钦定四库全书
　易象正卷六
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷞
咸亨利贞取女吉
　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说
　男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生
　圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之

　情可见矣
　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　(正曰易不为取女训也而曰取女吉何也曰男女/所嗣天地也然则蒙之蛊及姤皆勿用取女何也)
　　(曰蒙男之稚者姤女之壮者也稚男壮女过以相/与臣强而君柔易之所恶也然则益损之不为下)
　　(始何也益本于天者也损则男亢也本于天而不/系于上何也曰乾坤为政长男长女未当事也然)
　　(则兑艮当事何也曰兑艮本地山上冇泽地以承/天群龙所都万物以兴故谓之咸咸者天地之所)
　　(同也然且曰利贞何也曰天地之道𤼵于风雷钟/于山泽风雷动而山泽静也泽托于山山博以深)
　　(德利于内亲固于外富辰曰昔摰畴之国也繇太/任杞鄫繇太姒齐许申吕繇太姜陈繇太姬皆能)

　　(内利亲亲者也泽在于外山在于内内利而外贞/时雨所归云气蔚蒸贤人四至而载于高位夫非)
　　(有道而能如此乎诗曰窈窕淑女钟鼓乐之又曰/之子于归言秣其驹言夫君子之虚受有如此也)
　　(故虚受者山上有泽之象也山上不虚水泽不㞐/渟畜之源阴阳乃腴忿欲收声精神乃清及其究)
　　(也为惩/忿窒欲)
初六(咸之/革)
咸亨利贞取女吉
革已日乃孚元亨利贞悔亡
咸其拇

　象曰咸其拇志在外也
　　(正曰咸之革舍其娣而从其妾是未可以孚也守/其四德则可以无悔矣君子取士于乡造士于国)
　　(宾祭而观之明试以庸之曰是给于用矣而犹营/营焉取于胥𨽻求于薮泽曰是无人者犹舍蘋藻)
　　(而事芣苢也君子以义制事以礼制心非礼不以/感心非义不以感事手足之有拇指无故而动不)
　　(有内感必有外事犹云气之感于林/薄也无所致其风雨致柔焉而已矣)
六二(咸之/大过)
咸亨利贞取女吉
大过栋桡利有攸往亨

咸其腓凶居吉
　象曰虽凶居吉顺不害也
　　(正曰咸其腓咸之过大者也祸患之生生于不居/以腓命拇其道数骤感而得巽进退不果故为艮)
　　(以止之艮之不感于震犹腓之退听于拇也故足/者注也注于地而顺居焉不为祸先不为福始乌)
　　(爵之集不迁其所诗曰招招舟子人涉邛否言夫/动凶而居吉者也然则栋桡利往何也曰无所取)
　　(之取夫不惧/旡闷者也)
九三(咸之/萃)
咸亨利贞取女吉

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
咸其股执其随往吝
　象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　(正曰无所取之取夫除戒者也史苏曰夫有男戎/必有女戎晋以男戎胜戎则戎必以女戎胜晋狐)
　　(突曰国君好艾大夫殆好内适子殆社稷危不除/不戒则危殆随之故假庙用牲精诚之至也利见)
　　(大人庄敬之庀也诗曰惠于宗公神罔时怨神罔/时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦咸萃之义)
　　(也/)
九四(咸之/蹇)

咸亨利贞取女吉
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
　象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　　(正曰作易者其多难乎难平于西南而兴于东北/纠结于思虑而散于不思虑者子曰天下何思何)
　　(虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑/夏台之圣无所致其勇羑里之仁无所骋其智曰)
　　(屈曰蛰而已屈蛰者西南之务也子曰往者屈也/来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信)
　　(也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用/安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化)

　　(德之盛也咸之蹇则犹未至于盛德乎未至于盛/德而且无悔则犹庶几于大人之事也然则蹇之)
　　(屈蛰夫子有取之精义入神则未有所取之也曰/取之反身修德者也君子至虚以宅心至静以体)
　　(物体静宅虚神明与居宅虚体静神明来镜日月/之生明寒暑之成岁知性者以谓之性知命者以)
　　(谓之命一屈一伸孰疏孰亲故咸知性者也蹇知/命者也呼谷而应以谓之性建溜归平以谓之命)
　　(是犹未知性命者也然则性命之道何如曰贞吉/而已矣子曰天地之道贞观者也日月之道贞明)
　　(者也天下之动贞夫一者也贞则吉不贞则不吉咸/之蹇贞吉之所萃也然则性有气质命有运数无)
　　(取之乎曰谓气质则不谓之性谓运数则不谓之/命也然则洪范之言五行大易之言爻象无取之)
　　(欤曰五行之生生于皇极犹爻象之兴本于太极/也两极之道贞一而已惠迪而吉从逆而凶静虚)

