钦定四库全书
　易象正卷七
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷤
家人利女贞
　彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之
　大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄
　弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　(正曰木来从火顺以与内内明而外巽言不过物/行不过恒家道之成则必繇此也夫家道成亏其)
　　(悉在妇人乎乾治外而同于野巽向内而宿于家/故革不相得不相得则变也家人相得相得则顺)
　　(也故曰家人利女贞而治家之道备矣诗曰无非/无仪惟酒食是议无父母贻罹故言有物行有恒)
　　(风火之象也君子仁覆不私其家以顾/复心施于天下及其究也以雷雨作解)
初九(家人/之渐)
家人利女贞
渐女归吉利贞

闲有家悔亡
　象曰闲有家志未变也
　　(正曰闲有家则自女归而始矣必敬必戒古人之/命也鲁公问于仲尼曰冕而亲迎不已重乎仲尼)
　　(曰夫妇之义以承宗祀以续祖妣何谓其重也庄/公娶于齐丹桓宫之楹而刻其桷匠庆非之哀姜)
　　(且至公命大夫宗妇觌皆用币宗展辞焉夫匠庆/与宗展则犹知所闲家也春秋之于夫人出入必)
　　(谨书焉桓庄之世夫人如齐与归自齐是不一见/也而鲁之卿士宗祝无有执其说者曹刿之论观)
　　(社则犹未及此也夫姬任姜姒波澜所渐亦遂难/反也乎齐诗十有一篇南山敝笱载驱猗嗟则皆)
　　(鲁风也以鲁风而著于齐明乎女归之渐于齐也/曹刿曰齐弃太公之法而观民于社非故业也齐)

　　(社而鲁往观之非先王之训夫舍先王之/训与公侯之业而欲以闲其家不已难乎)
六二(家人之/小畜)
家人利女贞
小畜亨密云不雨自我西郊
无攸遂在中馈贞吉
　象曰六二之吉顺以巽也
　　(正曰中馈有事不雨而小畜夫其有蘋蘩之荐乎/古者公侯夫人与于宾祭诗曰君妇莫莫为豆孔)
　　(庶为宾为客又曰诸宰君妇废彻不迟故舍中馈/无复遂事也周之衰也用舍予夺皆谋于妇人十)

　　(月之诗曰皇父卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳/夫棸子内史蹶维趣马楀维师氏艳妻煽方处是)
　　(则卿士而下皆煽之方艳者也故风自火出馈者/以馈煽者以煽君子之所致谨也瞻仰之诗曰乱)
　　(匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺又曰如/贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织故蚕织之)
　　(与中馈适相佐也为君子而不通/于诗之义者必有女祸盖谓是欤)
九三(家人/之益)
家人利女贞
益利有攸往利涉大川
家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

　象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　(正曰春秋灭国三十有六其起于嘻吝盖十有四/五矣公父文伯朝其母其母方绩文伯曰以歜之)
　　(家而主犹绩惧干季孙之怒也其母曰鲁其亡乎/以子备官而未之闻耶古者天子诸侯大夫士庶)
　　(皆朝夕庀其职业而后即安王后亲织玄紞公侯/夫人加之以纮綖卿之内子为大带命妇成祭服)
　　(列士之妻加之以朝服庶士以下皆衣其夫社而/赋事烝而献功男女效绩愆则有辟古之制也今)
　　(我寡也尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业况不/有惰心其何以避辟故如公父文伯之母则可谓)
　　(失家节/者矣)
六四(家人之/同人)

家人利女贞
同人于野亨利涉大川利君子贞
富家大吉
　象曰富家大吉顺在位也
　　(正曰小畜者中馈之事同人者蚕织之事也古者/天子耕于藉田王后蚕于公宫是家人之同人也)
　　(宣王不藉千亩虢文公谏曰不可民之大事在农/上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之)
　　(共给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于/是乎始敦厖纯固于是乎成故先期而戒事及期)
　　(而陈礼太史赞王王耕一垡班三之庶人终于千/亩及稷遍戒百姓命旅曰徇农师一之农正再之)

　　(后稷三之司空四之司徒五之太保六之太师七/之太史八之宗伯九之王则大徇是同人之道也)
　　(诗曰侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿其馌思/媚其妇有依其士其是富家之谓也即以富天下)
　　(何不可/之有)
九五(家人/之贲)
家人利女贞
贲亨小利有攸往
王假有家勿恤吉
　象曰王假有家交相爱也

　　(正曰家人之贲贲不饰也君子居处假于妻子则/假于鬼神假于父母昆弟则假于王者师相矣质)
　　(而不吝素而不僿虽无玄黄之观又何恤焉洪范/曰臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食)
　　(其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒故/家人之贲王者之所爱也内人无仪外人无容而)
　　(后其志通焉长幼有序男女有别而后其教行焉/诗曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云)
　　(觏神之格思不可度思矧可射思言王者之假家/与鬼神之格人其致一也可观易而得其象矣)
上九(家人之/既济)
家人利女贞
既济亨小利贞初吉终乱

有孚威如终吉
　象曰威如之吉反身之谓也
　　(正曰家人之既济是不可以已乎曰何可以已也/患生于所忽祸起于所䁥君子之敬其妻子婢仆)
　　(皆如其始至焉故济家之道虽十世犹若有未济/也敬姜室文伯飨其宗老而为赋绿衣之三章文)
　　(伯卒戒其群妾从礼而静故既济之终乱家人之/大诫也家人女贞则无有不贞者矣夏书曰威克)
　　(厥爱允济爱克厥威允罔功夫治家人而有师政/乎亦曰反身而已反身而威百度以生诗曰我其)
　　(夙夜畏天之威于时保之反身之谓也反身终吉/何乱之有戒其终乱而得终吉非思患豫防何以)
　　(得此/乎)

