钦定四库全书
儿易内仪以卷六
明倪元璐撰
丰
丰亨王假之勿忧宜日中　初九遇其配主虽旬无咎
往有尚　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若
吉　九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎　九四丰
其蔀日中见斗遇其夷主吉　六五来章有庆誉吉

上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
仪曰折狱归明致刑取断断必倚明犹雷资电察析疏周曲之曰折也故曰遇其配主虽旬无咎往有尚威得明配虽片言弊狱挟旬致诛不咎其速惟功其敏也故曰丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉幽蔽难通心疑为病必取简孚如覆斯发斯为吉也故曰丰其沛日中见沫折其右肱无

咎障昏已甚审克为能敬慎刑书致详阅实折肱犹言腕脱胥占再三慎之至也故曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉不得其情此为疑狱罪疑惟轻以平为主也故曰来章有庆誉吉蔽去章来犹书曰惟明克允以此得庆犹书曰属于五极咸中有庆以此得誉犹书曰哲人惟刑无疆之辞是能化凶事为吉者也故曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶乘暗决杀昏蔽泯棼虐威穷戮

靡有了遗沈冤不辜昭揭无日亦孔之哀是为凶也当世闇昧毒民如此文王曰若夫时昌道亨有王者作民又何忧乎以其大明为照如日中天哀敬明清宜用折狱故曰亨王假之勿忧宜日中诚日之中何虞斗沫君子祥刑雷不如电电不如日也旅
旅小亨旅贞吉　初六旅琐琐斯其所取灾　六二旅

即次怀其资得童仆贞　九三旅焚其次丧其童仆贞
厉　九四旅于处得其资斧我心不快　六五射雉一
矢亡终以誉命　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧
牛于易凶
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
仪曰明慎用刑不留狱者得情曰明求详曰慎言以是道权民罪有无轻重此附其属贵以决速无滞如旅寄然初曰旅琐琐斯其所取灾此言罪小

而刑轻其过琐琐取灾亦如之也二曰旅即次怀其资得童仆贞此言无罪解网还其固然居犹其居财犹其财人犹其人也三曰旅焚其次丧其童仆贞厉此言以重罪蒙厉刑毁室取子法正而事凶也四曰旅于处得其资斧我心不快此书言金作赎刑者也曰于处者且止踟蹰也疑敕罚锾钧金取资然圣人以为非其本意故心不快也五曰射雉一矢亡终以誉命此言贤者蒙辜而得雪也

诗曰雉罹于罗射雉矢亡雉得脱矣罚不及善天人归助令问休命宜有终也上曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶此言大罪服上刑也焚巢之象如曰潴宫丧牛之占抑云衅鼓大命莫救号咷惨哀凶之甚也凡此六者赦罚惩戮不一其等察丽观中是为明慎蔽之曰旅即知不留取象于矢矢跃捷急也彖曰旅小亨旅贞吉此言旅之宜狱也盖曰使狱如旅庶几小通又曰使狱如旅

虽执之固而人犹以为吉此其词哀意亦文王戒心羑里而泫然言之乎巽
巽小亨利有攸往利见大人　初六进退利武人之贞
九二巽在床下用史巫纷若吉旡咎九三频巽吝六
四悔亡田获三品　九五贞吉悔亡无不利无初有终
先庚三日后庚三日吉　上九巽在床下丧其资斧贞凶
象曰随风巽君子以申命行事

仪曰申命行事者命以明民申而致详事以图功行而致决其在初六曰进退利武人之贞进之退之是为申之非不果也谋尽而断随之盘庚三诰决于必迁英武之资巽以行贞也其在九二曰巽在床下用史巫纷若吉亢词威民莫之能听巽床卑谦以极其说如曰小子无良曰幼孙爽德于是乎再诰三诰再誓三誓纷若巫史卒用耆功故吉无咎也其在三曰频巽吝诗曰如匪行迈谋是用

不得于道文告日出而政事无闻有巽无断斯为吝也其在四曰悔亡田获三品此为虑定后言故先之曰悔亡事之不厌繁称者有如田猎所获列品惟三义取分犁能无申命幸其致审于是乎祭祀飨燕之礼行焉以田槩凡者田为军礼事大也其在五曰贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日此言其所命民者道必审正谋必趋吉措而行之必其无悔有利初艰终济者也先庚三

日言申命也后庚三日言行事也周谋于先告成于后无不吉也其在上九曰巽在床下丧其资斧贞凶二将施命巽床鸣谦上徒巽床命不得出即为选缩失资绌用弃斧废功象曰正乎凶言理当取凶不为怪也由此观之随风之义其挹已也小其及物也亨顺以执言健而决事知柔知刚通志成务龙德正辞其惟圣人乎彖曰小亨利有攸往利见大人

