取牛皮胶以意自和
　之不能挺磊块仅如指者数十公亦绝倒衡因是谢
　去盖后别自得法借子瞻以行也衡今在钱塘竟以

　子瞻故售墨价数倍于前然衡墨自佳亦由墨以得
　名尤用功可与九华朱仅上下也
庆历后欧阳文忠以文章擅天下世莫敢有抗衡者刘
　原甫虽出其后以博学通经自许文忠亦以是推之
　作五代史新唐书凡例多问春秋于原甫及书梁入
　阁事之类原甫即为剖析辞辨风生文忠论春秋多
　取平易而原甫每深言经旨文忠有不同原甫间以
　谑语酬之文忠久或不能平原甫复忤韩魏公终不

　得为翰林学士将死戒其子弟无得遽出其集曰后
　百馀年世好定当有知我者故贡父次其集藏之不
　肯出私谥曰公是先生贡父平生亦好谐谑慢侮公
　卿与王荆公素厚坐是亦相失及死子弟次其文亦
　私谥曰公非先生原甫百七十五卷贡父五十卷
宜兴善权张公两洞天下绝境也壬子夏余罢建康归
　大雨中枉道过之张公洞有观访其旧事惟南唐李
　氏时碑言张道陵尝居尔善权有咸通八年昭义军

　节度使李蠙赎寺碑盖尝废于会昌中蠙以已俸赎
　之蠙自言太和中尝于此亲见白龙自洞中出洞之
　胜处不可尽名但恨通明处少略行三十步即须秉
　火而后可见大抵与张公洞相似蠙当时藩镇名迹
　合见于史而略无有惟碑先载蠙奏状后具敕书云
　中书门下牒牒奉敕云云宜于所奏仍令浙西观察
　使速准此处分牒至准敕故牒与今尚书省行事不
　同今四方奏请事出有司者画旨付逐部符下因人

　以请者以劄子直付其人而逐部兼行尚书省皆不
　自行也敕后列平章事十人称司徒者三一曰崔二
　曰杜三曰令狐称司徒兼太保不著姓旁书使者一
　称左仆射杜者一称司空夏侯者一皆带检校不名
　司徒杜者悰也令狐者绹也左仆射杜者审权也司
　空夏侯者孜也此皆以平章事故系衔有称中书侍
　郎兼刑部尚书路者岩也门下侍郎兼户部尚书曹
　者确也中书侍郎兼工部尚书卢者商也此皆见宰

　相也七人与史皆合惟司徒崔与司徒兼太保无姓
　及曹确后有工部尚书韦旁书使亦当为又见宰相
　三人纪其表皆不载不应有遗脱此不可解余家藏
　碑千馀帙多得前世故事与史违误尝为金石类考
　五十卷此后所得不及录也
士大夫于天下事苟聪明自信无不可为惟医不可强
　本朝公卿能医者高文庄一人而已尤长于伤寒其
　所从得者不可知矣而孙兆杜壬之徒始闻其绪馀

　犹足名一世文庄郓州人至今郓多医尤工伤寒皆
　本高氏余崇宁大观间在京师见董汲刘寅辈皆精
　晓张仲景方术试之数验非江淮以来俗工可比也
　子瞻在黄州蕲州医庞安常亦善医伤寒得仲景意
　蜀人巢谷出圣散子方初不见于前世医书自言得
　之于异人凡伤寒不问證候如何一以是治之无不
　愈子瞻奇之为作序比之孙思邈三建散虽安常不
　敢非也乃附其所著伤寒论中天下信以为然疾之

　毫釐不可差无甚于伤寒用药一失其度则立死者
　皆是安有不问證候而可用者乎宣和后此药盛行
　于京师太学诸生信之尤笃杀人无数今医者悟始
　废不用巢谷本任侠好奇从陜西将韩存宝出入兵
　间不得志客黄州子瞻以故与之游子瞻以谷奇侠
　而取其方天下以子瞻文章而信其方事本不相因
　而趋名者又至于忘性命而试其药人之惑盖有至
　是也

天下之祸莫甚于杀人为阴德者亦莫大于活人世多
　传元丰间有监黄河埽武臣射杀埽下一鼋未几死
　而还魂云为鼋诉于阴府力自辨鼋数败埽以其职
　杀之故得免而阴官韩魏公也冥间呼为真人余始
　不信后得韩氏家传载其事云裕陵所宣谕乃不疑
　且杀一鼋犹能诉而况人乎兵兴以来士大夫多喜
　言兵人人自谓有将略且相谓必敢于杀人余盖闻
　而惧也兵事虽以严终而孙武著书列智仁信勇严

　五物而不以严先四者盖孙武犹知之书所谓威克
　厥爱允济爱克厥威允罔功者临敌誓师之言非平
　居御众之辞世每托此以为说亦未之思也
余在许昌岁适大水灾伤西京尤甚流殍自邓唐入吾
　境不可胜计余尽发常平所储奏乞越常制赈之几
　十馀万人稍能全活惟遗弃小儿无由皆得之一日
　询左右曰人之无子者何不收以自畜乎曰人固愿
　得之但患既长或来岁稔父母来识认尔余为阅法

　则凡因灾伤弃遗小儿父母不得复认乃知为此法
　者亦仁人也夫彼既弃而不育父母之恩则已绝若
　人不收之其谁与活乎遂作空券数千具载本法印
　给内外厢界保伍凡得儿者使自言所从来明书于
　券付之略为籍记使以时上其数给多者赏且分常
　平馀粟贫者量授以为资事定按籍给券凡三千八
　百人皆夺之沟壑置之襁褓此虽细事不足道然每
　以告临民者恐缓急不知有此法或不能出此术也

老子庄列之言皆与释氏暗合第学者读之不精不能
　以意通为一古书名篇多出后人故无甚理老氏别
　道德为上下篇其本意也若逐章之名则为非矣惟
　庄列似出其自名何以知之庄子以内外自别内篇
　始于逍遥游次齐物又其次养生主然后曰人间世
　继之以德充符应帝王而篇尽矣列子不别内外而
　名其篇曰天瑞瑞与符比言非相谋而相同自养生
　主而上释氏言出世间法也自人间世而下人与天

　有辨矣夫安知有昭然而一契者庄子谓之符列子
　谓之瑞释氏有言信心而相与然许谓之印可者其
　道一也自熙宁以来学者争言老庄又参之释氏之
　近似者与吾儒更相附会是以虚诞矫妄之弊语实
　学者群起而攻之此固学者之罪然知此道者亦不
　可人人皆责之也逍遥游何以先齐物曰见物之不
　齐而后齐之者是犹有物也若本未尝有物则不待
　齐而与道适无往而不逍遥矣养生主何以次齐物

　生者我也物者彼也此中庸所谓尽己之性而后尽
　物之性者充之则可赞天地之化育然则是亦世间
　法耳何足为出世间法乎曰非也气之为云也云之
　为雨也由地而升者也方云雨之在上谓之地可乎
　及其降于地则亦雨而已列子言其全庄子言其别
　此列子所以混内外而直言天瑞庄子列其序而后
　见其符合是三者而更为用则天与人莫之有间矣
　吾为举子时不免随众读此二书心独有见于此为

　丹徒尉甘露仲宣师授法于圆照本久从佛印了元
　游得其聪明妙解吾常为言之每抚掌大笑默以吾
　说为然俯仰四十年今老矣欲求如宣者时与论方
　外之事未之得也
庄子言举天下誉之不加劝举天下非之不加沮又曰
　与其誉尧而非桀不若两忘而化其道自我言虽天
　下不能易自人言虽尧舜无与辨处毁誉者如是亦
　足矣乎曰此非忘毁誉之言不胜毁誉之言也夫庄

　周安知有毁誉哉彼盖不胜天下之颠倒反覆于名
　实者故激而为是言耳孔子曰吾之于人也谁毁谁
　誉如有所誉者其有所试矣毁誉之来不考其实而
　逆以其名折之以求其当虽三代无是法也进九官
　者视其所誉以为贤斥四凶者审其所不与为罪如
　是而己矣此中道而人之所常行也至于所不能胜
　则孔子亦无可奈何置之而不言置而不言与夫无
　所劝沮而忘之皆所以深著其不然也孔子正言之

　庄周激言之其志则一尔叔孙武叔毁孔子于朝何
　伤于孔子乎
士大夫固不可轻言医然人疾苟无大故贫不可得药
　能各随其證而施之亦不为小补盖疾虽未必死无
　药不能速愈呻吟无聊者固可悯其不幸迟延苟变
　而生他證因以致死者多矣方其急时有以济之虽
　谓之起死可也今列郡每夏岁支系省钱二百千合
　药散军民韩魏公为谏官时所请也为郡者类不经

