钦定四库全书
儿易内仪以卷一
明倪元璐撰
乾
乾元亨利贞　初九潜龙勿用　九二见龙在田利见
大人　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎　九四或
跃在渊无咎　九五飞龙在天利见大人　上九亢龙
有悔　用九见群龙无首吉

象曰天行健君子以自强不息
仪曰君子以自强不息者何也仲尼见乾彖象之辞皆为进德修业而设学问始事以不自用为功繇其气志未发无可据持是为潜龙勿用也继此聪明渐出龙蠕欲见凡道高远皆见端卑迩故曰在田其志必求得乎大人之学而庶几遇之故曰利见大人繇此致功朝乾夕惕操虑艰危以求塞咎又繇此上达跃在渊矣龙与渊渐时至自跃耳

于是穷际诣极飞而在天以大见其学致其身于大人也二之大人在人而已利见之五之大人在已而人利见之如此则可谓自强道成名立者矣顾其求道之深惧乎矜负为累故不见高见亢不形喜形悔自视其学凡诸备美皆为未极不足尊尚此为见群龙无首也首尾无端终则又始乾乾惕惕莫知所底安得息乎莫强于龙见无首故知不息也文王曰元亨利贞元亨利者自强也贞者

不息也周公亦犹因彖发爻耳坤
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋乃终有庆　初六履霜坚冰至　六二
直方大不习无不利　六三含章可贞或从王事无成
有终　六四括囊无咎无誉　六五黄裳元吉　上六
龙战于野其血玄黄　用六利永贞
象曰地势坤君子以厚德载物

仪曰厚德载物者何也此仲尼观象之审也凡厚必以薄为基霜凝而冰薄积而坚渐趋厚也地厚德盛直者如矢方者犹舆大者为涂此皆因性之利不假功能溥博如天出乎自然若乃韬光不耀居劳避成守口矫轻补过逃咎其为色也辞玄取黄其在体也辞衣取裳笃顺致恭委身利用如此者德甚厚盛或惧其出于阴柔也夫苟周公之取乎坤德者以其阴柔则仲尼言地不曰地势言德

亦不曰载物势则其气载则其力也是故不独乾德龙坤德亦龙也健而能战战者法制教令销萌禁非董之用威血流取创顾以其战不于朝亦不于国亦不于疆圉郊牧旷远神行其间使民由之不必知见又其血色不正赤而玄黄玄黄者天地之色如此即是两间元气非血也虽甚威行无伤其厚故可以永贞载物不坠也进而求之维文王之见亦犹此耳彖曰利牝马之贞马载物者也比

顺归厚曰主利惠及物也曰先迷后得盛德若愚卒不失道也曰西南得朋东北丧朋西南坤也东北艮也为地卑坦不为山崇险岂非厚乎屯
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯　初九磐桓利居贞
利建侯　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞
不字十年乃字　六三即鹿无虞惟入于林中君子几
不如舍往吝　六四乘马班如求婚媾往吉无不利

九五屯其膏小贞吉大贞凶　上六乘马班如泣血涟
如
象曰云雷屯君子以经纶
仪曰君子以经纶者何仲尼见屯彖象皆用人理财发号施令之事故言之何言乎用人也初曰磐桓利居贞犹曰徐之无动也处屯闭塞百无利者惟利立贤耳邅如犹磐桓也乘马班如班如者言有行列此礼贤之仪诗曰良马四之良马五之天

地闭贤人隐当是之时天子所不得臣者三女贞不字者一也莫为之容如鹿无虞槁林中者二也辟色见几作而舍去者三也然君子以为此由在我未尝诚求苟诚求之乌必无应者乎莘野承聘渭滨同归币往车来婚媾之美诗曰尔公尔侯逸豫无期得贤树藩往无不利经纶之大者也何言乎理财财有宜生财有宜散屯膏小贞积贮为功故吉也诗曰乃积乃仓屯膏大贞掊克召祸故凶

也诗曰如贾三倍生财之道有利无祸是亦经纶也何言乎发号施令也禹汤罪已义激万方轮台奉天亦以救败乘马班如者驰使四出也诗曰我马维骐泣血涟如者哀悔诚告也诗曰王曰于呼激世之权以虚制实是亦经纶也圣王之制经纶握简务急三者而已急又有急归乎用人故彖惟曰建侯也勿用有攸往亦犹曰磐桓也元亨利贞以乾全德予之盖其重耳不曰用贤曰建侯此明周

祚之延八百封建之功而唐之大忧不系藩镇藩镇强而唐存藩镇弱而唐亡也蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝　九二
包蒙吉纳妇吉子克家　六三勿用取女见金夫不有
躬无攸利　六四困蒙吝　六五童蒙吉　上九击蒙
不利为寇利禦寇

