钦定四库全书
　易象正卷终下
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(大禹作范其子寅畴孔圣作诗春秋皆于易外别/自为易箕实皆图书也图书一体而河图近先天)
　　(河图不去十则整数百万易皆整数百万圣人为/去十而用之只得五十三万一千四百四十一其)
　　(四十六万八千五百五十九即藏于戊巳同纳之/中每卦一万五千六百二十五以三乘之凡四亿)
　　(九千六百万是易之极赜也今就图据十而观之/其现成不易者南之二七据五为离则北之一六)
　　(据十为坎以五交十则南艮而北兑东之三八据/五为兑则右之四九据十为艮以五交十则东坎)
　　(而西离兑艮反复以得巽震二五三十以定乾坤/因而交变以五为统以参起之以两因之阳之三)
　　(爻各得五阳阴之三爻各得五阴两参合五以得/百万故曰参两倚数又曰参伍其数错综其变径)
　　(以此径围以此围勾以此勾股以此股圭以此圭/黍以此黍遇五持之遇十并之一之至九各自为)

　　(部而十不为部一之至九各自为子而十不为子/犹后夫人之不自当位与自立子也然微后夫人)
　　(亦不得当位不得立子故易之去十非去十也用/事于内则不用事于外与之有终而不用其成数)
　　(故易数百万而用五十三万一千四百四十一象/之比数差七千一百五十三绌其半而盈其半象)
　　(皆足以纳之亦皆足以消之皆足以消之纳之则/犹之无差也故易之于河图犹无所去取也然则)
　　(诗之用三百一十一春秋之用二百四十二何取/之乎曰诗取诸河图春秋取诸雒书亦皆图书也)
　　(而诗取五春秋取九焉诗之取五春秋之取九何/也曰易数百万数中十五以百乘之为百五十合)
　　(举其数又置五焉为三百有五大衍五十以六乘/之又置五焉亦三百有五故诗者天地之中数也)
　　(本于性情止于无邪得其中节而止矣凡日法一/万度法亦一万天行一岁而差一百五十六分积)

　　(六十四差而退一度甲乙两差合退三百十二分/五釐去其一分五釐为三百一十一泛差前后六)
　　(分实行退差三百有五故易逆数也而诗乘之一/万九千九百四岁而退三百一十一度故诗者天)
　　(道之左次者也天行两岁而诗退一部诗积十四/部而天行一岁天行一岁而诗差二十九分两岁)
　　(差五十八分合于一部之退四六分上下鲁商所/为升降也两差赢一则六百四十限赢三百二十)
　　(以每岁十四部所少二十九分除之赢缩四六年/间是诗所纲纪天步也为诗退度斗差图如左)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　(右所为退度图未及于斗差也凡诗退数中交一/百五十六正交三百一十二则逆行而反如东山)
　　(之退于䲭鸮关雎之退于殷武也然诗原以退行/为序一岁十四积退二十九故复以顺行数之亦)
　　(粗举为例以见圣人制作之意未敢详布以规条/天地也其日缠斗差代各殊测今未暇举其赢缩)
　　(黄赤二历但为约略立限自箕九度至于虚危日/短星昴之会可四十九度合行三千百年春秋至)
　　(至元辛巳二千有三年除汉初距春秋五百年日/在牵牛之首至元距汉初千五百年只行斗二十)
　　(三度入箕之末则是一千五百三十六年只行六行/十四度也今距至元辛巳三百年日在箕三度则)
　　(疾历不及六十年过一度矣历法自何承天而后/宋梁之间最盛亦至宋梁最错皆拘殷祀六百夏)
　　(历四百之文益以周历暨于唐虞近二千岁不应/日在于虚其实史记及竹书皆无夏殷千岁之历)

　　(即有之则牵牛以前皆行迟历迟不过七十二岁/斗津而后皆行疾历疾不过五十六岁迟疾之间)
　　(圣人所裁每一岁天差百五十六分二五不为浅/也或谓易行六十八岁而周或七十五六而周或)
　　(八十五六而周则天差宜自六十七八而上其实/易行多寡不关斗差天地推移非夷所测日月自)
　　(用九六天地自用七八故以六十四差定其凡焉/然则图之不举日缠何也曰日缠自汉而下始可)
　　(举也牵牛至于神宫不过二十四五度屈指可数/五位三所至于日虚星昴莫能徵之矣必为定次)
　　(则至元辛巳而上至于春秋二/千年间诗退差图可得而言云)
至元辛巳(日在/箕九)退殷武至殷
嘉定丁丑(日在/箕十)退赉至闵予

建炎癸酉(日在/斗初)退武至臣工
元祐己巳(日在/斗二)退思文至清庙
天圣乙丑(日在/斗三)退召旻至抑
建隆辛酉(日在/斗四)退荡至行苇
大顺丁巳(日在/斗五)退生民至大明
太和癸丑(日在/斗六)退文王至采绿
大历己酉(日在/斗七)退都人士至鸳鸯
大足乙巳(日在/斗八)退桑扈至无将大车

贞观辛丑(日在/斗九)退北山至小宛
大建丁酉(日在/斗十)退小旻至白驹
天监癸巳(日在一/斗十)退祈父至菁莪
元嘉己丑(日在二/斗十)退彤弓至华黍
宁康乙酉(日在三/斗十)退白华至鹿鸣(多一篇/)
太兴辛巳(日在四/斗十)退狼跋至候人
延熹丁丑(日在五/斗十)退蜉蝣至墓门
初平癸酉(日在六/斗十)退东门之杨至黄鸟

永建己巳(日在七/斗十)退终南至鸨羽
永平乙丑(日在八/斗十)退羔羊至十亩之间
元始辛酉(日在九/斗十)退陟岵至南山
元康丁巳(日在十/斗二)退东方未明至子衿
元朔癸丑(日在十一/斗二)退风雨至遵大路
汉高己酉(日在十二/斗二)退羔裘至葛藟
周赧乙巳(日在十三/斗二)退兔爰至河广
显王辛丑(日在/牛一)退芄兰至螮蝀

安王丁酉(日在/牛二)退定之方中至北风
(贞/定)王癸巳(日在/牛三)退北门至击鼓
景王己丑(日在/牛四)退终风至小星
简王乙酉(日在/牛五)退摽有梅至麟趾
襄王辛巳(日在/牛六)退汝坟至关雎
　　(凡诗十四部四千三百五十四退天二十九辰积/六十四差退一千八百五十六分为六部不及十)
　　(辰故每限又退一什此与斗差分亘不相同盖别/自一义并行不悖也自至元辛巳溯周襄王辛巳)
　　(一千九百八十年行三十一度过此四百年日在/媭女之中周人所以命姬谓日月星辰皆在北维)

　　(者也然则诗行二千四十八年再退一什而在鲁/駧之端雅颂以齐自辛巳而下六十四年至正乙)
　　(酉将在殷武抑在关雎欤曰盖自汝坟至于关雎/也然则诗亦用辛巳元也曰诗递为进退辛巳诗)
　　(之未限也郭史断章以为历首偶与诗合其自春/秋而下戊申而上别自为部非辛巳所及治也然)
　　(则春秋之用己未元何也曰易以八为象以九为/数立元用数者也数始三九以三乘之八十有一)
　　(以六乘之为四百八十六是一部之统数以九乘/之为七百二十九是六分岁之辰数六分岁辰而)
　　(绌九数积四百八十六岁而退一岁之辰故两春/秋而退一交岁一春秋而在交中春秋之年三其)
　　(八十一自己未至于辛酉故诗有不尽之年春秋/有不尽之岁各退一焉而亦皆用之诗有六十四)
　　(之斗差春秋有四百八十六岁之元/差皆逆数也故为春秋元差图如左)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(凡春秋十八部而追天之岁不及九辰凡九岁不/及八十一辰二十七岁而退一部四百八十六岁)
　　(退十八部而又与天会故春秋以四百八十六岁/为元六其八十一之数也九六互相为用故九其)
　　(八十一为七百二十九六其七百二十九为四千/三百七十四必如春秋止于获麟是本数上再逆)
　　(行一岁以三乘八十一为二百四十三逆行一数/以三乘之为七百二十六以六乘之为四千三百)
　　(五十六则每岁不及天二十七辰九岁不及天二/百四十三辰故以九岁为限其九岁而退一部与)
　　(二十七岁而退一部其法一也诗用三百十一春/秋用二百四十三与本数上已退一度故不复再)
　　(退而统以四百八十六立元每四/百八十六年退立一岁以为元法)
　春秋积元图