　　(而吉躁妄而凶自天子至于黎庶未有易也彊弗/燮友沈潜高明则一乳而殊禀也然则人生六甲)
　　(所禀之数二十六万二千一百四十四分以五行/各得一万二千四百二十九裁以十四限以四十)
　　(九分以六十三而原始要终举可知也神化之道/极于生死德义之用存于屈伸生死屈伸鬼神所)
　　(生有明其故而犹不谓之盛德者欤曰气禀有限/亿兆无数人事不齐何可同也诗曰或燕燕居息)
　　(或尽瘁事国或息偃在床或不已于行或不知叫/号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅掌或湛乐)
　　(饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡事不为人事/之不齐如此虽鬼神亦莫能齐之矣然则贞一之)
　　(道如何曰居敬而已矣日月之行则有冬夏星辰/所好则有风雨北极所居致一而已书曰王敬作)
　　(所又曰不可不敬德蹇之反身则亦用此道也反/身不敬憧憧往来虽有屈蛰亦与蛇蠖同体而已)

九五(咸之/小过)
咸亨利贞取女吉
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
咸其脢无悔
　象曰咸其脢志末也
　　(正曰咸其脢咸之过小者也君子感于宗庙而过/于恭感于丘墓而过于哀感于闾巷而过于俭虽)
　　(感而过未为失也脢生于喉颔之间上下接物感/而小过足为大矣然犹未至于辅颊也流言止之)

　　(恶言弭之精气咽之遰气节之终日数动而未有/大过诗曰彼君子兮噬肯适我中心好之曷饮食)
　　(之世之感于求贤/亦有至于此者乎)
上六(咸之/遁)
咸亨利贞取女吉
遁亨小利贞
咸其辅颊舌
　象曰咸其辅颊舌滕口说也
　　(正曰咸艮皆体也艮之辅颊在五而咸当上何也/曰是兑之口舌也口舌而之遁何也曰恶夫滕说)

　　(而将遁者矣君子感人以行不以言感人以言则/巫觋之道也诗曰莫扪朕舌言不可逝矣逝人不)
　　(旋逝言不还立政曰自一话一言我则未惟成德/之彦以乂我受民诗曰其维哲人告之话言顺德)
　　(之行以感人心而天/下和平则必繇此也)
䷟
恒亨无咎利贞利有攸往
　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆
　应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而
　不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照

　四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观
　其所恒而天地万物之情可见矣
　象曰雷风恒君子以立不易方
　　(正曰变化无方者其惟风雷乎风雷之动不终日而曰/久于其道何也曰谓夫长妇职内长子职外男女分治)
　　(不改其度天地之序也天地之序不先于咸恒何也曰/已言之谓其本地者也先天地而后男女先男女而后)
　　(夫妇然则象言雷风而义言夫妇何取之乎曰皆取之/矣雷动而风发雷振而风止唱随之义也雷警而风温)
　　(雷伏而风烈代终之序也夫其恒理则既如此矣君子/立方以其不变化贞其变化者动散合功南东定位阴)
　　(阳相薄寒暑不易传曰烈风雷雨弗迷其象则取于/此也故立不易方取之雷风及其究也为迁善改过)

初六(恒之大壮/正变象)
恒亨无咎利贞利有攸往
大壮利贞
浚恒贞凶无攸利
　象曰浚恒之凶始求深也
　　(正曰彖两利贞则不可动矣恒而大壮浚于恒者/求恒愈深其道已贞镵员求方道乃不臧故夫未)
　　(雷而风与夫已雷而犹风之皆非物之所利也道/太清则无徒水太深则寡游诗曰匪风𤼵兮匪车)
　　(揭兮顾瞻周道中心怛兮有舂容之德者旡/疾遽之行故峻行厉声亦君子之所畏也)

九二(恒之/小过)
恒亨无咎利贞利有攸往
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
悔亡
　象曰九二悔亡能久中也
　　(正曰行不易恭丧不易哀用不易俭可谓之久中/乎曰是亦非畸行也非畸行则亦可以无悔矣中)
　　(行伯克鼓鼓子之臣曰夙沙釐不从晋而从鼓也/军吏执之辞曰吾事君非事土也今君实迁臣何)

