钦定四库全书
　石林燕语卷一
　　　　　　　　　　　宋　叶梦得　　撰
　　　　　　　　　　　　　宇文绍奕　考异
太祖皇帝微时尝被酒入南京高辛庙香案有竹杯筊
因取以占已之名位以一俯一仰为圣筊自小校而上
至节度使一一掷之皆不应忽曰过是则为天子乎一
掷而得圣筊天命岂不素定矣哉晏元献为留守题庙

中诗所谓庚庚大横兆謦欬如有闻盖记是也
太祖英武大度初取僭伪诸国皆无甚难之意将伐蜀
命建第五百间于右掖门之前下临汴水曰吾闻孟昶
族属多无使有不足昶既俘即以赐之召李煜入朝复
命作礼贤宅于州南略与昶等尝亲幸视役以煜江南
嘉山水令大作园池导惠民河水注之会煜称疾钱俶
先请觐即以赐俶二居壮丽制度略侔宫室是时诸国
皆如在掌握间矣昶居后为尚书都省俶居至钱思公

惟演亦归有司以为冀公宫锡庆院今太学其故地也
　考异礼贤宅在京城南钱俶入觐太祖以此馆之至
　太宗初俶纳土始赐焉非俶先请觐即赐也钱思公
　与诸弟乞归之有司非思公独请也
汉凡王宫皆曰禁中后以元后父名禁遂改禁为省唐
以前天子之命通称诏武后名照遂改诏为制肃代后
集贤院有待制之名即汉东方朔之徒所谓待诏金马
门者也京师大内梁氏建国止以为建昌宫本唐宣武

节度治所未暇增大也后唐庄宗迁洛复废以为宣武
军(按此句旧本脱武字/今据五代会要增正)晋天福中因高祖临幸更号大
宁宫今新城是也其增展外罗城盖周世宗始为之
　考异汉制度云帝之下书有四一曰策书二曰制书
　三曰诏四曰戒敕此云天子之命通称诏书非也唐
　永徽中命弘文馆学士一人日待制于武德殿西门
　则待制名非始于肃代以后也明皇置翰林院延文
　章之士至术数之士皆处之谓之待诏即待诏之名

　初不改也
太祖建隆初以大内制度草创乃诏图洛阳宫殿展皇
城东北隅以铁骑都尉李怀义与中贵人董役按图营
建初命怀义等凡诸门与殿须相望无得辄差故垂拱
福宁柔仪清居四殿正重而左石掖与升龙银台等诸
门皆然惟大庆殿与端门少差尔宫成太祖坐福宁寝
殿令辟门前后召近臣入观谕曰我心端直正如此有
少偏曲处汝曹必见之矣群臣皆再拜后虽尝经火屡

修率不敢易其故处矣
太宗即位尊孝章皇后为开宝皇后移居东宫而不建
名真宗尊明德太后始名所居殿曰嘉庆后中书门下
请为皇太后建宫立名于是诏筑宫曰万安明肃太后
既临朝不筑宫止名所居殿曰会庆明肃上仙遗诏进
太妃杨氏为皇太后乃名所居为保庆号保庆太后讫
治平慈圣宫曰慈寿元祐宣仁宫曰崇庆建中钦圣宫
曰慈德皆遵用万安故事也崇宁初元符太后宫称崇

恩盖进太后故礼加于开宝云(案崇宁初以下原本误/另作一条据文义当合)
(为一今/改正)
崇政殿即旧讲武殿惟国忌前一日及军头司引见呈
试武艺人吏部引改官人即常朝退少顷以衫帽再坐
忌前则服澹黄衫皂带自延和殿出降阶由庭中步至
不乘辇遇雨然后行西廊皆祖宗之旧也从官独二史
得入侍旧制不甚大崇宁初始徙向后数十步因增旧
制发旧基正中得玉斧大七八寸玉色如截肪两旁碾

波涛戏龙文如屈发制作极工妙余为左史时每见之
盖古殿其下必有宝器为之镇今乘舆行幸最近驾前
所持玉斧是也
东华门直北有东向门西与内东门相直俗谓之謻门
而无榜张平子东京赋所谓謻门曲榭者也薛综注謻
曲屈斜行依城池为道集韵謻字或作䔟以为宫室相
连之称今循东华门墙而北转东面为北门亦可谓斜
行依墙矣凡宫禁之言相承必皆有自也