二百四十三年(退辰二千一百八十七/作二百四十二年半算)
四百八十六年(退辰四千三百八十四/作四百八十五年算)
　　(古上元甲子积四百八十六年而退满一岁为易/象数逆行之一会以上为甲子元次元己巳犹日)
　　(之右旋太岁之左转也/故为十二元图如左)
甲子元四百八十五年
己巳元四百八十五年
甲戌元四百八十五年
巳卯元四百八十五年

甲申元四百八十五年
己丑元四百八十五年
甲午元四百八十五年
己亥元四百八十五年
甲辰元四百八十五年
己酉元四百八十五年
甲寅元四百八十五年
　　(以上十一元五千三百三十五岁上逮羲/农下逮周平王四十九年即春秋己未元)

已未元四百八十五年
　　(以上十二元五千八百二十年自羲农下逮秦始/皇三十一年甲子以下备在史册王霸古今之义)
　　(断于是矣以大象六十年积之每六十为一部凡/九十七部得五千八百二十年而象畴大齐以三)
　　(百一十一加之为六千一百三十一与用卦专乘/之数会以三百退之为五千五百二十与体用兼)
　　(乘之数会故诗春秋易象相为进退也秦始皇甲/子至平帝丙寅立孺子婴之岁为春秋交中新室)
　　(丁卯至魏嘉平元年己巳司马懿杀曹爽何晏之/岁为春秋交终自嘉平己巳至齐永明癸酉齐主)
　　(赜殂立太孙昭业之年为春秋交中明年甲戌萧/鸾弑昭业立昭文寻遂自立至开元癸酉为春秋)
　　(交终开元甲戌至太平兴国元年丙子为春秋交/中至嘉定十一年戊寅蒙古破燕之三岁为春秋)

　　(交终明年为己卯元凡入元之先后不关帝王之/盛衰而诗与春秋每相禅代中交交终之际不能)
　　(无故虽玉步不改而钟磬殊音盖自嘉平己巳以/前春秋所治其交中交终皆以春秋为序嘉平己)
　　(巳以后诗之所治其交中交终皆以诗为序春秋/所退五十有五者两诗所退五十有五者一故以)
　　(百一十而裨春秋为一岁之朔实以五十五而裨/诗为一岁之通期也凡诗春秋刳方刓圆之数气)
　　(朔外盈内虚之分黄赤南斜北倚之度日月交会/冲食之故皆备于天方图天方图无言语文字而)
　　(自有图象以来言语文字皆从此出其径围积实/方田圭黍弦弧面罨勾股周髀皆与天经易纬相)
　　(为表里详见三易/洞玑此具其略云)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(凡为天方图立六十四因倍竖之百二十八以为/径率规而圜之三百八十四矩而方之三百六十)
　　(规而圜之二百七十三矩而方之二百五十六此/内方圆七周卦实之所充也此外方圆二周日月)
　　(星辰之所游也凡方圜九成合十八变而归于极/其方者皆四分损一以为圜圜者皆十六分损一)
　　(以为方大方四周一百二十八为五百三十二四/分损益得三百八十四弧矢之罨十九馀强则外)
　　(周之弦扺于次周之背圭黍之棱三分有半中间/空道实得三分则外圭之邸托于内邸之圭自平)
　　(极而上四十有八减三为五为四十有五以八乘/之为通期之日道是天地自然非可强凿为智也)
　　(三分之道截于八圭日月所游在一分四釐而上/故得三百六十五日二分五釐次层弧背因复浮)
　　(上为二百七十有三其实次层径率只得九十以/三围之二百七十其浮为二百七十有三犹圜分)

　　(之浮为六十有五也揉方就圜每减十六分之一/径三围一每不及圭黍之分故日月交食每在二)
　　(日六分八釐上下折之为一日三分四釐是日月/交既食甚之限皆在圭黍半折之中也外方四八)
　　(三十二方只得方圜两周弧背弦矢十九与十三/相次并不得馀分内方四八三十二方共得方圜)
　　(七周以十六分为两际外际二八十六方得方圜/两周内际二八十六方得方圜五周弧背弦矢九)
　　(与七相次亦不得馀分自是又空圭黍二分为三/十二卦之游道以二八分为两际外际一八得方)
　　(圜两周内际一八得方圜三周弧背弦矢以四半/三半相次虽有馀分而四分中极表影俱尽矣故)
　　(参两倚数易之所致用也规参而矩两倚而察之/以得圭黍冲食之路乾坤两济之所从交也二七)
　　(二五二三极于一两是三分损益之所从出也道/未有出于三分损益者也天方积实之数一千六)

　　(百七十七万七千二百一十六以六十四分开之/每分二十六万二千一百四十四即以四千九十)
　　(六乘四千九十六之数也度量权衡皆从此立律/虽用九与八殊趣而约于内方第四乘圜分之数)
　　(则适相值矣盖天方每方实通十六以十六乘四/千九十六为六万五千五百三十六以四乘之为)
　　(五十二万四千二百八十八即大象之倍实也大/数圜分实得五十三万一千四百四十四凡长于)
　　(大象七千一百五十三犹天方初圜与削方之数/相差二十有四是也纳于近极之四方于贞卦为)
　　(孚过两济之限于先天为夬姤剥复之限所称四/千九十六不过中方面羃之皮分不及四周积实)
　　(之一也凡河图外周三八四九一六二七之圜文/即天方图再方再圜日月所经之路中间十五乃)
　　(为天方积实八八相命之区又如雒书一九三七/为平准径率之方八二四六为圭黍倚数之位也)

　　(天方图刳中八道实得七方七圜并中皇极四周/视之皆得十五其自二八而内五方五圜只共得)
　　(十故十五为通理之文四十为旁行之数四十有/九为七政之涂五十有五为阴阳之宅也其实是)
　　(图专为表晷而设八尺之表立于极中夏至无影/则天中九十一度以三十六为北极出地以五十)
　　(五为北陆度端夏至景长一尺五寸则北极出地/三十七度天中南差一度四分自是而下四十八)
　　(度为日月出入其实北陆度端在九十一度之二/十四中分距极六十七度四分以当一限六十七)
　　(岁百五日之会也其五十五度只当土中表位不/在度端去极渐远则中道渐高三十六之出地五)
　　(十五之距极皆不足为据惟裁南北二十四度之/赤道馀上下六十七度之天分足为定本耳日月)
　　(交道视其中差以绳量倚测其表端可知日晷所/直爻象大约八尺之晷不出八方四千九十六卦)

　　(之外为河图十五雒书专五之所范围诗春/秋用以纲纪进退天地变化而行鬼神者也)
　雒书四十五(用蓍九/四十)　　　河图五十五(先天五/二十)
四十五　　　　　　　　　二十五
九十　　　　　　　　　　八十　(加五十五/)
一百三十五　　　　　　　一百三十五
一百八十　　　　　　　　一百九十
二百二十五　　　　　　　二百四十五
二百七十　　　　　　　　三百