　　(赖于鼓穆子召之曰鼓有君矣吾定而禄对曰吾/委质于翟之鼓未委质于晋之鼓也臣闻之委质)
　　(而策死古之法也敢即私吏以烦司寇而乱旧章/故如夙沙釐则可谓久中也行有小过而至于中)
　　(道故共姜菽姫/春秋之所贵也)
　　(然则恒之小过无辞焉而独言悔亡何也曰是下/经之内主也下经之内主何也曰乾坤治上六子)
　　(治下阳外而阴内阳上而阴下各其宜也谓之悔/亡故悔亡之义则自此备也下经之称悔亡一十)
　　(有三而恒为之主恒治内者也悔生于内咎生于/外上经之言无咎下经之言悔亡圣人所教外内)
　　(之治也人体八尺以八准之六尺有四腓脢上下/腰膂受之上动而多咎下动而多悔要其所宜则)
　　(上为无咎下为悔亡无咎者谓其有思虑者也悔/亡者谓其无思虑者也故思虑者圣人之所欲简)

　　(也敦复之无悔咸脢之无悔两者形性之关尺也/咸复不妄则悔从此亡故咸之九四辍其憧思则)
　　(幽独之问心亦可以少憩矣晋以众允处于凶地/而不疑家人闲家处于有初而不变睽以噬肤有)
　　(庆于厥宗夬以次且定志于牵羊夬之悔亡不如/晋家人睽之正也然且不以流言感其思虑故念)
　　(朋从而信流言君子之大戒也萃之有位保其终/革之改命信其志艮之序言寡其尤巽之有获成)
　　(其功兑之孚兑成其信涣之奔机得其愿六者皆/德位之所骈集也思虑不纷而神明从之巽兑震)
　　(艮之交皆听命于心而震独以匕鬯之故虩虩而/苏苏矍矍而索索故名位相求朋从相期亲邻相)
　　(戒得丧相仍无以谢之则牵羊其选矣必以为皆/不可而逃名位郤朋从远亲邻绝得丧以是为可)
　　(悔亡者是苦节贞凶之所繇集也然则未济之震/伐有赏而亦曰悔亡者何也曰是则惟高宗为能)

　　(之高宗少而荒遁长而恭默从绳从谏旁招俊彦/故有匪夷之思不虑之虑以證于古闻格于上帝)
　　(故恒之小过处下者也虑大而能小智高而能下/退处于恒人之下而久自谓不足者是怨尤之所)
　　(不至/也)
九三(恒之变象/解正)
恒亨无咎利贞利有攸往
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
不恒其德或承之羞贞吝
　象曰不恒其德无所容也

　　(正曰恒而解则缓矣诗曰不解于位民之攸塈又/曰莫予祸适稼穑匪解言独立固德者之恒自厉)
　　(也巽动而险以变其志虽未失守难以立矣骊姬/之难里克先告于优施优施从里克饮酒中起舞)
　　(谓里克妻曰主孟啖我我报兹暇豫事君乃歌曰/暇豫之吾吾不如乌乌人皆集于菀已独集于枯)
　　(里克闻菀枯也不飧而寝夜半召优施问之故知/君之将杀共子也里克曰秉君成杀吾不忍通复)
　　(故交吾不敢中立其免乎优施曰免矣明日称疾/不朝三旬难乃成里克则未变志也然而已解矣)
　　(解为暇豫者也为人臣而以暇豫事君不夙不夜/不往不复其去无恒者几何诗曰被之僮僮夙夜)
　　(在公被之祁祁薄言旋归言夫有恒/而匪解者也无恒而解不占之矣)
九四(恒之变象/升正)

恒亨无咎利贞利有攸往
升元亨用见大人勿恤南征吉
田无禽
　象曰久非其位安得禽也
　　(正曰升而无禽何也恶夫恒之数化者也恒守其/下德不冀高位可以窘素可以庐旅可以独立可)
　　(以晤语阳节不变则恒体自得升之与恒不相得/也动而数化有南征之心焉子产曰服政者蚤夜)
　　(思之若农之有畔田之贵恒亦各有其畔表也下/处而高冀数动而踵事诗曰牂羊羵首三星在霤)
　　(无恒德而载高位虽欲有禽何可得乎诗曰采苓/采苓首阳之巅言夫高冀而无禽者也其晋郤克)

　　(郑伯石/之谓乎)
六五(恒之/大过)
恒亨无咎利贞利有攸往
大过栋桡利有攸往亨
恒其德贞妇人吉夫子凶
　象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　(正曰夫子从妇亦已过矣君子言不过物行不过/物本其恒性惟义所适栋而隆则可以从也栋而)
　　(桡则可以不守也故齐桓公之智不如晋文公之智/也桓公得一管仲管仲殁隰朋死而齐国以衰文)

