钦定四库全书
　易象正卷八
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷪
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
　彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔
　乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎
　所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
　　(正曰夬姑洗之卦也万物齐洁荡涤去秽其律六/十有四神明之所取断也是而犹有忌焉何也即)
　　(戎之德难乎为上也说而和用以能通健而决不/用以柔远扬庭告邑则犹自为治也或曰施禄居)
　　(德之适相戾何也曰君子自治不以治人厉已不/以厉人爵禄之在王庭予之不敢恩夺之不敢怨)
　　(去小人而有怒气畀君子而有德色是皆君子之/所甚忌也君子居仁而不居惠居义而不居利居)
　　(于无所利而不居于为仁义者诗曰为谋为毖乱/况斯削告尔忧恤诲尔序爵天位天禄系于王庭)
　　(王者以公于天下君子以奉于王者致谦以居之/致恪以受之又何孚号之有乎书曰居宠思危罔)
　　(不惟畏则可去其夬夬者矣故夬者施禄及天下/之象也施禄者不自德厚下者不自宅及其究也)

　　(为厚下/安宅)
初九(夬之/大过)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
大过栋桡利有攸往亨
壮于前趾往不胜为咎
　象曰不胜而往咎也
　　(正曰胜而往亦岂无咎乎大壮之趾则犹有孚夬/之前趾则遂得咎何也大壮而恒则犹未为过也)
　　(夬而大过则是为过也夫以五阳决一阴而犹有/不胜何也曰栋之挠也其壮不任事机未决而漏)

　　(言先泄宵人自防其柄倒持往而不胜又何怪乎/曰是两利往也利往以求制胜何壮之有曰是无)
　　(位也而动已蚤君子制事而下人是谋鲜有不覆/者矣诗曰厌浥行露岂不夙夜畏行多露壮趾而)
　　(夙夜何/贵之有)
九二(夬之/革)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
革已日乃孚元亨利贞悔亡
惕号莫夜有戎勿恤
　象曰有戎勿恤得中道也

　　(正曰革则有位矣有位而用柔孚惕厉号天下信/之然且似有忧恤者何也熠耀行宵蜉蝣出阴朝)
　　(宁之有小人犹边庭之有夷狄不保其无但曰夜/行而已君子之治小人不能使小人绝类能使小)
　　(人信志莫夜之惕号非曰怨憎亦以自警也诗曰/告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯爵位者)
　　(朝廷之捍掫也爵位昼明捍掫夜勤虽有伏戎勿/忧之矣故曰冰炭互胜者朝廷之大戒也以知其)
　　(消长节其蚤莫/则可免于厉矣)
九三(夬之/兑)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
兑亨利贞

壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
　象曰君子夬夬终无咎也
　　(正曰健而说然犹之健也世未有不独行而能健/者也独行壮頄其势必争丽泽而往众志乃合故)
　　(独行者君子之志丽泽者君子之务也君子合众/以成务致独以审几夬夬而行虽未得志天下犹)
　　(且信之诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也/夫无独行之志而欲成丽泽之务道谋牵于下党)
　　(议𤼵于上虽曰无愠与壮頄者同败/也诗曰如匪行迈谋是用不得子道)
九四(夬之/需)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往

需有孚光亨贞吉利涉大川
臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　(正曰夬决也需不进也夫以夬决之时进需时之/策谁信之乎君子因时相物而动退而谋其身进)
　　(而谋其人无肤之臀不可行也牵羊之策不可前/也于是而道决进之策则亦且疑之矣君子之居)
　　(德也为兑而说为需而待说而独行待而能断故/以谋则寡失以动则无悔若濡有愠闻言不信则)
　　(犹未失断也周公出师于毕龟焦而弃龟陈师于/牧雨至而决战周公之独行也文王伐密而密下)
　　(伐崇而崇降然且七年大勋未集是文王之次且/也文王次且不以为怯周公独行不以为壮夫亦)

　　(曰时而已诗曰孔惠孔时维其尽之子/子孙孙勿替引之文王周公之谓也)
九五(夬之/大壮)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
大壮利贞
苋陆夬夬中行无咎
　象曰中行无咎中未光也
　　(正曰夬之大壮动而震姑洗之律被于太簇阳蔬/怒生不必洿阴夬夬之阳得其所求于斯时也赞)
　　(阳出滞考神纳宾因其大采以修日德则犹之中/行也故苋陆采而蔬圃治蔬圃治而嘉谷秀诗曰)

　　(荼蓼朽止黍稷茂止言治小人者也中原有菽庶/民采之言治君子者也苋陆之贱不逮小人其贵)
　　(不逮君子庸猥之材与时俱荣夬夬而用之夬夬/而去之明昭之赐则必有与者矣夫以盛明之时)
　　(无登庸之业博硕之荐而试礿于苋陆者亦各其/宜有道所不訾也故曰中行无咎虽云大壮则犹)
　　(之中行也以大壮为中行/则是圣人舍其韦佩也)
上六(夬之/乾)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
乾元亨利贞
无号终有凶