三百一十五(去十存五/)　　　三百五十五
三百六十(去四十九存三百一十一/去五十五存三百有五)
　大衍五十　　　　　　　蓍策四十九
五十　　　　　　　　　　岁朔三百五十四
一百　　　　　　　　　　　(三百五为体/四十九为用)
一百五十　　　　　　　　通基三百六十
二百　　　　　　　　　　　(三百十一为体/四十九为用)
二百五十

三百　　(加五十五/为岁朔)
三百五十(去四十五/为诗实)
　　(此以八乘雒书以九乘大衍以河图而去雒书为/三百有五之实以洛书而去大衍亦得三百有五)
　　(之实以蓍数而去雒书得三百十一之实以蓍数/而去大衍只得三百有一故盈虚繇此生变化繇)
　　(此出也今以三百十一为法以十四为限每周限/得四千三百五十四不及天行二十九则是每岁)
　　(逆行二十九积一百五十一而退一岁之历故以/一百五十一为限凡二十九限而周全易之岁即)
　　(如春秋以二百四十二为法以十八为限每周限/得四千三百五十六不及天行二十七则是每岁)
　　(逆行二十七积一百六十二岁而退一岁之历故/以一百六十二为限凡二十七限而周全易之历)

　　(此两者诗春秋之关鞬也春秋之空壬戌前一岁/犹诗之有六逸诗得并六逸之篇则春秋得并辛)
　　(酉之岁故春秋以二百四十三为法四百八十六/为限因为起元之本也然则是与用卦兼乘专乘)
　　(二法两不相入者欤曰亦并行不悖也凡卦各以/体卦通期之数为准以用卦及兼乘之数参之至)
　　(如用蓍定策之法尤为简便如易每爻得三十策/以为一月每限六十四卦得三百八十四个月为)
　　(三十二年以六十四限乘之得二千四十八年即/春秋已未元年至元泰定帝乙丑二年易象中分)
　　(之岁也然则蓍法有定而气闰参差为之如何曰/犹之通期也一蓍之策而当一万一爻之策富三)
　　(十万于每爻中减四千七百一十以为朔虚于三/百六十万上加五万二千四百二十八以为气盈)
　　(合盈虚之策通得十万九千二百二十五以为章/岁之闰约其定数为五日四分五釐馀百四十六)

　　(即体用相乘积岁之数以十乘之而得气朔平分/之度也然则二千四十八年仅当易象之中而于)
　　(日月岁数各差二百七八十何以御之又自已未/隐元至龙兴之会二千九十岁尚馀四十二年不)
　　(系爻象进退何属曰逆行者愈退顺行者愈进日/月交会终古无极四千馀年非为阴阳之税驾也)
　　(一周不及二百八十七积十五周得四千三百六年/年而与日会此即积实之数与通期距差六十三)
　　(通期之与月策可以互通/也今为月策历年图如左)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　(右每限三十二年以六十四乘之为二千四十八/年即易象之分半也自周平王四十九年至元泰)
　　(定帝三年外馀四十二年而戊申革命此四十二/年在复颐之交非龙飞之会以三乘起之其子卦)
　　(乾坤姤复相衔而起当在乾夬之间真人始生豫/膺帝睶四大之限皆在南方诗所谓笃生保佑者)
　　(也前二十二图皆论反复卦至先天图以倍分为/序阴阳递次不论反复然以三十二年倍合得七)
　　(百六十八个月以六十四限来之得四千九十六/举今观后则泰定丙寅四十二岁之馀犹当积为)
　　(初终之/限也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(此即四千九十六年积月之数也易象主日而蓍/主月蓍既得爻则不复存蓍而爻既得象则常存)
　　(爻故爻通日月而论月不如论日之审也此据月/法兼反复二卦为十二月始于春秋已未终于泰)
　　(定丙寅亦得天地之端竟阴阳之中会然其八际/八交在唐宋之界间有难明必取三乘全图较其)
　　(体变然后治乱绝续可得而言也曰然则三圣之/时不知有先天图欤曰羲轩之文与天地存安在)
　　(其不知先天图也先天图界分明阴阳倚伏可以/摹捉自文孔定次而后读者徒以理求序者强以)
　　(义贯其提缀百王差等千世之意如景庆之无朝/夕神龙之无首尾有终身研之不知其味者矣然)
　　(则易序出而先天图废又曰先天图出而诸图皆/废何也曰道晦而后明明而又晦自有先天图时)
　　(不知易序圣人抉其精微简其要会稍一通变而/上哲之士闻知相承不复寻其初本既而渐狎渐)

　　(忘读易序者不知所出骤见先天图疑易序之牵/率不如先天之自然也此皆虚谈理窍不穷天道)
　　(疑人形之枝节侈鸟鷇之浑圜者耳向使帝王升/降治乱循环皆如先天图八际八交截然明辨则)
　　(初学之士闯藩而进管郭皆号升堂京焦相携八/室矣惟其不然所以秦汉只目卜筮之书晋宋谓)
　　(谈性命之路高者求之元虚卑者安其中节也然/则乾象大衍诸历亦皆以蓍定策以爻定月不知)
　　(一卦之有三十二年周卦之有二千四十八历欤/曰安得而知之文献定而后徵信足徵信足而后)
　　(彰察明自姬孔而前皆无诸历虽姬孔不敢移先/天之序自元明而前若无诸历虽圣贤亦不敢信)
　　(易序之积也然则圣人皆有藏往而无知来者欤/曰圣之一也学者信而巳记曰不言而信又曰信)
　　(而好古如当泰定乙丑而后尚有四十二年海内/殷庶天下无事以易春秋推之遽云当亡其谁信)

　　(之好学不精信道不笃是陆机所覆族于诸王许/衡所歾身于前朝也然则先天起于分极无反复)
　　(两卦今以反复加之何也曰一反一复易之定体/且不如是无以究诸历之全然则是遂为全历欤)
　　(曰十二图皆全历也十二图多者不过六千一百/三十二年中者不过四千八百四十四年如以策)
　　(定月则当六乘全易之历亿万无穷何所稽之曰/举岁则太侈举辰则太弇岁辰之间举月与日圣)
　　(人亦皆用之然而月不如日之中也譬今体卦一/限二万四千五百七十六个月以十二约之为二)
　　(千四十八年则是每一限二千四十八年当月策/之全图即易象之半交也六十四限当十三万一)
　　(千七十二年为体卦全象之中以一卦通期六十/八年零九十六日约之每一大限当三十小限六)
　　(十四大限当一百九十二大象大象者即三十二/限通期积实之总卦也邵氏经世亦得此意然空)

　　(数通期不积爻象于进退损益之际未易言也然/则六十四大限仅当大象之全半若全历大象必)
　　(须一百二十八限欤曰易通两象象包二卦如乾/之通坤屯之通蒙反复对化举两成一故有半象)
　　(之十三万一千七十二即有全象之二十六万二/千一百四十四因复倍之为五十二万四千二百)
　　(八十八虽复周极分起未有单边独成者也然则/易之通数只有三十二卦而无六十四卦反复对)
　　(化只有三十六卦而无七十二卦欤对既有反复/对化则安在其无之也然则僧一行邵尧夫之不)
　　(以全象起例何也曰智有所极则明有所不足𤋲/火测管不见左右要其所至极晰而巳然则一行)
　　(尧夫不知开元之播蜀靖康之北狩欤曰易失则/凿凿失则贼圣人有所不知贤者有所不凿唐玄)
　　(宗开元七年卦策入坎岁在已未又三十二年出/坎矣卦策入蒙岁在辛卯又六年丙申乃避禄山)

