钦定四库全书
　易象正卷十
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷶
丰亨王假之勿忧宜日中
　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日
　中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时
　消息而况于人乎况于鬼神乎

　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　(正曰雷电晦冥非天之意也盛阳喷薄则山川从/之故盛明之时多疑情盛文之时多疑辞刑狱繁)
　　(兴则日昃且至矣康诰曰时乃大明服惟民其敕/懋和若有疾惟民其毕弃咎故丰中多故王者之)
　　(所忧也王者在上能明其耳目详其视听举要以/立体清问以去奸旧章是从硕言是行虽有危疑)
　　(勿忧之矣吕刑曰非天不中惟人在命王者造命/者也王者日中以照天下即偃禾拔木犹之清旦)
　　(也而况于庶狱庶慎者乎故雷电皆至折狱致刑/之象也君子折狱等于享祀享祀致诚折狱得情)
　　(其究也以/享帝立庙)
初九(丰之/小过)

丰亨王假之勿忧宜日中
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
遇其配主虽旬无咎往有尚
　象曰虽旬无咎过旬灾也
　　(正曰丰而小过雷电之用已过矣配主则雷电之/时也以雷电之时用其明威至于旬日毋乃渎乎)
　　(易之贵用未有过旬者甲旬也已六日庚七日也/丁辛癸三日也春秋之书雨雪震电非其配主亦)
　　(有过于三日者矣非其配主过三日而已灾遇其/配主虽旬日而旡咎书曰要囚服念五六日至于)

　　(旬时丕蔽要囚君子之罹忧不求速解其遇合不/求速至亦各其候也且也缓愈于骤故丰之小过)
　　(勿忧/之矣)
六二(丰之/大壮)
丰亨王假之勿忧宜日中
大壮利贞
丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
　象曰有孚发若信以发志也
　　(正曰履盛满者不已难乎丰之大壮盛极矣圣人/谓是丰蔀也丰蔀者蔽府也夫其君有逸志臣有)

　　(厉心而年谷丰熟鲜可五稔日中见斗何往乎炀/灶之言兴而雷电之用至矣然是盛时也阳德未)
　　(衰群阴不凝冰霜雨雪则犹未至也夫其庙社有/灵钟簴多福则左右蒙蔀或撤而去之矣诗曰君)
　　(子如届俾民心阕君子如夷恶怒是违届至也夷/平也君子之心至和且平虽有疑言不害聪听有)
　　(孚发若是利贞/者之所尚往也)
九三(丰之/震)
丰亨王假之勿忧宜日中
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
丰其沛日中见沬折其右肱无咎

　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　(正曰见沬之蔀甚于见斗者矣丰沛折肱而曰无/咎何也谓匕鬯之未丧也夫犹雷电之时也寇贼)
　　(奸宄何代无之耳目未坠心膂未失即股肱损折/犹之震惊云耳毋亦威辟之是用辨言之是骋伤)
　　(其良臣以引瘝于身是则可悔也然且不言悔何/也是亦方中之日也逸豫则多祸震戒则多福康)
　　(诰曰民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸/豫乃其乂民震惊折肱夫亦有荓蜂之心也乎)
九四(丰之/明夷)
丰亨王假之勿忧宜日中
明夷利艰贞

丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷
　主吉行也
　　(正曰九四夷主也夷主何也伤我者也伤我而曰/吉何也月之食日则未有所损也经纬相值而辉)
　　(仪掩焉去数千里望之安知其非晋也且是日中/也窗牖四达昧而见斗亦不移时则已矣疑言危)
　　(行何伤乎然则配主何也曰日月之合也一旬之/日而各有所合之合之不必咎伤之不必凶忧盛)
　　(者不危危明者不穷夫亦各当其时也各当其时/何也本仁者与仁本义者与义三钟皆仁也三吕)
　　(皆义也六正皆主也雷电之于日主各当其仁义/焉耳为人臣而为威福以仪其君犹星辰之为奸)

　　(贼也诗曰彼月而食则维其常此日而食于何不/臧然则夷配之皆何主与曰日中为主雷电皆客)
　　(当其时则皆为主不/当其时则皆为客)
六五(丰之/革)
丰亨王假之勿忧宜日中
革已日乃孚元亨利贞悔亡
来章有庆誉吉
　象曰六五之吉有庆也
　　(正曰丰而革则革矣革之用已日也先王之所服/念也雷电皆至而丰金火相守而柔君子在上去)

　　(其丰蔀屏奢塞汰慎择左右以新天下之耳目周/颂曰无封靡于尔邦维王其崇之小雅曰裳裳者)
　　(华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章矣/是以有庆矣天下之道未有不柔而能文者也狐)
　　(掖去腥御于王公豨豕之毫以粪溪田丰革能柔/天下求之故燕誉笑语则必繇此也是亦天子所)
　　(命公侯/之义也)
上六(丰之变象/离正)
丰亨王假之勿忧宜日中
离利贞亨畜牝牛吉
丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶

　象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
　　(正曰丰之离则离为政矣离而有不明之伤何也/君子恶夫丰之用明者也旒纩垂凝而日月通焉)
　　(清昼焚燎而鬼神宵行故丰屋蔀家三岁不觌非/夫位之累人而德之累位也君子处于高严则卑)
　　(其视听九阍之门虎豹是丛故责明听于丰蔀之/人犹晞衣于雷电之下也诗曰荡荡上帝下民之)
　　(辟疾威上帝其命多辟荡荡则已平疾威则已高/夫上帝也而犹恶其处高焉又况其下此者乎)
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旅小亨旅贞吉
　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是