　意多为庸医盗其直或有药而不及贫下人余在许
　昌岁适多疾使有司修故事而前五岁皆忘不及举
　可以知其怠也遂并出千缗市药材京师余亲督众
　医分治率幕官轮日给散盖不以为职而责之人人
　皆喜从事此何惮而不为乎自余居此山常欲岁以
　私钱百千行之于一乡患无人主其事余力不能自
　为每求僧或净人中一二成余志未能也然今年余
　家婢多疾视药囊常试有验者审其證用之十人而

　十愈终幸推此以及邻里乎陆宣公在忠州集古方
　书五十篇史云避谤不著书故事尔避谤不著书可
　也何用集方书哉或曰忠州边夷多瘴疠宣公多疾
　盖将以自治尤非也宣公岂以一己为休戚者乎是
　殆援人于疾若死亡而不得者犹欲以是见之在他
　人不可知若宣公此志必矣古之名医扁鹊和缓之
　术世不得知自张仲景华佗胡洽深师徐彦伯有名
　一世者其才术皆医之六经其传有至于今皆后之

　好事者纂集之力也孙真人为千金方两部说者谓
　凡修道养生者必以阴功协济而后可得成仙思邈
　为千金前方时己百馀岁固以妙尽古今方书之要
　独伤寒未之尽似未尽通仲景之言故不敢深论后
　三十年作千金翼论伤寒者居半盖始得之其用志
　精审不苟如此今通天下言医者皆以二书为司命
　也思邈之为神仙固无可疑然唐人犹记中间有用
　虻虫水蛭之类诸生物命不得升举天之恶杀物者

　如是则欲活人者岂不知之况宣公之志乎
古方施之富贵人多验贫下人多不验俗方施之贫下
　人多验富贵人多不验吾始疑之乃卒然而悟曰富
　贵人平日自护持甚谨其疾致之必有渐发于中而
　见于外非以古方术求之不能尽得贫下人骤得于
　寒暑燥湿饥饱劳逸之间者未必皆真疾不待深求
　其故苟一物相对皆可为也而古方节度或与之不
　相契今小人无知疾苟无大故但意所习熟知某疾

　服某药得百钱鬻之市人无不愈者设与之以非其
　所知盖有疑而不肯服者矣况古方分剂汤液与今
　多不同四方药物所产及人之禀赋亦异素问有为
　异法方法立论者言一病治各不同而皆愈即此理
　推之以俗方治庸俗人亦不可尽废也
今岁热甚闻道路城市间多昏仆而死者此皆虚人劳
　人或饥饱失节或素有疾一为暑气所中不得泄则
　关窍皆窒非暑气使然气闭塞而死也产妇婴儿尤

　甚古方治暑无他法但用辛甘发散疏导心气与水
　流行则无能害之矣因记崇宁己酉岁余为书局时
　一养仆为驰马至局中忽仆地气即绝急以五苓大
　顺散等灌之皆不验己踰时同舍王相使取大蒜一
　握道上热土杂研烂以新水和之摅去滓刔其齿灌
　之有顷即苏至暮此仆复为余御而归乃知药病相
　对有如此者此方本徐州沛县城门忽有板书钉其
　上或传神仙欲以救人者沈存中王圣美皆著其说

　而余亲验之
滕达道为范文正公门客文正奇其才谓他日必能为
　帅乃以将略授之达道亦不辞然任气使酒颉颃公
　前无所顾避久之稍遨游无度侵夜归必被酒文正
　虽意不甚乐终不禁也一日伺其出先坐书室中荧
　然一灯取汉书默读意将以愧之有顷达道自外至
　已大醉见公长揖曰读何书公曰汉书即举首攘袂
　曰高帝何如人也公微笑徐引去然爱之如故章子

　厚尝延一太学生在门下元丰末学者正崇虚诞子
　厚极恶之适至书室见其讲易略问其说其人纵以
　性命荒忽之言为对子厚大怒曰何敢对吾乱道亟
　取杖命左右擒欲击之其人哀鸣乃得释达道后卒
　为名臣多得文正规模故子瞻挽词云高平风烈在
　而子厚所欲杖者绍圣间为相亦使为馆职然终无
　闻焉文正之待士与子厚之暴虽有间然要之亦各
　因其人尔

宣和间道术既行四方矫伪之徒乘间因人以进者相
　继皆假古神仙为言公卿从而和之信而不疑有王
　资息者淮甸间人最狂妄言师许旌阳王老志者濮
　州人本出胥史言师钟离先生刘栋者棣州人尝为
　举子言师韩君文三人皆小有术动人资息后有罪
　诛死栋为直龙图阁宣和末林灵素败乞归唯老志
　狡狯有智数不肯为己甚馆于蔡鲁公家自言钟离
　先生日相与往来自始至即日求去每戒鲁公速避

　位若将祸及者鲁公颇信之或言此反而求奇中者
　也一日苦口为鲁公言其故翌日鲁公见之辄瘖不
　能言索纸书云其师怒泄天机故瘖之鲁公为是力
　请乃能于盛时遽自引退鲁公有妾为尼尝语余亲
　见老志事鲁公每闻其言亦惧尝密语所亲妾喟然
　云吾未知他日竟如何惜其听之不果也
刘贡父言杜子美诗所谓功曹非复汉萧何以为误用
　邓禹事虽近似然邓氏子何不掾功曹是光武语非

　邓禹实为功曹则子美亦未必诚用此事今日见王
　洋舍人云汉书高帝纪言萧何为主吏孟康注主吏
　功曹也吾初不省取阅之信然则知子美用事精审
　未易轻议
苏明允本好言兵见元昊叛西方用兵久无功天下事
　有当改作因挟其所著书嘉祐初来京师一时推其
　文章王荆公为知制诰方谈经术独不嘉之屡诋于
　众以故明允恶荆公甚于仇雠会张安道亦为荆公

　所排二人素相善明允作辨奸一篇密献安道以荆
　公比王衍卢杞而不以示欧文忠荆公后微闻之因
　不乐子瞻兄弟两家之隙遂不可解辨奸久不出元
　丰间子由从安道辟南京请为明允墓表特全载之
　苏氏亦不入石比年少传于世荆公性固简率不缘
　饰然而谓之食狗彘之食囚首丧面者亦不至是也
　韩魏公至和中还朝为枢密使时军政久弛士卒骄
　惰欲稍裁制恐其忤怨而生变方阴图以计为之会

　明允自蜀来乃探公意遽为书显载其说且声言教
　公先诛斩公览之大骇谢不敢再见微以咎欧文忠
　而富郑公当国亦不乐之故明允久之无成而归累
　年始得召辞不至而为书上之乃除试秘书省校书
　郎时魏公己为相复移书魏公诉贫且老不能从州
　县待改官譬豫章橘柚非老人所种且言天下官岂
　以某故冗耶欧文忠亦为言遂以霸州文安县主簿
　同姚辟编修太常因革礼云

杨文公谈苑载周世宗尝为小诗示窦俨俨言今四方
　僭伪主各能为之若求工则废务不工则为所窥世
　宗遂不复作度当时所作诗必不甚佳故俨云尔非
　世宗英伟识帝王大略岂得不以俨言为忤又安能
　即弃去信为天下者在此不在彼也安禄山亦好作
　诗作樱桃诗云樱桃一篮子半青一半黄一半寄怀
　王一半寄周贽或请以一半寄周贽句在上则协韵
　禄山怒曰岂肯使周贽压我儿耶因读禄山事迹及

　之聊发千载一笑
唐书载陆馀庆与赵正固卢藏用陈子昂杜审言宋之
　问毕御名郭袭微司马子微释怀一为方外十友正
　固袭微名迹不甚显审言之问辈皆一时文士杰出
　子微超然物外怀一又佛氏人固患交游多则多事
　然亦何可尽绝诚使有审言之问之徒赋诗论文子
　微谈方外之事怀一论释氏之说朝夕相与从容于
　无事之境其乐岂可既乎史言方武后中宗时士多

　暴贵骤显其祸败诛死亦不旋踵独馀庆官太子詹
　事虽不甚显讫无咎悔观其所处若此世间忧患其
　孰能累之吾去市朝久窜迹深山穷谷之间不复与
　当世士相接士亦莫肯从吾游独念有如此十人者
　或可庶几馀庆之志而唯故人子二三辈与门生时
　时相过文采议论灿然可观求子微怀一盖沅江九
　肋也馀庆有子璪为中书令萧嵩所知嵩罢宰相后
　来者使阴求其短璪乃曰与人交过且不可言而况

　无有乎盖璪犹有馀庆风烈吾诸儿虽碌碌亦若修
　谨厚重者尚能推吾志为陆璪否耶
道士杨大均蔡州人善医能默诵素问本草及两部千
　金方四书不遗一字与人治病诊脉不出药但云此
　病若何当服何药是在千金某部第几卷即取纸书
　授之分两不少差余在蔡州亲见其事类若此余尝
　问素问有记性者或能诵本草则固难矣若千金但
　药名与分两剂料此有何义而可记乎大均言古之