兑
兑亨利贞　初九和兑吉　九二孚兑吉悔亡　六三
来兑凶　九四商兑未宁介疾有喜　九五孚于剥有
厉　上六引兑
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
仪曰朋友讲习讲者论说习者循持与我共圣贤之道者其朋友乎初曰和兑吉和犹言无戾无戾道亦无戾友如是则诐淫不作丁嘤可求故归吉

焉诗曰兄弟既翕和乐且耽此言非和不足为悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可与久处道亦可与久处友讲习之功于是日益故吉而悔亡诗曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必责信者也三曰来兑凶道之来就我者道之疑也友之来悦我者友之损也如此则废学丧朋故占曰凶诗曰终风且暴顾我则笑终风且霾惠然肯来此言悦非诚悦来亦

不终来也四曰商兑未宁介疾有喜择道取精执道取固初告必疑三复必喜讲习之事也诗曰悠哉悠哉辗转反侧窈窕淑女钟鼓乐之此言勤思以告不宁得朋而志喜也五曰孚于剥有厉信其害道者为道信其害我者为友虽藏修息游皆为危事也诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤此言信其剥我者甘而说之则败德丧功为有祸乱也上曰引兑者为功于讲习徵益于友朋

则德引日新业引日富生恶可已为悦之成诗曰自今以始岁其有君子有榖贻孙子于胥乐兮此言以传道延善为悦者也故曰丽泽兑君子以朋友讲习昔者文王功其四友著于彖曰兑亨利贞何言乎亨利贞也亨者嘉会也盖言朋友也利者畅发也盖言讲也贞者恒久也盖言习也涣
涣亨王假有庙利涉大川利贞　初六用拯马壮吉

九二涣奔其杌悔亡　六三涣其躬无悔　六四涣其
群元吉涣有丘匪夷所思　九五涣汗其大号涣王居
无咎　上九涣其血去逖出无咎
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
仪曰详涣一卦知周功德之备也亨于帝立庙者昔者先王揖让禅受则以郊庙为始事舜典正月上日受终文祖即以其月肆类禋望而其后乃渐兴礼乐刑赏之事是也征诛鼎革则以郊庙为终

事武成功成治定武偃文兴乃始以其后四日祀于周庙柴望大告是也周公陈爻不言享祀仲尼观乎彖词纪扬功德不爽武成之言恍然以为尽爻所称殆臻垂拱于是则可以享帝立庙矣何以言之也盖初曰用拯马壮吉此言兴师救乱我武维扬犹曰祇承上帝以遏乱略一戎衣天下大定也二曰涣奔其杌悔亡机为格拒所以制攻涣而奔之威行无敌犹曰受率其旅若林罔有敌于我

师前途倒戈也三曰涣其躬无悔此言公其身于天下为天下共主犹曰大邦畏其力小邦怀其德华夷蛮貊罔不率俾也四曰涣其群元吉涣有丘此言涣国小群为天下大群犹曰惟其士女篚厥玄黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言无思不服犹曰万姓悦服也五曰涣汗其大号此言发号施令犹曰大告武成曰涣王居无咎此言非富天下犹曰散鹿台之财发

钜桥之粟大赉于四海也上曰涣其血去逖出无咎此言天下大顺止杀销兵释忧远害犹曰偃武脩文归马华山之阳放牛桃林之野也功德既昭礼乐乃作事天报祖典礼行焉是故仲尼之曰享帝立庙者盖得周公之意于所不言然而周公亦犹本文王之言以立其意文王曰涣亨王假有庙仲尼之说也亦犹曰祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾也曰利涉大川亦犹曰告于皇天后土所

过名山大川也曰利贞贞正也亦犹曰有道曾孙周王发将有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想当然尔节
节亨苦节不可贞　初九不出户庭无咎　九二不出
门庭凶　六三不节若则嗟若无咎　六四安节亨
九五甘节吉往有尚　上六苦节贞凶悔亡
象曰泽上有水节君子以制数度议德行

仪曰制数度议德行者何权物莫如数度程道莫如德行数度设则天下不能欺以赢缩德行立则不能以其赢缩欺天下以其数度言之其制亦犹树表于庭以及门户誓曰进此跬步退此跬步皆有诛也所以初方处潜既惟不出户庭为无过咎二渐趋跃又以不出门庭为有凶危陋巷曰贤投渊为固归贤疾固仲尼无定辞故使颜子立春秋之数禹稷执唐虞之度分庭取迹分卦取占出入