䷥
睽小事吉
　彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行
　说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事
　吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽
　而其事类也睽之时用大矣哉
　象曰上火下泽睽君子以同而异
　　(正曰同而异睽度之义也水火相互以辨内治癸/在于内丁在于外同异相济以和庶事洪范曰汝)

　　(则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜/筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同)
　　(身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆/庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶)
　　(民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮/逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人)
　　(用静吉用作凶夫以天子之明下谋于庶人以庶/人之智上参于龟筮五味相济必有得其大和者)
　　(矣而且曰睽小事吉故异同之间鬼神之所以致/听也同异致听譬于火泽星辰水鉴虽远未失及)
　　(其究也略于争/辨曰反身修德)
初九(睽之/未济)
睽小事吉

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
　象曰见恶人以辟咎也
　　(正曰睽之未济则犹未有丧也盐梅醯酱于人何/忌存之则为理执之则为埶理埶相竞爱恶乃兴)
　　(故朝有变色之言则室有操戈之衅矣夫以异同/为爱恶变色而求者犹建旆而逐亡马也君子不)
　　(辟恶人不寻危言戒其不济而存其所以济者异/同在于先符契执于后虽有恶人莫之或仇也诗)
　　(曰君子实维秉心/无竞盖谓此欤)
九二(暌之/噬嗑)

睽小事吉
噬嗑亨利用狱
遇主于巷无咎
　象曰遇主于巷未失道也
　　(正曰道至于噬嗑而慎矣慎其小事以至于大事/异同好恶无有分畛小人爱其明君子谅其诚故)
　　(于门于庭于野则犹有所避之也遇主于巷则无/所避之也亦各致其情实焉已矣或曰君子之有)
　　(诡遇也伊尹负俎胶鬲载盟宁戚饭牛百里粥羊/夫君子亦何诡遇之有乎金縢纳诰通于风雷羑)
　　(里行权迪于彝教君子亦何诡遇之有乎诗曰奕/奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之异同相遇)

　　(亦断于诚/敬焉止矣)
六三(睽之/大有)
睽小事吉
大有元亨
见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
　象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　　(正曰睽而大有是犹未得合也噬嗑则得合大有/则不得合何也曰睽外也大有众也睽而用众则)
　　(犹未可用也甲胄明于远口舌动于内书曰惟口/起羞惟甲胄起戎夫必以扬善遏恶顺天休命则)

　　(是大有者终取之矣诗曰民今方殆视天梦梦既/克有定靡人弗胜故始异而终同先违而后合人)
　　(事也则亦天道也曳掣之凶虽/古人或离之君子则亦何忧乎)
九四(睽之/损)
睽小事吉
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
睽孤遇元夫交孚厉无咎
　象曰交孚无咎志行也
　　(正曰独往之论不可持也孤行之事不可为也有/信于一人则众或从之非理之附权亦其道宜然)

　　(也以睽而用损用者不钜孚者甚宏忿欲既除渺/论独存夫世而无元夫则已矣世而有元夫则必)
　　(以是为未孤也诗曰嗟尔朋友予岂不知而作如/彼飞虫时亦弋获其道在季札之于晏婴晏婴之)
　　(于叔向叔向之于子/产子产之于韩起也)
六五(睽之/履)
睽小事吉
履虎尾不咥人亨
悔亡厥宗噬肤往何咎
　象曰厥宗噬肤往有庆也

　　(正曰五之与二则亦互相取也五若遇主二若噬/肤刚柔之制则亦互为用也睽而履虎下有危言)
　　(上有危权噬肤之庆何为乎夫必有所遇之矣君/子持论不已忤时持气不已忤物持身不已忤众)
　　(不幸而遇猛鸷则犹免于搏噬也幸而值明主则/厥宗之契也委蛇随人以异为同则君子不能也)
　　(诗曰我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛圣/人之采刍荛亦自昔而然矣厥宗噬肤又何咎乎)
上九(睽之/归妹)
睽小事吉
归妹征凶无攸利
睽孤见豖负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚

媾往遇雨则吉
　象曰遇雨之吉群疑亡也
　　(正曰上九则犹有应也而谓之弧何也应不当位/者也应不当位群疑横生异同之来鬼豕商羊曳)
　　(舆掣牛何足以方之乎故归妹者女怨之宗也睽/者嫉妒之事也君子以异同之身立嫉妒之路其)
　　(得免于天劓者几何以为事穷而理合孚久而疑/亡张弧说弧往或遇雨焉耳诗曰忧心悄悄愠于)
　　(群小觏闵既多受侮不少亦谓是归妹也以媾疑/寇苟信其为媾以剂众口以襄国是则亦何异同)
　　(之有乎诗曰江有汜之子归不我以不/我以其后也悔是睽之归妹之谓也)
　　(家人睽二阴之卦也从于北政自咸恒至晋夷为/差则北政又为始矣家人睽之有两济损益渐归)

　　(是北政之令也从此而下皆南北参倚为令焉之/序卦传曰夷者伤也伤于外者必反其家故受)
　　(以家人家道穷必乖故受之以睽何言之厉也曰/是犹在中孚之交也刘裕歾受命才三年癸亥为)
　　(景平元年义符践祚不克负荷义真北归无改其/德徐羡之傅亮谢晦等遂行废立并杀义真及义)
　　(隆践祚乃杀徐傅讨谢晦于江陵是时北魏亦有/令主河南相持不失尺寸而再有刘斌范晔之事)
　　(扑灭清晏几三十年犹且坦怀含哺以饵枭獍使/指坠玉几躯横斋阁家人之伤何以过焉武陵王)
　　(既起讨劭杀济义宣臧质亦旋踵诛夷孝建大明/之间差为无事子业昏淫囚执诸父湘东朝升晋)
　　(安夕殪子勋既除之后乃大杀宗室武帝二十八/子当年俱尽及于同产兄弟亦用殄绝呜呼人皆)
　　(能裁弟不能裁子而亦有劭济之变兴于元嘉皆/为江东之乱在诸王不在外国而亦有零陵赤纸)