象曰山下出泉蒙君子以果行育德
仪曰果行育德者何此以初言发蒙发者毅辞也威立法行后乃脱梏果之义也二曰包蒙包者优辞也纳妇著和子克家著顺育之义也上曰击蒙击厉而锐视犹强寇果之义也五曰童蒙童恕而通与为婴儿育之义也而其间三曰勿用取女见金夫不有躬以利堕行失在不果也四曰困蒙吝拘迫过苦失在不育也其在彖曰初筮告乘其专

敬则急应之亦为果行也再三渎渎则不告以其躁数则静需之亦为育德也是故古圣人之治蒙者伊尹周公是也伊尹之训嗣王也其辞厉曰予不狎于不顺是为知果行者也周公之诲孺子也其旨和曰永观朕子怀德是为知育德者也需
需有孚光亨贞吉利涉大川　初九需于郊利用恒无
咎　九二需于沙小有言终吉　九三需于泥致寇至

六四需于血出自穴九五需于酒食贞吉上六
入于穴有不速之客三人来敬之终吉
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
仪曰饮食宴乐不可以著教仲尼观于需之彖象而悟其事亦教也故曰君子以饮食宴乐今夫郊野至旷而可以同人诗曰孑孑干旄在浚之郊丽泽为悦而可以取友诗曰所谓伊人在水之湄需于郊者僻处而可恒也需于沙者近险而无惧也

君子宴乐必有其地焉其所畏者泥耳泥必致寇诗曰微君之躬胡为乎泥中是故泥者宴乐之灾也大烹虽费而可以养贤诗曰酾酒有衍笾豆有践壶飧虽微而可以得士诗曰饮之食之教之诲之嘉会而陈八簋礼正故吉也入穴而敬三人义至亦吉也君子饮食必有其道焉其所恶者血耳血必自穴诗曰曰余未有室家鼠思泣血是故血者饮食之祸也由此观之君子未有废饮食宴乐

者君子节饮食不乐宴游皆为泥与血言之故曰有孚光亨贞吉利涉大川此亦言乎饮食宴乐之事苟其情孚道光义美礼正不为其泥与血者又何险之虑乎圣人尊俎以折冲游休以弥性饮食宴乐则无大川是故郊沙酒食泥血六者不可不辨也卷阿漆沮郊之与沙也畋洛表十旬不返泥也鹿鸣鱼丽酒食也我用沉酗于酒血也讼

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川　初六
不永所事小有言终吉　九二不克讼归而逋其邑人
三百户无青　六三食旧德贞厉终吉　九四不克讼
复即命渝安贞吉　九五讼元吉　上九或锡之鞶带
终朝三禠之
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
仪曰违行者天健水柔以健始而以柔终故以之谋始谋始者言但可有始不当有终也夫子何故

言之此以初之不永所事二之不克讼归逋三之食旧德从事无成四之不克讼安贞五之元吉上之终禠皆为慎始惮终者也夫讼之为事也何宜可永不永则其言小而终吉不克讼者克犹胜也讼不求胜而逃之犹冀保其家族耳故曰其邑人三百户无青也享常安素不战而守故曰食旧德贞虽危终吉讼者束身而听王之命故曰或从王事曰无成者幸其无成也不终讼则还其正是能

变其鸱义转危即安故为复即命渝安贞而吉元者始也始吉以其不终凶五者之于讼皆有始无终故皆得吉也若夫终讼者之情不过以讼胜为荣以讼胜为荣虽荣必辱故为锡鞶带而三禠也由此观之天下之道始必有终惟讼所谋独宜始耳彖曰有孚窒惕中吉终凶此言慎始者吉穷终者凶利见大人不利涉大川此犹虞芮质成以见大人为利而终于交让而退不终讼而犯险也昔

者先王之制刑期于无刑教战期于不战凡其威克猛起之情皆聚于始固不欲其有终耳师
师贞丈人吉无咎　初六师出以律否臧凶　九二在
师中吉无咎王三锡命　六三师或舆尸凶　六四师
左次无咎　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子
舆尸贞凶　上六大君有命开国承家小人勿用
象曰地中有水师君子以容民畜众

仪曰容民畜众者何此仲尼以师之器毒而见卦象所陈皆不穷战之事故不欲后世用之攻击虔刘而用之容畜曰以容民畜众也师出以律否臧凶者此如诗之曰不留不处三事就绪又曰我服既成于三十里出不妨农行不疲众盖真有律之师律者所以容畜也不以律则必骚民众故不臧而凶也在师中吉者此如诗之曰言念君子温其在邑师不四掠而中处在邑不著威著温是所容

畜者多也王三锡命者此如诗之曰告于文人锡山土田宣王之锡召虎为其疆理旬宣能容畜其民众而锡之不以其滔滔洸洸锡之也师或舆尸凶者此如诗之曰祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居盖为不爱其民众而轻驱之死地圣人之所恶者也师左次无咎者此如诗之曰古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下太公避狄不战而徙皆为民众也田有禽利执言无咎长子帅师