　　(至于扶风宋徽宗崇宁二年卦策入萃岁在癸未/又二十四年丙午将出萃矣乃父子衔璧降于金)
　　(营先天月策何足以知之也使先天月策足该治/乱则圣人不复损益以为定位定序之图矣然则)
　　(尧夫预卜安石不足以知之乎曰洛下诸贤多诵/荆公者尧夫与景仁同智非卜之谓也宝元康定)
　　(间距靖国靖康上下百年而以鸟鸣风角别其治/乱亦众笑其阔矣然则体卦定位自幽王元年来)
　　(者至徽钦之辛亥究于渐归用卦定位自幽王元/年来者至顺帝之癸已究于鼎革皆始于幽王之)
　　(元年何也曰衰周之端有两己未皆天地之第十/二元也宣王之己未幽王已立则幽王得以已未)
　　(称元幽王之不以已未称元圣人取元以与鲁圣/人不取元以与鲁则天地仍取元以与周故鲁隐)
　　(之始屯周幽之始坤二者圣人与天地相揖让也/平王二十五限至洪武壬寅究于鼎革又八十六)

　　(年而为己巳土木之变发于中造迁国有隆替则/复辟有成败乾坤所命则后代因之两者圣人所)
　　(共察也易曰至哉坤元万物资生乃顺承天自周/幽王已未元年至乙酉庄王元年上有四元体用)
　　(十二图分取焉而兼乘之卦皆取于幽平以抵于/革鼎艮震为廿七八限体卦之抵于丰旅三十一)
　　(限用卦之参于萃升鼎革为二十五限皆可屈指/而数也有圣人起则必致详于体用十二图之说)
　　(以扶植仁贤修持礼乐维挽天地于将倾之候如/周公之错洛邑亲亲尊尊区井田布列国繁文厚)
　　(情迟久而复者是圣人所豫策于四五百年之始/也然则月策者圣人所不用欤曰圣人不用月策)
　　(则何以知泰定之际真人始生何以舍周幽之已/未就鲁隐之已未何以知辛卯之岁秦在沙丘理)
　　(宗之终差于癸亥何以證宋理之剥极于晋惠之/姤端何以印周庄之元年于晋武之乙酉耶然则)

　　(四千九十六年而外馀二百七十三年何以命之/曰是详言之矣是天地之所命限也四卦之历举)
　　(其通期二百七十三以月策每限六十四除之馀/十九岁为一章之法故二百三十章而得四千三)
　　(百七十岁一千六百一十闰从一章之馀以溯全/象之历则二百三十章灿然见矣是易所谓逆数)
　　(者也然则易诗春秋之系命如何曰是皆系于先/天图也易六十甲子周历之辰内空八百三十六)
　　(以诗追之每岁十四周不及天二十九以春秋追/之每岁十八周不及天二十七故诗春秋各以不)
　　(及天之数为退天之空分又以不及易之数为退/易之空分诗不及易者十五春秋不及易者十三)
　　(是万物系命休咎吉凶之所从出也因其馀而逆/积之诗十四积之馀二十九凡一百五十一周而)
　　(退四千三百七十九不及天者四辰春秋十八积/之馀二十七凡一百六十二周而退四千三百七)

　　(十四不及天者九辰是皆以实积引满而得之顺/积者为刚逆积者为目顺积者以求岁月逆积者)
　　(以求日星万物系命圣人治之不可逃也/以其名象繁多不可圜图又为散图如左)
　诗元命图(追易一限十三部缩五十三/追天一限十四部缩二十九)
　(十/三)追易积象　　(十/四)追天积辰(只用退十五/仍虚十三强)
复　(周南关雎部/至鄘风干旄)　　　(周南关雎部/至采蘋)
颐　(鄘风载驰部/至齐风猗嗟)　　　(甘裳部终风/至邶风)
屯　(魏风葛屦部/至豳风九罭)　　　(击鼓部柏舟/至鄘风)
益　(豳风狼跋部/至无将大车)　　　(墙有茨部兰/至卫风芄)

震　(小雅小明部/至大雅崧高)　　　(河广部缁衣/至郑风)
(噬/嗑)　(大雅蒸民部/至周南兔罝)　　　(将仲子部/至风雨)
随　(周南芣苢部/至卫风芄兰)　　　(子衿部载驱/至齐风)
(无/妄)　(卫风河广部/至○○硕鼠)　　　(猗嗟部○○/○至唐羔羊)
(明/夷)　(唐风蟋蟀部/至小雅天保)　　　(唐风鸨羽部/至秦风权舆)
贲　(小雅采薇部/至瞻彼洛矣)　　　(陈风宛丘部/至曹风蜉蝣)
(既/济)　(裳裳者华部/至周颂清庙)　　　(候人部伐木/至小雅)
(家/人)　(周颂维天部/至召南草蛊)　　　(小雅天保部/至湛露)

丰　(召南采蘋部/至王风扬扬)　　　(彤弓部/至斯干)
离　(王扬之水部/至唐风羔羊)　　　(无羊部/至四月)
革　(唐风鸨羽部/至○○鱼丽)　　　(北山部○○/至营蝇)
(同/人)　(小雅○庚部/○○至裳华)　　　(○○虚七辰/通积一岁)
临　(小雅桑扈部/至维天之命)　　　(小雅宾筵部/至何草不黄)
损　(周颂维清部/至召南采蘋)　　　(大雅文王部/至假乐)
节　(召南甘棠部/至王扬之水)　　　(笃公刘部/至瞻卬)
(中/孚)　(王风中谷部/至唐鸨羽)　　　(召旻部丰年/至周颂)

(归/妹)　(唐风无衣部/至小雅由庚)　　　(桓部南卷耳/至周)
睽　(南有嘉鱼部/至鱼藻)　　　(樛木部/至羔羊)
兑　(小雅采菽部/至周颂执竞)　　　(召殷其雷雉/至邶风雄)
履　(○○思文部/至○殷其雷)　　　(匏有苦叶部/至○○○○)
泰　(召南摽梅部/至王风采葛)　　　(鄘风鹑部/至有狐)
(大/畜)　(王风大车部/至唐风采苓)　　　(卫风木瓜部/至大叔于田)
需　(秦风车粼部/至小雅由仪)　　　(郑风清人部/至出其东门)
(小/畜)　(小雅蓼萧部/至都人士)　　　(野有蔓草部/至魏汾沮洳)

(大/壮)　(小雅采菉部/至周颂振鹭)　　　(魏园有桃部杜/至唐有杖之)
(大/有)　(周颂丰年部/至邶风柏舟)　　　(葛生部门/至陈衡)
夬　(邶风绿衣部/至郑风清人)　　　(东门之池部/至曹风下泉)
乾　(郑○羔裘部/至○○蒹葭)　　　(○○○○/通积一岁)
姤　(泰风终南部/至小雅菁莪)　　　(豳风七月部/至小雅出车)
(大/过)　(小雅六月部/至绵蛮)　　　(杕杜部/至六月)
鼎　(小雅匏叶部/至周颂载见)　　　(采芑部/至正月)
恒　(周颂有客部/至邶风击鼓)　　　(十月之交部/至小明)

巽　(邶风凯风苏/至山有扶)　　　(鼓钟部/至采菽)
井　(郑风箨兮部/至陈东门枌)　　　(角弓部绵/至大雅)
蛊　(陈衡门○部/至小雅鹤鸣)　　　(棫朴部/至卷阿)
升　(小雅祈父部/至何草不黄)　　　(民劳部○○/至维天之命)
讼　(大雅文王部/至周颂访落)　　　(周颂维清部/至雍)
困　(周颂敬之部/至匏有苦叶)　　　(载见部駉/至鲁颂)
(未/济)　(邶○谷风部/至郑风褰裳)　　　(有駜部兔罝/至周南)
解　(郑风○丰部/至东门之杨)　　　(芣苢部汜/至江有)