　　(发于从容是则乖伤之事不尽家人之咎也苍梧/既弑汝阴复徙萧道成无桓温之略刘裕之勋徒)
　　(以王敬则褚彦回刀笔陆梁坐奸天位方是时魏/太武兴于中原纲纪法度颇有华风南侵不遂荼)
　　(毒青徐归而听谗杀子毙于宗阉是在壬辰皆在/家人之中交逆劭奋刃之先一岁也其后孝文之)
　　(立已十二载太后冯氏犹利称制手毒其子以拥/幼孤家道之穷于兹而极夫南北分应易象乎曰)
　　(犹是天下也山河两戒苍生系命为之主者星物/应之天地闭否岂辨种姓乎然则元嘉之诛徐傅)
　　(黜义康不杀子劭义乎曰义也傅亮谢晦置君如/棋已取佐命于晋室之裔又欲成博陆之业谁当)
　　(安之义康不出刘斌王履之徒终为乱阶至若巫/蛊事𤼵武帝终念戾据之事踟躇屏人不为不密)
　　(而潘妃一言堕及四体故威/如之吉圣人之所深戒也)

䷦
蹇利西南不利东北利见大人
　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西
　南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功
　也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　象曰山上有水蹇君子以反身修德
　　(正曰蹇者睽之用卦也睽而之蹇分政南北女睽/于内男蹇于外盖自下经而淳气且散矣又何其)
　　(多故也蹇者东北之卦也睽者西南之卦也合蹇/而睽亦未为吉也大人齐其德不齐其遇夷险利)

　　(钝何择焉反身修德曰不失吾正云耳故蹇之为/道六爻皆吉也智皆长于患难德皆败于安乐无)
　　(皇曰令日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则/有愆是周公之训也故蹇者君子所不避也蹇之)
　　(与睽其象相继舍人求己虽/不忤众及其究也亦有异同)
初六(蹇之变正象/既济)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
既济亨小利贞初吉终乱
往蹇来誉
　象曰往蹇来誉宜待也

　　(正曰方蹇而遂济恐犹有蹇者也蹇往不可忘誉/来不可邀且众蹇之来未有不生于誉者也咎誉)
　　(互根誉可以来则蹇亦可以来矣君子之思防不/为其来蹇为其来誉也诗曰乐只君子保艾尔后)
　　(又曰公尸燕饮无有后艰古人之善持后也如此/故待者所以持蹇亦所以持誉也涉者之回顾其)
　　(义亦犹/此也)
六二(蹇之/井)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶

王臣蹇蹇匪躬之故
　象曰王臣蹇蹇终无尤也
　　(正曰吉凶之故王臣所不恤也君子反躬懋德于/身以劳劝天下一夫不获则曰予辜蹇而改邑未)
　　(为得也蹇而羸瓶亦未为丧也劳其身以事其君/其君谅之则行潦泂酌餴濯而不辞其君不谅之)
　　(则夷灶堙井谷汲而自老夫亦吾义也故为厚禄/以养身馀禄以养人则君子不为也诗曰坎坎伐)
　　(辐兮寘之河之侧兮河水清且直/猗夫王臣之心则已告之河水矣)
九三(蹇之/比)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉

比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
往蹇来反
　象曰往蹇来反内喜之也
　　(正曰蹇不可以独往也往而用独则多穷反而思/来则多顺矣故水之下于山不若其比于地也王)
　　(臣之原筮何为乎夫有知止之明者则亦无所待/筮矣踰险而倾流以谓颠沛及之平地泻水亦无)
　　(所不得其湮郁也故不宁之来后夫之凶君子有/所不患也得其永贞者以抵于无咎而已矣喜平)
　　(而恶陂与喜陂而恶平是何当于大人乎然且从/众而就平诗曰原隰既平泉流既清召伯有成王)
　　(心则宁克顺克比以静观/其后是亦君子之所贵也)

九四(蹇之/咸)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
咸亨利贞取女吉
往蹇来连
　象曰往蹇来连当位实也
　　(正曰蹇修德也咸致虚也往蹇而知反反而修德/修德而致虚则与之者至矣水汇于山而泽钟焉)
　　(山以连而得其力水以平而得其德故蹇之恶险/也匪躬而独往亦非其性也诗曰凡百君子各敬)
　　(尔身不愧于人不畏于天君子之受教戒于人与/受教戒于天一也夫无已往之行有来连之实虽)

　　(不得誉于外亦寡怨于内矣小明之诗曰靖共尔/位好是正直神之听之介尔景福夫是则犹朋友)
　　(之力/也)
九五(蹇之/谦)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
谦亨君子有终
大蹇朋来
　象曰大蹇朋来以中节也
　　(正曰蹇则朋尽矣大蹇而朋来虽致虚克顺未足/以及此也致恭以存位以功而下人劳不言瘁役)

　　(不言勤以西南之德而成东北之业非君子而孰/与于此乎故谦者九德之选也井之匪躬于是相)
　　(应谦君而井臣君得其柄臣得其地以济祸难若/炎岐雷跗之为医药也公子重耳十九年于外不)
　　(得一士而秦翟齐楚闻声相附虽二臣之力而谦/柄所造亦已多矣然则蹇备柄地而不列于九二)
　　(何也曰是未出险也忧患不除何益于慧王臣之/相济亦以教谦云耳书曰木从绳则正后从谏则)
　　(圣是谦与井之自相与/也以谓之大朋亦宜)
上六(蹇之/渐)
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
渐女归吉利贞