　以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　(正曰甚矣君子之远庶狱也君子之远庶狱何也/正明目而视之不可察也近则烈烈焉若不可别)
　　(故火之在山下与在山上非夜莫辨也齐书日若/因夜虚静听则皇故旅之视夜有皇于视昼者矣)
　　(旅而复重言之何也君子无位幸而托于道路爰/暨小人知其艰难盖自垂翼获心而外多有困于)
　　(旅次者矣诗曰伊可畏也亦可怀也则汤文周孔/皆是也然则不留狱何象也曰火上则不下矣焚)
　　(山之义殊于焚田去则不留溪壑/界之其究也以辨上下定民志)
初六(旅之/离)

旅小亨旅贞吉
离利贞亨畜牝牛吉
旅琐琐斯其所取灾
　象曰旅琐琐志穷灾也
　　(正曰甚矣圣人之智也旅之用顺犹困之用晦也/旅而用明则灾随之矣诗曰君子于役苟无饥渴)
　　(又曰不忮不求何用不臧忮求之生生于用明火/动于中而饥渴随之暴客厉师必有窥其行藏者)
　　(矣君子至慎以为体至卑以为用宽以居之仁以是/行之虽杂于庐旅之中人必以是为桥大人疑也)
　　(以浩浩是以眉寿诗曰雄雉于飞泄泄其羽雄雉/已明矣而又泄泄然翱翔八步之内矰缴之来自)

　　(取之矣故雄雉之明/不如牝牛之顺也)
六二(旅之/鼎)
旅小亨旅贞吉
鼎元吉亨
旅即次怀其资得童仆贞
　象曰得童仆贞终无尤也
　　(正曰旅之鼎鼎有足也不能自举饘于是粥于是/资斧之贵而童仆之与古之视天下者亦犹之旅)
　　(舍也尚德以为宝亲贤以为辅番番良士以为资/斧仡仡勇夫以为童仆故以祀上帝以养圣贤以)

　　(享贵敬老居则安焉行则迁焉寘之周行而天下/莫之敢问也正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡)
　　(顾尔仆不输尔载终踰绝险曾是/不意夫是则可谓贞吉无尤者矣)
九三(旅之变象/晋正)
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
旅焚其次丧其童仆贞厉
　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　(正曰旅之晋吉行也而得厉何也旅则未有处也/与之车而道不如行与之童仆而门人不亲非无)

　　(康侯犹未解于旅人也故旅而用明君子之所畏/也然则公子重耳过宋馈马二十乘过楚庭实旅)
　　(百受之而不为厉何也公子则非旅人也唐叔武/之昭也周祚在武晋必有后同出九人惟重耳在)
　　(三贤佐之非侯而何然则旅之晋孰当之乎曰其/公子针乎为亡公子而从车百辆以适外国其何)
　　(能复故以旅人而受宾礼/亦载贽者之所不事也)
九四(旅之/艮)
旅小亨旅贞吉
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
旅于处得其资斧我心不快

　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　(正曰旅之艮何位之有夫犹之寓臣也以言则已/僣以諌则已过不获其身近于惰不见其人近于)
　　(傲僣过傲惰君子虽不思之不敢出也然则重耳/之去齐其适谓是欤曰是亦非旅之义也其谓书)
　　(社七百里季孟间待者欤吾道之穷也天下无主/而托于旅人诗曰匪兕匪虎率彼旷野虽有资斧)
　　(又何/快焉)
六五(旅之/遁)
旅小亨旅贞吉
遁亨小利贞

射雉一矢亡终以誉命
　象曰终以誉命上逮也
　　(正曰旅之不乐用明而曰射雉誉命何也射雉者/丈夫之事亡矢者大人之费也君子用晦不失其)
　　(智守义不失其变失之物而反于身失之前而得/于后失之琐琐存其棣棣何丧之有然则是谁当)
　　(之乎曰其当公刘古公之事欤二公舍其故土依/其迁国外有干戈弓矢之劳内有疆理宣亩之役)
　　(而素之若积行之无事夫非圣人而能如此乎抑/当王季文王之时欤滞于羁库困于羑里而皆免)
　　(于刑戮以为王师故旅之六五/匪夷之道君子所不易处也)
上九(旅之/小过)

旅小亨旅贞吉
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　(正曰是当汜与翟泉之事欤曰是则大事也非小/过也天子出居诸侯避其宗庙不谓之旅然则是)
　　(当死鸟乾侯之事欤鹳鹆之所为歌也曰是则丧/牛也丧牛之过在于君焚巢之过在于臣然则孰)
　　(当之欤曰其在公之止于楚而复如楚入于越而/复婿于越也诸侯有其宗庙有其典章以数百里)

　　(之国礼乐所萃先王先公冯灵其间而日挟其婴/镶以望人之尘垢诗曰昔先王受命有如召公日)
　　(辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人/不尚有旧夫以五百里之国而夷于旅人者鲁哀)
　　(公是/也)
　　(丰旅三阳之卦也从于南政丰旅之与噬嗑贲皆/天地所治奸慝也噬嗑贲在于北政则丰旅在于)
　　(南政矣丰旅之有小过遁大壮晋明夷震艮革鼎/亦各从其类也噬嗑贲之在北政则离颐旡妄大)
　　(畜三者其主也主类/羸乏则南北分居)
　　(序卦传曰得其所归者必大故受之以丰丰者大/也穷大者必失其居故受之以旅是则通于道者)
　　(矣在夫宋之盛际也仁宗六年戊辰入于丰限又/五年癸酉上始亲政追尊宸妃李氏是年遂废郭)