　　(公得赵衰先轸狐突狐偃而又有郤縠栾枝箕郑/胥都狐毛先都先且居诸臣故文公歾而晋以再)
　　(霸是则管仲之智亦不逮于赵衰也君子之为德/也不贰不爽以致其慎能迁能改以宏其业恒之)
　　(小过虽过而亡悔恒之大过虽贞而得凶皋陶曰/翕受敷施九德咸事伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一)
　　(德夫非汤尹之一德而/图王霸之业难矣哉)
上六(恒之变象/鼎正)
恒亨无咎利贞利有攸往
鼎元吉亨
振恒凶

　象曰振恒在上大无功也
　　(正曰升之与鼎皆吉象也独至于恒而穷何也恒/之不利于鼎犹其不冀于升也振恒而旡功原田)
　　(而无禽故君子居则安焉行则迁焉求之不深望/之不奢持之以平守之以和诗曰神之听之中和)
　　(且平洛诰曰公称丕显德以予小子扬文武烈奉/答天命和恒四方民居师故和恒者古人之所贵)
　　(也以丰镐之业兴王十八而周公欲去之涧瀍之/中亦可谓振恒者矣而且曰卜休恒吉我二人共)
　　(贞又曰记功宗以功作元祀则恒之鼎周公尝用/之矣而曰大无功何也曰丰镐恒者也洛邑鼎者)
　　(也周之东迁则洛邑恒者王城鼎也诸侯之议戍/周犹有和恒之心魏献子曰与其戍之不如城之)
　　(魏献子则可/谓振恒者矣)

　　(咸恒三阳之卦也三阳三阴南北中矣咸艮在内/内阳也以从南政天地之序也咸恒损益否泰两)
　　(济是皆有正应也而易不尚之易之所尚者以其/九六观其所之咸恒之有大小过圣人之所慎也)
　　(因之以为鼎革升萃遁大壮蹇解/下经之统领则于是焉举之矣)
　　(序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男/女有男女然后有夫妇有夫妇然后冇父子有父)
　　(子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后/礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以)
　　(恒恒者久也是传以咸恒遂名夫妇也而言之委/曲深至者何也犹上经之首屯蒙也天地分列各)
　　(居南北而屯蒙咸恒两正其端以教万世之治首/正其长子次正其嫡妇长子嫡妇正而后礼乐可)
　　(以递起矣然则是何岁也曰是章武元年汉昭烈/即位之岁也是岁在辛丑先一年庚子曹操薨曹)

　　(丕称禅废献帝为山阳公昭烈在蜀中闻帝遇害/乃𤼵丧制服于是即位昭烈之不即位于庚子而)
　　(即位于辛丑何也曰闻之有蚤暮制之有先后是/人事也而天道贯之先一年则得其阴节后一年)
　　(则得其阳节阴者将谢阳者微达是天道也自春/秋己未至昭烈十四限九百四十二年馀九日二)
　　(分五釐曹操之歾先一年庚子正月薨于洛阳曹/丕冬十月称帝以春秋揆之则犹未至于辛丑也)
　　(春秋以冬至命元庚子十一月至辛丑四月则人也/事治天道浃可以元合春秋矣故昭烈之受命正)
　　(曹丕之受命非正也谷梁子曰人之言者示以事/天之言者示以道曹操之不至于辛丑而山阳早)
　　(废虽不半载而天示见焉然则作者择焉而为之/欤曰天道之精閟人受其节山高泽深何择之有)
　　(然则昭烈之立吴氏为后正欤曰是皆正也江东方/强诸夫人无有贵于吴者曹丕之立甄则非正也)

　　(故冢嫡之事易春秋之所命始也然则易以屯蒙/正子带咸恒正子建魏亦有与于天命也而易正)
　　(靳与之何也曰是犹之当璧其肘胯及焉耳然则/己酉黄龙改元孙权称帝旡当于运历欤曰是咸)
　　(之拇与坎之窞也以三世之雄略而称臣于曹丕/汉室之坏荆州永安权实为之权之罪不减于操)
　　(以为正闰勿数焉耳庚申魏主芳元年曹明已故/司马方张不十载遂诛曹爽灭何桓之族是在咸)
　　(之㞐腓坎之有险壬申咸坎各在四爻夏吴主权/卒又三年司马师废其主芳庚辰司马昭弑其主)
　　(髦于是恒之四与离之四当事矣不四年邓钟破/成都安乐衔璧北地王与瞻尚并命而邓钟破蜀)
　　(亦死于蜀在突如之爻始尽明年乙酉司马炎立/为泰始元年于是四方稍平江南垂熸庚子孙皓)
　　(出降三国鼎分未十六载司马氏拱手受之禅代/之局变为诛夷一百三十馀年体卦两交之会阉)