涣　(陈墓门○部/至小雅黄鸟)　　　(野有死麇部/至邶风旄丘)
坎　(我行其野部/至大雅思齐)　　　(简兮部○○/至鄘风相鼠)
蒙　(大雅皇矣部/至周颂酌○)　　　(干旄部○○/至君子扬扬)
师　(周颂桓○部/至邶○北风)　　　(○○○○/通积一岁)
遁　(邶风静女部/至野有蔓草)　　　(王风扬水部/至女曰鸡鸣)
咸　(郑风溱洧部/至小雅伐木)　　　(有女同车部/至齐风还)
旅　(小雅天保部/至大田)　　　(著部伐檀/至魏)
(小/过)　(瞻彼洛矣部/至召旻)　　　(硕鼠部驷铁/至秦风)

渐　(周颂清庙部/至召南采蘩)　　　(小戎部鹊巢/至防有)
蹇　(周南草虫部/至君子于役)　　　(陈风月出部/至豳风破斧)
艮　(王风扬扬部/至唐风杕杜)　　　(伐柯部/至华黍)
谦　(○○羔羊部/至○○华黍)　　　(○○鱼丽部/至小雅鸿雁)
否　(小雅鱼丽部/至营蝇○○)　　　(庭燎部/至小宛)
萃　(小雅宾筵部/至周颂我将)　　　(小弁部/至甫田)
晋　(周颂时迈部/至摽有梅○)　　　(大田部/至采菉)
豫　(召南小星部/至王风大车)　　　(黍苗部/至皇矣)

观　(王风丘中部/至秦风车粼)　　　(大雅灵台部/至抑)
比　(秦风驷铁部/至小雅蓼萧)　　　(桑柔部有成命/至昊天)
剥　(小雅湛露部/至大雅绵○)　　　(我将部长发/至闵予)
坤　(大雅棫朴部/至周颂般○)　　　(○○○○/通积一岁)
　　(凡论系命皆以先天图为主得其干支庚甲所系/然后以诗春秋求之诗积十四部而得一岁退易)
　　(十五退天十三之九六共为二十九但求之易不/必更求之天也十三积之得象退五十三与大象)
　　(全积亦无二义特以识四限耳凡立限先立八际/四大四小以积部所得分界其间因为进退庶可)
　　(不乱铢积黍累未有不差者也每限十四部六十/岁得八十四限部馀退十五之积九百有四为二)

　　(部馀二百八十二不及一部又二十九故十五之/与二十九为诗易交差辨之贵审也然则易十四)
　　(纳虚各三百一十二前图己详之矣今若于一百/五十六之限更立一虚则辞义灿然而常若依游)
　　(者何也曰天道之依游虽圣人亦不能定也天度/积差每岁一百五十六分积六十四岁得一万分)
　　(而差一度然亦有远之至七十二岁近之至五十/六岁又近之至四十八岁又远之至八十一岁而)
　　(差一度者故南陔在鹿鸣之什距差一百六十九/白华华黍距差一百七十一由庚七十四崇丘七)
　　(十六由仪七十八故天道之交至一百七十八止/矣倍差三百五十六而日月正中过此不入食限)
　　(自杕杜入交三百三十八而日月始食南陔在于/泛差白华华黍为正交差由庚崇丘由仪为正交)
　　(中鱼丽嘉鱼南山有台蓼萧湛露则视其昼夜也/盖自蓼萧湛露而日月无事矣故日月晦食亦圣)

　　(人之忧患也众人以其湛乐及于犬马圣人以其/忧患及于日月自有文字以来未有若仲尼之至)
　　(者也天地以日月为文字仲尼以文字为日月故/仲尼之贤于羲文则亦远矣然则是其文义所属)
　　(奚取之乎曰无所取之也无所取则贵其文义何/也曰无邪思者得之有邪思则不得之也天道四)
　　(分人得其一凡易一千一百九章授之于诗以四/乘之为四千四百三十六以六十七除之为卦限)
　　(之岁以六十三除之为天行之分以五百五十分/之为鲁商二恪存九之会故自鹿鸣白华二什之)
　　(裁六十九章八于国风四百八十为五百四十九/章天地之通数也彤弓而下五百六十雅颂之去)
　　(十国风之去一闰法所出鬼神所行天地变化圣/人亦不能尽知也故曰游夏不能赞春秋而曰回)
　　(赐能赞诗者非知诗之至者也然则天道之积微/皆在于象数乎曰无象数则天道将役日月诏星)

　　(辰以为言语文字号哮于天下天下亦谁知之者/然则诗本于易之用卦六千一百三十二以半约)
　　(之为三百一十一春秋本于易之兼体四千八百/四十四以半约之为二百四十二是皆明著易解)
　　(其不立为图限何也曰是不过就用卦兼乘中以/十约之则义类无间耳凡诗之难明者以河图蓍)
　　(法两下退易通期之数每退四十九为三百一十/一凡八十九退而与易相及常少八辰二分四釐)
　　(此八辰者当消于八际退分之内又如通期每退/五十五为三百有五凡七十九退而与易相及常)
　　(少二十四辰又二分四釐此二十四辰者当消于/八际退分之内凡易十六际而消一卦八际而交)
　　(中故每限各立八际鬼神所为屈伸万物所为生/死也春秋之难明者以卦变追易以分极追天易)
　　(有十八变春秋有十八部河图存一以为太极中/分二十七春秋兼用之春秋尽于庚申则十八部)

　　(而馀一九春秋尽于辛酉则十八部而馀三九馀/三九者一百六十二年而合馀一九者四百八十)
　　(六年而合一九之馀当消于匹十目之内三九之/馀当消于十三日半交之内故每限各立九际二)
　　(十七际日月所为交合万物所为明晦也本是三/者以明易道又明于忧患与故则易之道其庶矣)
　　(乎今再以春秋系命及诗所用河图蓍/法春秋所用象变月交并附于后焉)
　春秋元命图(追易用十七积退十八/追天用十八积进十三)
复　(隐公己未十七部/退十八定公癸卯)　(隐公己未十八部/进十三桓公辛未)
颐　(定癸卯部鸲鹆来/至昭甲申)　(桓壬申部家父求车/至桓甲申)
屯　(昭乙酉部章华/至昭丙寅)　　(桓乙酉部长勺/至庄丁酉)

益　(昭丁卯部澶渊/至襄戊申)　　(庄戊戌部观社/至庄庚戌)
震　(襄己酉部城郑虎牢庄辛亥部夏阳贯/至襄庚寅 至僖癸亥)
(噬/嗑)　(襄辛卯部鞍袁娄/至成壬申)　(僖甲子部牡丘匡/至僖丙子)
随　(成癸酉部晋赵盾/至宣甲寅)　(僖丁丑部天王狩河阳/至僖己丑)
(无/妄)　(宣乙卯部秦败彭衙僖庚寅部暴/至文丙申 至文壬寅)
(明/夷)　(文丁酉部楚灭项/至僖戊寅)　(文癸卯部犹三望/至宣乙卯)
贲　(僖己卯部齐救邢/至闵庚申)　(宣丙辰部断道/至宣己巳)
(既/济)　(闵辛酉部又鄄/至庄壬寅)　　(宣庚午部琐泽/至成壬午)

(家/人)　(庄癸卯部求车/至桓甲申)　　(成癸未部三卜郊/至襄乙未)
丰　(桓乙酉部瓦屋浮来襄丙申部澶渊/至隐丙寅 至襄戊申)
离　(隐丁卯部毫社灾/至哀庚戌)　(襄己酉部至河乃复/至昭辛酉)
革　(哀辛亥部晋执宋仲几昭壬戌部蔡逐朝吴/至定壬辰 至昭甲戌)
(同/人)　(定癸巳部/至昭甲戌)　　　　(昭乙亥部次于乾侯/至昭丁亥)
临　(昭乙亥部无冰/至襄丙辰)　　(昭戊子部得宝玉大弓/至定庚子)
损　(襄丁巳部戌郑虎牢定辛丑部执邾子/至襄戊戌 至哀癸丑)
节　(襄己亥部五卜郊/至成庚辰)　(哀甲寅部郑来输平/至隐甲子)