　　(后又三年吕夷简韩缜又为朋党之说榜四贤于/朝堂又明年元昊称帝于夏州又明年刘平石元)
　　(孙战歾于延安又明年任福败于好水川于时天/子圣明群臣任事而一方有故竭天下创之如恐)
　　(不支是亦丰亨之忧也故景祐康定之时取诸日/中丰蔀勿忧而夏竦不除党祸再发见斗之疑仁)
　　(宗有焉丰旅之中交立宗实为皇子甲辰治平元/年是为英宗不四载神宗立熙宁元年戊申明年)
　　(己酉王安石参知政事立新法百姓怨苦皇太后/争之不可得以流民图罢安石不两月复起平章)
　　(置逻卒监谤遂割蔚朔七百里之地以与契丹以/鬻祠庙失上意乃去于是蔡确渐用事诸贤放废)
　　(而独与李宪李舜举一二内臣商略边事幸诸内/侍无汉唐之奸诸君子亦维持不败而章蔡又夤)
　　(缘取径矣哲宗丙寅元祐元年诸贤复用章蔡罢/黜七八年间想望大平而老成渐凋太后晏御吕)

　　(范调停不效杨畏首唱绍述而吕惠卿章惇复出/矣林希首诋宣仁而章惇蔡卞遂欲诬陷国母唱)
　　(古今希有之祸盖自汉唐内寺未之有也庚辰上/崩乃复废后孟氏宽诸贤之禁贬出惇卞而曾布)
　　(夤缘复起蔡京建中崇宁不三年间熙丰青苗变/为花石元祐有再废之母后殿门有重立之党碑)
　　(而宋室之祸极于是矣呜呼汉秦而上暨于夏殷/亡国之主皆身为昏虐若五胡乱主自取倾覆宜)
　　(也有宋神哲皆有意图治而贤奸不明主柄下窃/匹夫环召即有倒江河回日月之心至于宣仁追)
　　(讨元祐再废亦异事矣/丰大勿忧又焉可恃乎)
䷸
巽小亨利有攸往利见大人

　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚
　是以小亨利有攸往利见大人
　象曰随风巽君子以申命行事
　　(正曰习坎随风君子皆以命教何也水之与风皆/渐而善入也巽之善入可以语化矣而曰小亨何)
　　(也大君之命皆有风霆焉巽特申言之耳故为震/则虞其已刚为巽则虞其已柔也诗曰不竞不絿)
　　(不刚不柔敷政优优百禄是遒大人者中正以为/道而顺巽以为动不干民誉不违民好书曰尔惟)
　　(风下民惟草违上所命从厥攸好故通于民志可/以知巽之道矣巽而多惧不如巽而多虑其究也)
　　(以恐惧/修省)

初六(巽之/小畜)
巽小亨利有攸往利见大人
小畜亨密云不雨自我西郊
进退利武人之贞
　象曰进退志疑也利武人之贞志治也
　　(正曰巽之进退不果不可不治也巽矣而又畜之/密云不雨文无以断柔无以制盖自是养乱矣然)
　　(则文王志疑尚父志治乎曰有二服事何疑之有/然则惭德志疑仲虺志治乎曰口实立防何疑之)
　　(有然则利武又之贞何也曰天地之金气也以落/其枝蔓去其鞶帨则长高可继蛊气不作故武人)

　　(者重巽之工绳也然则履之恶武人何也曰履者/小畜之反也履有金气焉而武人感之以刑变礼)
　　(故履虎咥凶君/子之所恶也)
九二(巽之/渐)
巽小亨利有攸往利见大人
渐女归吉利贞
巽在床下用史巫纷若吉无咎
　象曰纷若之吉得中也
　　(正曰巽而用渐古之人有用之者乎闳散颠括皆/用之矣若是则权也权而谓之中何也非权则固)

　　(元中也权而史巫纷若何也神明之道圣人有不/获已也异姓之欢万物以通及物多仪其享乃成)
　　(诗曰之子于归皇驳其马亲结其缡九十其仪是/女归之义也夫以大人而用女归之义非神明其)
　　(德而能之乎以居贤/德善俗未为不可也)
九三(巽之/涣)
巽小亨利有攸往利见大人
涣亨王假有庙利涉大川利贞
频巽吝
　象曰频巽之吝志穷也

　　(正曰巽而涣何谓频巽乎涣亦以申命也一命而/数申之三而渎五而玩非上所好渎命不从故涣)
　　(非所以救散也当巽之时而欲以享帝立庙亦失/其义也然则古公之作庙立门立冢土非欤曰古)
　　(公非巽之时也古公以其刚德启土兴邦昆夷兑/道故不言而民从不徕而民集然则盘庚之再迁)
　　(三诰非欤曰盘庚亦犹之刚德也永建厥家以绥/乃祖乃父然则谁当之欤曰周以叔带子颓之难)
　　(告于诸侯诸侯又以之号告于天下则泛与翟泉/之役皆是也是则九三也而谓非刚德何也曰德)
　　(散者不足以凝位位/散者不足以凝德)
六四(巽之/姤)
巽小亨利有攸往利见大人

姤女壮勿用取女
悔亡田获三品
　象曰田获三品有功也
　　(正曰德不若位位不若时有之乎曰有之巽之姤/是也姤则未为德也然而有遇焉遇者时也处于)
　　(四而用柔者位也时与位值半德而倍功田获三/品岂为幸乎然则谁当之欤曰圣明之下其当之)
　　(者多矣宁戚宾胥无却榖先且居之流皆是也诗/曰采菽采菽筐之筥之觱沸槛泉言采其芹谓夫)
　　(遇而有获者也君/子之所乐采也)
九五(巽之/蛊)