　处方皆因病用药精深微妙苟通其意其文理有甚
　于章句偶俪一见何可忘也大均本染家子事父孝
　医不受赇谢积其斋施之馀葬内外亲三十八丧方
　宣和间道教盛行自匿名迹惟恐人知蔡鲁公闻之
　亲手以书延致使者数十返不得己一往留数日即
　归不受一钱余在南京尝许余避难来山中未及行
　而虏陷蔡州后闻虏知其名厚礼之与之俱去今不
　知存亡使其果来虽未可遽为司马子微此亦一胜

　士也因论馀庆事怅然怀之
晋人贵竹林七贤竹林在今怀州修武县初若欲避世
　远祸者然反由此得名嵇叔夜所以终不免也自东
　汉末世人以名节为重而三君八顾之论起及党锢
　兴天下豪杰无一人免者孔北海虽不在其间而不
　容于曹操亦坐名高故也当时雍容隐显皆不失其
　操者惟管幼安尔七人如向秀阮咸亦碌碌常材无
　足道但依附此数人以窃声誉山巨源自有志于世

　王戎尚爱钱岂不爱官故天下少定皆复出巨源岂
　戎比哉而颜延之槩黜此二人乃其躁忿私情非为
　人而设也唯叔夜似真不屈于晋者故力辞吏部可
　见其意又魏宗室婿安得保其身惜其不能深默绝
　去圭角如管幼安则庶几矣阮籍不肯为东平相而
　为晋文帝从事中郎后卒为公卿作劝进表若论于
　嵇康前自宜杖死颜延之不论此而论涛戎可见其
　陋也

高僧传略载孙绰道贤论以当时七僧比七贤竺法护
　比山巨源帛法祖比嵇叔夜竺法乘比王浚冲竺法
　深比刘伯伦支道林比向子期竺法兰比阮嗣宗于
　道邃比仲容各以名迹相类者为配惜不见全文七
　人支道林最著其馀亦班班见世说晋人本超逸更
　能以佛理佐之宜其高胜不凡但恨当时未有禅经
　文传者亦未广犹以老庄为宗竺法深王敦之弟贤
　于王氏诸人远矣即支遁求买沃州报之未闻巢由

　买山而隐者盖遁犹输此一著想见其人物也
陆机以齐王囧矜功自伐作豪士赋刺之乃托身于成
　都王颍谓可康隆晋室此在恩怨爱憎之间尔处危
　乱之世而用心若此又济之以贪权喜功虽欲苟全
　可乎机初入朝卢志问陆逊陆抗于君远近机曰如
　君于卢毓卢珽既起陆云曰殊邦遐远客主未相悉
　何至于此机曰我祖父名播四海岂不知耶晋史以
　为议者以此定二陆优劣意机优乎云优乎度晋史

　意不书于云传而书于机传盖谓机优也以吾观之
　机不逮云远矣人斥其祖父名固非是吾能少忍未
　必为不孝而亦从而斥之是一言之间志在报复而
　自忘其过尚能置大恩怨乎若河桥之败使机所怨
　者当之亦必杀矣云爱士不竞真有过机者不但此
　一事方颍欲杀云迟之三日不决以赵王伦杀赵浚
　赦其子骧而复击伦事劝颍杀云者乃卢志也兄弟
　之祸志应有力哀哉人惟不争于胜负强弱而后不

　役于恩怨爱憎云累于机为可痛也
阮籍既为司马昭大将军从事闻步兵厨酒美复求为
　校尉史言虽去职常游府内朝宴必预以能遗落世
　事为美谈以吾观之此正其诡谲佯欲远昭而阴实
　附之故示恋恋之意以重相谐结小人情伪有千载
　不可掩者不然籍与嵇康当时一流人物也何礼法
　疾籍如仇昭则每为保护康乃遂至于是籍何以独
　得于昭如是耶至劝进之文真情乃见籍著大人论

　比礼法士为群虱之处裈中吾谓籍附昭乃裈中之
　虱但偶不遭火焚耳使王浚毋邱俭等一得志籍尚
　有噍类哉
洛阳伽蓝记载河东人刘白堕善酿酒虽盛暑暴之日
　中经旬不坏今玉友之佳者亦如是也吾在蔡州每
　岁夏以其法造寄京师亲旧陆走七程不少变又尝
　以饷范德孺于许昌德孺爱之藏其一壶忘饮明年
　夏复见发视如新者白堕酒当时谓之鹤觞谓其可

　千里遗人如鹤一飞千里或曰骑驴酒当是以驴载
　之而行也白堕乃人名子瞻诗云独看红蕖倾白堕
　恐难便作酒用吴下有馔鹅设客用王逸少故事言
　请过共食右军相传以为戏倾曰白堕得无与食右
　军为偶耶
续汉礼仪志记岁八月民年八十赐玉杖端以鸠为饰
　鸠者不噎之鸟欲老人不噎而风俗记又言汉高帝
　与项籍战京索间兵败伏丛薄中有鸠鸣其上追者

　不疑得免即位作鸠杖赐老人此绝无稽考高祖虽
　败其肯伏丛薄耶余亲戚有为光州守得古铜鸠一
　大半掌许俯首敛翼具尾足若蹲伏腹虚其中有圈
　穿腹正可受杖制作甚工以遗余疑即汉鸠杖之饰
　因以为杖艮是首轻而尾重举之则探前偃后盖如
　此乃可取力此所以佐老人也
陆希声所隐君阳山或曰颐山在宜兴湖洑今金沙寺
　其故宅也建炎己酉春敌犯维扬余从大驾渡江夜

　相失从吏皆亡去与刘希范徒步间道至常州南遇
　溃兵欲为劫遮余二人不得去适有小校驰马自旁
　过则余钱塘旧麾下也亟下拜馀卒乃其所𨽻亟叱
　去挽小舟授予教使入荆溪走长兴是日微小校几
　不免夜抵湖洑因求宿金沙寺中夕不能寐起行寺
　外月色翳翳然因记希声旧庐时予慕此山久矣望
　之若不可得安知今乃与汝曹从容燕息且六七年
　乎余家有希声自著君阳山记一卷叙其景物亭馆

　略有二十馀处如辋川即为兵火所焚毁矣后为相
　既罢迫凤翔李茂贞兵避难死道上盖不能终有其
　居也希声材本无他长隐操亦无可录故不量力幸
　于苟得以丧其身与朱朴陆鲁望同召其志趣略与
　朱朴相类尚不如鲁望能辞行即老甫里也方閒居
　时内供奉僧𧦬光以善书得幸尝从希声授笔法祈
　使援已乃以诗寄之云笔下龙蛇似有神天池雷雨
　变逡巡寄言昔日不龟手应念江头洴澼人𧦬光即

　以名达贵倖乃得召昭宗末年求士甚急其志良可
　哀观其倾倒于朱朴则待希声宜亦然不得己取之
　左右正坐卢携崔缁郎辈不能致天下贤者故尔然
　所获乃如希声能无愧其君乎𧦬事亦见杨文公谈
　苑国初去唐未远犹有所传闻文公之言宜可取信
　而修新唐书无取以献者故传辞甚略后世犹得借
　其山以为重也
杜子美诗云张公一生江海客身长九尺须眉苍徵起

　适值风云会扶颠始知筹策良此谓张镐也旧史载
　镐风仪伟岸廓落有大志好谈王霸大略读子美诗
　尚可想见其人杜周士人物志云至德初诏朝臣各
　举所知萧昕为起居舍人荐镐以褐衣召见拜左拾
　遗来瑱为赞善大夫镐荐材堪将帅唐书镐瑱传皆
　不载而镐传云天宝末杨国忠执政求天下士为己
　重闻镐材荐之释褐拜左拾遗二书言镐得官略同
　若天宝末果已用于国忠则至德初安得更为昕荐

　耶国忠为相在天宝十二载去乱先一年正淫湎极
　恶之际岂知以天下士为重亦非子美所谓徵起适
　值风云会者也至瑱传乃云始用张镐荐为颍川太
　守以母忧去禄山反再用张垍荐夺丧复为颍川今
　纪书瑱自赞善大夫为颍川太守在天宝十四载即
　至德元年禄山反后与人物志合是镐方起家何能
　及瑱而张垍兄弟自京师陷即从禄山未尝见明皇
　亦何为复荐瑱史于瑱事缪误如此则镐之失无足

　怪昕亦可谓知人矣昕本笃厚长者造次不失臣节
　此二事尤奇特恨史不能表出之天下多士左右近
　臣皆能为国得将相如昕乱何足平也
元次山父延祖为舂陵丞辄弃官去曰人生衣食可适
　饥饱不宜复有所须每灌园掇薪以为有生之役外
　此吾不思也余少观此未尝不三复其言今叨冒已
　过多乃得复行延祖之志自安一壑其愧之深矣然
　安禄山反延祖召次山等戒之曰而曹逢世多故不