　象曰无号之凶终不可长也
　　(正曰夬而乾何凶乎易之观夬与其观剥也犹之/临遁各儆其所终故天道之长消圣贤所大毖也)
　　(君子以是而夬小人小人亦以是而夬君子矣故/快心之事君子之所流涕也无号终凶鬼神之于)
　　(小人何谋乎曰王庭孚号亦欲不信于天下云耳/君子不以消长听之天道不以进退委之国柄乾)
　　(乾夕惕以图其后诗曰藐藐昊天无不克巩无忝/皇祖式救尔后是乾元之所思永也故孚号者君)
　　(子之不/获己也)
䷫
姤女壮勿用取女

　彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地
　相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义
　大矣哉
　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　(正曰是蕤宾之卦也蕤宾之律五十馀六不可以/损矣不可以损而益之益之弥壮故易所不敢取)
　　(也然则乐有正间姑洗蕤宾犹之阳律也而为女/壮何也曰从律则谓之阳律从卦则谓之阴令矣)
　　(君子肃于阴令以察夏至谨其起居无有不恪节/嗜欲尚澹泊屏息敛身以待阴阳之自定于是而)
　　(有佚志怠色则其蕃育不备赋命苟薄神人所酬/献不从焉诗曰神之格思不可度思矧可射思君)

　　(子治其房闼以栖神明早服夜息如御宾客故姤/之女壮君子有所不取也不取女壮而施命诰四)
　　(方者何也言室满室言堂满堂天下如/家安知四方及其究也以闭关独复)
初六(姤之/乾)
姤女壮勿用取女
乾元亨利贞
系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢独
　象曰系于金柅柔道牵也
　　(正曰金柅乾也羸豕姤也系于乾则姤不为政孚/于姤则乾不为政矣楚司马子期欲以妾为内子)

　　(问左史倚相曰吾有妾而愿欲笄之其可乎对曰/昔先大夫子囊违王之命谥子夕嗜芰子木有羊)
　　(馈而无芰荐君子曰违而道谷阳竖爱子反之劳/而献饮焉以毙于鄢羊尹申亥从灵王之欲以陨)
　　(于乾溪君子曰从而逆君子周旋惟道之从子木/能违若敖之欲而吾子欲荐芰以干之其可乎故)
　　(曰金柅之系违而道羸豕之孚从/而逆贞吉不往则近于道者乎)
九二(姤之/遁)
姤女壮勿用取女
遁亨小利贞
包有鱼无咎不利宾

　象曰包有鱼义不及宾也
　　(正曰包有鱼女子之祭也女子尸祭不及宾客爵/弁在门不顾内厨记曰彼妇之口可以出走见女)
　　(壮而思遁者夫亦有伊微之心乎诗曰哲/夫成城哲妇倾城哲妇则犹之包鱼也)
九三(姤之/讼)
姤女壮勿用取女
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
臀无肤其行次且厉无大咎
　象曰其行次且行未牵也

　　(正曰女壮而知讼则亦知厉矣诗曰谁生厉阶至/今为梗言夫妇舌之阶厉也君子于讼以作事谋)
　　(始于归妹以永终知敝而姤之讼兼之故次且之/行未为蹢躅也君子省于内德足以制义省于外)
　　(德足以制慝嬿婉之交何国蔑有包鱼以讼其中/羸豕以讼其初凶厉以讼其终则亦可以免咎矣)
　　(周室之兴也皆以姜任其替也皆以骊隗夫岂姜/任之女蒙骊隗之女壮乎不有女壮何以敌国未)
　　(之思也夫/何远之有)
九四(姤之变象/巽正)
姤女壮勿用取女
巽小亨利有攸往利见大人

包无鱼起凶
　象曰无鱼之凶远民也
　　(正曰女壮而乾孙重巽申命妇人为令故包之有/鱼则犹内政也包之无鱼则是外政也艳妻煽于)
　　(内卿士应于外从我公事而舍其蚕织天下祸败/则从此始矣诗曰敝笱在梁其鱼唯唯齐子归止)
　　(其从如水故姤而行巽君子之所恶也春秋书公/及夫人如齐与夫人归自齐孙于齐是春秋之严)
　　(也春秋之不获己也亦犹之/申命施诰使天下取则焉耳)
九五(姤之/鼎)
姤女壮勿用取女

鼎元吉亨
以杞包瓜含章有陨自天
　象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　(正曰瓜易败也杞不易败也姤贱而鼎贵也以其/子贵其母以其阳德养其阴节以其不易败养其)
　　(易败者故坤之含章载谦以从其君姤之含章载/鼎以从其夫臣道以得妻道不失诗曰南有樛木)
　　(葛藟萦之乐只君子福履成之故以樛木而萦葛/藟含章之义也君子犹或知之以福履而成君子)
　　(有陨之道也君子则不之知也君子体道以养万/物使其阳节不既阴节不亢以御臣妾驺从各得)
　　(其所诗曰瑟彼柞棫民所燎矣岂弟/君子神所劳矣是姤之鼎之谓也)