启圣禅院太宗降诞之地太平兴国中既建为寺以奉
太宗神御太祖降诞于西京山子营久失其处真宗朝
尝遣人访之或以骁胜营旁马厩隙地有二冈隐起为
是复即其地建应天禅院以奉太祖天圣中明肃欲置
真宗神御其间而难于遗太宗因以殿后斋宫并置二
殿曰三圣殿庆历中始名太祖殿曰兴先太宗曰帝华
真宗曰昭考
　考异昭考当作昭孝

琼林苑金明池宜春苑玉津园谓之四园琼林苑乾德
中置太平兴国中复凿金明池于苑北导金水河水注
之以教神卫虎翼水军习舟楫因为水嬉宜春苑本秦
悼王园因以皇城宜春旧苑为富国仓遂迁于此玉津
园则五代之旧也今惟琼林金明最盛岁以二月开命
士庶纵观谓之开池至上已车驾临幸毕即闭岁赐二
府从官燕及进士闻喜燕皆在其间金明水战不复习
而诸军犹为鬼神戏谓之旱教玉津半以种麦每仲夏

驾幸观刈麦自仁宗后亦不复讲矣惟契丹赐射为故
事宜春俗但称庶人园以秦王故也荒废殆不复治祖
宗不崇园池之观前代未有也
太祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不
能对询遍礼官皆无知者王贻孙祁公溥之子也为言
古诗长跪问故夫即妇人亦跪也则天时妇人始拜而
不跪因以太和中张建章渤海国记所载为證赵大赏
天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫

能得薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎妇人
拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣
简肃亦适幸其言偶中使当时有以贻孙所陈密启者
则亦无及矣然天下至今服简肃之抗论也
母后加谥自东汉始本朝后谥初止二字明道中以章
献明肃尝临朝特加四字至元丰中庆寿太皇太后上
仙章子厚为谥议请于朝诏以太后功德盛大四字犹
惧未尽始仍故事遂谥慈圣光献自是宣仁圣烈与钦

圣宪肃皆四字云
　考异始仍故事当作姑仍故事诏云今以四字为谥
　大惧未足形容万一姑循故事而已宜以四字定谥
熙宁末年旱诏议改元执政初拟大成神宗曰不可成
字于文一人负戈继又拟丰亨复曰不可亨字为子不
成惟丰字可用改元丰
范鲁公质王祁公溥皆周朝旧相太祖受禅时质年四
十四溥四十二在位俱二年质罢八年薨溥二十年薨

雍容禅代之际疑间不生虽二人各有贤德然太祖保
全大臣亦前代所未有也质性本卞急好面折人过然
以廉介自居未尝营生事四方馈献皆不纳太宗尝论
前宰相以质循规矩慎名器持廉节为称溥宽厚喜荐
导后进罢相时其父尚无恙犹常执子弟之礼不废贻
永尚太宗女乃其子也
张伯玉皇祐间为侍御史时陈恭公当国伯玉首言天
下未治未得真相故也由是忤恭公仁宗时眷恭公厚

不得已出伯玉知太平州然亦惜其去密使小黄门谕
旨劳之曰闻卿贫无虑朕当为卿治装翌日中旨三司
赐钱五万恭公犹执以为无例上曰吾业已许之矣卒
赐之祖宗爱惜财用如此又见所以奖励言官之意也
明肃太后上徽号初欲御天安殿即今大庆殿也王沂
公争之乃改御文德殿元祐初宣仁太后受册有司援
文德故事为请宣仁不许令学士院降诏苏子瞻当制
颇斥天圣之制犹以御文德为非是既进本宣仁批出

曰如此是彰先姑之失可别作一意但言吾德薄不敢
比方前人闻者无不畏服是岁册礼止御崇政殿
　考异按子瞻草诏云矧予凉薄常慕谦虚岂敢躬御
　治朝自同先后处之无过之地乃是爱君之深内批
　常慕字以下二十六字旨意稍涉今是不免有昔非
　之议可叙述太皇太后硕德实不及章献不敢必依
　章献御文德殿故事宜三省改此意进入
韩魏公为英宗山陵使是时两宫尝为近侍奸人所间

一日侵夜忽有中使持帘帷御封至魏公持之久不发
忽自起赴烛焚之使者惊恳曰有事当别论奏安可辄
焚御笔公曰此某事非使人之罪也归但以此奏知卒
焚之有顷外传有中使再至公亟出迎问故曰得旨追
前使人取御封公曰不发焚之矣二使归报慈圣太后
叹息曰韩琦终见事远有断
　考异英宗当作仁宗
大辽国信书式前称月日大宋皇帝谨致书于大辽国