　得自安山林勉励名节无近羞辱则知古之君臣父
　子相期亦不必皆出一道但问义所安否如何故次
　山出举进士制科慨然以当世为念随其所为皆有
　以表见岂延祖亦固知次山可语是耶余老矣自度
　无补于世但恨汝等材不逮次山不敢为延祖之言
　今从吾于此固善苟自激昂虽州县簿书米盐之役
　粗有一事可施于民亦不废汝曹仕也若非其义虽
　一日九迁不特为士者耻之正恐不免羞辱亦延祖

　之所畏也
苏州白乐天手植桧在州宅后池(阙/)光亭前余政和初
　尝见之已槁瘁高不满二丈意非四百年物真伪未
　知也后为朱冲取献闻槁死于道中乃以他桧易之
　禁中多不知又有言华亭悟空禅师塔前桧亦唐物
　诏冲取之桧大不可越桥梁乃以大舟即华亭泛海
　出楚州以入汴即行一日张帆风猛桧枝与帆低昂
　不可制舟与人皆没长兴大雄寺陈霸先宅庭亦有

　大桧中空裂为四枝荫半庭质如金石相传以为霸
　先所植又欲取以献会闻悟空桧沉海乃已贤者因
　物幸托以不朽然此三桧一槁死于道一沉于海一
　仅以免盖欲为道旁橛株不可得也
前辈尝记太宗命待诏蔡裔增琴阮弦各二皆以为然
　独朱文济执不可帝怒屡折辱之乐成以示文济终
　不肯弹二乐后亦竟废不行崇宁初大乐阙徵调有
　献议请补者并以命教坊燕乐同为之大使丁仙现

　云音已久亡非乐工所能为不可以意妄增徒为后
　人笑蔡鲁公亦不喜蹇授之尝语予云见元长屡使
　度曲皆辞不能遂使以次乐工为之踰旬献数曲即
　今黄河清之类而终声不谐末音寄杀他调鲁公本
　不通声律但果于必为大喜亟召众工按试尚书少
　庭使仙现在旁听之乐阕有得色问仙现何如仙现
　徐前环顾坐中曰曲甚好只是落韵坐客不觉失笑
郑处诲明皇杂录记张曲江与李林甫争牛仙客实封

　时方秋上命高力士以白羽扇赐之九龄惶恐作赋
　以献意若言明皇以忤旨将废黜故方秋赐扇以见
　意新书取载之本传据曲江集赋序云开元二十四
　年盛夏奉敕大将军高力士赐宰相白羽扇九龄与
　焉则非秋阳且通言宰相则林甫亦在非独为曲江
　而设也所谓纵秋气之移夺终感恩于箧中者彼自
　知仙客之忤而惧林甫之谗故因致意尔不然帝果
　将废黜而迫之以扇不亟引退犹献赋云云乃是顾

　恋不忍去托祈哀以幸苟容尚何足为曲江哉此正
　君子大节进退而一言之误遂使善恶相反不可不
　辨乃知小说记事苟非耳目所接安可轻书也
祖宗故事进士廷试第一人及制科一任回必入馆然
　须用人荐且试而后除进士声律固其习而制科亦
　多由进士故皆试诗赋一篇唯富郑公以茂材异等
　起布衣未尝历进士既召试乃以不能为诗赋恳辞
　诏试策论各一自是遂为故事制科不试诗赋自富

　公始至子瞻复不落策而试论三篇
人欲常和豫快适莫若使胸中秋毫无所歉孟子言仰
　不愧天俯不怍人为一乐此非身履之无以知圣贤
　之言为不妄也吾少从峡州一老先生乐君嘉问学
　乐君好举东海延笃书语人曰笃云吾昧爽梳栉坐
　于客堂朝则诵羲文之易虞夏之书历姫旦之典礼
　览仲尼之春秋夕则逍遥内阶咏诗南轩百家众氏
　投间而作不知天之为盖地之为舆不知世之有人

　已之有躯其所以然者乃在于自束脩以来为人臣
　不陷于不忠为人子不陷于不孝上交不谄下交不
　渎因自谓有得于笃者今士大夫出入忧患之域艰
　险百罹未尝获伸眉一笑其间虽或出于非意然推
　其故非得罪于君亲则必不能无愧于上下之交苟
　免此四事未有不休休然者童子之所闻久而后知
　也
归去来辞云云无心而出岫鸟倦飞而知还此陶渊明

　出处大节非胸中实有此境不能为此言也前辈论
　贾岛送炭诗云暖得曲身成直身盖虽微事苟出其
　情终与摹写仿效牵率而成者异也今或内实躁忿
　而故为闲肆之言内实柔懦而强作雄健之语虽用
　尽力使人读之终无味杜子美云水流心不竞云在
　意俱迟吾尝三复爱之或曰子美安能至此是非知
　子美者方至德大历之间天下鼎沸士固有不幸罹
　其祸者然乘间蹈利窃名取宠亦不少矣子美闻难

　间关尽室远去及一召用不得志卒饥寒转徙巴峡
　之间而不悔终不肯一引颈而西笑非有不竞迟留
　之心安能然耳目所接宜其了然自与心会此固与
　渊明同一出处之趣也
杜祐为司徒年过七十未请老裴晋公为舍人因高郢
　致仕命辞曰以年致仕抑有前闻近代寡廉罕由斯
　道盖讥之也元祐初诏起范蜀公为提举万寿观力
　辞不至其表曰六十三而致仕抑有前闻七十四而

　复来岂云得体蜀公性真纯暮年文字尤简直不甚
　经意时文潞公方以太师入为平章军国重事览之
　笑曰景仁也不看脚下知其意不在已也
司马温公作独乐园朝夕燕息其间已而游嵩山叠石
　溪而乐之复买地于旁以为别馆然每至不过数日
　复归不能常有故其诗有暂来还似客归去不成家
　之句今余既家于此客至留连未尝不爱赏顾恋不
　能去而余浩然自以为主有公之适而无公之恨岂

　不快耶
旧学士院在枢密院之后其南庑与枢密后廊中分门
　乃西向玉堂本以待乘舆行幸非学士所得常居惟
　礼上之日得略坐其东受院吏参谒而已其后为主
　廊北出直集英殿则所谓北门也学士仅有直舍分
　于门之两旁每锁院受诏乃与中使坐主廊余为学
　士时始请辟两直舍各分其一间与北门通为三以
　照壁限其中屏间命待诏鲍询画花竹于上与玉堂

　郭熙春江晚景屏相配当时以为美谈后闻王丞相
　将明为承旨太上皇眷爱之厚乃旁取西省右正言
　厅以广之中为殿曰右文则非复余前日所见矣同
　时流辈殆尽为之慨然也
欧文忠内制集序历记其为学士时事幸藏其藁以为
　退居谈笑之资略云凉竹簟之暑风曝茅檐之冬日
　睡馀支枕顾瞻玉堂如在天上时览所载以誇田夫
　野老士大夫争诵之盖愿欲为公而不可得也然公

　屡请得谢归不及年而薨未必能偿此志而余向者
　辱出公后亦获挂名于石刻之末暑风冬日享之此
　地乃十有一年如公所云实饱之矣但比岁戎马之
　馀触事兴念不能尽终前日之志为可恨每念为学
　士者不为不多未必皆知此适如公知之而不及享
　余享之而不得久则天下如意事岂易得耶
晁任道自天台来以石桥藤杖二为赠自言亲取于悬
　崖间柔韧而轻坚如束筋余往自许昌归得天坛藤

　杖数十外圆实与此不类而中相若时余年四十三
　足力尚强(阙/)以为好而非所须置之室中不及用悉
　为好事者取去今老矣行十许步辄一歇每念之不
　可复致而得任道之惠盖喜不自胜也门生邵大受
　复遗淳安木竹杖六节密而内实略如天坛藤间有
　突起如鹤膝者非峭劲敌风霜不能尔也此即赞宁
　笋谱本出钱塘灵隐山今不知有否当求其种植之
　以为后计晋人谓许远游健于登陟不特有胜情亦

　有济胜之具今吾所以济胜者不求之足而求之杖
　亦安知杖之非吾足乎若遇远游当不免一笑使孔
　光见之可免为灵寿之辱也
欧文忠作范文正神道碑累年未成范丞相兄弟数趣
　之文忠以书报曰此文极难作敌兵尚强须字字与
　之对垒盖是时吕申公客尚众也余尝于范氏家见
　此帖其后碑载初为西帅时与申公释憾事曰二公
　欢然相约平贼丞相得之曰无是吾翁未尝与吕公