上九(姤之/大过)
姤女壮勿用取女
大过栋桡利有攸往亨
姤其角吝无咎
　象曰姤其角上穷吝也
　　(正曰姤之大过过在勿取女者也鹿之感阳麋之/感阴时至而角解角解而不交君子遇穷而颠颠)
　　(而不复遇吝则吝矣失亦其时也何咎之有故大/过之灭顶与姤之姤角其义不相远也时过而遇)
　　(凶与时遇而过吝知命者不失其命知性者不失/其性周公之诛管蔡不以为罪夷齐之违明时不)

　　(以为鄙诗曰天实为之谓之何哉故大过之姤与/姤之大过其要无咎一也其皆有独立不惧遁世)
　　(无闷之心乎不然何其词之危而平显而明也也/夬姤二阴之卦也是宜在北政而系于南政何)
　　(三才之等六尺四寸自四尺二寸而入于下际馀/二尺二寸以交于顶踝故自乾坤至于剥复二十)
　　(二卦人身之上际剥复至于损益腑脏之海汇也/夬姤而下股膝屈向交于北政故夬姤萃升南北)
　　(反易三才之等九道之纬于是可别矣故易者天/人之大辨也天地之有夬姤皇王升降男女迁化)
　　(世运不齐皆繇此出以夬姤而别下际以剥复而/别中身两济乾坤顶踝始终规而圜之一南一北)
　　(日月出入鬼神所行十有三万一千六百馀里经/纬阴阳上下终始盖亦犹是矣故剥复夬姤圣人)
　　(所以命鬼神而别天地也易之为道不亦精乎也/序卦传曰益而不已必夬故受之以夬夬者决)

　　(决必有所遇故受之以姤姤者遇也杂卦传曰姤/遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人)
　　(道忧也是皆为长夏之会也唐武德甲申始入夬/限是岁六月庆州杨文干受甲于建成欲图秦王)
　　(玄武门之祸则搆于此也又明年丙戌秦王杀建/文元吉乃即帝位上皇让居北宫故为王季与泰)
　　(伯子臧之难也以魏徵辅建成以王圭教魏王泰/而皆有市心岂时会使然抑人谋之绌乎太宗既)
　　(纳马周之言置酒未央奉觞上寿颉利起舞冯智/戴咏诗真古今一时也而内不能监玄武之事使)
　　(青雀投怀承乾贾祸犹外侈灵州之伐远勤安市/之师故为帝王而欲绝欲以谈仁义非尧禹不能)
　　(矣甲寅之距甲申正三十年夬姤中交而才人武/氏始为昭仪考武氏入宫在贞观丁酉十二年十)
　　(月时方十四距永徽甲寅又十八年姤女已壮而/施诰四方夫古人亦已及此乎疑似之形杀李君)

　　(羡故谶纬之书君子之所绝口也雉奴柔懦恐不/克终文皇之言不为不智而天鼓其波水沴屡作)
　　(在廷诸臣无一人议其始者及雌形既变祸漦已/翻乃叩头泣血以明不可使李绩义府敬宗三人)
　　(者推刃诸李几灭唐宗岂不哀乎丙辰显庆而后/尚三十馀年包鱼躅豕并发其毒酖废三子杀十)
　　(二王朝士破灭者几数千家虽以狄仁杰娄师德/之流亦含诟忍耻待尽而已谈者以春秋姜氏不)
　　(去夫人谓臣无挟君以子去母之理正当委曲以/奉雄狐栖迟而观敝笱呜呼过矣夫使文姜覆鲁)
　　(之宗敬嬴绝文之祀即三家诸子亦有起而殉之/者必以季孙行父公子遂为百世之模亦不达于)
　　(类矣夫亦束于权势偷日视/阴旡繇从圣贤问其沐浴也)
䷬

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
　彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致
　孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往
　顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　(正曰泽上有地其象修文地上有泽其象修武何/也泽上有地则泽在地中百流归之人临其上以)
　　(为教思容保文德出焉盛明之时也地上有泽则/泽冒于地百流泛滥人萃其间以为戎器不虞武)
　　(事出焉忧危之时也忧危之时而为假庙用牲何/也是犹之明盛也大众所聚不得礼乐必有戈矛)

　　(故羽籥干戚两者相为救也诗曰瞻彼洛矣维水/泱泱君子至止鞞琫有珌是犹之盛明也而韎韐)
　　(鞸琫及于君子故俎豆军旅两者亦相为用也及/其究也为多识前言往行以大畜德)
初六(萃之/随)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
随元亨利贞无咎
有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
　象曰乃乱乃萃其志乱也
　　(正曰萃而随虽不为乱其道足以乱矣是非有终/孚也号笑焉耳君子独往不随丈夫独行不随小)