往蹇来硕吉利见大人
　象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　(正曰甚矣蹇之喜退也蹇而有名利之心则足以/丧其身而危其家蹇而有委蛇之志则足以陨其)
　　(名而坠其情渐而女归何伤乎故遁之称肥蹇之/称硕古人所致泽于性命也君子用世不及虞夏)
　　(致身不及皋伊则亦已矣而依违淟涊以殉乎人/是大人所不取也然则大人固无功乎曰何为其)
　　(无功也世未丧道道未丧家女归待时与时偕行/连反之往来蹇硕如环夫必以险难为不可往者)
　　(则亦过于用智矣故曰来反者智士之务硕来者/仁人之义也以仁人而朋王臣蹇难以夷祸乱以)
　　(平遁之称肥何足以称之诗曰狼跋其胡载疐其/尾公孙硕肤赤舄几几言夫往蹇而来硕者也是)

　　(大人之/事也)
䷧
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也
　其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解
　而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣
　哉
　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

　　(正曰蹇而受之解则可以往矣而曰无所往何也/谓其方解者也物方孚而息之病方复而绥之雷)
　　(雨方作群首屏听夙往夙复则犹之安处也夫君/子之有安处何也君子者不与圣人争能不与鬼)
　　(神争功天地方动雷雨为政君子则犹之百果草/木也以大德让之天地以至仁让之圣人诗曰羔)
　　(羊之皮素丝五緎委蛇委蛇自公退食庶可免于/罪过矣君子必自仁也而后以仁于人故赦过宥)
　　(罪雷雨之象也雷雨自天不可妄邀苟非其/时赦宥不行及其究也以言有物而行有恒)
初六(解之/归妹)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
归妹征凶无攸利

无咎
　象曰刚柔之际义无咎也
　　(正曰蹇之归妹嫌其有咎也故谓之无咎冰泮而/雷作则亦归妹之时也及时而归则犹之夙往夙)
　　(复也险动而说盖犹有西南之心焉万物之终敝/于其未解也解而缓缓而归男过女慝可以不作)
　　(诗曰我徂东山滔滔不归我来自东零雨其濛是/周公之事也仓庚于飞熠耀其羽之子于归皇驳)
　　(其马是将率之事也以是而解解而归妹何咎之/有乎无咎八十此其选矣故但曰无咎以解夫咎)
　　(归妹/者也)
九二(解之/豫)

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
豫利建侯行师
田获三狐得黄矢贞吉
　象曰九二贞吉得中道也
　　(正曰解而豫天地见德万物以说获狐得矢行师/之利也故解则未为缓也豫则未为怠也去其苛)
　　(疑以得其中正如是而已君陈曰予曰辟尔惟勿/辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化)
　　(于汝训辟以止辟乃辟故获狐者勿宥之道黄矢/者止辟之路也蔡仲之命曰率自中无作聪明乱)
　　(旧章详乃视听罔以侧言改厥/度夫是则可谓得其黄矢者矣)

六三(解之变象/恒正)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
恒亨无咎利贞利有攸往
负且乘致寇至贞吝
　象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　(正曰夫易之贵位也三不得位恒以刚处之而羞/解以柔处之而吝则是刚柔两无所处也夫恒之)
　　(得羞者谓其解恒者也恒德不守动而之险夫妇/之道变于内解之得吝者谓其恒解者也解德不)
　　(成勋而若故刑德之义变于内故外无变象内有/变德小人之所伺而寇攘所从至也故解者甲拆)

　　(之会也甲拆之会而有恒风草木披靡百果剥落/雨泽之利委于沟壑君子不得其志小人不得其)
　　(欲其免于暴伐者几何诗曰而秉义类彊禦多怼/流言以对寇攘式内是夫子所谓盗招者也子曰)
　　(作易者其知盗乎负也者小人之事也乘也者君/子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢)
　　(下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且/乘致寇至盗之招也夫子之意其谓季孙乎季桓)
　　(子不能制其家臣而外侈功于诸侯一与家臣盟衢/于稷门再于周社盟一诅于国门再诅于五父之)
　　(而今岁侵郑明年侵齐今岁围郓明年侵卫于是/阳虎以五族之徒𤼵难于蒲圃既败脱甲如公宫)
　　(取宝玉大弓春秋书之曰盗则负乘之事季桓子/受之也然则负乘之当于恒者何也曰亦其象也)
　　(解水也舟也雷也车也舟车负载缓而慢藏巽以/乘水险动于下以于其上自以为一家而盗生其)

　　(中屯之上六则亦犹是也然则是贞也而曰吝何/也贞吝异实而丑咎同名何取之乎曰夫其德与)
　　(位俱散也然则恒之解德与位犹未散也而亦曰/贞吝不占何也曰恒者妇人之志解者耄期之事)
　　(也彼此互取而载于凶介则圣人有忧之矣然则/处于凶吝而贞志无咎者其臧哀伯与季文子乎)
　　(桓公二年取郜大鼎于宋纳于太庙臧哀伯谏曰/君人者将昭德塞违以临照百官犹惧或失之故)
　　(昭令德以示子孙今灭德立违而寘其赂器于太/庙以明示百官百官象之其又何诛焉莒太子仆)
　　(弑纪公以其宝来奔宣公使人以书命季文子曰/夫莒太子不惮以吾故杀其君而纳其宝将与之)
　　(邑今日必授季文子曰人既不爱其亲又何爱于/君使司寇出诸竟曰为我流之于夷今日必达故)
　　(周内史之叹臧孙犹太史克之赞文子也言夫见/利而能断断而能克者也洪范之志咎徵也曰蒙)