　平也请文忠易之文忠怫然曰此吾所目击公等少
　年何从知之丞相即自刋去二十馀字乃入石既以
　碑献文忠文忠却之曰非吾文也然碑载章献太后
　朝正事谓仁宗欲率百官拜殿下因公争而止苏明
　允修因革礼见此礼实尝行公亦自知其误则铭志
　书事固不容无误前辈所以不轻许人也范公忠义
　欲以身任社稷当西方谋帅时不受命则己苟任其
　责将相岂可不同心欢然释憾乃是美事亦何伤乎

　然余观文正奏议每诉有言多为中沮不得行未几
　例改授观察使韩魏公等皆受而公独辞甚力至欲
　自械系以听命盖疑以俸厚啖之其后卒以擅答元
　昊书罢帅夺官则申公不为无意也文忠盖录其本
　意而丞相兄弟不得不正其末两者自不妨惜文忠
　不能少损益之解后世之疑岂碑作于仁宗之末犹
　有讳而不可尽言者是以难之耶
子瞻山光寺诗野花鸣鸟亦欣然之句其辨说甚明盖

　为哲宗初即位闻父老颂美之言而云神宗奉讳在
　南京而诗作于扬州余尝至其寺亲见当时诗刻后
　书作诗日月今犹有其本盖自南京回阳羡时也始
　过扬州则未闻讳既归自扬州则奉讳在南京事不
　相及尚何疑乎近见子由作子瞻墓志载此事乃云
　公至扬州常州人为公买田书至公喜而作诗有闻
　好语之句乃与辨辞异且闻买田而喜可矣野花啼
　鸟何与而亦欣然尤与本意不类岂为志时未尝深

　考而误耶然此言出于子由不可有二以启后世之
　疑余在许昌时志犹未出不及见不然当以告迨与
　过也
子瞻在黄州病赤眼踰月不出或疑有他疾过客遂传
　以为死矣有语范景仁于许昌者景仁绝不置疑即
　举袂大恸召子弟具金帛遣人赒其家子弟徐言此
　传闻未审当先书以问其安否得实吊恤之未晚乃
　走仆以往子瞻发书大笑故后量移汝州谢表有云

　疾病连年人皆相传为已死未几复与数客饮江上
　夜归江面际天风露浩然有当其意乃作歌辞所谓
　夜阑风静縠纹平小舟从此逝江海寄馀生者与客
　大歌数过而散翌日喧传子瞻夜作此辞挂冠服江
　边拿舟长啸去矣郡守徐君猷闻之惊且惧以为州
　失罪人急命驾往谒则子瞻鼻鼾如雷犹未兴也然
　此语卒传至京师虽裕陵亦闻而疑之
文潞公知成都偶大雪意喜之连夕会客达旦帐下卒

　倦于应待有违言忿起折其井亭共烧以御寒好衙
　军将以闻公曰今夜诚寒更有一亭可折以付馀卒
　复饮至常时而罢翌日徐问先折亭者何人皆杖脊
　配之
沈翰林文通喜吏事每觉有疾药饵未验亟取难决词
　状连判数百纸落笔如风雨意便欣然韩持国喜声
　乐遇极暑辄求避屡徙不如意则卧一榻使婢执板
　缓歌不绝声展转徐听或颔首抚掌与之相应往往

　不复挥扇范德孺喜琵琶暮年苦夜不得睡家有琵
　琶筝二婢每就枕即使杂奏于前至熟寐乃方得去
　人性固不能无喜好亦是不能处閒故必待一物而
　后遣余少时苦上气每作辄不能卧药饵起居须人
　乃能办侍先君官上饶一日秋晚游鹅湖中夕疾作
　使令既非素所知箧中适不以药行喘懑顷刻不度
　起吹灯据案偶见一易册取读数十板不觉遂平自
　是每疾作辄用此术多愈于服药然均不免三公之

　累也
前辈作四六不肯多用全经语恶其近赋也然意有适
　会亦有不得避者但不得强用之尔子瞻作吕申公
　制云既得天下之大老彼将安归乃至国人皆曰贤
　夫然后用气象雄杰格律超然固不可及刘丞相莘
　老旧以诗赋知名晚为表章尤温润閒雅青州谢上
　表云虽进退必由其道每愿学于古人然功烈如此
　其卑终难收于士论何伤其用经语也自大观后时

　流争以用经句为工于是相与裒次排比预蓄以待
　问不问其如何粗可牵合则必用之虽有甚工者而
　文气埽地矣
孙龙图莘老喜读书晚年病目乃择卒伍中识字稍解
　事者二人使其子端取西汉左氏等数书授以句读
　每瞑目危坐室中命二人更读于旁终一策则易一
　人饮之酒一杯使退卒亦自喜不难今吾虽力屏俗
　事然至书帙则习气未除亦不能遽忘此累幸左右

　无此黠者以益其疾每顾一二村童殆是良药也
仙都观在缙云县东四十里旧传黄帝炼丹其上今为
　道观唐李阳冰为令时书黄帝祠宇四大字尚存山
　水奇秀见之图画殆不可名状己酉冬避地将之处
　州道缙云暂舍于县南之灵峰院束装欲往游闻溃
　兵入境遽止其东十里有崇道院谓之小仙都一日
　可往返兵既退乃乘间冒微雪过之时腊已穷矣迂
　折行山峡中两旁壁立溪水贯其下多滩濑遵溪而

　行峻厉悍激与雪相乱山木搀天每闻谷中号声风
　辄自上下雪横至击面仆夫却立几不得前既至山
　愈险雪愈猛溪流益急旁溪有数石拔起数百丈不
　相倚附其最大者二略如人行俯而相先后俗名新
　妇阿家石望之如玉笋拥鼻仰视神观耸然欲与之
　俱升寒甚不可久留乃还至家已入夜四山晃荡尽
　白不能辨道索酒饮无有燃松明半车仅得温今日
　热甚聊为一谈望梅尚可止渴闻此当洒然也

唐制取士用进士明经二科本朝初唯用进士其罢明
　经不知自何时仁宗庆历后稍修取士法患进士诗
　赋浮浅不本经术嘉祐三年始复明经科而限以间
　岁取士旧进士工于诗赋有声场屋者往往一时皆
　莫与之敌如王沂公郑毅夫数人取解者试皆为第
　一谓之三元王签书岩叟记问绝人首应明经乡贡
　及南省殿试亦皆第一复科以来一人而已谓之明
　经三元

士大夫作小说杂记所闻见本以为游戏而或者暴人
　之短私为喜怒此何理哉世传碧云騢一卷为梅圣
　俞作皆历诋庆历以来公卿隐过虽范文正亦不免
　议者遂谓圣俞游诸公间官竟不达怼而为此以报
　之君子成人之美正使万有一不至犹当为贤者讳
　况未必有实圣俞贤者岂至是哉后闻之乃襄阳魏
　泰所为嫁之圣俞也此岂特累诸公又将以诬圣俞
　欧文忠归田录自言以唐李肇为法而少异者不记

　人之过恶君子之用心当如此也
国初犹右武廷试进士多不过二十人少或六七人自
　建隆至太平兴国二年更十五榜所得宰相毕文简
　公一人而已自后太宗始欲广致天下之士以文治
　是岁一百九人遂得吕文穆公为举首与张仆射齐
　贤宰相二人自是取人益广得士益多百馀年间得
　六人者一榜杨寘榜王岐公韩康公王荆公苏子容
　吕晦叔韩师朴得四人者二榜苏参政易简榜李文

　正向文简寇莱公王魏公而岐公康公荆公皆连名
　得三人者三榜王沂公榜沂公王文惠章郇公刘辉
　榜刘莘老章子厚蔡持正改科后焦蹈榜徐择之白
　蒙亨郑达夫毕渐榜杜钦美唐钦叟吕元直中间或
　一人两人而刘辉刘莘老章子厚二人榜亦连名盖
　莫多于苏杨二榜而王岐公等三人皆第一甲而连
　名尤为盛也
国朝状元为宰相自吕文穆公蒙正后五十年间相继

　得者三人王沂公李文定宋元宪元宪后百馀年间
　未有继者至靖康元年何丞相文缜始为之梓州临
　潼当两蜀之冲有庙极灵凡蜀之举子入贡京师者
　必祷于祠下以问得失无一不验文缜尝语余顷欲
　谒而忘之翌旦行十馀里始悟亟下马还望默祷而
　拜是夕梦入庙庭神在帘中以诰投帘外授文缜发
　视之略如今之诰亦有词文缜犹能成诵略记有云
　朕临轩策士云云得十人者今汝袖然为举首云云