吉凶谨于铢黍是故数度者所以纪量治忽损益禹颜参经伍权以应其节一节不应数度俱失出疑壮趾入惧金柅户门之牵学人所叹也故曰不节若则嗟若节有兼词分综器道综乎器则归数度综乎道则归德行归数度则生计算之言归德行则兴名志之论所以苞中为德托表曰行德白于行犹气赤于颜要于立义著称蔽言于节也故有道正气完不由矜奋此曰安节为体元德圣人

之行也有志举神出有所慕嗜此曰甘节为得利德杰者之行也有情尊径异务乎非尝此曰苦节为近贞德畸士之行也三者异量君子议之亨悔吉凶辨乎其际矣圣人以为安则化险故曰亨甘则有功故曰往有尚苦则多艰故曰凶由其自择为之则亦不可悔也故曰悔亡苦节之凶非为蹈祸节立祸随安甘之行亦有之矣惟以其情过矜离跂务为难尚以亢中行此即凶德岂可贞乎苦

节不可贞文王之议德行也要必约情准道约道准中不失程量以为其功言乎德行数度存焉尔中孚
中孚豚鱼吉利涉大川利贞　初九虞吉有他不燕
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之　六
三得敌或鼓或罢或泣或歌　六四月几望马匹亡无咎
九五有孚挛如无咎　上九翰音登于天贞凶
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

仪曰议狱缓死非肆赦也罪无原理惟希小延此由仁人曲念求端设法而为之故曰议也何以议之度乎国有吉礼则不举刑此可缓也故其爻曰虞吉或有其他饥祲灾青不宁不令亦不举刑故其爻曰有他不燕或其有子盖愆又或子讼亲冤号哀可念亦将缓之故其爻曰鸣鹤在阴其子和之又或以其先承重职比于议贵羁縻不即死礼也故其爻曰我有好爵吾与尔縻之又或以军兴

克敌急兵缓刑法行且止囚悲俄喜者有之故其爻曰得敌或鼓或罢或泣或歌又或以其罪虽罔赦而恶未贯盈即缓致诛不为失法也故其爻曰月几望又或以两造之狱其仇已忘莫为难者亦可得缓也故其爻曰马匹亡穷乎七者多方之议也由其心诚求之曲延囚系是乃仁术宁有愆乎故其爻曰有孚挛如无咎圣人以为民命非细虽甚惷微当其怖死呼号声闻极天虽法之正犹以

为厉也故其爻曰翰音登于天贞凶鸡曰翰音此为家畜分供刀俎豚鱼亦然人何必不死鸡与豚鱼特小缓之一日生机亦为嘉福文王固尝议之故其辞曰亨豚鱼吉于凶求吉在险得夷利溥诚孚不伤其正者也故其辞曰利涉大川利贞小过
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉　初六飞鸟以凶　六二过其祖遇其妣不及

其君遇其臣无咎　九三弗过防之从或戕之凶　九
四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞　六五密云不
雨自我西郊公弋取彼在穴　上六弗遇过之飞鸟离
之凶是谓灾青
象曰山下有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过
乎俭
仪曰道有不可过亦有与其不及宁小过者行过乎恭丧过乎哀用过乎俭是也行过乎恭何取取

诸初九飞鸟以凶又取诸六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎又取诸九三弗过防之从或戕之凶又取诸九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞丧过乎哀何取取诸六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴用过乎俭何取取诸上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾青夫飞鸟剽疾犹人矜忽戾天取凶不如循墙为恭也诗曰鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹载起载行此之谓也家莫尊

于祖国莫尊于君不顺于其祖必求遇乎其妣以谢不得于其君必求遇乎其臣以请周曲多方冀免咎戾诗曰既右烈考亦右文母又曰悉率左右以燕天子此之谓也末流多祸窞棘为权无妄之灾防之宁过莫之防则戕之者至矣诗曰哀我填寡宜岸宜狱握粟出卜自何能榖此之谓也其曰无咎自恃无过也其曰弗过遇之弗肯深计待物也如此往必有凶能勿戒乎永贞刚德也犹忧忤

物而不敢用之故以为恭之过诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此之谓也四者皆行之过乎恭也若夫密云聚阴西郊悲暮人亡在穴欲弋取之望死者生其情孔哀诗曰临其穴惴惴其慄如可赎兮人百其身此之谓也是为丧过乎哀也曰弗遇者犹曰我辰安在曰过之者犹曰昊天太怃灾青之至若降自天故曰飞鸟离凶灾青者岁凶也礼岁大祲诏杀邦用天子素服无乐食

不兼味台榭不涂廷道不除百官布而不列鬼神祷而不祀省约之至诗曰牂羊在首三星在罶人可以食鲜可以饱此之谓也是为用过乎俭也周公陈爻之意如此何所取之取诸彖曰小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉此言虽过而通赖其道正明乎其非谄交灭性出纳之吝过小不大如鸟小音遗下不上也鸟音亦有过关关敬应恭也嗷嗷急呼哀也哓哓荼租