　　(恒风若解之恒与恒之解则犹之恒风也故恒寡/吉辞焉谓其近于妇人也宝贿之好而负载之尚)
　　(盘庚曰朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居/叙钦是则进于夙吉之道甲折万物之义者矣)
九四(解之/师)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
师贞丈人吉无咎
解而拇朋至斯孚
　象曰解而拇未当位也
　　(正曰解而用众用众而得丈人则将舍其弟子舍/弟子而得丈人是解之得朋也君子为仁不以市)

　　(恩为德不比于私眤行于西南而解于东北天下/之大顺也大禹之格苗晋文公之伐原皆解而后)
　　(成师盘庚曰朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之/保居叙钦是乃为解拇而孚朋者矣解拇而孚朋)
　　(天下之/大顺也)
六五(解之/困)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
困亨贞大人吉无咎有言不信
君子维有解吉有孚于小人
　象曰君子有解小人退也

　　(正曰解之困困于解者也虽困于解然且众志系/焉天下归焉故以𤯝赦为无益钳结为有用者鬼)
　　(神之大恶百姓所不附也康诰曰非汝封刑人杀/人无或刑人杀人又曰非汝封劓刵人无或劓刵)
　　(人故刑戮者君子小人所共为治也君子以刑戮兽/治小人小人亦以刑戮治君子则是交乱矣谚曰)
　　(恶网罗民憎其上故网罟始制而飞潜交丧矣然/则虞典五刑康诰七杀不为迪吉欤曰虞典世轻)
　　(康诰世重亦其彝正也君子不挠法以从欲于上/不违道以干誉于百姓雷雨数行膏泽不分解而)
　　(既困亦犹之不解也君子成信/于天下则亦得其意焉已矣)
上六(解之变正象/未济)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
公用射隼于高墉之上获之无不利
　象曰公用射隼以解悖也
　　(正曰是春令也鹰化为鸠则隼可射矣射隼高墉/非在下位而能之也古之为刑者期于无刑虞书)
　　(曰好生之德治于民心兹用不犯于有司故以人/用法惟人是视是则人也以禽用法惟禽是视是)
　　(则禽也故世之为悖者皆禽也治天下而使猛鸷/之人据于高位则解泽之涸久矣解之未济则犹)
　　(可以解也在位群疑率于大戛三狐既获则高隼/可射也夫以解为必不可济以隼为必不可射犹)
　　(以霜霰尚于雷雨鸣鸟绌于狐乌也诗曰凤凰于/飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子命)

　　(媚于庶人夫以君子而媚庶人亦为瘝君造誉者/乎故解之未济君子所致决于犹豫也犹豫者小)
　　(狐之事也观于此义则易之所以垂戒者深矣弓/然则夫子所云成器而动何也子曰隼者禽也)
　　(矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动/何不利之有动而不括是以出而有获语成器而)
　　(动者也是则夫子不谓解之未济也曰不谓其未/济则藏器待时何为者乎小人而在下位去之易)
　　(小人而在上位去之难射狐于三驱之下无所疑/也射隼于高墉之上则有所疑也亦曰待其可济)
　　(则济矣晋人之去栾盈宋人之去鱼石皆弥年而/发祸待济而终济其惟公子友与郑子产乎公子)
　　(友之事君也谊于公不私其亲庄公之疾也问后/于季友季友曰臣以死奉般又问于叔牙叔牙曰)
　　(庆父材庆父非正也季友遂以君命酖叔牙庆父/贼般季友立闵公庆父又弑闵公季友以僖公入)

　　(自邾求庆父于莒使公子鱼从而哭之庆父乃殪/季友之藏器亦未为密也待时亦未为审也而不)
　　(括有获动得解悖亦无所不济者矣子产之治国/也直而惠敏而多知公孙楚之与公孙黑斗也子)
　　(南下而子晰长矣子晰恶未可制乃执子南而数/之曰国有大节五而汝皆干之不畏君之威不听)
　　(政不尊贵不事长不养亲君曰余不忍杀宥女于/远乃放游楚于吴及公孙黑之将作乱疾作未果)
　　(子产将鄙乘遽而至使吏数之曰尔有乱心国不/女堪专伐伯有而罪一也昆弟争室而罪二也薰)
　　(隧之盟女矫君位而罪三也不速死司寇将至乃/尸诸衢加木焉子产不逐游楚则子晰必乱且使)
　　(诸大夫杀子晰则无以靖郑国也皆数而速正之/故子产之解悖则犹之季友也而子产为审矣然)
　　(则解之未济曰无攸利而上六曰无不利何也曰/去其小狐而射于高墉则无不利也夫使季友子)

　　(产犹有狐疑之心则方覆/宗不暇何解悖之有乎)
　　(蹇解者二阳之卦也从于南政与家人睽正相反/也相反而互起是皆有咸恒两济焉故为下经之)
　　(纲纪继以损益而三代盛衰备见于是也然则对/化之卦相比而起间得几卦欤曰惟是两卦也涣)
　　(节之与丰旅则犹巽兑之夹辅也然则是亦有异/义乎曰家道之难也咸恒两济相为倚伏用体之)
　　(交限家睽蹇解正于是起也于是起者何也曰体/用之相差以咸当坎以遁当离晋当两济家人当)
　　(小过蹇当中孚此定位之卦衷于南北者也以颐/当颐以大过当坎以坎当咸以离当遁以咸当晋)
　　(以遁当家人以晋当蹇以家人当损此定序之卦/鳞次而集者也故家睽蹇解洽比之因起也易之)
　　(联卦惟是两者故不得不寻其始以要其终也者/序卦传曰睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇)