巽小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
　象曰九五之吉位正中也
　　(正曰巽而蛊与蛊而巽何别乎蛊而巽孝也父蛊/而子干巽以善入去蛊而无害孝子之事也巽而)
　　(蛊忠也时平而思危众顺而虑陂重巽之令而坏/木之虑忠臣之道也然则蛊言六甲而巽之蛊言)
　　(六庚何也六甲仁也物将坏而干之以仁犹厦将/颠而干之以木取材于木至六甲而尽矣木已坏)
　　(而治之以金六庚义也救仁用义仁之于巽同干/义之于巽不同干也治其已坏以成其不坏者取)

　　(材于金至六庚而尽矣故六甲之有孝子先天之/事仁人任之六庚之有忠臣后天之事义士任之)
　　(仁人所任至于中田号泣而已矣义士所任盖破/斧缺斨剖肝沥血而犹未已也故钟者六甲之所)
　　(取衷也吕者六庚之所繇举也三钟之无六甲三/吕之无六庚是仁人孝子所号吁于天地也主甲)
　　(者宾己主庚者宾乙宾主合而君臣父子夫妇兄/弟各有所措故阴阳宾主交相为取钟吕之取于)
　　(乙己犹其取于丁癸也然则易言庚甲不言丁癸/何也曰以其义则亦兼取之矣然则钟吕之合言)
　　(六间不言六正何也曰六甲六庚则皆正也黄钟/之为主蕤宾之为宾主钟者宾义主吕者宾仁主)
　　(仁者取于智主义者取于礼三钟之取于三主犹/三吕之取于三宾也故六甲六庚全易之大义也)
　　(水火动而继之以木木动而嗣之以金六府之要/归也故观于甲之治蛊庚之治巽而爻象互取之)

　　(义亦灿/然备矣)
上九(巽之/井)
巽小亨利有攸往利见大人
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
巽在床下丧其资斧贞凶
　象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
　　(正曰巽之井已下也夫犹之渐也巽在床下而或/以吉或以凶何也渐得位而井不得位也渐求于)

　　(人以安其身井危其身以救于人夫危其身以救/人虽行权亦可以已也然则仁者养人身重于人)
　　(欤曰身不重于人则何所贵养人者也然则羸瓶/丧斧未为大丧也无大丧而获仁之名仁者不为)
　　(欤曰仁者实也何名之有然则床下之巽不为全/身者欤曰养人而无救于人然且不为也无救于)
　　(人而猥全其身谁为之乎诗曰既明且哲以保其/身夙夜匪懈以事一人是则古人之所贵者也)
䷹
兑亨利贞
　彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而
　应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说

　之大民劝矣哉
　象曰丽泽兑君子以朋友讲习
　　(正曰治天下者其惟师道乎乾坤六子物汇所统/则皆师道也师道何也乾之惕厉也三男从之震)
　　(以修省坎以德教艮以止思坤之厚载也三女从/之巽以申命离以继照兑以讲习此八者皆学也)
　　(世未有不学而可治天下也阳德之惕厉而归于/止思阴德之柔明而归于讲习体是八者以求治)
　　(道而后五十六事者可以递起也夫以两女相丽/而妇功成焉德容出焉又况于经德讨论者乎诗)
　　(曰嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获/两泽之利贞古人亦藉以相儆也故兑者丽泽之)
　　(象也丽泽群居退而独思动以虑之/静而多致其究也以思不出其位)

初九(兑之/困)
兑亨利贞
困亨贞大人吉无咎有言不信
和兑吉
　象曰和兑之吉行未疑也
　　(正曰兑而困困而不失其和未信之言存之以贞/有疑之行质于大人柔颜以稽之逊志以求之宽)
　　(绰乃心以须其通诗曰视尔友君子辑柔尔颜不/遐有愆故学而不知困则不可以语学矣困而不)
　　(能和则不可以语行矣学而知困困而能和/说命曰孙志务时敏厥修乃来是之谓也)

九二(兑之/随)
兑亨利贞
随元亨利贞无咎
孚兑吉悔亡
　象曰孚兑之吉信志也
　　(正曰随亦兑之正乎谓其信志而随之同方不疑/同道相求千里相应不为悖也然而丽泽讲习与)
　　(向晦宴息亦为同道欤曰君子昼以劳之夜以休/之明而问道夜而思过兑则日入矣日入而雷息)
　　(虽以休宴未为过也是则兑有十五德而宴息与/之何也履礼也临教也夬谏也萃戒也归顺也节)

　　(制也损治也孚信也睽辨也困致也咸通也革变/也大过任也随无是十四德者而犹与丽泽信志)
　　(宴息而无悔夫非有乾/之四德而能如是乎)
六三(兑之/夬)
兑亨利贞
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
来兑凶
　象曰来兑之凶位不当也
　　(正曰来兑何也兑之为言不可扬之言也扬庭以/为悦其兑不塞则过言乃来矣故夬之为言决也)

　　(兑不可决也兑而决之以说人则厉己以说己则/厉人以说下则厉于工以说上则厉于下故兑不)
　　(可决也以其不可决而塞之躁以动则两泽俱竭/矣诗曰无易繇言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝)
　　(矣无言不雠无德不报惠于朋友庶民小子/古人之相与讲习白圭献规则亦谓此也)
九四(兑之/节)
兑亨利贞
节亨苦节不可贞
商兑未宁介疾有喜
　象曰九四之喜有庆也