徽号皇帝阙下入辞次具使副全衔称今差某官充某
事国信使副有少礼物具诸别幅奉书陈贺不宣谨白
其辞率不过八句回书其前式同后具所来使衔称今
某官等回专奉书陈谢不宣谨白不具副使衔辞亦不
过八句元祐间宣仁太后临朝别遣太后使副以皇帝
书达意式皆如前但云今差某官充太皇太后某使尔
贺书亦如之
元祐垂帘吕司空晦叔当国元日欲率群臣以天圣故

事请太后同御殿行庆会称贺之礼宣仁谦避不从止
令候皇帝御殿礼毕百官内东门拜表而已苏子容当
制作手诏云顾惟菲凉岂敢比隆于先后其在典法亦
当几合于前规是岁进春帖子其一篇云上寿春朝近
外廷诏恩不许会公卿即时二史书谦德只使群官进
姓名
国朝典礼初循用唐开元礼旧书一百五十卷太祖开
宝中始命刘温叟卢多逊扈蒙三人补缉遗逸通以今

事为开宝通礼二百卷又义纂一百卷以发明其旨且
依开元礼设科取士嘉祐初欧阳文忠公知太常礼院
复请续编以姚辟苏洵掌其事为太常因革礼一百卷
议者病其太简元丰中苏子容复议以开宝通礼及近
岁详定礼文分有司仪注沿革为三门为元丰新礼不
及行至大观中始修之郑达夫主其事然时无知礼旧
人书成颇多牴牾后亦废
士大夫家庙自唐以后不复讲庆历元年郊祀赦听文

武官皆立庙然朝廷未尝讨论立为制度无所遵守故
久之不克行皇祐二年初祀明堂宋莒公为相乃始请
下礼官定议于是请平章事以上立四庙东宫少保以
上立三庙而其详皆不尽见文潞公为平章事首请立
庙于洛终无所考据不敢轻作至和初知长安因得唐
杜佑旧庙于曲江犹是当时旧制一堂四室旁为两翼
嘉祐初遂仿为之两庑之前又加以门以其东庑藏祭
器西庑藏家牒祊在中门之右省牲展馔涤濯等在中

门之左别为外门置庖厨于中门外之东南堂中分四
室用晋荀安昌公故事作神板而不为主唐周元阳祀
录以元日寒食秋分冬夏至为四时祭之节前祭皆一
日致斋在洛则以是祭或在他处则奉神板自随仿古
诸侯载迁主之义公元丰间始致仕归洛前此在洛无
几则庙不免犹虚设乃知古今异制终不可尽行也
父没称皇考于礼本无见王制言天子五庙曰考庙王
考庙皇考庙显考庙祖考庙则皇考者曾祖之称也自

屈原离骚称朕皇考曰伯庸则以皇考为父故晋司马
机为燕王告祔庙文称敢昭告于皇考清惠亭侯后世
遂因不改汉议宣帝父称蔡义初请谥为悼曰悼太子
魏相以为宜称尊号曰皇考则皇考乃尊号之称非后
世所得通用然沿习已久虽儒者亦不能自异也
　考异曲礼祭父曰皇考此云父没称皇考于礼本无
　见非也
治平中议濮安懿王称号学士王禹玉中丞吕献可谏

官范景仁司马君实等皆谓宜称皇伯此固显然不可
欧阳永叔为参政尤诋之五代史书追尊皇伯宗儒为
宋州刺史所以深著其说然遂欲称考则不免有两统
贰父之嫌故议者纷然久不决慈圣光献太后内出手
诏令称亲当时言官亦力争而止以诸侯入继古未有
也自汉宣帝以来始见之魏相以为宜称皇考此固亡
乎礼之礼而哀帝称定陶王为恭皇安帝称清河王为
孝德皇则甚矣礼以王以皇以显冠考犹是尊称若举

谥而加皇乃帝号既不足辨父子子而爵父此正礼之
所禁也曾子固尝著议以为父没之通称施于为人后
之义为无嫌此盖附永叔之意当时群议既不决故仍
旧但称濮安懿王盖难之也
　考异时吕献可为御史知杂范景仁为翰林学士此
　云吕中丞范谏官非也曾子固谓皇考一名而为说
　有三如礼之皇考则曾祖也汉宣帝父称尊号曰皇
　考则加考以皇号也屈原称皇考曰伯庸之类则父