　　(子萃而随人何为者乎故号者丧志之事往者正/行之道也春秋之会盟何岁蔑有其孚而寻之皆)
　　(不终也其号而随之皆乱也鲁僖公不服于齐与/卫莒盟于洮又盟于向齐人来伐臧文仲病焉欲)
　　(以辞告问于展禽展禽以膏沐犒师齐侯问曰鲁/国恐乎对曰小人恐矣君子则否齐曰何恃曰恃)
　　(二先君之职业昔成王命我文公及齐太公曰尔/股肱周室以夹辅先王赐女土地质以牺牲世世)
　　(子孙无相害也恃此不恐齐鲁乃平夫僖公则可/谓乱随也文仲则可为号萃也展喜则可谓勿恤)
　　(而往也夫无独往之志而以乱/随人者是大众所为握笑也)
六二(萃之/困)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

困亨贞大人吉无咎有言不信
引吉无咎孚乃利用礿
　象曰引吉无咎中未变也
　　(正曰萃而困众志乃固薄物以祭犹可以福故众/困引吉难以为信也而大人终信之者忧患同恤)
　　(众人之道急病让夷君子之务也鲁饥文仲请籴/于齐从者曰君不命吾子吾子请之其为选事乎)
　　(文仲曰居官者当事不避难在位者恤民之患是/以国家无违今我不如齐非急病也在上不恤下)
　　(居官而惰非事君也乃以鬯圭及玉磬如齐告籴/鲁人赖之称之曰智故引吉之义未为选事也众)
　　(志所在吾因而从之虽困不殆礿祭之与大/牲亦异物而同用也若臧文仲者利用礿矣)

六三(萃之/咸)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
咸亨利贞取女吉
萃如嗟如无攸利往无咎小吝
　象曰往无咎上巽也
　　(正曰无咎而又何吝乎谓其与众同义也众呼而/众应合志于阴无复正助或告之祸难则相视兴)
　　(叹以是为吉凶同患者是龟蓍所不与也故大牲/礿祭大人之所贵也号呼咨嗟则小人之事也大)
　　(师将动祸难且作智不足以虑远义不足以用众/而泛泛焉与众人同志者若溴梁虎牢翟泉之会)

　　(皆是也虽云无咎吝必从之诗曰许/人尤之众释且狂其萃之咸之谓乎)
九四(萃之/此)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
大吉无咎
　象曰大吉无咎位不当也
　　(正曰萃之必有比势也比犹有不宁之虞焉比于/上而得其信比于下而得其顺则是大吉也情伪)
　　(相攻好恶相畸琴瑟之专一水水之相济则未之/听食也夫当众萃之时大臣比附以行威福下有)

　　(得众之疑上有震主之嫌天子孤立群下不亲则/乱矣萃而比则犹之从王也从王而吉何咎之有)
　　(吉日之诗曰兽之所同麀鹿麌麌漆沮之从天子/之所车攻之诗曰决拾既佽弓矢既调射夫既同)
　　(助我举柴夫是则萃之比者也后夫之凶/其辕涛涂之谓乎抑郑伯首止之谓乎)
九五(萃之/豫)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
豫利建侯行师
萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
　象曰萃有位志未光也

　　(正曰萃有位何谓也天子无故以王人会于诸侯/诸侯有事会盟而不朝于天子故春秋无义战则)
　　(亦无义会也北杏阳谷之会皆是也葵丘之赐胙/阳樊之请隧或贞或悔则亦其志也然且天下不)
　　(信之者古者天子受命日觐四岳群牧班瑞于群/后五载一巡狩群后四朝诸侯比年小聘三年大)
　　(聘五年朝于天子乃自相朝也天子有事于群后/命侯伯致讨锡以弓矢事成而献于天子侯伯专)
　　(征不得自相命也故萃者天子之事豫者侯伯之/道也天子有命建侯行师以讨不庭而征不服则)
　　(无所事萃诸侯伯而谋之诸侯伯自相萃而谋行/师则无所事请命于天子故萃之豫非所彰信于)
　　(天下也大德而永贞犹可以伯否则以彊臣盟会/自教其下也故比之原筮豫之元永贞萃之四五)
　　(皆用之是天子诸侯之互相取/也救许城邢立卫犹庶及此也)

上六(萃之/否)
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
否之匪人不利君子贞大往小来
赍咨涕洟无咎
　象曰赍咨涕洟未安上也
　　(正曰萃咸之嗟如尚有小吝萃否之涕洟以为无/咎何也夫亦其时也知人之难古帝靳之灾𤯝之)
　　(著不虞间发萃而得否上下动色大众赍嗟神将/与谋故萃而谋泰饮食宴乐则是不可为也萃而)
　　(谋否赍咨涕洟则是可为也抑戒之诗曰肆皇天/弗尚如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐洒扫廷内)

　　(维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮/方故如卫武公则可谓知萃之否者矣沙随平丘)
　　(之会则亦不/足以讳也)
䷭
升元亨用见大人勿恤南征吉
　彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大
　人勿恤有庆也南征吉志行也
　象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
　　(正曰升犹似有恤者何也根伏于地阴掩于上二/阳并进利在不蔽故似有恤也君子患德之不积)