　具结衔具所授官文缜觉而思曰今廷试无虑五百
　人而言十人殆以是戏我耶既唱名果为魁而第一
　甲傅崧卿以南省魁升附前甲末始悟十人谓第一
　甲也其所授官与诰略同文缜又言尝询他日历历
　具告而不肯言然为相不久遂委身沙漠亦尝预知
　之否耶
本朝官称初无所依据但一时造端者自为后遂因之
　不改观文资政殿皆有大学士观文称大观文而资

　政称大资此何理耶宣和间蔡居安除宣和殿大学
　士从资政学士称大宣是时方重道术驺唱声于路
　听者讹为大仙人以为笑遂改为大学士学士有三
　而此独以大名又何以别耶龙图阁学士旧谓之老
　龙但称龙阁宣和以前直学士直阁同为称未之有
　别也末年陈亨伯为发运使以捕方贼功进直学士
　佞之者恶其下同直阁遂称龙学于是例以为称而
　显谟阁直学士徽猷阁直学士欲效之而难于称谟

　学猷学乃易为阁学阁学士有三亦何以别耶然阶
　官皆二字而中大夫独一字举世称中大不以为非
　则大学阁学亦何足怪也
古者举大事皆避月晦说者以阴之穷为韩春秋晋楚
　鄢陵之战特书甲午晦以见讥鲁震夷伯之庙书乙
　卯晦以见异是也南郊必用冬至之日周礼也皇祐
　四年当郊而日至适在晦宋元宪公为相预以为言
　遂改为明堂议者以为得体有国信不可无儒臣艺

　祖四年郊日至亦在晦先无知之者至期窦俨始上
　闻不得已乃用十六日甲子非日至而郊惟此一举
　讲之不素也
晏元宪公虽早富贵而奉养极约惟喜宾客未尝一日
　不燕饮而盘馔皆不预办客至旋营之顷有苏丞相
　子容尝在公幕府见每有嘉客必留但人设一空案
　一杯既命酒果实蔬茹渐至亦必以歌乐相佐谈笑
　杂出数行之后案上已灿然矣稍阑即罢遣歌乐曰

　汝曹呈艺已遍吾当呈艺乃具笔札相与赋诗率以
　为常前辈风流未之有比
晏元宪平居书简及公家文牒未尝弃一纸皆积以传
　书虽封皮亦十百为沓暇时手自持熨斗贮火于旁
　炙香匙亲熨之以铁界尺镇案上每读得一故事则
　书以一封皮后批门类按书吏传录盖今类要也王
　莘乐道尚有数十纸余及见之
赵清献公自钱塘告老归钱塘州宅之东消暑堂之后

　旧据城闉横为屋五间下瞷虚白堂不甚高大而最
　超出州宅及园圃之中故为州者多居之谓之高斋
　既治第衢州临大溪其旁不远数步亦有山麓屹然
　而起即作别馆其上亦名高斋既归唯居此馆不复
　与家人相接但子弟晨昏时至以二净人一老兵为
　役早不茹荤以一净人治膳于外功德院号馀庆时
　以佛慧师法泉主之泉聪明高胜禅林言泉万卷者
　是也日轮一僧伴食泉三五日一过之晚略取(阙/)及

　鲊脯于家盖不能终日食素老兵供埽除之役事已
　即去唯一净人执事其旁暮以一风炉置大铁汤瓶
　可贮斗水及列盥漱之具亦去公燕坐至初夜就寝
　鸡鸣净人治佛室香火三击磬公乃起自以瓶水颒
　面趋佛室暮冬尚能日礼百拜诵经至辰时余年二
　十一尝登高斋尚髣髴其处后见公客周竦道其详
　欣然慕之今吾居此日用亦略能追公一二但不能
　朝食素精进佛事愧之尔

赵清献公好焚香尤喜薰衣所居既去辄数月香不灭
　衣未尝置于笼为一大焙方五六尺设薰炉其下常
　不绝烟每解衣投其间夫人神气四体诚不可不使
　洁清孟子言西子蒙不洁人皆掩鼻而过之故虽有
　恶人斋戒沐浴可以事上帝此非独为喻者设也佛
　氏言众香国而养生炼形亦必以香为主故焚柴以
　事天燔萧以供祭祀达神明而通幽隐亦一道耳章
　子厚自岭表还为余言神仙升举事云形滞难脱临

　行亦须假名香百馀斤焚之佐以此行幸能办意自
　言必升举也坐客或疑而未和公举近岁庐山有崔
　道人者积香数斛一日尽发命弟子置五老峰下徐
　焚之默坐其旁烟盛不相辨忽跃起已在峰顶上语
　虽近奇然理或有是
传禅者以云门临济沩仰洞山法眼为五家宗派自沩
　仰而下其取人甚严得之者亦甚少故沩仰法眼先
　绝洞山至大阳警延所存一人而已延仅得法远一

　人其徒号远录公者将终以教付之而远言吾自有
　师盖叶县省也延闻拊膺大恸远止之曰公无忧凡
　公之道吾尽得之顾吾初所从入者不在是不敢自
　昧尔将求一可传公道者与受之使追以嗣公可乎
　许之果得清华严清传道楷楷行解超绝近岁四方
　谈禅唯云门临济二氏及楷出为云门临济而不至
　者皆翻然舍而从之故今为洞山者几十之三斯道
　固无彼此但末流不能无弊要之与之严者其得之

　必精得之精者其传之必远此洞山所以虽微而终
　不可泯也
人之学问皆可勉强惟记性各有分量必禀之天譬之
　著棋极力不过能进其所能至于不可进虽一著终
　老不能加也制科六论以记问为主然前辈独张安
　道吴参政长文题目终身不忘其馀中选后往往即
　忘之盖初但热记耳吴正肃公登科为苏州签判至
　失心几年医饵以一醉膏乃差暮年复作遂不可治

　晏元献杨文公皆神童元献十四岁文公十一岁真
　宗皆亲试以九经不遗一字此岂人力可至哉神童
　不试文字二公既警绝乃复命试以诗赋元献题目
　适其素尝习者自陈请易文公初试一赋立成继又
　请至五赋乃已皆古所未闻也
饶州自元丰末朱天锡以神童得官俚俗争慕之小儿
　不问如何粗能念书自五六岁即以次教之五经以
　竹篮坐之木杪绝其视听教者预为价终一经偿钱

　若干昼夜苦之中间此科久废政和后稍复于是亦
　有偶中者流俗因言饶州出神童然儿非其质苦之
　以至死者盖多于中也
镇江招隐寺戴颙宅平江虎丘灵岩寺王珣宅今何山
　宣化寺何楷宅既皆为寺犹可彷佛其故处何山无
　甚可爱浅狭仅在路旁无岩洞有泉出寺西北隅然
　亦不甚壮招隐虽狭而山稍曲复幽邃有虎抱鹿跑
　二泉略如何山皆不能为流唯虎丘最奇盖何山不

　如招隐招隐不如虎丘平江比数经乱兵残破独虎
　丘幸在严陵七里濑在洞下二十馀里两山耸起壁
　立连亘七里土人谓之泷讹为笼言若笼中因为初
　至为入泷既尽为出泷泷本音闾江反奔湍貌以为
　若笼谬也七里之间皆滩濑今因沈约诗误为一名
　非是严陵滩最大居其中范文正公为守时始作祠
　堂山上命僧守之山峻无平地不能为重屋东西二
　钓台乃各在山巅与滩不相及突然石出峰外略如

　台上平可坐数十人因以名尔郭文居天柱峰在馀
　杭县界今为洞霄宫有大涤洞天见晋书隐逸传此
　五者天下所共闻仅在浙江数州之间其四皆吾熟
　游而洞霄宫距吾山无三百里吾领宫事二十年独
　未暇一至孰谓吾为爱山者也
张景修字敏叔常州人笃厚君子少以赋知名而喜为
　诗好用俗语尝有谢人惠油衣云何妨包裹如风箨
　且免淋漓似水鸡久在选调家素贫晚始改官既叙

　年得五品服作诗寄所厚云白快近来逢素发赤穷
　今日得朱衣人或以为笑然此其性所好他诗多佳
　语不皆如是也
司马文正公在洛下与诸故老时游集相约酒行果实
　食品皆不得过五谓之真率会尝见于诗子瞻在黄
　州与邻里往还子瞻既绝俸而往还者亦多贫复杀
　而为三自言有三养曰安分以养福宽胃以养气省
　费以养财今予所居常过我者许干誉此外即邻之

　三朱城中亲旧与过客之道境上特肯远来者至累
　月无一二然山居馔具不时得吾又不能多饮乃兼
　取二者而参行之戏以语客曰古者待宾客之礼有
　燕有享而享其杀也施之各有宜今邂逅而集者用
　子瞻以当享非时而特会者用温公以当燕遇所当
　用必先举以告客虽无不笑然亦莫吾夺也
石长卿眉州人尝从黄鲁直黔中数年数为予诵鲁直
　晚年诗句得意未及成者数联犹记其一云人得(阙/)