(中/孚)　(成辛巳部陈夏徵舒隐乙丑部两烝/至宣壬戌 至桓丁丑)
(归/妹)　(宣癸亥部楚蔡厥貉桓戊寅部纪酅/至文甲辰 至庄庚寅)
睽　(文乙巳部卫灭邢/至僖丙戌)　(庄辛卯部同盟于幽/至庄癸卯)
兑　(僖丁亥部宁母/至僖戊辰)　　(庄甲辰部蜚/至庄丙辰)
履　(僖己巳部观社/至庄庚戌)　　(庄丁巳部禘致夫人/至僖己巳)
泰　(庄辛亥部伐卫/至庄壬辰)　　(僖庚午部盂薄/至僖壬午)
(大/畜)　(庄癸巳部郑败王师/至桓甲戌)　(僖癸未部毛伯来锡命/至文乙未)
需　(桓乙亥部橐皋/至哀戊午)　　(文丙申部有孛入北斗/至文戊申)

(小/畜)　(哀己未部得宝玉大弓/至定庚子)　(文己酉部陈杀泄冶/至宣辛酉)
(大/壮)　(定辛丑部天王居翟泉/至昭壬午)　(宣壬戌部城郓/至成甲戌)
(大/有)　(昭癸未部至自晋/至昭甲子)　　　(成乙亥部晋杀三郤/至成丁亥)
夬　(昭乙丑部同围齐/至襄丙午)　　　(成戊子部救台入郓/至襄庚子)
乾　(襄丁未部筑鹿囿/至成戊子)　　　(襄辛丑部齐崔杼/至襄癸丑)
姤　(襄己丑部邾戕鄫子/至宣庚午)　　(襄甲寅部章华/至昭丙寅)
(大/过)　(成辛未部公子遂/至文壬子)　　　(昭丁卯部曹出公孙会/至昭己卯)
鼎　(宣癸丑部陨霜不杀草/至僖甲午)　(昭庚辰部陨霜杀菽/至定壬辰)

恒　(文乙未部牡丘筐/至僖丙子)　　　(定癸巳部吴败槜李/至定乙巳)
巽　(僖丁丑部郎薛秦/至庄戊午)　　　(定丙午部橐皋/至哀戊午)
井　(庄己未部北杏/至庄庚子)　　　　(哀己未部入许/至隐己巳)
蛊　(庄辛丑部纪败宋/至桓壬午)　　　(桓庚午部纪败齐师/至桓壬午)
升　(桓癸未部戌伐凡伯/至隐乙丑)　　(桓癸未部齐无知/至庄乙未)
讼　(隐丙寅部桓僖宫灾/至哀己酉)　　(庄丙申部姜/至庄戊申)
困　(哀庚戌部吴伐越/至昭辛卯)　　　(庄己酉部郑弃其师/至闵辛酉)
(未/济)　(定壬辰部意如归/至昭癸酉)　　　(僖壬戌部咸/至僖甲戌)

解　(昭甲戌部盟于宋/至襄乙卯)　(僖乙亥部如楚乞师/至僖丁亥)
涣　(襄丙辰部同盟于戏僖戊子部闰不告朔/至襄丁酉 至文庚子)
坎　(襄戊戌部城中城/至成己卯)　(文辛丑部取济西田/至宣癸丑)
蒙　(成庚辰部陈杀泄冶宣甲寅部楚围宋/至宣辛酉 至宣丙寅)
师　(宣壬戌部毛伯求金宣丁卯部城中丘/至文癸卯 至成己卯)
遁　(文甲辰部天王出居成庚辰部如晋/至僖乙酉 至襄壬辰)
咸　(僖丙戌部救许/至僖丁卯)　　(襄癸巳部齐围桃/至襄乙巳)
旅　(僖戊辰部肆大眚/至庄己酉)　(襄丙午部天王杀弟佞夫/至襄戊午)

(小/过)　(庄庚戌部祝丘/至庄辛卯)　　(襄己未部齐纳燕伯/至昭辛未)
渐　(庄壬辰部狩于郎/至桓癸酉)　(昭壬申部鸲鹆来/至昭甲申)
蹇　(桓甲戌部齐败于艾陵昭乙酉部城中城/至哀丁巳 至定丁酉)
艮　(哀戊午部侵齐再至定戊戌部毫社灾/至定己亥 至哀庚戌)
谦　(定庚子部王室乱/至昭辛巳)　(哀辛亥部来求赙/至隐辛酉)
否　(昭壬午部比大雷雹隐壬戌部从王伐郑/至昭癸亥 至桓甲戌)
萃　(昭甲子部围桃/至襄乙巳)　　(桓乙亥部至自齐/至桓丁亥)
晋　(襄丙午部晋杀三郤庄戊子部北杏/至成丁亥 至庄庚子)

豫　(成戊子部断道/至宣己巳)　　(庄辛丑部戎徐/至庄癸丑)
观　(宣庚午部榖/至文辛亥)　　　(庄甲寅部首止/至僖丙寅)
比　(文壬子部卫及狄盟僖丁卯部狄救齐/至僖癸巳 至僖己卯)
剥　(僖甲午部缘陵沙鹿僖庚辰部四卜郊/至僖乙亥 至僖壬辰)
坤　(僖丙子部鼓用牲/至庄丁巳)　(僖癸巳部败狄于咸/至文乙巳)
　　(是皆主易也不复追天追天则辛酉之符用一九/庚申之符用三九也主易者以庚申获麟岁二百)
　　(四十二为主以十七乘之四千一百十四退其十/八为四千九十六以六十四乘退数得一千一百)
　　(五十二以十乘一千一百五十二为万有一千五/百二十此春秋归馀约于易象之所从出也追易)

　　(即以追天裁其纳虚以满易彀则春秋与易亦无/虚实之分也其追易全数以十八乘之四千三百)
　　(五十六进其十三为易象会以六十四乘进数得/八百三十二并其馀分为八百三十六即易行纳)
　　(虚一周常数殽于春秋一千八十八部之内也以/馀分加积四限之数归于全象为千九十二部以)
　　(四乘之为四千三百六十八部并其馀分而春秋/与易同积矣凡积限八年皆有参差别须以数求)
　　(之此与诗限同积不过纪其大略耳至其/奥渺非夷所思亦非言说之所得至也)
　　(然则是于辞义皆无所取之乎曰何为其无所取/之也春秋一书本天行王以正万世之乱臣贼子)
　　(易为变通趋时致谦守位之说若不相入者夫子/于坤之初六直云臣弑其君子弑其父其所繇来)
　　(者渐矣如此看易与春秋岂有两义必若因象至/命观物测则易诗春秋治百世不治一世治帝王)

　　(圣贤不治匹夫言之详矣然则百世与一世帝王/与匹夫有异乎曰其称名小其取类大探索钩致)
　　(亦在人自取之也凡易诗春秋系命治天下百世/皆在于其中交吉凶祸乱与食法相遇故日月之)
　　(食祸谪于天圣人因之以纠虔脩救及其无妄不/药曰无如之何也匹夫之命与道升沈若水渐鱼)
　　(而已困以辨德坎以立信蹇以反身大过以正志/君子又何问焉然则求之如何曰五十有五万物)
　　(之所立体四十有九万物之所致用也诗三百有/五益五十五以会于日月退五十五以会于春秋)
　　(诗三百十一进五十五以出于日月之交退五十/五以入于日月之食中分五十有五为二十七半)
　　(又半分之为十三分七釐五毫此阴阳之衷五行/之街道也乘除之交万物乃迁一期之日五退河)
　　(图而馀三十者值其泛交食缓而浅五退河图而/馀三十六者值其正交食速而深故曰咸速也恒)