　　(宦纵横则颐过乱于离坎贤人君子矢心激烈咸/烬于阉宦之手阉宦尽而权臣纵横咸恒乱于离)
　　(坎贤人君子矫情颓放半烬于权臣故道之与运/相为张弛一正一反自章帝己丑而后颐坎咸共)
　　(运而勋戚阉寺权臣相缨络也三者相因乱亡继/之矣然则咸遁非体交之卦也而皆以体交治之)
　　(何也曰是犹之体卦也以用加之则自颐而下大/过坎离未济四限相并起也故自勋戚而阉寺阉)
　　(寺而权臣权臣而戎狄若王瓜之于靡草也然则/和帝永元之前无是四乱者欤曰剥之终有新莽)
　　(临之初有禄产自未济中分而上之交于随蛊泰/否皆强诸侯也王者之有霸主霸主之有强大夫)
　　(天子之有悍后悍后之有宦寺相因为起至于宵/小权奸则无所不因无所不起也李杜之觚棱足)
　　(以令曹瞒终身不帝稽阮之荒顿足以使司马三/弑其主前限之异者阉寺养子各袭其侯封其甚)

　　(者坎过中交三十三年灵帝乙丑之际张让等十/三人皆世为列侯后限之异者匈奴复嗣各命为)
　　(帝王其甚者离遁中交二十八年刘汉建元而后/石赵诸国皆相继称制天实为之非人力所能预)
　　(也/)
䷠
遁亨小利贞
　彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞
　浸而长也遁之时义大矣哉
　象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严

　　(正曰遁犹来否也先否而去之君子浸远小人浸/长则君子何持危之有曰否可持也遁不可持也)
　　(否之小人阴节已盈盈且败败而后持之邪正已/别易为功遁之小人阴节方厉厉而进进而欲持)
　　(之邪正不别易为害故处遁之君子则舍遁无术/也诗曰荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥)
　　(朝隮者小人之道也斯饥者隐遁之义也君子严/其身不严于人严其道不严其辨善且不为何恶)
　　(之有乎故遁者远小人之象也远小人而又保其/身保其身乃以保黎民及其究也为容保民无疆)
初六(遁之/同人)
遁亨小利贞
同人于野亨利涉大川利君子贞

遁尾厉勿用有攸往
　象曰遁尾之厉不往何灾也
　　(正曰是初遁也而曰遁尾何也君子嘉肥去之已/远是犹有同人之心焉委蛇和光亦曰救也救之)
　　(不可终亦必遁则是遁尾矣寇贼猛鸷之所搏噬/则必于其遁尾也君子淑慎以持其身温惠以持)
　　(其人在丑不争失的旡怨谋之而获曰非予智图/之而胜曰非予武诗曰缟衣茹藘聊可与娱若是)
　　(亦庶乎免矣是利/涉而勿往之谓也)
六二(遁之/姤)
遁亨小利贞

姤女壮勿用取女
执之用黄牛之革莫之胜说
　象曰执用黄牛固志也
　　(正曰夫当远遁之时而有壮女之诫虽冇善说者/莫挽之矣天道之支坏亦各有其序也若人焉莫)
　　(逃之遁而得姤庸愈乎犹八月而之十月也君子/观草以知春观霜以知冰是未为明远也然而已)
　　(譬故委蛇调停君子之所敬谢也诗曰岂其食鱼/必河之鲂岂其取妻必齐之姜大雅曰稼穑维宝)
　　(代食维好是则/固志之谓也)
九三(遁之/否)

遁亨小利贞
否之匪人不利君子贞大往小来
系遁有疾厉畜臣妾吉
　象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　(正曰遁之否俭德辟难恐不及也何系之有乎系/遁者臣妾之事也夫有所谋而告之臣妾则必不)
　　(逮矣故臣妾者天下所为系畜也夷齐之逃也手/不赍粮公子针之亡也而有百乘畜系臣妾亦何)
　　(吉之有乎谓我之能用小人也近情以柔之辑辞/以收之情见势绌而靷鞔俱绝故系畜之义近于)
　　(匪人君子有所不取也囧命曰慎简乃僚无以巧/言令色便辟侧媚夫当否之时谁复举此者乎举)