　　(不患不在高位树艺拱把不见其益有时而长故/考德论业稽古达务君子所为高大也说命曰念)
　　(终始典于学厥德修罔觉伊训曰立爱惟亲立敬/惟长始于家邦终于四海夫以家邦之亲长为四)
　　(海之敬爱非积学而能之乎君陈曰尔克敬典在/德时乃罔不变允升于大猷其诸升之谓欤夫以)
　　(继长为志以下位为耻真小人之事也故升者顺/德用积不见其益惟夭惟乔日月迈征及其究也)
　　(以茂对时/育万物)
初六(升之/泰)
升元亨利见大人勿恤南征吉
泰小往大来吉亨

允升大吉
　象曰允升大吉上合志也
　　(正曰升而泰允升大吉勿问之矣泰之丽于乾坤/未有不利者也而升与大畜其著者矣甘临之有)
　　(忧何也忧夫已大者也天地之否泰托于人不托/于时君子汇征小人屏迹则是道泰也甘言日谄)
　　(长民日骄则是道忧也升之初六阴动而从阳嘉/言罔攸伏野无遗贤是当元恺之时也至于八士)
　　(而仅乃再值夫逢是时/而后言升不亦已难乎)
九二(升之/谦)
升元亨利见大人勿恤南征吉

谦亨君子有终
孚乃利用礿无咎
　象曰九二之孚有喜也
　　(正曰升而谦位高而下人善世而不伐益流福好/之所归也诗曰虽无旨酒虽无嘉殽虽无德与女)
　　(晏婴季孙行父赵衰范燮皆用之矣故礿者神明/之所繇通也孚而用礿众志以格神道以得三让)
　　(而升堂百拜而受享夫岂为福日免咎而已故/致让存位非德之至者也孚礿则庶乎可也)
九三(升之/师)
升元亨利见大人勿恤南征吉

师贞丈人吉无咎
升虚邑
　象曰升虚邑无所疑也
　　(正曰升而得师众志以归为礼则有节为度则有/制崇高以为志容蓄以为量是亦大人之道也故)
　　(虚者邑之聚丘也升虚而望群动瞭然以观众则/得其辨以用众则得其利伊尹之升陑卫侯之望)
　　(楚则亦丈人之义也君子不耻下位而耻其德之/不足以辨物不乐高位而乐其道之足以济众升)
　　(而师则亦庶乎当位矣/当位而升何疑之有)
六四(升之/恒)

升元亨利见大人勿恤南征吉
恒亨无咎利贞利有攸往
王用亨于岐山吉无咎
　象曰王用亨于岐山顺事也
　　(正曰升而恒未失常也君于顺德累世不失颂曰/天作高山太王荒之彼作矣文王康之荒则用升)
　　(也康则用恒也以十五王之德服事五十年亦可/谓恒矣岐山之亨未为不顺也君子守其顺德以)
　　(俟天命拘系之穷不以为戚弓矢之锡不以为宠/诗曰厥德不回以受方国又曰岂弟君子求福不)
　　(回夫以文王之德而一曰不回再曰不回则用亨/西山而仅得无咎何为过乎故以庸人之德而翘)

　　(非常之福亦鬼/神之所恶也)
六五(升之正象/井变)
升元亨利见大人勿恤南征吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
贞吉升阶
　象曰贞吉升阶大得志也
　　(正曰升之井犹似有恤也而大得志何也曰泉动/于下而泽升于上瓶繘虽羸而井德不改故井德)

　　(者百世之务羸瓶者一朝之患也若子患受德之/无地不患受福之有失汲井以为养升阶以教让)
　　(故小人乐其利君子乐其志诗曰泂酌彼行潦挹/彼注兹可以濯溉行潦且然而况于井德乎故劳)
　　(民劝相有位/者之敬事也)
上六(升之/蛊)
升元亨利见大人勿恤南征吉
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
冥升利于不息之贞
　象曰冥升在上消不富也

　　(正曰物消于昼而长于夜日夜相息而后不息者/见焉草木冥升则各有极也圣人以其不息绵其)
　　(相息者以其有极而引于无极亦曰干蛊贞甲而/已先甲后甲昼夜所以不息也诗曰天生烝民其)
　　(命匪谌靡不有初鲜克有终抑戒之诗曰民之靡/盈谁夙知而莫成故蛊之利冥升之利贞性命之)
　　(义也体升以干蛊体贞以干冥积德之致也夫不/有道德而谈性命于消息之故不已迂阔也乎)
　　(萃升二阳之卦也是宜在南政而系于北政南北/别系是则视于夬姤矣故南政二十有四夬姤北)
　　(来而居其际北政二十有四萃升南来而居其际/夬姤萃升天地之大别也人身体竖竖而别之三)
　　(际不等天地体圜分其重卦三际各二十四故夬/姤萃升别其离次而日月出入阴阳之道槩可识)
　　(矣体竖顶踝交于咸恒体圜腑脏结于两济圜倚/异用而经纬如一两极之间为天地心日月距极)