　　(久也咸在前限百八十之交恒在后限百九十二/之交也自冬至以至秋分日行赢二百七十而强)
　　(夏至以至春分日行缩二百七十而弱各先一月/为正交道星辰之所警跸也阴阳且战谨持其端)
　　(是不论月限但以三元所起值其交数则得失之/报见焉四十九者日月南北相距之隐界也分而)
　　(揲之北陆二十有四物因之执南陆二十有四物/因之寒万物善热而恶寒寒热之竞相靡为端不)
　　(备而凶极备而凶五福六祸之所繇分也凡五行/街道皆去其一以为开塞五十五之中分小分二)
　　(十五四十九之中分小分二十五皆阴阳日月所/相引避也阴阳日月相为引避故德让出而仁义)
　　(生焉二七十四以部命诗二九十八以部春秋春/秋上下二十有七诗上下二十有九上下间道或)
　　(得而死或得而生刚柔两克则必有知其端者矣/月实之期三百五十五以六退之三百三十馀二)

　　(十五以退图象关雎驺虞守其天数期馀积缩三/百五十四以七退之三百二十九馀二十五以退)
　　(蓍策关雎驺虞守其衍中故关雎驺虞君子之所/贵也然则坤之初六不于是始乎曰冰坚龙战皆)
　　(于是始也一交之后而星物迁次矣然则駉駜殷/武无称乎曰何为其无称也九者四五之合也天)
　　(道用九万物以究逆而数之九备两恪焉雒书之/则实用五九以四十五为则顺而数之去其七则)
　　(三百十五其馀四十除其尽数以八去之三百六/十复更其端皆始于清庙极于殷武故圣人以图)
　　(书为堂奥而登降寝息之也诗一千一百四十春/秋九百六十八相距一百七十二犹关雎葛覃之)
　　(于白华华黍也以六十四乘二十七为一千七百/二十八并其馀分三十二有馀以六十乘二十九)
　　(为一千七百四十并其馀分三十不足而春秋兼/用之故春秋纪事一千七百六十四圣人于此则)

　　(必有取之矣圣人之为诗春秋而不足以明天道/治人事与日月出八使鬼神听服焉则犹是纂组)
　　(刀笔之务也圣人皦然不为之矣然则圣人之为/之如何曰圣人观会通以行兴礼六十四事皆所)
　　(以扶颠拨乱也扶颠拨乱则其不称用师何也曰/用师而拨乱非圣人之所贵也圣人之救时至于)
　　(修刑而已下矣易六十有四事修德三十有六经/纶教养二十有二修刑六者而已自噬嗑而外则)
　　(皆轻典也然则爻彖皆称用师何也曰爻彖八称/用师其戒勿用者参半焉圣人修德其通足以格)
　　(天下君子用之犹足以去顽格奸容蓄劝劳以治/其先振育遏扬以匡其后思患豫防以图其终虽)
　　(数百年兵革不试可也然则易其犹太古之意乎/曰易犹盛世之意也世虽不可常盛而圣人常以)
　　(盛世之治治之然则九德之义皆为治身不为治/天下发何也曰治身以治天下天下与身则非两)

　　(事也以天下治天下其道一世以身治天下其道/百世否之俭德蹇之反身大过之无闷小过之过)
　　(哀过俭似非为治天下者也然而治天下之君子/犹用之曰相与以永无弊焉耳君子以九德治其)
　　(身以六十四事治天下为春秋以本礼为诗以本/乐易者礼乐之精神诗春秋之魂灵也春秋之治)
　　(二百四十二年而一变二千四百二十二年而一/大变诗之治三百一十一年而变三千六十六年)
　　(而一大变两变相差六十八年九十六日而诗与/春秋交会八交会而小成六十四交会而大成故)
　　(易之有诗春秋犹天地之有日月也然则诗用图/书而春秋不用图书何也曰何为其不用图书也)
　　(合春秋之数四百八十有五约以为蓍以通于图/书以十三乘之为五千五百五十五以阐河图而)
　　(赢其一是春秋之用图书也诗以为龟春秋以为/蓍视其羸缩以为长短诗不加长春秋不加短夫)

　　(各进退衷之于易也然则合诗春秋五百五十而/馀其三何也曰五百四十而馀其七羸缩进退则)
　　(犹之无馀也故进退者易之大用也易之大要五/十有五以十乘之为五百五十而春秋与诗合取)
　　(之天地之变化鬼神之情状所以成行也故五十/有五四十有九二者为诗春秋之大候日月出入)
　　(鬼神所以视听也然则诗有五际各六十馀一春/秋三际不及八十有一何也是则化裁之在人矣)
　　(天地之道一赢一乏视其所会以相救治圣人之/所与而不隐即其所隐而不与也河图五十冇五)
　　(其精去十大易用九与六其微体七体七故其用/愈微去十故其体弥精进十则数顺退一则数逆)
　　(去十体七退一而天地之奥备鬼神之秘得故五/九之治三百一十五各去其一为三百一十而六)
　　(九五十四无去焉葛屦之至狼跋一百五十六章/是也唐魏之终霸秦豳之终王上下百七十八章)

　　(盛衰之道具强劣之风并故有能知五九之用六/笙之旨者吾与之观妙于帝王观窍于天地矣然)
　　(则易之精微尽于是乎曰其动赜则尽于是也显/道神德行酬酢变化则虽圣人有所不知也以谓)
　　(诗春秋足以尽易之用故复以诗/春秋为易本命二端具圜图如左)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　　(七十二限乘体卦六十四凡得六十七年百有五/日者七十二是得四千八百四十四年馀二百六)
　　(十日也以丰分之以十约之为二百四十二年八/十五日所乘体卦不必先天自四千九十六者皆)
　　(可乘也而终卷发于先天故以先天为例以春秋/丽之凡得春秋者十而天地中分二十而天地终)
　　(始中分之会视体卦积实之数差二百六十九年/五十五日四积之数也以通期乘之四千九百十)
　　(五年馀七十二日去爻彖本实馀五百四十五故/天地之数至五百五十则退而又反矣诗亦犹是)
　　(也/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(七十二卦相经之数五千一百八十四其爻三万/一千一百四此即诗所为本也春秋行十诗行以)
　　(百故春秋浃于人事而诗通于万物草木鸟兽所/贡其爻象也三万一千一百有四以百经诗而馀)
　　(其四故时有七百二十部以十六乘之为万有一/千五百二十部俯仰观察之通数也然则是以十)
　　(命也曰十之于百通命也用卦一限八十五年馀/五十八日赢缩之间约六十日以七十二限积之)
　　(六千一百三十二年中分三千六十六年以十约/之为三百有六空其四十有四为不及六虚之数)
　　(南陔而下所听其消息也三万一千一百馀四为/不及五实之数駉駜而下所乘其权舆也四虚四)
　　(实终始相嬗而皇帝王霸乘除之端略可见矣四/实之乘发于关雎顺行而进二百八十有八四虚)
　　(之乘发于閟宫逆行而退三百一十有七盈缩相/剂缩于三百盈于三百有五顺逆两端虚六以相)

　　(交也虚六两端在啇周之交关雎以慎其始閟宫/以慎其终故乾坤两济之际治者以治乱者以乱)
　　(戎者以戎夏者以夏水火玄黄此其大界矣然则/诗春秋之不与天地同体何也曰用者德之神也)
　　(神无方而易无体与神同方则不能尽其神与天/地同度则不能进退天地矣然则不知诗春秋之)
　　(数度则不足以与于易不足以与于易则不足以/治天下乎曰制数度议德行非独易之一节也中)
　　(和繇此建礼乐繇此出圣人所裁成辅相显神默/存行其典礼措之事业则举此物也曰然则节之)
　　(不与于九德何也曰皋陶九德不称中和节之与/中和犹饮食之有盐梅摰生之有黄理不以一德)
　　(自名而百行归之为礼乐历律分布之六十四事/亦各中其节而已矣然则六十四事之亦有序次)
　　(乎曰六十四事之序次犹象彖之序次也易无妄/说亦无苟次既有伦脊即为典要故又为六十四)