　游是风月天开图画即江山以为尤所珍爱者不肯
　轻足成之
士大夫家祭多不同盖五方风俗沿习与其家法所从
　来各异不能尽出于礼古者修其教不易其俗故周
　官教民礼与俗二者不偏废要不远人情而已韩魏
　公晚年裒取古今祭祀书参合损益为祭仪一卷最
　为得中识者多用之近见翟公巽作祭仪十卷而未
　之见也问其大约谓如或祭于昏或祭于旦皆非是

　当以鬼宿渡河为候而鬼宿渡河常在中夜必使人
　仰占以俟之其他大抵类此援證皆有据公巽博学
　多闻不肯碌碌同众所见必每过人也
俞澹字清老扬州人少与鲁直同从孙莘老学于涟水
　军鲁直时年十七八自称清风客清老云奇逸通脱
　真骥子堕地也尝见其赠清老长歌一篇与今诗格
　绝不类似学李太白而书乃学周越元祐间清老携
　以见鲁直欲毁去清老不肯乃跋而归之黄元明云

　鲁直旧有诗千馀篇中岁焚三之二存者无几故自
　名焦尾集其后稍自喜以为可传故复名敝帚集晚
　岁复刋定止三百八篇而不克成今传于世者尚几
　千篇也
诸葛孔明材似张子房而学不同子房出于黄老孔明
　出于申韩方秦之末可与图天下者非汉高祖而谁
　项羽决不足以有为也故其初即归高祖不复更问
　项羽与范增之徒异矣然而黄老之术不以身易天

　下是以主谋而不主事图终而不图始阴行其志而
　不尽用其材虽使高帝得天下而已不与也孔明有
　志于汉者而度曹操孙权不在于是故退耕以观其
　人唯施之刘备为可其过荀文若远矣以备不足与
　驱驰中原而吞操宁远介于蜀伺二氏之弊乃矫汉
　末颓弱之失一齐之以刑名错综万务参覈名实用
　法甚公而有罪不贷则以申韩为之也惟所见各得
　于心非因人从俗以苟作此所以为黄老而不流于

　荡为申韩而不流于刻故卒能辅其才而成其志者
　也
张子房不尽用其材知高祖非三代之主也彼假韩彭
　以为用而终覆灭之子房盖与谋矣其可复以身为
　之乎至惠帝父子之间则不肯深与乃托之商山四
　老人吾意卒能羽翼太子者非四老人所办其间曲
　折子房实教之也然而与人谋而得天下又有以定
　其后以开万世之业皆谢而不有非近道者孰能为

　之若孔明则不然刘备初未必有意复汉盖自孔明
　发之方委已以听而内则费袆蒋琬外则张飞关侯
　之徒材皆出已下可役使不争则何惮而不为适操
　与权在前是以姑屈于一隅顾二人皆已老苟逡巡
　经营以及丕登之世犹反掌尔不幸备先死继之者
　禅则无可言矣使初视二人如高帝之于项籍则据
　中原而令四方何刘璋之足窥乎暮年数出关陜岂
　其本意知无可奈何不得不为此以保朝夕盖为黄

　老则近道为申韩则近术黄老有不必为而申韩必
　求胜此子房孔明所以异欤
王荆公初未识欧文忠公曾子固力荐之公愿得游其
　门而荆公终不肯自通至和初为群牧判官文忠还
　朝始见知遂有翰林风月三千首吏部文章二百年
　之句然荆公犹以为非知己也故酬之曰他日傥能
　窥孟子此身安敢望韩公自期以孟子处公以为韩
　愈公亦不以为歉及在政府荐可为宰相者三人同

　一劄子吕司空晦叔司马温公与荆公也吕申公本
　嫉公为范文正党滁州之谪实有力温公议濮庙不
　同力排公而佐吕献可荆公又以经术自任而不从
　公然公于晦叔则忘其嫌隙于温公则忘其议论于
　荆公则忘其学术不如是安能真见三公之为宰相
　耶世不高公能荐人而服其能知人苟一毫有蔽于
　中虽欲荐之亦不能知也
东方朔始作答客难虽扬子云亦因之作解嘲此由是

　太玄法言之意正子云所见也故班固从而作答宾
　戏东京以后诸以释讥应问纷然迭起枚乘始作七
　发其后遂有七启七摅等后世始集之为七林文章
　至此安得不衰乎唯韩退之柳子厚始复杰然知古
　作者之意古今文辞变态已极虽源流不免有所从
　来终不肯屋下架屋进学解即答客难也送穷文即
　逐贫赋也小有出入便成一家子厚天问晋问乞巧
　文之类高出魏晋无后世因缘卑陋之气至于诸赋

　更不蹈袭屈宋一句则二人皆在严忌王褒上数等
　也
李德裕是唐中世第一等人物其才远过裴晋公错综
　万务应变开阖可与姚崇并立而不至为崇之权谲
　任数使武宗之材如明皇之初则开元不难至其卒
　不能免祸而唐亦不竞者特怨恩太深善恶太明及
　堕朋党之累也推其源流亦自其家法使然彼吉甫
　于裴垍尚以恩为怨况牛僧孺李宗闵辈实相与为

　胜负者哉故知房杜诚不易得天下唯不争长不争
　功则无事不可为而房杜实履之世但言房乔能以
　己谋资杜如晦之断为难不知彼既无所争何但如
　晦视天下无不可容者英卫王魏固优为之使一毫
　彼此有萌于中岂特不能容天下虽如晦且将日操
　戈之不暇也
五代梁唐晋汉四世人才无一可道者自古乱亡之极
　未有乏绝如是盖唐之得士不过明经进士两途自

　郑畋死大臣无复有人而四世之君皆起盗贼攘夺
　故相与佐命者亦皆其徒天下贤士何从而进哉至
　周世宗承太祖之业初非自取以兵而得王朴佐之
　李榖之徒遂以类至便郁然有治平之象北取三关
　南定淮甸无不如意而中国之兵亦少弭其不克成
　业者君臣皆早死尔天固以是开真主之运欤自是
　及本朝硕大俊杰之人继起相望岂相距五六十年
　间前四世独无有而今有之其所以为天下者异也

　禅代之际尤人臣所难处非具有圣智未必能善后
　而范鲁公质从容复相艺祖者三年晏然无纤毫之
　隙前辈名公皆心服其人则虽姚崇李德裕未必能
　及也惜其谦慎隐晦行事不尽见于后世只如群臣
　除议一事自唐以来皆宰相自除而进书旨常朝进
　见非军国大事不议至鲁公始正之皆请面受旨而
　后行至今以为故事此非特自谨嫌疑严君臣之分
　将以革千载之失也

天地英灵之气钟为山川山川之气降而为人皆有常
　限不可加损君子小人兼得之不在此则在彼譬人
　之元气皆有所禀养之善则为寿考康宁不善则为
　疾病未有无元气而能为人者也是以治世多贤材
　乱世多奸雄均一气尔秦乱而后有陈胜吴广项籍
　汉乱而后有曹操袁绍兄弟孙权父子晋乱而后有
　符坚石勒刘渊之徒唐乱而后有黄巢朱全忠李克
　用之徒此岂偶然而生哉亦各有所授之非若寻常

　龌龊庸流泯然以为死生者也晋以前不可详考唐
　自懿僖后人才日削至于五代谓之空国无人可也
　虽其变宜在黄巢等然吾观浮屠中乃有云门临济
　德山赵州数十辈人卓然超世是可与扶持天下配
　古名臣苟得一人必能成一事然后知其散而横溃
　又有在此者也贤能之无有尚何足怪哉
欧文忠在滁州通判杜彬善弹琵琶公每饮酒必使彬
　为之往往酒行遂无算故有诗云坐中醉客谁最贤

　杜彬琵琶皮作弦此诗既出彬颇病之祈公改去姓
　名而人已传卒不得讳政和间郎官有朱维者亦善
　音律而尤工吹笛虽教坊亦推之流传入禁中蔡鲁
　公尝同执政奏事及燕乐将退上皇曰亦闻朱维吹
　笛乎皆曰不闻乃喻旨召维试之使教坊善工在旁
　按其声鲁公与执政会尚书省大厅遣人呼维甚急
　维不知所以既至命坐于执政之末尤皇恐不敢就
　位乃喻上语维再三辞郑枢密达夫在坐正色曰公

　不吹当违制维不得已以朝服勉为一曲教坊乐工
　皆称善遂除维为典乐维为京西提刑为予言之琵
　琶以下拨重为难犹琴之用指深故本色有轹弦护
　索之称文忠尝问琵琶之妙于彬亦以此对乃取使
　教他乐工试为之下拨弦皆断因笑曰如公之弦无
　乃皮为之耶故有皮作弦之句而好事者遂传彬真
　以皮为弦其实非也唐人记贺怀智以鹍鸡筋作弦
　人因疑之筋比皮似有可作弦之理然亦不应得许