者此如诗之曰薄伐猃狁至于太原文武吉甫万邦为宪吉甫长子也薄伐者执言声罪而已不必穷威以殃民众也弟子舆尸贞凶者此如诗之曰今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧不用旧德而用弟子以致丧师蹙国弃其民众也是故有王者起无论创业开国守成承家其所著令必锡师中而黜弟子弟子者小人也由此观之师何可以不属丈人乎哉丈人者老成持重之称

赵充国曰无踰老成金城之役辛武贤执战充国执屯战不容民屯以畜众也比
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶　初六有孚
比之无咎有孚盈缶终来有他吉　六二比之自内贞
吉　六三比之匪人　六四外比之贞吉　九五王用
三驱失前禽邑人不诫吉　上六比之无首凶
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

仪曰建万国亲诸侯者何凡封建怀柔道先自治有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉者此言存诚内治积功中强始于正已终于求辅他者对我而言有我必有他有天子必有诸侯也比之自内者内诸侯也书曰甸服是也曰外比之者外诸侯也书曰侯服绥服是也比之匪人者九州之外蛮夷之治入于非人书曰要服荒服是也所谓建万国之义明矣古者天子因会同而田猎此亲诸侯

之事车攻亲诸侯之诗也其曰驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎此犹言显比也其曰射夫既同助我举柴此犹言王用三驱也其曰大庖不盈犹言失前禽也其曰之子于征有闻无声允矣君子展也大成犹言邑人不诫吉也仲尼之曰亲诸侯取诸此矣然又曰比之无首凶者此周公前知之道后周公二百五十年幽王嬖褒姒举熢火以戏诸侯诸侯叛之犬戎入犯身死骊山无首之

占也狎而戏之非比之道宜承其祸此犹书次秦誓以明秦必代周诗序车𥻘以明亡秦必寺人也此不独周公知之文王亦知之也曰不宁方来者封建千八百国而天下归心文王前知武王之事曰后夫凶者即为骊山后至而国迁文王亦前知幽王之事也小畜
小畜亨密云不雨自我西郊　初九复自道何其咎吉

九二牵复吉九三舆说辐夫妻反目六四有孚
血去惕出无咎　九五有孚挛如富以其邻　上九既
雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶
象曰风行天上小畜君子以懿文德
仪曰懿文德者何此以卦德所取仅为饬其小德以美听观传曰威仪文辞之类仲尼又玩夫彖象之文则愈知之也初曰复自道何其咎复自道者犹云道其所道一节可见非必经纬之文然亦足

美也二曰牵复者犹云进止常度不失尺寸不无拘牵而不离其正也三曰舆说辐夫妻反目者舆卫不闲忿戾相加皆为荡仪失容文德之所不出也四曰血去惕出者血去则外无染污惕出则中无拘畏洁清委蛇文之懿也五曰有孚挛如富以其邻者虽守绳斤斤而足以表俗华物也上曰既雨既处方雨即止不伤其霁也尚德载则非脱辐也妇贞则不反目也月几望者其华可悦也然其

道可以守已而不可以遍物故曰君子征凶彖曰密云不雨犹曰既雨既处也自我西郊犹曰君子征凶也云不降雨文不成泽郊拘其墟行不及远是亦象乎威仪文辞之细者而言之故曰小畜也履
履虎尾不咥人亨　初九素履往无咎　九二履道坦
坦幽人贞吉　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武
人为于大君　九四履虎尾愬愬终吉　九五夬履贞

厉　上九视履考祥其旋元吉
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
仪曰辨上下定民志者其义在履之彖爻为甚设也夫初民也二士也闾巷徒步素位而行守道乐天幽人之事言乎在下则有然者也三者大臣之下士民之上直哉如矢以致其身眇能视者虽不足明而不敢托盲不视跛能履者虽不足行而不敢称蹇不履犹言鞠躬尽瘁者也履虎取咥虽凶

不顾以其武人上扶大君武人者刚介之称为者言志所向护故曰为于有若党助之者夫子为卫君乎是也四大臣也一人下之百辟上之其行取危故曰履虎尾其术取巽故曰愬愬伊衡姬宰秉刚能惧贞而礼也五君也尊无上矣乾健致决是为夬履由此而观上辨其上下辨其下上下之间辨乎上下之间此其位定而分明也以此示民曷敢越厥志乎故曰视履考祥其旋元吉视者观听

不迷履者率履不越考祥者犹书俊民用章家用平康盖云天泽之分明于国而庶民之秀者能明其道而用之于家则亦平康而协吉也其旋犹言星共旋绕归向众志不摇故曰元吉也此在六爻备陈上下之义而彖但扼中而立其辨曰履虎尾犹曰敢犯此言乎下之义也曰不咥人亨犹曰能容此言乎上之德也上下既辨民于是知下宜忠上上宜容下而其志定于亲上终事而不惑矣

儿易内仪以卷一