　　(各六十七每卦岁历亦于此出故曰/升降迁化命历之义亦分著于此也)
　　(序卦传曰物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也/聚而上者谓之升故受之以升是何谓也曰亦各)
　　(其遇而已是犹未出姤也长寿延载之间岁在癸/已是安金藏剖心之岁也又五载戊戌庐陵王始)
　　(还东都辛丑还东宫乙已正月乃诛易之昌宗冬/十一月武瞾乃卒以一鷕雉浊乱朝廷者五十年)
　　(狄娄姚魏皆为宰相俯仰其间及武瞾暮年思子/𤼵梦乃徐出数言续安苏之后可耻也魏元忠手)
　　(戕敬业流涕凶门酿韦氏之乱扬三思之灰而犹/数腾辅颊以居懋名亦可哀也观于景龙景云之)
　　(事戎器不虞信难除矣相王不监玄武门之玩蚤/授玄宗使太平乱行致有登楼之变玄宗又不监)
　　(后汉之祸轻用内侍使力士擅权遂开观军容之/渐自元年癸丑至丁丑二十四年诸贤谢事李林)

　　(甫牛仙客为政遂废太子瑛鄂王瑶光王琚以宠/惠妃又五年甲申以安禄山节度范阳明年是诵)
　　(新台之诗又七八年林甫乃死国忠用事又四年/乙未悉以蕃将代汉将而禄山遂反论者以禄山)
　　(之反国忠趣之国忠不趣山宁不反不除不戒戒/禦乃大且以谓男戎之祸细于女戎之祸也乎丙)
　　(申禄山僭号陷长妄天子促驾于扶风太子即位/于灵武自郑泛翟泉之后无有也天子至凤翔乃)
　　(遣使祀张九龄刘生曰樊丰败而后祀杨震宦者/败而后祭陈窦辽水败而后祀魏徵禄山反而后)
　　(祭九龄思之晚矣然亦未为晚也幸而鬼神害淫/禄山思明数年之间俱有子祸上皇还蜀居兴庆)
　　(宫御楼瞻眺李辅国因之遂鼓唇舌执辔西宫忧/生仓卒盖自玄武门承天楼兴庆宫之事三变矣)
　　(然且不至于篡弑夫谓夬姤萃升亦获乾坤之用/乎乾坤之拥女祸其败如此也乾主而坤臣乾外)

　　(而坤内互/相取也)
䷮
困亨贞大人吉无咎有言不信
　彖曰困刚掩也险以说困而不失其所亨其惟君子
　乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　(正曰泽无水何也水汇于泽则谓之泽泽决于水/则不谓之水也泽决而水道赴壑之智勇于蹈险)
　　(君子以谓之致命小人以谓之尚口故言不见信/君子之所谓困也君子畜德于中不言于外浅深)

　　(莫测清浊莫分无所利于人而天下信之畜义于/中扬声于外独行不疑独言不违无所利于身而)
　　(天下疑之故天下之得其理义者鲜也诗曰王事/敦我政事一埤遗我我入自外室人交遍摧我夫)
　　(是则可谓困矣羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍/命不渝夫是则可谓不失其所矣困而不失其所)
　　(虽有危言何畏之乎然则致命遂志何取之漏泽/也曰盛水则无泽盛泽则无水遂命则不见志遂)
　　(志则不见命杀身成仁或为之杀人媚人/则不为矣其究也为明庶政无敢折狱)
初六(困之/兑)
困亨贞大人吉无咎有言不信
兑亨利贞

臀困于株木入于幽谷三岁不觌
　象曰入于幽谷幽不明也
　　(正曰险而说则是说险也困初而刚动不信而言/则众以为乐祸矣世有乐祸之言无有乎源不可)
　　(恃流不可迅上兑不塞下兑立决故当初用之时/虽有丽泽君子犹以为不可也何也讲习之言亦)
　　(大人所不事也世而犹信丽泽之言则君子之免/于困也久矣诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲)
　　(不以其长故臀木入/谷君子有所未免也)
九二(困之/萃)
困亨贞大人吉无咎有言不信

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
　象曰困于酒食中有庆也
　　(正曰困于酒食用众之义也朱绂方来假庙之致/也利用亨祀大人之贞也征凶无咎不言之信也)
　　(夫有方来之福而有征凶之祸何为者乎困而得/众为上之所恶也上之恶下专其名下之违上方)
　　(其情朱绂方来则未可知也臀木入谷则未可避/也以不信之言往尝于上则上以为动众造誉瘝)
　　(君者矣诗曰亦有和羹既戒既平鬷假/无言时靡有争用此道也鬼神听之矣)
六三(困之/大过)