　　(难也物不可以终难故受之以解解者缓也为序/卦者亦知其有忧患乎庚午永明之八年于是入)
　　(蹇时则萧鸾用事矣犹是家人也不五载一弑昭/业再弑昭文儒生縳裤废天子遂为常事于是治)
　　(道纲纪在魏魏兴伐罪之师而仅付之水滨无何/齐魏两主俱捐轩驾而萧衍高欢咸奋爪翮恣其)
　　(飞腾矣萧衍𤼵难在十年之内既废宝卷复废宝/融隆昌之报宜在雍州高欢发难在四十年之后)
　　(破尔朱立清河才长于石勒事正于刘曜而竟留/一侯景以报寿阳方蹇解之中交在魏庚子元义)
　　(杀清河幽胡后于北宫先一年羽林戕张彝而高/欢蓄士马后数年梁取寿阳又两年而胡后弑主)
　　(尔朱荣举兵晋阳沈妖牝诛徐郑魏主攸方诛朱/荣而朱兆亦复弑攸高欢起乘其敝与宇文泰抗)
　　(立东西兵革之事无日无之八十老公偷五十年/之治而卒以贪纳叛人饿委沙丘简文既废侯景)

　　(自立绎察共附魏齐方智渊明不能自存徒为陈/霸先厉其嚆矢耳乙亥丙子梁祚遂绝元魏亦熸)
　　(蹇解乖睽相为终始也而元魏以家难独著天道/北行从其盛者而一蹇一解自分南北北无反躬)
　　(修德之期南多赦过/宥罪之日可叹也夫)
䷨
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
　彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可
　贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚
　益柔有时损益盈虚与时偕行

　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　(正曰古之为学者损益其大端矣损人以与天损/已以与礼无所益而益之故损者下学之最要也)
　　(君子和说以制行至止以饬躬不动于气不牵于/物水泽澹于下源泉定于上故山泽之通气男女)
　　(之效悦君子以是致学也和而止澹而定则忿欲/之惩窒已过半矣然且君子致其日损谓是源流)
　　(之不可遽静也柔以持之虚以观之终老其身无/所盈益而已矣诗曰无然畔援无然歆羡不大声)
　　(以色不长夏以革是文王之学也书曰文王卑服/即康功田功二簋用享其谓此乎故山下有泽惩)
　　(忿窒欲之象也水泽所钟堤防不亏先之甚难获/之甚易不自谓多致虚之功及其究也以虚受人)
初九(损之/蒙)

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞
已事遄往无咎酌损之
　象曰已事遄往尚合志也
　　(正曰损之蒙损亦未可渎也致诚而已诚则虚虚/则和能和而敬何忧乎忿欲何虞乎不告故已事)
　　(遄往所以致敬也酌损之所以导和也天下之善/损者其惟蓍龟乎其设象也虚其立辞也简其取)
　　(旨也要忿欲存于中则精灵不交故损之蒙亦致/其和敬而已和敬以为学有不渎学和敬以为问)

　　(有不渎问诗曰我日斯迈而月斯征遄往之事也/各敬尔仪天命不又酌损之事也损之童蒙虽学)
　　(问犹谨用之而/况于忿欲乎)
九二(损之/颐)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
颐贞吉观颐自求口实
利贞征凶弗损益之
　象曰九二利贞中以为志也
　　(正曰损之颐亦各以为养也得其所养虽损弗损/失其所养虽益弗益故以言语饮食为足以害人)

　　(而损之与以言语饮食为足以利人而益之是皆/未得其正也然其道要于节慎则益之不若损者)
　　(多矣故二簋者贞吉之实也损其二簋则已损益/其二簋则已益过往而凶养正而吉诗曰委蛇委)
　　(蛇自公退食退食自公委/蛇委蛇弗损益之谓也)
六三(损之/大畜)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
大畜利贞不家食吉利涉大川
三人行则损一人一人行则得其友
　象曰一人行三则疑也

　　(正曰夫观损之大畜而知学之大也大畜多者也/损不贵多者也择三而从一去疑而从诚古人之)
　　(言行则必有以贯之也故多言不如多行多行不/如一行以损而为大畜以二簋而不家食约博之)
　　(路古人则必有取之矣子曰天地絪缊万物化醇/男女搆精万物化生一则精精则神神则化精一)
　　(之端万化以出虽定大疑济大险则亦繇此也何/独行道之自为师友者乎诗曰鸤鸠在桑其子七)
　　(兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮若此/则可谓善学者矣三人而得师其亦谓此也夫)
六四(损之/睽)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
睽小事吉

损其疾使遄有喜无咎
　象曰损其疾亦可喜也
　　(正曰天下无复大事也忿疾当身毫末皆大忿疾/去身天下皆小欲忿相寻疾疢乃来异同其间血)
　　(气不菑故睽犹未蠲忿也以损命之小损而大益/以视天下之疢疾则悉繇此矣洪范曰彊弗友刚)
　　(克燮友柔克沈潜刚克高明柔克燮友沈潜损其/欲高明彊弗损其忿损之又损疾喜乃反书曰若)
　　(有疾惟民其毕弃咎夫能损疾以济小事睽之大/事亦鲜不济矣遄喜无咎则亦指此而为言也)
六五(损之/中孚)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享

中孚豚鱼吉利涉大川利贞
或益之十朋之龟弗克违元吉
　象曰六五元吉自上祐也
　　(正曰损之中孚明水茧栗以告上帝上帝之将享/不择博而嗜也曰吾得其精意焉耳故损无所益)
　　(损而信则益也君子斋戒洗心神明其德下无朋/从之助上无卿尹之援用其二簋而十朋弗违是)
　　(非至诚而能之乎诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可/以翟罍岂弟君子民之攸归岂弟之道不自满假)
　　(不自满假而后众归之永言/配命成王之孚则亦谓此也)
上九(损之/临)