　　(正曰兑说人者也节不说人者也节之为言非不/说人亦不自说也商兑未宁则其兑可塞矣故兑)
　　(有数义焉兑之有毁折附决比于刚有巫妾口舌/比于柔刚柔杂糅非君子不能为谋也诗曰君子)
　　(如怒乱庶遄阻君子如祉乱庶遄已夫君子之喜/怒不度于道而但曰喜之欲使乱已怒之欲使乱)
　　(阻则是喜怒为来兑之路也君子取其刚气以治/其口舌犹为之商度使万物受节焉耳故节之介)
　　(疾万物之所说也诗曰无纵诡随以谨缱绻/式遏寇虐无俾正反则可谓坚介疾恶者矣)
九五(兑之/归妹)
兑亨利贞
归妹征凶无攸利

孚于剥有厉
　象曰孚于剥位正当也
　　(正曰归妹剥兑者也剥兑以为归妹犹剥履以为/睽也剥履以为睽非夬也而夬之剥兑以为归妹)
　　(非剥也而剥之亦犹其类也然则兑可为归妹是/妾可为嫡也而犹曰正当何也曰兑亦非妾也归)
　　(妹则其剥也君子而爱说己之言则盈庭皆婢妇/人矣夫以商兑之人为剥兑之务不贾媚于宵人)
　　(必迁怒于君子诗曰君子信盗乱是用暴/盗言孔甘乱是用餤孚剥有厉又何怪乎)
上六(兑之/履)
兑亨利贞

履虎尾不咥人亨
引兑
　象曰上六引兑未光也
　　(正曰兑而义以言说人不远于礼以言说人则是/多伪也不远于礼则是未及祸也夫以言说人人)
　　(以言报以礼说人人以礼报而曰引兑何也曰是/未及于壮履也曰免于噬嗑而已齐桓公既定民)
　　(之居遂欲从事于诸侯管仲日未可邻国未亲也/公曰为之如何管子曰正其封疆无受其资重为)
　　(之皮币以骤覜四邻为游士七八十人奉以车马/衣裘多其资币使周四方以号召天下之望为玩)
　　(好粥之四方以监其所好择其黩乱而先征之于/是帅服三十一国故桓公可谓能劳其民矣未使)

　　(民忘劳也能死其民矣未使民忘死也君子之说/人若兑之司秋也使物成实各得所欲而已为游)
　　(士玩好以骤頫于天下以观其頫仰而时/其喜怒则是引兑之饵也君子不为也)
　　(巽兑者六子之终也下经六子以为纲纪震艮巽/兑各立中际震艮二阳在于南政则巽兑二阴在)
　　(于北政矣巽兑之有困井夬姤涣节渐归妹亦各/以其类也而涣节夬姤又提其介以相禅于下故)
　　(自巽兑而涣节疑取之矣疑取之则古人不以为/终乱何也曰是四立之限也犹之震艮阳为彊禦)
　　(阴为夷狄夷狄则遂改命乎曰颐不改命离则近/于改命矣用卦之离晋人逢之体卦之巽宋人逢)
　　(之与其巽离不如/震艮之为中夏也)
　　(序封传曰旅而无所容故受之以巽巽者入也入/而后说之故受之以兑兑者说也是何义也杂卦)

　　(传曰兑见而巽伏也凡易之卦一见一伏屯亦见/也蒙亦伏也故丰见而旅伏旅无所容则虽巽亦)
　　(穷矣圣人之言也以彖天地之言则初未有彖也/犹日月之交限值焉耳绍圣之二年乙亥是入于)
　　(巽明年废孟后流窜诸夏追夺元祐诸宰执官元/符元年章蔡请追废宣仁明年立刘贤妃又明年)
　　(哲宗崩徽宗立韩忠彦为政追复废后及削夺诸/臣明年罢韩忠彦复籍诸党人立碑端礼门明年)
　　(复命州县立党人碑又四年以彗出毁党碑出蔡/京又明年复相蔡京又四年辛卯童贯以辽人马)
　　(植来议伐辽又四年以童贯领六路边事于是金/人已取辽黄龙府矣而上方居林灵素之斋宫重)
　　(元戊戌复遣马政如海约攻辽又三年金人来议/攻辽岁币夫岂所谓恶重巽而喜田获者乎何用)
　　(壮之骤也不攻辽岁币与辽得邻好攻辽岁币与/金失辅车经营三年而言者只一宋昭可叹也乙)

　　(已之岁巽兑中交金始灭辽封童贯为广阳郡王/宦者封王童贯与张辅国两人而已金将入太原)
　　(童贯逃归郭药师叛降燕燕山州郡皆陷上乃传/位太子决意东奔丙午金师围都城输金币割三)
　　(镇金师阳去而内戒弛严罢西南勤王之师冬十/一月金师再至都城遂陷上至金营议割两河冀)
　　(黏没喝以修楚庄释郑之事而金人已悉刘曜取/晋之实方刘曜时五胡并起势不南辕金人既无)
　　(内顾之虞又用破辽之锐安能寘宋以自朝食然/犹立张邦昌刘豫用契丹之旧以纡缓中原及至)
　　(踵事增华生巧出熟则五胡契丹之智俱为敝屣/矣当乌珠乘飞舸追高宗出明州时岂亦谓天限)
　　(南北虏骑不能陵波哉李纲守两河之策不用而/军溃太原种师道击惰归之计不酬而隆德始陷)
　　(宗泽张所傅亮之俦废而中原解体虽窜吴李于/遐方追章蔡之故爵弛党禁修废官亦何益于殿)