俭也以恭哀俭为过过不必无君子以其小过为其大美故曰大吉也既济
既济亨小利贞初吉终乱　初九曳其轮濡其尾无咎
六二妇丧其茀勿逐七日得九三高宗伐鬼方三
年克之小人勿用　六四繻有衣袽终日戒　九五东
邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福　上六濡其首厉
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

仪曰思患预防者人狃形见救已然狃形见则不思救已然曰禦不曰防也患由思出防以豫名孔子读诗于䲭鸮叹周公之善防传易于既济发周公之知患牖户衣袽惟周公尊思贵豫也盖初曰曳其轮濡其尾无咎当轮系柅未形濡患思初不量必当有濡急起曳之犹濡其尾以濡未深故幸无咎苟不曳轮濡不止尾也二曰妇丧其茀勿逐七日得茀之未丧患在丧茀茀之既丧患在逐茀

思逐必益丧亡羊补牢勿逐谋救以七日之力谨微守内非必还丧七日以往更不丧茀是即为得于前茀晚于后茀豫也三曰高宗伐鬼方三年克之小人勿用鬼方著患也小人幽患也鬼方往患也小人来患也克敌勿喜长乱宜思是故高宗慎思也恭默思道即得良弼恭默思患即勿用小人终高宗之世无有小人者豫防小人也四曰繻有衣袽终日戒繻缯采也春秋纪履繻字帛则知繻

是帛也袽枲缊衣袽犹曰缊袍有繻于是有衣因以纳袽设或无繻何由有衣袽于何附如此寒患总至能不深思终日戒者桑蚕织绩以穷岁之力豫三冬之计也五曰东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福椎牛侈飨言志得也薄物致虔言谨约也侈飨有患虔祀得福故曰祸生于得意福生于谨约讼后饮食祭先于福东邻不思西邻能豫也上曰濡其首厉势极于上濡极于首反是不思防

之何及是则其智不如初也不曳得濡不防之尾以及于首不豫必困宜其厉也是故济之曰既者危词也以亨之小易祸之大必在此矣利贞者贵乎谨思固防也初吉终乱甚既于未之词也甚既于未何也未有豫既无豫也未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利　初六濡其尾吝
九二曳其轮贞吉　六三未济征凶利涉大川　九四

贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国　六五贞吉
无悔君子之光有孚吉　上九有孚于饮酒无咎濡其
首有孚失是
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
仪曰慎辨物居方者言为物立辨不乱其居也未济终事圣人以此明爻材而序卦位以上应乾乾之于未济首尾也未济曰辨物居方犹乾曰自强不息自强不息循次而上故始于潜进则见又进

则惕又进则跃渊又进则在天天极悔亢终于无首辨物居方画界而处故始于濡进则曳又进则涉又进则伐国又进则光孚光极欢饮终于濡首今夫初也者始见端者也其为物也处卑仰上为尾其方下湿为濡于人性为吝二渐通物其物利用志远为轮其方隅僻牵拘多慎为曳于人为贞于世事为吉三世所倚其为物也果敢好进为征为涉其方四达为大川其于人事为兼凶利四图

大履盛其物正而喜乐威而美达于人事为贞吉为悔亡于治国为胜兵为庆赏其方广丽为大国其应为鬼方五位乎中其物严岸备乎健顺于人为君子为贞人为吉士其方显白为光为无悔上时已过其物处尊至极为首其方旷閒人多无事相聚为娱为饮酒谨者得孚荡者得濡是故未济之为物甚辨而其方不易也比义求之濡由陷水比潜渊轮不免曳比见不离田涉险比终日惕震

用挞伐比跃渊君子之光比飞龙大人失孚比亢悔濡首比无首故曰乾未济首尾也乾由地之下以至于天未济由未有济以至于济自未济推而前之极于乾之上为首自乾引而后之极于未济之初为尾故乾用言首未初曰尾乾首归无则不见首未尾归濡则不见尾六十四卦如环无端是故乾龙而未济狐也天兽之大莫如龙地兽之小莫如狐龙在天忌见首狐涉冰忌济尾龙见首则

定为龙狐济尾则定为狐龙不能为狐狐不能为龙皆非易之德也故曰小狐汔济濡其尾无攸利未济而濡尾未成尾不必不为首汔济而濡尾已成尾终于尾而已又何利乎是故辨狐之物而居未济之方宜于爻初为尾不宜于成卦为济狐尾宜濡而济不宜济而濡也
儿易内仪以卷六