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
临元亨利贞至于八月有凶
弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
　象曰弗损益之大得志也
　　(正曰损已而临民损君而惠臣损家而益国夫有/耕穫之心而能之乎教思容保则君子之志也肥)
　　(身肥家则非君子之事也故八月者收穫之月也/菑畬未穫可以就实矣君子秉其乾德而退若山)
　　(泽居不问货藏家不言有无鼓万物而与之同忧/先万物而与之避凶视天下无可益我者则亦窅)
　　(然若丧其天下矣云汉之诗曰耗斁下土宁丁我/躬云汉之凶八月也君子以是损惠不以是损志)

　　(圭璧既卒二簋是献天下翕然信其不吝故得臣/无家天下之所繇治也周公曰我受命无疆惟休)
　　(亦大惟艰夫非周公/谁用其不富之志乎)
䷩
益利有攸往利涉大川
　彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利
　有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日
　进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

　　(正曰学之有损益其相起也损尽而师天益动而/师人师天者退师人者进故损无学而益有学损)
　　(无问而益有问也风雷相励鼓舞以时正者得其/志应者得其气气志既从朋来乃同故忘食忘忧)
　　(不厌不倦仲尼之学也君子不以人为无善已为/无过故约已而师人居上而下下仲虺曰能自得)
　　(师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小汤/与仲尼皆用之也故迁善改过风雷之象也风雷)
　　(迅烈次于乾乾约于天心何改何迁性命之源不/废学问学问不废乃得其贯及其究也以立不易)
　　(方/)
初九(益之/观)
益利有攸往利涉大川

观盥而不荐有孚颙若
利用为大作元吉无咎
　象曰元吉无咎下不厚事也
　　(正曰益益下者也观未有以与之也曰致其意云/尔世未有不隆其事而隆其意者也夫将隆其事)
　　(以实其意则可以大作矣君子有郊祀之意而后/可以致宾享有禘尝之意而后可以致礿祠诗曰)
　　(颙颙卬卬如圭如璋令闻令望夫非大作而何以/副闻望乎故修意修言修文修名修德修行皆不)
　　(可以已也而君子本之礼乐曰使下各厚事则六/府之利已溥矣君子之益下非有以与之也曰使)
　　(天下信之谓非徒取之天下者则是君子之与天/下也诗曰如取如携携无曰益牖民孔易是益之)

　　(观之/谓也)
六二(益之/中孚)
益利有攸往利涉大川
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
　象曰或益之自外来也
　　(正曰是犹之观也亦贵其诚信而已龟蓍之益人/亦非有益于人也诚然而求之诚然而告之其益)
　　(之则皆吾正也其顺之则皆吾信也豚鱼且然而/况于神明乎诗曰徒御不惊大庖不盈君子之庖)

　　(御非有以益人也取其惟正则群下皆益矣车攻/之乱曰之子于征有闻无声允矣君子展也大成)
　　(天下之信君子与君子之取信于天下决不在多/博也或得之声闻或不得之声闻要本于精意可)
　　(以享帝则可以格于宾尸可以/格于宾尸则可以格于黎庶矣)
六三(益之/家人)
益利有攸往利涉大川
家人利女贞
益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　象曰益用凶事固有之也

　　(正曰六德之有女贞五礼之有凶事善诅者不以/咒善祷者或以祝谓是出于天性而因为之节文)
　　(值其所损圣贤不能增值其所与天子不能夺故/孝子贞妇恭兄弟弟至性所命或以为偏至一往)
　　(者而圣人则以是为中行中行者中理而行之无/所复损则皆可益矣故益之家人真切之至也桐)
　　(宫之命东山之避或以是讳谈而圣人履之若家/人之嗃嗃有恒有物适相告焉尔故或益之或自)
　　(外来者而益之用凶事不自外来者也父父子子/兄兄弟弟夫夫妇妇圣人乐为之而有不能严父)
　　(恭子友兄顺弟义夫贞妇圣人能为之而有不乐/一以是为无所损益者正行而不疑故金縢之义)
　　(圣人不以/为诞也)
六四(益之/无妄)

益利有攸往利涉大川
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
中行告公从利用为依迁国
　象曰告公从以益志也
　　(正曰家人居者也居而女贞不避凶事无妄行者/也行而有𤯝避凶事也故君子之为道不一律也)
　　(要于中行而已矣烈风震雷不数见于家和风巽/雨不数见于国可以居则居之可以行则行之以)
　　(为正而利往以为𤯝而不利往度其正而匪𤯝则/决其不利往而利往者盘庚洛诰皆用之矣盘庚)
　　(曰各匪敢违卜用宏兹贲洛诰曰汝受命笃弼丕/视功载丕宏之事鬼神与谋圣人非乐为尝试也)

　　(本之至诚策其永藏天地震动而咫尺是循圣人/则亦不为之矣故中行告公无妄之道也利依迁)
　　(国涉川之事也然则古之迁国皆冒大险亦皆告/圭欤亦犹造次而迁之耶曰相其阴阳观其流泉)
　　(公刘之智也爰始爰谋爰契我龟太王之治也匪/棘其欲聿追来孝文王之仁也贻厥孙谋以燕翼)
　　(子武王之谊也易之大事有六建侯禦寇用刑行/师迁国肆觐而取女不与焉故迁国者圣人之大)
　　(毖也见善而迁见过而改虽卜宅建兆亦有所不谁/得已也六三之凶事益之而有所不避夫非迁改)
　　(从乎然则六四中行谓当位而行之六三柔凶而/亦曰中行何也曰家人无妄皆贵其诚也诚则孚)
　　(孚则从从则虽迁不失其中故依迁者亦古人所/谓凶事也凶事致诚故告之而不违迁之而不疑)
　　(然则春秋迁国有九圣人皆无一取焉何也曰是/不获已也迫于强邻而依迁以自存圣人亦垂悯)