困亨贞大人吉无咎有言不信
大过栋桡利有攸往亨
困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　(正曰困而栋桡栋桡而往何之乎君子当困有所/不避也非所困而困则有所不为也困之大过已)
　　(过矣而犹且往则是乐祸也古有乐祸而往者无/有乎九侯之事是也君子正命以致其命正志以)
　　(遂其志匪正之𤯝则犹之无妄委/身以俟之然且君子无所惧闷也)
九四(困之/坎)

困亨贞大人吉无咎有言不信
习坎有孚维心亨行有尚
来徐徐困于金车吝有终
　象曰来徐徐志在下也
　　(正曰金车徐徐坎未满也吝有终心行尚也天下/之可信者其维心乎习坎之言心易之所贵也君)
　　(子当阨不求速去待命不求速至盈科而得其渐/满节而得其候虽有违言久而必从东山之诗曰)
　　(我徂东山滔滔不归我来自东零雨/其濛如东山则可谓困于金车者矣)
九五(困之/解)

困亨贞大人吉无咎有言不信
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
　象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀
　受福也
　　(正曰是困之解万物甲拆罪过之所繇免也罪过/之生始于爵禄赤绂之与劓刖互相掣也赤绂不)
　　(去劓刖不说夫欲不去其赤绂而说其劓刖此岂/一日之诚而能之乎故泽水之决竭而困雷雨之)
　　(合集而解史巫以通之神明以将之以为是得于/祭祀者而圣人犹以是中直之为夫神明则中直)

　　(之准也诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是/正直神之听之介尔景福是小明诗人所求说于)
　　(祭祀/也)
上六(困之/讼)
困亨贞大人吉无咎有言不信
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
　象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　(正曰困而讼则何当之有乎夫讼者所以为悔也/世未有困而不讼讼而不悔者也葛藟臲卼皆生)

　　(于讼讼窒惕中则臲卼可安葛藟可去矣然则困/可以不讼乎曰已困矣又何讼乎使讼而见信则)
　　(不如不讼之信也申世子曰敬贤于请诗曰往来/行言心焉数之蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜)
　　(之厚矣是犹未/能至于无讼也)
䷯
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井
　乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以

　凶也
　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　(正曰观于井而知养民之勤也井之阅瓶多矣然/而繘者不疑羸者无怨谓瓶可改而井不可改也)
　　(君子为宪布于象魏时事或违而更令易人不为/怪者亦主于诱掖劝助而已矣故谨于用人慎于)
　　(用法君子之志也用人而不终用法而变更君子/之不获己也君子之敬慎不敬慎于瓶而敬慎于)
　　(繘之者故观于繘井羸瓶而后知惧也伊诰曰终/始慎厥与惟明明后夫以劳民劝相而不慎于使)
　　(令奔走之臣于以嗟叹岂有极乎诗曰微子之故/使我不能餐兮言夫劳劝之不至者也故井者劝)
　　(劳之象也井不废㸑情不/废法其究也为明罚敕法)

初六(井之变象/需正)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
需有孚光亨贞吉利涉大川
井泥不食旧井无禽
　象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
　　(正曰夫裕于人者不仰于天足于已者不待于物/水木之用而云雷之需以待其时其与几何故瓶)
　　(者井之禽也泥下时舍不甃不渫则州里弃之矣/虽有羸瓶不复集之君子养人时修其宪强则抑)

　　(之弱则干之皋陶曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉/屡省乃成钦哉不食无禽则是弃井也以养民之)
　　(时而待弃井之功不如号吁以仰之云雨矣诗曰/池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中言夫成)
　　(宪之不/省者也)
九二(井之/蹇)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井谷射鲋瓮敝漏

　象曰井谷射鲋无与也
　　(正曰谷射瓮敝非蹇而何故井者所以修政也蹇/者所以修德也以德修政故养者得其地难者得)
　　(所济蹇而方难则必有旁漏四射不任其事者矣/上不修德下不任事故多劳而鲜功屡劝而罔济)
　　(诗曰天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄/泄宪宪泄泄犹谷之射鲋而瓮之敝漏也)
九三(非之/坎)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
习坎有孚维心亨行有尚

井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
　象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　(正曰井有坎万物之所就养也养贤及民惟心而/已诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之)
　　(君子以养贤为心使教事有习德行有常则明昭/之赐与天下共受之矣渫者井也汲者繘也繘腐)
　　(井深谷射瓮敝虽有行人泂酌莫从故上不求贤/下不贡士王者所致辟也天下之不祥则莫大于)
　　(蔽贤者矣舜举十六族而升于大位季孙行父逐/一莒仆而五世食福焉王明并受何疑之乎周政)
　　(曰举能其官惟尔之能称匪其/人惟尔不任是可以教汲者矣)
六四(井之/大过)

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
大过栋桡利有攸往亨
井甃无咎
　象曰井甃无咎修井也
　　(正曰井而大过有过于羸瓶者矣羸瓶射鲋井敝/必修故疆界之辨沟洫之设明王之所致力也君)
　　(子之于养人有过其事倍其力而犹为之者若井/谷而甃之是也古者彻田彻田而后井之井久必)
　　(敝敝必复修之修之不复而后以为阡陌鱼胠以/为阡陌鱼胠而后量之均之埶必不复故先王之)