　　(最乎金师既陷天长上奔临安汪黄始求自免汪/黄之于苗刘同乱耳隆祐之变朱胜非权请太后)
　　(垂帘三甲三庚庶亦有焉过此则皆床下之事也/建炎不诛汪黄似亦以建肥遁之策李纲终不见)
　　(录似亦谓守撄城之谋然如建炎床下遘凶资斧/不治泊泛明州中心犹漾岂能据襄郢之都疏蜀)
　　(汉之路以求武人收其初终乎张浚败绩于秦州/秦桧纵还于涟水虽有韩岳刘吴无所命之以游)
　　(酢胡安国之贤而徇猊啖名为秦桧所卖可叹也/赵鼎袭寇准之智劝上亲征虽未破敌亦且吐气)
　　(既而和议终成诸将班师又割唐邓商秦之地以/求梓宫韦后及郑邢二后之丧说者引汉高杯羹)
　　(之言遵窃负忻然之说以为此举未过然有句践/之志则可无句践之志则懦也且父兄臣子何所)
　　(异视而通问不求卒殡异域床下史巫难为言矣/乙亥巽兑终交秦桧封王死不越日又七年辛巳)

　　(金人大举入寇陈康伯遵赵鼎之策再劝亲征金/主亮弑于瓜州金主雍立孝宗亦以癸未受禅天)
　　(下聿新不以此时探求遗贤奖拔来彦如虞允文/辛次膺之伦犄角先后而使屡败之张浚驱李邵)
　　(二将溃于苻离为汤思退史浩所笑岂不伤/㦲无所容而后入入而后说之是之谓也)
䷺
涣亨王假有庙利涉大川利贞
　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有
　庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
　象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

　　(正曰涣者丈事所繇兴也风行于水其源大者其/澜远其流近者其澜浅书曰七世之庙可以观德)
　　(万夫之长可以观政诗曰鬷格无言时靡有争风/行水上其声容静而感被远不行而至不疾而速)
　　(是君子之所乐与也故君子观爱于庙观敬于庙/观人心之聚散阴阳之交会鬼神之趋舍则必于)
　　(庙也夫精诚之相遇以为礼乐交动甚微而文义/备至非圣人其孰与知之乎故涣者享帝立庙之)
　　(象也入庙知敬临刑知哀精诚所/通若尊若亲其究也以折狱致刑)
初六(涣之/中孚)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
中孚豚鱼吉利涉大川利贞

用拯马壮吉
　象曰初六之吉顺也
　　(正曰涣诚也中孚信也诚以信所为顺也风水相/遇敏于奔马舟楫之用而波涛之试夫苟诚信不)
　　(载于中则其任力薄而委物也甚易矣故水动于/下木乘于上七世之泽百世所托诗曰淠彼泾舟)
　　(烝徒楫之周王于迈六师及之烝徒之楫同舟之/信也六师之迈合体之义也夏书曰予临兆民凛)
　　(乎若朽索之驭六马夫以朽索驭六马其不败覆/者少矣君子施敬于民施忠于民因民之力集民)
　　(之事选贤而用之以时饬其政令夫八/虞二虢之戴文王亦岂仅六师之力乎)
九二(涣之/观)

涣亨王假有庙利涉大川利贞
观盥而不荐有孚颙若
涣奔其机悔亡
　象曰涣奔其机得愿也
　　(正曰马非舟也而壮于舟机非车也而奔于车精/诚所动而众力附之涉川观庙则同用此义也君)
　　(子之济民不一道用民不一术而要于择贤善任/弃柔而取刚舍败而趋良其致一也夫杋无千里)
　　(之御百里之辔而要于驰骋康道举重速至亦岂/散才而能之乎君陈曰简厥修亦简其或不修进)
　　(厥良以率其或不良一修良者用则百修良者至/一修良者黜则百修良者欲退矣不荐而孚以假)

　　(有庙则亦/犹此也)
六三(涣之/巽)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
巽小亨利有攸往利见大人
涣其躬无悔
　象曰涣其躬志在外也
　　(正曰水之与木同体也水与木不同体则爱恶生/而攻取见矣风亦与木同体何也曰木者水之魄)
　　(风者木之魂也然则巽木也而即为风坎水也而/不得为木何也曰魂魄之交或离或合木生于水)

　　(而载于水长于风而扬于风魄有形而魂无形无/形者易合有形者易离故涣之为巽水之为风犹)
　　(魄之为魂而魂之合体也木载于水而行以风天/子载于百姓而行以良臣夫良臣之载于天子亦)
　　(犹天子之载于百姓也一以为魄一以为魂无他/一身而已说命曰惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若)
　　(惟民从又夫犹之一身也水涣而风行/焉风涣而木行焉涣躬旡悔是之谓也)
六四(涣之/讼)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
涣其群元吉涣有丘匪夷所思

　象曰涣其群元吉光大也
　　(正曰夫作事而能谋谋而能积积而能散非有济/险之才而能之乎涣者精神之治也君子将动谋)
　　(及乃身谋及卜筮谋及卿士谋及国人故有谋而/集之有集而散之稽于圣贤质于鬼神散其有思)
　　(虑而得其不思虑者诗曰考卜维王宅是镐京维/龟正之武王成之成之者王也正之者匪王也龟)
　　(正而王成之则皆匪夷也故曰有涯之智不足谋/也有形之积不足营也诗曰谋夫孔多是用不集)
　　(发言盈庭谁敢执其咎涣群有丘或以大散或以/大聚或以众济或不以众济履险出夷夫非神明)
　　(而能之乎然则是利涉也而曰不利涉利涉不涉/而曰匪夷所思何也曰是勋劳胜气之所不动也)
　　(鄢陵之战晋师济河闻楚师至范文子欲反曰我/伪逃楚可以纡忧夫合诸侯非吾所能也以遗能)