　　(事序象/终马)
　　(序象正曰大人者与天地合德与天地合德则与/阴阳合序乾乾终日万物所以资始也万物资始)
　　(则能载地载地则能载物能载物则厚德归之矣/故健而厚者君子所以经纶也经纶之始莫如蚤)
　　(建子蚤建子莫如告德行故屯曰经纶蒙曰果行/育德果行育德而后可以燕亨酬酢燕亨酬酢而)
　　(后可以通众志谋始事故需曰饮食宴乐讼曰作/事课始谋始事垂永业者莫大于井田井田之治)
　　(莫大于封建师者井田之治比者封建之务也故/师曰容民畜众比曰建万国亲诸侯井田封建矣)
　　(而后文德修文德修而后上下辩民志定故小畜/曰懿文德履曰辩上下定民志文德辩定而后财)
　　(成辅相万民有所左右天地无所辅相万民无所/左右则德难杂生君子不试故秦曰财成天地之)

　　(道辅相天地之宜以左右民否曰天地不交否君/子以俭德辟难不可荣以禄此两者族物所繇辩)
　　(也循是之为善逆是之为恶顺者扬天休逆者于/不祐故同人曰类族辩物大有曰遏恶扬善顺天)
　　(休命善恶既明持之以平遏扬既清礼乐乃兴平/以为礼柄兴以为乐根故谦曰裒多益寡称物平)
　　(施豫曰作乐崇德殷荐之上帝以配祖考族物既/定礼乐既作上宴息而不烦下振育而不渎宵德)
　　(甚靖画德甚夙故随曰向晦入宴息蛊曰振民育/德随静而蛊动随无为而蛊有作也夙夜以时动)
　　(静不失而后教成于天下故临曰教思无穷容保/民无疆观曰省方观民设教自是而后可以敇法)
　　(也不教而敇法则是以法教乱也噬嗑曰明罚敇/法贲曰明庶政无敢折狱是圣人之不敢以法为)
　　(治也圣人为治先教而后罚薄赋敛罢征输先农/夫而后商旅剥曰厚下安宅复曰至日闭关商旅)

　　(不行后不省方言省刑薄敛之相次为义也立教/省刑薄敛三者相次而后四时得其序万物遂其)
　　(生而后上可以质圣人下可以垂来裔不愧于前/言往行故无妄曰荗对时育万物大畜曰多识前)
　　(言往行以畜其德于是则王道成圣学就过此以/往则疾疢时命之事也颐养不节而生疾疢时命)
　　(将颠而有大过君子修其节慎无所惧闷故颐曰/慎言语节饮食大过曰独立不惧遁世无闷是非)
　　(独贤者之道也君子于此亦曰德行教事万世无/弊大人以之教胄子君子以之示后世常习明德)
　　(求为可继而已坎曰常德行习教事离曰继明照/四方二者乾坤所授体纶经之终事也是古先圣)
　　(王所治天/下之次也)
　　(君子欲治天下则先治其身治其身则先治其心/其心不治则身不治身不治则无以治天下国家)

　　(矣咸者心之静也恒者心之定也静心以与人定/心以与身故咸曰虚以受人恒曰立不易方虚以)
　　(受人则难于远小人立不易方则无以观礼之通/故遁曰远小人不恶而严大壮曰非礼勿履两者)
　　(所以治身心之要也君子以礼修身以礼远小人/故以自昭得其明以莅众得其智晋曰自昭明德)
　　(明夷曰莅众用晦而明两者仁智之通义也仁不/用文智不用术故内有以信其言行外有以服其)
　　(辨治家人曰言有物行有恒睽曰以同而异同异/者言行之辨也君子舍礼则何以辨德舍德则何)
　　(以辨其言行矣君子之先德而后刑先治已而后/治众不自上世始也蹇曰反身修德解曰赦过宥)
　　(罪虽在末世则犹用此道也君子密于自治不以/德成而废惩窒勇于师人不以道凝而废迁改损)
　　(曰惩忿窒欲益曰迁善改过虽在圣人则亦犹用此/志也古之学易者取于损益以为易止于是矣而)

　　(又用以施禄施命逮及四方不如是则不足为治/夬曰施禄及下居德则忌姤曰施命诰四方言夫)
　　(为德而不居行政之及远也用戒不虞克勤小物/两者用政之大要也萃曰除戎器戒不虞升曰顺)
　　(德积小以高大是亦虚心质行者所致其问学也/繇是以入于患难而神不伤投于艰大而劳不辍)
　　(困曰致命遂志井曰劳民劝相是君子之舍命而/有事也君子不以学足而祁通不以行高而谢事)
　　(不以遘闵而陨心不以小丧而坠志汤武之革命/尧禹之正位则犹之寒暑饮食不足以贰行也革)
　　(曰治历明时鼎曰正位凝命震曰恐惧修省艮曰/思不出位君子之视常变动静则犹之鸡鸣风雨)
　　(也故君子进之不与习俗同趣反之不与天下同/敝渐曰居贤德善俗归妹曰永终知敝是君子之)
　　(进反也君子无所甚恶恶夫下蔽其上无所甚畏/畏夫滥刑而留狱去是二者以辑辞于百姓收益)

　　(于朋友故德日以明政日以清丰曰折狱致刑旅/曰明慎用刑而不留狱巽曰申命行事兑曰朋友)
　　(讲习四者是君子所为律令也君子之律令曰修/已治人而已矣修已莫若敬治人莫若诚上帝宗)
　　(庙不督人敬而人敬之不教人诚而人诚之数度/繇此立德行繇此出涣曰亨于帝立庙节曰制数)
　　(度议德行是礼乐之饬归也故君子寡过者也君/子以天处人故人获其命以地制身故巳获其性)
　　(议狱之有失出制行之有已卑是非君子之过也/君子成信焉耳中孚曰议狱缓死小过曰行过乎)
　　(恭丧过乎哀用过乎俭君子于此未始不尚乎中/道也君子研几于易以知祸败之所在阴骘相恊)
　　(以奠万民之居故天地有所终万物有所始其忧/患吉凶生民与共君子或未之免也曰不失吾正)
　　(云耳既济曰思患豫防未济曰慎辨物居方慎者/人事天道之所繇总也故序易者有五道焉先自)

　　(治而后治人一也尚德而缓刑二也谨身而寡过/三也先物而救败四也言教养而不言行师五也)
　　(有是五者而终之以慎故六师之长失其勇五行/之吏失其智民生有所享死有所葬上世之师天)
　　(地下世之师山泽取于/诚慎而同得其用一也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　(凡易为救世而作也世有忧患圣人与共四方有/败必先知之故爻彖胗脉者也六十四事制方者)
　　(也为爻彖而无大象犹切脉而无方药也君子之/为道严于责君子而宽于责帝王易之言先王者)
　　(七后大人者三馀皆君子也故君子为王后救世/而治方药者也救天下而以干戈救君上而以谏)
　　(诤君子慎用之故建侯行师遇主纳约爻彖间或/言之至于六十四事修德行政而已上经取法天)
　　(地终于日月其为道自韦布通于君相下经取法/山泽终于水火其为道自君相通于百执事为治)
　　(而不知六十四事之象虽明知吉凶与世同患于/以救敝起衰无繇矣故作大象序而又为六十四)
　　(事图/终焉)
易象正卷终下