　　(法一敝不修必以所养人者害人是则非井之过/而修井者之过也故废官旧职先王之所审举也)
　　(以为天废而去之必有人祸书曰股肱惰哉/万事堕哉言非改井之过而不修井之过也)
九五(井之/升)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
升元亨用见大人勿恤南征吉
井冽寒泉食
　象曰寒泉之食中正也

　　(正曰井而升贤人得时汔繘有功夫当冰坚之候/涧谷冱阴水泉不鸣而井独以是荐其寒泉使丧)
　　(者有所得恻者可以食夫非汔繘之能而谁乎齐/得夷吾于叔牙秦得繇余于蹇叔楚得叔敖于子)
　　(文皆非井之能而繘之能也伊训曰先王昧爽丕/显坐以待旦旁求俊彦启迪后人夫后人之思俊)
　　(彦有若先王之勤者乎故曰劳于求/贤而逸于致治是先王所为劳劝也)
上六(井之/巽)
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
巽小亨利有攸往利见大人

井收勿幕有孚元吉
　象曰元吉在上大成也
　　(正曰井道之成则莫如巽矣井之羸瓶则不巽之/故也下民之情难于虑始而可与乐成井方渫而)
　　(幕之过者心恻已汲而普之行者共孚故人主得/一善人行一善事未尝不与众共其明福也伊尹)
　　(曰非天私我有商惟天祐于一德非商求于下民/惟民归于一德诗曰民之秉彝好是懿德故从民)
　　(所好天下亦好之从民所恶天下亦恶之三诗所/称岂弟乐只无不从民者则井而巽之谓也)
　　(困与井三阳之卦也从于南政盖自夬姤萃升离/次而外复依其常所以别经纬之素也又自咸恒)
　　(损益而来于是三舍阴阳相从各以其伦困井之/义为物已极而后天地变化帝王鼎革又从此始)

　　(矣则易之变化无穷而非推衍之儒所能窥也者/序卦传曰升而不已必困故受之以困困乎上)
　　(必反下故受之以井是何义也曰是亦近于道者/也易之为君子虑也忧以深其于阴阳常嗟其往)
　　(复若物不可以久居其所益而不已必决是也唐/室之盛至开元极矣其为祸亦备古所希有肃宗)
　　(庚子上皇既入西内壬寅遂崩肃宗亦崩李辅国/遂弑张后及越王系代宗即位辅国已死然亦称)
　　(中书令博陆王自童贯以前仅有之也代宗初年/听仆固怀恩之策以河北诸州付薛嵩田承嗣李)
　　(怀仙三贼帅而河北遂以不复自是节使留后纷/纷相授矣癸卯初年吐蕃入寇即用播迁元振夕)
　　(放朝恩晨举以为李郭之才不及鱼程者而又使/元载刚掩其后含容八年乃克一决终代宗十四)
　　(载之内无闻焉德宗庚申六月遂筑奉天城以建/元之岁为尾遁之谋诸节度渐寻干戈不三年朱)

　　(滔田悦王武俊李纳皆自称王朱泚迫长安李希/烈僭号李怀光叛去天子自奉天再奔梁州艰难)
　　(崎岖而犹不知卢杞之奸卢杞死而裴延龄用白/志贞窜而窦文场霍鸣仙用琼林大盈散而进奉)
　　(宫市开赖李晟马燧之力以克还都邑于李泌陆/贽之言未有所省改也困曰有言不信以徽纆为)
　　(朱绂蒺藜为金车虽兴元诏书亦何以信于天下/顺宗婴疾无足纪者宪宗之朝有李绛裴垍李藩)
　　(诸贤皆识大体通时务裴度继之廓清淮蔡于是/李师道奉表纳质王承宗复献二州曾不一年骄)
　　(侈生心皇甫镈程异以市井俗吏躐居中书裴度/屡疏而上指为朋党唐之朋党皆自宪宗右镈异)
　　(始也而论者以为始于牛李对策过矣宪宗既崩/方镇又乱藩镇之祸盖自代宗初年终于宪宗末)
　　(载而稍一苏裴度疏云淮西荡定河北底宁承宗/敛手削地韩宏舆疾讨贼岂朝廷之力能制其命)

　　(哉直以处置得宜能服其心耳危哉是言也徽裴/公必以是谩上居功者矣大人维心有言不信裴)
　　(度亦有焉庚午辛未李怀光反上奔梁州是困井/之中交也以用序溯之在渐归之候故睽家归渐)
　　(夬姤萃升与唐室相终始也然则谓井困者何也/是体卦圜序也下经之辨四著乾坤晋得遁夷首)
　　(之以咸唐得姤萃究之以困至于鼎革又自一限/而唐祚讫终然则宪宗之暴崩无治之者乎曰当)
　　(时不治之则后世/亦无得而治之也)
　
　
　易象正卷八