　　(者我若群臣辑睦以事君多矣诸帅不可文子曰/惟圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧盍)
　　(姑释楚以为外惧乎文子之思则所谓匪夷也利/涉而不涉则文子有焉然则讼之涣不利涉者也)
　　(而曰利涉不利涉而涉又曰渝安贞吉何也曰是/嚚讼竞说之所繇止也郑人游于乡校以议执政)
　　(然明欲毁之子产曰何为夫人朝夕议政善否善/则行之否则改之是吾师也防怨犹川大决所犯)
　　(伤人必多不如小决使道子产之小决则所谓渝/之安贞也不利涉而涉则子产有焉然则颐之益)
　　(利涉大川而曰不可涉大川何也曰涉大川者利/也不可涉大川者义也卫献公之再入也宁喜专)
　　(政公孙免馀请杀之公曰吾与之盟矣公孙免馀/私杀之又失石恶公子鱄曰逐我者出纳我者死)
　　(君失其信而国无刑不亦难乎且鱄实使之遂出/奔晋公勤止之及盟于河托于木门不乡卫国而)

　　(坐遂终身不仕公孙免馀之杀宁喜以为利涉也/而子鲜不可故免馀之为利不如子鲜之为义也)
　　(然而子鲜则犹之涉险也均之失贼而又怼其国/人故公子鲜之狷不如公子札之正也然则蘧瑗)
　　(之匪夷不过于子札欤曰蘧瑗之不涉不可涉而/不涉者也子札之不涉利涉而不涉者也然则不)
　　(利涉而涉者之独子产乎曰其人在晏子之立于/崔氏之门与端委于虎门之外也诗曰招招舟子)
　　(人涉卬否范文子是也就其深矣方之舟之子产/晏子是也江之永矣不可泳思汉之广矣不可方)
　　(思公子札/子鲜是也)
九五(涣之/蒙)
涣亨王假有庙利涉大川利贞

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞
涣污其大号涣王居无咎
　象曰王居无咎正位也
　　(正曰涣则无所求也蒙则有所求也涣而被之蒙/而止之水行于风而止于山渎则不告则犹之无)
　　(所求也故憧憧尔思𤼵言盈庭则犹之众人也涣/污大号大人之事也夫当修文之时礼乐繁兴闻)
　　(睹不给而能散其居积以涣号于天下非有道而/能如此乎故为圣贤而有其学问为大人而有其)
　　(智虑为天子而有其居积庸众人之事非君子之/所乐与也诗曰彼有不获稚此有不敛穧彼有遗)

　　(秉此有滞穗伊寡妇之利优之游/之使自得之则是涣而蒙之谓也)
上九(涣之/坎)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
习坎有孚维心亨行有尚
涣其血去逖出无咎
　象曰涣其血远害也
　　(正曰涣之坎上动而劳霖雨已盈舟楫将穷然未/无臭也君子观动而知险观险而知济逖出远害)
　　(虽有见血亦何咎乎然则见血何也动而劳君子/之所忧也君子以民载身以水载舟其道之则吾)

　　(卫也其不道之则吾血也然则小畜之乾亦称血/去何也小畜之血疑也疑虑勿存密尔乃行涣坎)
　　(之血何也劳民勿穷精心乃通然则是不为巽动/欤曰巽动而乾君子之所乐也巽动而坎不得其)
　　(位忧不在民必在于君君子逖出免咎而已武王/曰南望三涂北望五岳毋远天室周公曰遏佚前)
　　(人光在家弗知夫犹是济涣之时也而宁/有逖出之心乎夫亦其位与时而已矣)
䷻
节亨苦节不可贞
　彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也
　说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节

　以制度不伤财不害民
　象曰泽上有水节君子以制数度议德行
　　(正曰夫变易之道至于节而止矣节不可易者也/涣而受之以节若水之量于泽也风行于水而天)
　　(下称文水量于泽而天下归质焉涣之必归于节/犹文之必归于质也天道之有度数地道之有薮)
　　(泽人道之有德行礼乐由此起文章由此作政事/由此饬故不知泽上有水之义者则不知污隆升)
　　(降源流盛衰之故以满则溢以困则涸溢而无当/于文困而无当于质是君子所不取也然则不可)
　　(贞之旨独为困发欤曰为困发也而履谦损益可/贞之义亦于此见焉故不在九德而备九德之义)
　　(者节是也天下之可节者莫若刑/其究也以明慎用刑而不留狱)

初九(节之/坎)
节亨苦节不可贞
习坎有孚维心亨行有尚
不出户庭无咎
　象曰不出户庭知通塞也
　　(正曰守节而遇坎已知之矣坎者节之所宜有也/坎之在节犹在户庭之内也闺阎不去翣而行朝)
　　(守不历位而言君子有位则守官无位则守道陋/巷啜蔬援琴而歌之诗曰缟衣茹藘聊可与娱不)
　　(出户庭何/咎之有)

九二(节之变象/屯正)
节亨苦节不可贞
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
不出门庭凶
　象曰不出门庭凶失时极也
　　(正曰节之屯是苦节也屯难始生内变将作梁翟/之间犹可以免共世子曰仁不恶君知不重困勇)
　　(不逃死吾伏以俟命然则世子之出新城未足为/节乎曰是在门庭之内也曰然则越境乃免遂足)
　　(为智乎曰古者绅弁相见而执羔雉夫有所取之/也公子大夫自相寓越以免罪辟非古之义也然)