　长且所贵者声尔安在以弦为奇耶
熙宁以前洛中士大夫未有谈禅者偶富韩公问法于
　颙华严知其得于圆照大本时本方住苏州瑞光寺
　声振东南公乃遣使作颂寄之执礼甚恭如弟子于
　是翻然慕之者人人皆喜言名理惟司马温公范蜀
　公以为不然既久二公亦自偶入其说而温公尤多
　蜀公遂以为讥温公曰吾岂为天下无禅乎但吾儒
　所闻有不必舍我而从其书尔此亦几所谓实与而

　文不与者观其与韩持国往来论中庸数书可见矣
　末因蜀公论空相遂以诗戏之曰不须天女散已解
　动禅心蜀公不纳后复以诗戏之曰贱子悟已久景
　仁今日迷又云到岸何须筏挥锄不用金浮云任来
　往明月在天心此道极致岂大聪明而有差别观此
　谓温公不知禅可乎
唐人言冬烘是不了了之语故有主司头脑太冬烘错
　认颜标是鲁公之言人以为戏谈今蜀人多称之崇

　宁末安国同为郎成都人詹某为谏官故以安国尝
　建言移寺省上章击之其辞略云谨按某官人材阘
　冗临事冬烘盖以其蜀人闻者无不笑之安国性隐
　而口吃每戟手跃于众曰吾不辞谴逐但冬烘为何
　等语于是传之益广遂目为冬烘公
李文靖公沆为相专以方严重厚镇服浮躁尤不乐人
　论说短长附已胡秘监旦谪(阙/)州久未召尝与文靖
　同为知制诰闻其拜参政以启贺之历诋前居职罢

　去者云吕参政以无功为左丞郭参政以失酒为少
　监辛参政非材谢病优拜尚书陈参政新任失旨退
　归两省而誉文靖甚力意将以附之文靖愀然不乐
　命小史封置箧曰吾岂真有优于是者亦适遭遇耳
　乘人之后而讥其非吾所不为况欲扬一已而短四
　人乎终为相旦不复用
妇人疾莫大于产蓐仓卒为庸医所杀者多矣亦不素
　讲故也旧尝见杜任作医准一卷记其平生治人用

　药之验其一记郝质子妇产四日瘈疭载眼弓背反
　张任以为瘗病与大豆紫汤独活汤而愈政和间余
　妻才分娩犹在蓐中忽作此證头足反接相去几二
　尺家人惊骇以数婢强拗之不直适记所云而药囊
　有独活乃急为之召医未至连进三剂遂能直医至
　则愈矣更不复用大豆紫汤古人处方神验类尔但
　世用之不当其疾每易之自是家人有临乳者应所
　须药物必备不可不广告人二方皆在千金第三卷

赵康靖公槩厚德长者口未尝言人短与欧文忠公同
　为知制诰后亦同秉政及文忠被谤康靖密申辨理
　至欲纳平生诰敕以保之而文忠不知也中岁常置
　黄黑二豆于几案间自旦数之每兴一善念为一善
　事则投一黄豆于别器暮发视之初黑豆多于黄豆
　渐久反之既谢事归南京二念不兴遂彻豆无可数
　人强于为善亦要在造次之间每日防检此与赵清
　献公焚香日告其所行之事于上帝同

今夏不雨四十日自江左连湖外皆告旱常岁五六月
　之间梅雨时必有大风连昼夕踰旬乃止吴人谓之
　舶趠风以为风自海外来祷于海神而得之率以常
　今岁特无有故暑气犹烈六月二十日晚忽雨至夜
　中明日又雨其晚卧池上河汉当空梧竹飒然遂有
　秋意盖前一日立秋气候不应如是速也余比岁不
　作诗旧喜诵前辈佳句亦忘之忽记刘原甫诗云凉
　风响高树清露坠明河虽复夏夜短已觉秋气多若

　为余言者起傍池徐步环绕数十匝吟咏不能自已
　僮仆皆已睡前此适有以酴醾新酒相饷者乃蹶起
　连取三杯饮之意甚适不知原甫当时能如此否然
　诗末云艳肤丽华烛皓齿扬清歌临觞不作意奈此
　粲者何则与吾异此诗当是在长安时作恨此一病
　未除也
石介守道与欧文忠同年进士名相连皆第一甲国初
　诸儒以经术行义闻者但守传注以笃厚谨修表乡

　里自孙明复为春秋发微稍自出己意守道师之始
　唱为辟佛老之说行之天下文忠初未有是意而守
　道力论其然遂相与协力盖同出韩退之及为庆历
　圣德诗遂偃然肆言臧否卿相不少贷议者谓元和
　圣德诗但奖用兵之善以救贞元姑息之弊且时已
　异用推宪宗之意而成之固不害为献纳岂有天子
　在上方欲有为而匹夫崛起擅参予夺于其间乎孙
　明复闻之曰为天下不当如是祸必自此始文忠犹

　未以为然及朋党论起始悟其过故嘉祐治平之政
　施行与庆历不同事欲求成亦必历更而后尽其变
　也
卢怀慎好俭家无金玉锦绣之饰此固美事然史言妻
　子至寒饿宋璟等过之门不施箔风雨至引席自障
　则恐无是理今身为宰相俸廪非不足不以富贵宠
　禄为淫侈足矣何至于妻子寒饿乎门不施箔尤非
　是宰相所居纵无箔客至亦为少引于内必不至风

　雨侵坐怀慎虽无甚过人亦不全为奸伪此事盖出
　郑处晦明皇杂事史臣妄信之天下自有中道初不
　远人情君子行之非专区区以取名前世士大夫乃
　有过为矫饰自谓怀慎所常行者子瞻兄弟深不以
　为然因制科论题出魏志和洽传大教在通人情盖
　有所讽
四明温台间山谷多产菌然种类不一食之间有中毒
　往往有杀人者盖蛇虺毒气所薰蒸也有僧教掘地

　以冷水搅之令浊少顷取饮皆得全活此方自见本
　草陶隐居注谓之地浆亦治枫树菌食之笑不止俗
　言笑菌者居山间不可不知此法
士大夫服丹砂死者前此固不一余所目击林彦振平
　日充实饮啖兼人居吴下每以强壮自誇有医周公
　辅言得宋道方炼丹砂秘术可延年而后无害道方
　拱州良医也彦振信之服三年疽发于胸始见发际
　如粟越两日项颔与胸背略平十日死方疾亟时医

　使人以帛渍所溃浓血濯之水中澄其下略有丹砂
　盖积于中与毒俱出也谢任伯平日闻人畜伏火丹
　砂不问其方必求之服唯恐尽去岁亦发胸疽有人
　与之语见其疾将作俄顷觉形神顿异而任伯犹未
　之觉既觉如风雨径以死十年间亲见此两人可以
　为戒矣
杜子美诗久为野客寻幽惯细学何颙免兴孤何颙后
　汉人见党锢传盖义侠者与诗不类当意作周颙周

　何字相近而讹周颙奉佛有隐操其诗云昔遭衰世
　皆晦迹今幸乐国养微躯依止老宿亦未晚富贵功
　名焉足图则此意当在颙也
张丞相天觉喜谈禅自言得其至初为江西运判至抚
　州见兜率从悦与其意合遂授法悦黄龙老南之子
　初非其高弟而江西老宿为南所深许道行一时者
　数十人天觉皆历诋之其后天觉浸显诸老宿略已
　尽后来庸流传南学者乃复奔走推天觉称相公禅

　天觉亦当之不辞近岁遂有为长老开堂承嗣天觉
　者前此尚未有势利之移人虽此曹亦然也初与老
　南同得道于慈明者有文悦住云峰其行解坚高略
　与南等从悦既因天觉而重故其徒谓云峰悦为文
　悦以别之
世传王迥芙蓉城鬼仙事或云无有盖托为之者迥字
　子高苏子瞻与迥姻家为作歌人遂以为信俞澹清
　老云王荆公尝和子瞻歌为其兄紫芝诵之紫芝请

　书于纸荆公曰此戏耳不可以训故不传犹记其首
　语云神仙出没藏杳冥帝遣万鬼驱六丁余在许昌
　与韩宗武会坐客有言宗武年二十馀时有所遇如
　子高是时年八十馀余质之宗武笑而不肯言客诵
　其人往来诗数十篇皆五字古风清婉可爱如玉台
　新咏宗武见余爱乃笑曰荆公尝亦甚称云是近人
　当是齐梁间鬼遂略道本末云见之几二年无甚苦
　意但恍惚或食或不食后国医陈易简教服苏合香

　丸半年馀一日忽不见未知为药之验否也
　
　
　
　
　
　
　避暑录话卷上