　　(其系畜者以庶几一吉犹/以身尝𢇻而得厉药也)
九四(遁之/渐)
遁亨小利贞
渐女归吉利贞
好遁君子吉小人否
　象曰君子好遁小人否也
　　(正曰遁退也渐进也君子以退为家小人以进为/家各得其家而祸败分焉阴阳之所趋也古之君)
　　(子三让而进一揖而退小人恶退则以遁为弃妇/也然则雨无正之诗非欤曰雨无正为救遁者也)

　　(或为亲臣则义无所之也然则召公非欤曰召公/则未为好遁也鸣鸟方闻天休滋至微周公则召)
　　(公亦未有遁心然则周公非欤曰周公何过之有/三年徂东亦未为退也七年制作亦未为进也书)
　　(曰明我俊民在让后人于/丕时是则二公之志也)
九五(遁之/旅)
遁亨小利贞
旅小亨旅贞吉
嘉遁贞吉
　象曰嘉遁贞吉以正志也

　　(正曰是贞志者皆得于小亨未嘉会也而谓之吉/何也曰君子者天地之所养也君子得其志天地)
　　(得其养虽在岩壑亦各有礼乐焉诗曰皎皎白驹/食我场藿絷之维之以永今夕所谓伊人于焉嘉)
　　(客夫世之所公侯者多有矣咎誉相绳而恶斁递/加卒不见所为优游者君子视之则犹之旅人也)
　　(诗曰有萋有苴追琢其旅故萋/苴之追琢亦古人之所贵也)
上九(遁之/咸)
遁亨小利贞
咸亨利贞取女吉
肥遁无不利

　象曰肥遁无不利无所疑也
　　(正曰是泽山之癯也而以为硕人何也曰是天地/之所尚也泽山之在天地犹俎豆之在堂奥是皆)
　　(有君子焉非是不尊诗曰考槃在涧硕人之宽独/寐晤言永矢弗谖夫非肥遁而能如此乎故寂感)
　　(者天地之所贵也市廛荐茅其神不灵致虚以贞/故遁世而无尤人之心繇是而当位则帝王之辅)
　　(也夫是其当傅岩莘野之初事乎而君子以为卒/业天地反复飞潜载升则于是通利焉是神明所)
　　(为终/始也)
　　(然则遁与临不相为表里欤曰固为表里也固为/表里而舍八月之义何也曰君子之于易也以之)
　　(诫不以之劝遁之八月则临也其七月则复也其/九月则泰也浸长之道也然则易为对化不为反)

　　(复者欤何云不为反复也曰以言反复则临之宜/为观也遁之宜为大壮也而互易之何也曰临自)
　　(坤上者也六月而乾又两月反而视之则遁矣遁/自乾上者也六月而坤又两月反而视之则临矣)
　　(然则林钟八月是生大吕欤曰是太蔟也太蔟而/谓之临何也曰子午同位而起蕤宾则是太吕也)
　　(丑未同位而起林钟则是太蔟也遁为林钟其律/五十有四泰为太蔟其律七十有二然则临为太)
　　(吕二阳之月从丑至申八月而生夷则夷则否也/否而后伤伤而后凶然则临之八月有凶宜曰自)
　　(临而否八月矣犹且曰临而遁何也曰亦仍其贯/也自其初位而数之也然则律称六正六间黄钟)
　　(为子子为乾之初九林钟为未未为坤之初六何/也曰易道也道本积渐与气升降故阳子而极于)
　　(已阴午而极于亥律器也器本方圆与时损益故/子领六正而究于戌未领六间而究于已然则律)

　　(之不从未而逆数之何也曰亦各其义也积渐之/与升降道各驯致也然则君子之与小人分治天)
　　(地也犹阴阳之互起也而临曰容保遁曰恶小人/何也曰遁之为道天地之贞气也天地之气暑不)
　　(胜寒君子能容小人小人不能容君子遁之同人/利君子贞遁之匪人不利君子贞两者天地之大)
　　(厉也夫以天地闭塞朝野易治君子远引贞固其/志是而犹有不利则何以处君子者乎遁之六爻)
　　(皆贵其贞而初之与三别利不利夫亦有容保之/意乎曰苟远而已分疾有喜君子所不敢试也)
䷡
大壮利贞
　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正