　　(则出于门庭圣人有取者何也曰其公子札乎公/子札从父之命则恶其乱序从国之请则恶其乱)
　　(政祸作而不避则不达于命故聘于鲁历于齐晋/祸平而后反宗祐有主则是吾君也故为公子不)
　　(失臣节获节之心于出/门庭者其惟公子札乎)
六三(节之/需)
节亨苦节不可贞
需有孚光亨贞吉利涉大川
不节若则嗟若无咎
　象曰不节之嗟又谁咎也

　　(正曰需乐也节忧也乐非以节忧而曰不节若则/嗟若何也数度德行君子所自制议也君子贫不)
　　(言苦恭不言劳迟不言久久不言滞独行不言清/众行不言驯故乐非以节忧忧亦非以节乐也然)
　　(得其节则苦而反甘不得其节则乐而反嗟以节/节乐何咎之有韩宣子忧贫叔向贺之忧之未为)
　　(免嗟贺之未为得节也然/而可以免矣故曰无咎)
六四(节之/兑)
节亨苦节不可贞
兑亨利贞
安节亨

　象曰安节之亨承上道也
　　(正曰节而说承上而安柔以履高闻谏不拒守礼/而和故臣有丽泽之益而君无迫上之祸也赵文)
　　(子为室斲其椽而砻之张老夕焉不谒而归文子/就请之张老对曰天子之室斲其椽而磐之加密)
　　(石焉诸侯砻之大夫斲之士首之备其物义也从/其等礼也文子归遽令勿砻匠人请皆斲之文子)
　　(曰止为后世见之其斲者仁人之为也其砻者不/仁者之为也夫赵文子则庶乎安节矣向微张老)
　　(则不节之嗟文子受之故张/老可谓知节而丽泽者矣)
九五(节之正象/临变)
节亨苦节不可贞

临元亨利贞至于八月有凶
甘节吉往有尚
　象曰甘节之吉居位中也
　　(正曰知凶而不避可谓甘节矣节之有凶夫人而/知之甘吉有尚夫人未之知也故节备四德者两)
　　(焉屯临是也屯之六二以为苦节临之六三以为/甘临二者爻彖所取衷也节取临之说以居其位)
　　(去屯之苦以剂其德故节者甘苦之所繇调也君/子仁不废义智不害信富辰之没于翟先轸之陨)
　　(于箕或得以死韩献子之违兵叔孙穆子之养栋/或得以生故生不择甘死不蹈苦亦曰当位而已)
　　(当位者君子/之所贵也)

上六(节之/中孚)
节亨苦节不可贞
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
苦节贞凶悔亡
　象曰苦节贞凶其道穷也
　　(正曰节而中孚谓之苦节何曰君子之为节也不/求信于人求信乎己不求信己求信乎理夫信理)
　　(则可以无悔矣伯夷叔齐泰伯仲雍公子臧公子/肸皆是也夫是六公子者信乎理则亦信乎人己)
　　(矣然且谓大人者不求信人不求信己何也曰道/可以该节节不可以该道六公子者已进乎道也)

　　(抱石陨渊辟兄灌园则是豚/鱼之信君子有所不为也)
　　(变易之卦至涣节将尽矣涣节三阳则亦南政也/初终之究至于中孚故复授之以中孚自咸恒而)
　　(来于是五际一千二百七十七岁与体卦积差二/百五十二而复及于差始凡三体三用分星该日)
　　(之数至于五际而约略更端故举咸/恒以至涣节而乘除之候槩可见也)
　　(序卦传曰兑者说也说而后散之故受之以涣涣/者离也物不可以终离故受之以节孝宗隆兴二)
　　(年甲申方唱复雠之说冀望和议不成而楚州一/败暮气遂生魏杞得正敌国而还举朝亦辍陵寝)
　　(之请悠忽岁月朋党之诃发于上道学之禁申于/下陈贾林栗踵杨畏李定之故习以排击正人主)
　　(张邪说幸而戎狄不侵缙绅偷日三十年间苟立/南国涣节中交光宗婴疾不过重华宫甲寅寿皇)

　　(崩上不执表以孝宗之孝执衰三年不能得其子/一日之养礼乐崩坏于是尽矣留正行遁汝愚投)
　　(艰道扬之日差有可观而韩侂胄又执国命罢朱/熹逐汝愚胡纮王沈又申伪学奸党之禁及侂胄)
　　(意衰稍弛学禁而伐金败盟之祸又作矣北伐丧/师乃以侂胄师旦首畀金人亦古今之所经创呜)
　　(呼边圉有事则戎狄肆其豺狼戎狄无事则奸回/肆其蝥贼坏屋飘摇其风无方韩侂胄死史弥远)
　　(又出史弥远死贾似道又出金人朝亡而元师夕/出金元循已胜之辙而赵宋胶屡覆之舟夫非其)
　　(取之太易则其守之良难积功薄于前则败阙重/于后也乎故曰涣散也离也节止也阴阳发疹见)
　　(于中交宁宗丁巳距甲申涣限三十四年胡纮上/书言伪学猖獗图为不轨令于试期自取家状其)
　　(先元年乙卯以汝愚之党斥徐谊杨简流太学生/杨宏中等六人皆为汉唐亡国之旧方而当国者)

　　(饵之如饴诗曰民之贪/乱宁为荼毒是之谓也)
　
　
　
　
　
　
　易象正卷十