　没之通称也且言有可有不可者其剖析甚详而以
　悼园称皇立庙为非今二说中专举其父没之通称
　之一句以为附永叔之意亦未尽也若谓皇乃帝号
　则或曰皇考或举谥而加皇苟以为不可则一也岂
　得执一以为亡礼乎既以濮议称皇伯为显然不可
　又以称考为有两统贰父之嫌然则当何称乎欧阳
　公尝辨贰父则有之而非两统也然则两统或可以
　言嫌而贰父亦谓之嫌非也

皇祐治平天下财赋岁入皆一亿万以上岁费亦一亿
万以上出入略相当景德官一万馀员皇祐治平加二
万馀员景德郊费六百万皇祐治平加一千万以上二
者皆倍于景德元丰中曾子固尝请欲推考所从来悉
为裁损使岁入如皇祐治平而禄吏奉郊之费同景德
止二者所省已半以类推之岁入以亿万为率岁但省
三之一则三十年当有九亿万遂可以为十五年之蓄
议格不行此虽论其大约未必尽然要之言节用似当

略仿此可以得实效愈于毛举自前琐碎徒为裁减之
名而讫不能行也
仁宗庆历初尝诏儒臣检讨唐故事日进五条数谕近
臣以为有补其后久废元祐间苏子容为承旨在经筵
复请如故事史官学士采新旧唐书诸帝所行及群臣
献纳日进数事因诏讲读官遇不讲日各进汉唐故实
二事子容仍于逐事后略论得失大旨当时遂以为例
濮议廷臣既皆欲止称皇伯欧阳文忠力诋以为不然

因引仪礼及五服敕云为人后者为其父母服则是虽
出继而其本生犹称父母也是以汉宣帝光武皆尊其
父称皇考时未有难之者惟司马君实在諌院独疏之
云为人后而言父母此因服立文舍父母则无以为称
非谓其得称父母也此殆政府欲欺罔天下之人以为
皆不识文理若宣帝承昭帝之后以孙继祖则无嫌故
可尊其父为皇考而不敢尊其祖为皇祖光武起布衣
虽名中兴与创业同使自立七庙犹不为过况但止称

皇考今上为仁宗子而称濮王为皇考则置仁宗何地
乎文忠得此亦无以夺之谓称皇伯不然君实虽辩之
力然无据依亦终不能夺文忠也
　考异按两制等议谓礼律为父母报云者势当然不
　可云为叔伯报也赵大观又引去妇出母为證则当
　时论难非独温公而此云未有能难之者惟司马君
　实云云非也既云文忠得此亦无以夺之又云君实
　终不能夺文忠也则二者孰是况二公各持其论终未

　尝少屈乎
故事宰相食邑满万户始开国贾文元罢相知北京未
满万户以出师佐平贝州功特封安国公其后以武胜
军节度使入为祥源观使留京师请还节仁宗特置观
文殿大学士宠之观文有大学士自文元始苏子容挽
辞所谓大邦开国赏元勋秘殿升班宠旧臣是也
故事台官皆御史中丞知杂与翰林学士互举其资任
须中行员外郎以下太常博士以上曾任通判人未历

通判非特旨不荐仍为里行此唐马周故事也议者颇
病太拘难于应格熙宁初司马君实为中司已请稍变
旧制及吕晦叔继为中司遂荐张戬王子韶二人皆京
官也既而王荆公骤用李资深以秀州军事判官特除
太子中允权监察御史里行命下宋次道当制封还词
头已而次命李才元苏子容皆不奉诏盖谓旋除中允
而命犹自选人而除也三人皆谪卒用资深近岁有差
遣合用京官特改官而除者自资深始也

国朝经筵讲读官旧皆坐乾兴后始立盖仁宗时年尚
幼坐读不相闻故起立欲其近尔后遂为故事熙宁初
吕申公王荆公为翰林学士吴冲卿知谏院皆兼侍讲
始建议以为六经言先王之道讲者当赐坐因请复行
故事下太常礼院详定当时韩持国刁景纯胡宇夫为
判院是申公等言苏子容龚鼎臣周孟阳及礼官王汾
刘攽韩忠彦以为讲读官曰侍盖侍天子非师道也且
讲读官一等侍读仍班侍讲上今侍讲坐而侍读立不

应为二申公等议遂格今讲读官初入皆坐赐茶唯当
讲官起就案立讲毕复就坐赐汤而退侍读亦如之盖
乾兴之制也
邢炳自翰林侍讲学士以工部尚书知曹州仍旧职翰
林侍讲学士外除自炳始张文节公知白求罢参知政
事以刑部侍郎充翰林侍读学士知天雄军翰林侍读
学士外除自知白始炳班翰林学士上从其官也