　　(焉则何中行之有故无公刘古公之智文王武王/之仁而欲依盘庚洛诰之事者亦宝龟所不告圣)
　　(人所不/悯也)
九五(益之/颐)
益利有攸往利涉大川
颐贞吉观颐自求口实
有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
　象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
　　(正曰益下以养民损上以养圣贤观其所养而风/雷之意可见矣故风申命者也雷为政者也申命)

　　(居尊而雷应之动而受益发于心德夫以益下为/事养贤为务何往而不得孚吉乎故惠者顺也损)
　　(上益下天下之大顺也诗曰媚兹一人应侯顺德/是益之颐之谓也勿问元吉则亦当位之谓也故)
　　(位者圣人/之所贵也)
上九(益之/屯)
益利有攸往利涉大川
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
莫益之或击之立心勿恒凶
　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

　　(正曰是犹有未利涉者乎建侯系其中而进退不/果屯为主人而家人为客云雷交动险生于外是)
　　(则祸患随之矣故曰利涉则涉矣而曰勿涉曰利/往则往矣而曰勿往夫以往涉之利为不如建侯)
　　(之利也则是求益而不已者也屯难之所起也楚/观起有宠于令尹子南未益禄而有马数十乘楚)
　　(人患之王遂讨焉薳子冯继为令尹有宠于薳子/者八人又无禄而多马申叔豫三避之于朝薳子)
　　(从而请过叔豫曰子南自缢而观起车裂夫子未/之知乎于是子冯退八人者而王乃安之庆氏之)
　　(亡与晏子弼殿其鄙六十弗受子尾曰子固不欲/富乎晏子曰庆氏之邑足欲故亡吾邑不足欲也)
　　(益以弼殿乃足欲足欲亡无日矣韩宣子求环于/郑商子产弗与子太叔子羽为请之子产曰侨闻)
　　(君子非无贿之难而无令名之患为国非不能事/大字小之难而无礼以定位之患大国之人令于)

　　(小国而皆获其求何以给之一共一否为罪滋大/故如申叔豫晏子子产可谓恒心莫益者矣然则)
　　(利涉而不涉利往而不往亦有颐用居贞涣思匪/夷者矣而益独以屯而得击何也曰益极之必损)
　　(损极之必益亦犹之否泰也富天下而不益退无/家而弗损以为是恒心者非圣人而能之乎故观)
　　(损之上九而后知益之将退也非所以为进也子/然则夫子所谓三修者何也曰夫子其谓郤献)
　　(乎范武子将老召文子曰燮乎吾闻之喜怒以类/者鲜矣易者实多诗曰君子如怒乱庶遄沮君子)
　　(如祉乱庶遄已君子之喜怒以已乱也弗已者必/益之郤子或者欲已乱于齐乎不然吾惧其益之)
　　(也武子请老以位益郤献子献子以是击齐亦以/是自击也子曰君子安其身而后动易其心而后)
　　(语定其交而后求危以动则民不与也惧以语则/民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之)

　　(者至矣易曰莫益之或击之立/心勿恒凶其郤献子之谓乎)
　　(损益三阴之卦也山泽为令风雷佐之故从于北/政自否泰咸恒损益刚柔相应至于两济为乾坤)
　　(之终始而泰否损益三分其间为距乾坤咸恒三/百三十六岁而自为一际自乾坤至于损益千二)
　　(百一十岁而入于夬姤南北反正刚/柔易位故曰盛衰之始则始于此也)
　　(序卦传曰解者缓也缓必有所损故受之以损损/而不已必益故受之以益是何义也曰亦其义也)
　　(是其意不为义起也永定元年陈霸先自立弑其/主方智宇文觉亦弑其主钦自为天王曾不数月)
　　(宇文护亦弑觉南北之智孰为俱谋夫犹是损之/初岁也不则蹇之中交也于时周齐两大陈介江)
　　(南盖自梁察渊明之时则固齐魏之属国也陈主/藉席故事黄钺即真不三年而殂盖自永明建元)

　　(隆昌三篡立主未有过三年者安成北还伯宗坐/废叔宝嗣之与败为饵天堑之险坠于婆娑韩贺)
　　(一鼓辱井梯绳可叹也于时高纬昏虐周邕亦殂/中原礼乐荡然将尽而战争天厌欲还一家杨坚)
　　(以元舅之埶手携幼主得其宝圭上无刘宋中外/挞伐之勋次无萧齐骲箭引满之迫下无萧梁戮)
　　(兄遣客之危次无陈武讨景乘乱之业虽高洋宇/文泰之取两魏未有如此之委蛇颂容者也泮自)
　　(开皇已酉以前叔宝至德戊申以后损益中交后/际归唐前际归晋晋承八体卦分裂之馀领于咸)
　　(恒以居遁夷下经之有天地虽逢衰乱不失正统/则是遁大壮晋明夷之以也家睽蹇解损益则六)
　　(子争治矣夬姤萃升阴阳易位而天地不改唐室/乃受之故汉之有魏运之终也唐之有隋运之始)
　　(也每限中分交之天地故一卦之限各三十三年/而新陈相次观于中交乾坤定位成列而运限所)

　　(值思过半矣盛衰之始夫盖谓此也然则唐得为/盛朝乎曰唐固盛朝也自魏晋以来三百八十四)
　　(年至大业之初臣弑天子者二十子弑其父妻弑/其夫者再胡羌小国不在此数而唐室仅一见安)
　　(得不为/盛朝乎)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象正卷七