　也正大而天地之情可见矣
　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　(正曰可以制情者其惟礼乎礼者天地所为节文/也情盛而礼盈礼盈而情竭情竭而质起质起而)
　　(文衰故曰大壮则衰者将至矣君子知其已壮而/守之以正故玄黄玉帛可以不敝也故夹钟者日)
　　(月之所繇中也阳进而已过日行而始中阳壮而/稚守之若大武之总干山立而迟久也故贞者应)
　　(钟之义也夹与应应应与林应故林遁而夹壮三/钟者阴阳所为条达反根而致末也用之大壮则)
　　(其气散越多华而少实故夹钟出四隙之细条繇/间出以为枝叶圣人因之以制礼乐柔神人和百)
　　(度虽不言元亨得其利贞者而元亨之义备矣故/非礼弗履大壮之象也大壮独行象疑其彊用以)

　　(教民喔媮无方及其究/也以省方观民设教)
初九(大壮/之恒)
大壮利贞
恒亨无咎利贞利有攸往
壮于趾征凶有孚
　象曰壮于趾其孚穷也
　　(正曰物不可以恒壮也壮不可以恒始壮而始动/动而谓之恒趾高心亢其末必繇之矣君子之始)
　　(进也甚正而巽也巽而犹有凶焉谓其数动也动/而不失其恒则犹未至于征凶也多方曰尔维克)

　　(勤乃事尔尚不忌于凶德诗曰淑慎尔止不愆/于仪不僭不贼鲜不为则若是则庶乎有孚矣)
九二(大壮/之丰)
大壮利贞
丰亨王假之勿忧宜日中
贞吉
　象曰九二贞吉以中也
　　(正曰大壮而丰勿忧之矣雷电者盛阳之时也盛/阳当时雷电不疑以刑饬刑则是秋令也以礼饬)
　　(刑则是夏正也以大壮而秉夏正则未为失也古/者夹钟之月以释系囚解桎梏所以继长增高顺)

　　(天地之生事也于时则日犹未昃也天子当阳炎/臣无权欲以刑威贾壮窃天子之令以快其欲恶)
　　(者希有矣康诰曰庸庸祗祗威威显民夫亦繇礼/之用也不用礼而致刑以自为威用者有苗氏之)
　　(行也吕刑曰今往何监非德于民之中又曰属于/五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑王假之勿)
　　(忧其盖/谓此乎)
　　(然则大壮之丰无辞焉而独言贞吉何也曰是天/地之情也情得其正明得其中上下之贞吉皆于)
　　(此会也故上经之贞吉一十有三下经之贞吉一/十有二而大壮之丰为之中主中主者上下贞吉)
　　(之所取中也需两贞吉彖之涉川五之酒食缓而/得其正比两贞吉自内不失自外从上顺而去其)
　　(私履以幽人得其道否以拔茅从其类谦豫两二/以载盛德随临两初以兴大业此十者天地之正)

　　(令也而泽雷得一焉咸之悔亡遁之正志此犹在/壮丰之前者也壮之九二而得贞吉犹恒之九二)
　　(而得悔亡二者天地之中宪也壮之贞吉悔亡与/咸之贞吉悔亡二者南北两正之所分治也故贞)
　　(吉者天地之所贵也天地之托于下经不过八卦/而遁大壮晋姤升得八贞吉焉泽雷之取于上经)
　　(得一而已家人之中馈解之获狐损之无家巽之/有终未济之曳轮孚光六者六子之所媚于天地)
　　(也故道至于贞吉而练要矣坤与讼之安贞吉则/必有所未安者也颐与革之居贞吉则必有所未)
　　(居者也贲与益之永贞吉则必有所未永者也居/之而安安之而永圣贤以厉其志鬼神以辅其命)
　　(盈昃寒暑之所不能夺也诗曰彼其之子舍命不/渝书曰底至齐信用昭明于天下贞吉之谓也然)
　　(则师之执言随之明道未为失也而与苦节翰音/并称贞凶者何也曰师之五非长子也嗜功而前)

　　(进随之四非明时也有获而慕功亦与苦节翰登/同敝而已矣然则所谓贞吝者何也曰是泰之大)
　　(畜与晋之豫也时极而且过位过而且下治其私/邑不及其它而犹有丰亨豫大之心则下人必有)
　　(私议其上者然则屯之小贞吉大贞凶何也曰是/屯之复也为德而不宏有施而未光惠不惠懋不)
　　(懋又何/怪焉)
九三(大壮之/归妹)
大壮利贞
归妹征凶无攸利
小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角

　象曰小人用壮君子罔也
　　(正曰壮而归妹以男悦女非礼也夫有全盛之国/底于羸败则鲜不自女祸矣君子当阳小星无光)
　　(亦谓是媵妾者易与也而卒以不制诗曰燎之方/扬宁或灭之赫赫宗周褒姒灭之故当壮归之时)
　　(虽自谓贞胜而犹有厉存焉君子致贞以一其守/致厉以戒其事诗曰其仪不忒正是四国是之谓)
　　(也/)
九四(大壮/之泰)
大壮利贞
泰小往大来吉亨

贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
　象曰藩决不羸尚往也
　　(正曰大壮之泰动而顺顺以下贤贤人景从故震/者藩也舆者坤也决藩而负舆贤人之务也泰之)
　　(尚于大壮者藩决而已藩限上下贤人不亲动而/决大舆壮輹周公曰在昔成汤既受命时则冇若)
　　(伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时/则有若伊陟臣扈格上帝巫咸乂王家在祖乙时)
　　(则有若巫贤在武丁时则有若甘盘又曰惟文王/尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若)
　　(散宜生有若太颠有若南宫括是皆大壮之时也/大壮而藩之上听不明下德不行虽有汤文之舆)
　　(虚车而已故壮而能泰纯佑秉/德即礼陟配天亦率繇此也)

六五(大壮/之夬)
大壮利贞
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
丧羊于易无悔
　象曰丧羊于易位不当也
　　(正曰壮而扬号不已厉乎君子之去小人不厉声/色自治而已羊丧于险不可求也丧于易则可求)
　　(也以大壮之时决将消之阴钟鼓不鸣干戚自陈/虽有逸罚亦可以已矣君陈曰宽而有制从容以)
　　(和梓材曰肆王惟德用和怿先后迷民故从容和/怿盛时之所贵也扬厉即戎大人之所辟也丧羊)

　　(于易何悔/之有乎)
上六(大壮之/大有)
大壮利贞
大有元亨
羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
　象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　(正曰利贞在前乃动而有诫元亨在后乃吉而无/悔夫以大壮之时而享大有之奉不已难乎福禄)
　　(者岂弟之报也艰虞者躁动之祸也兑命曰有其/善丧厥善矜其能丧厥功夫当大壮之时用其小)

　　(心以履大位而弘大业非圣人而能之乎故进退/用舍圣人之所大慎也进一人而使之不可退退)
　　(一人而使之不可进壮志动于中藩薄萦于外自/以为不疑而蹈于不详者比比也君子见善则扬)
　　(之见恶则遏之见疑则察之详审乃达之伊训曰/弗虑胡获弗为胡成虑而详之详而为之则庶乎)
　　(免于壮罔者矣利贞而/元亨其道固如此也)
　　(遁大壮二阴之卦也二阴之卦从此北政先阴而/后阳剥复南政亦先阴而后阳何也亦各其序也)
　　(大壮而止遁而退天地所善持满也否泰/咸恒夬姤皆在于是是亦下经之次义也)
　　(序卦传曰物不可以久居其所故受之以遁遁者之/退也物不可以终遁故受之以大壮是何取之取)
　　(遁大壮也消长之义冇近之者古人以绵其辞曰/是可以屡为进退乎曰是亦天道也晋太康之十)

　　(年己酉入于遁限明年为惠帝永熙元年长沙成/都豫章吴代广陵始命为王明年贾氏杀杨骏弑)
　　(太后于金墉是王通所作元经也元经之始于遁/犹上经之终于离也又十年庚申杀太子遹于是)
　　(赵王伦兵起废后迁帝以大位自竖诸王闻之相/噪兴师齐王囧成都王颖河间王颙等投刃向阙)
　　(五纬乱行既而诸王分崩长沙成都雌雄未决东/海王越既杀长沙又图成都张方乘之再掠京师)
　　(幽并兵起刘渊还部聪曜继之李雄石勒之流分/煽边腹凡二十五载生民托于刍藁天子寄于锋)
　　(镝不五六年间京师再陷二帝出降江左一旅帝/即席未安而王敦复起自己酉金墉之岁至元)
　　(崩年凡三十四载明帝乃立为大壮交遁之中王/敦既除江左粗安而苏峻祖约又逆朝命石头播)
　　(迁朝绅陨越赖陶温之力克复王室亦以五胡竞/帝不煽南风疮痍初苏而诸君乘隙经略中原屡)

　　(出屡反徒以长桓温之雄心遗刘翔之诃责耳自/明帝太宁元年以后又三十三年南北分际疆域)
　　(始清然则前际分遁后际分壮乎曰犹交卦在两/济之限耳咸恒定位自南来者交于两济与咸同)
　　(限也然则杂卦之称壮进而遁退何也遁壮合际/明帝以前三十四年有志之士常恐不退是以陆)
　　(机兄弟郤顾荣之言以卒死于成都明帝以后三/十三年有志之士常恐不进是以王猛从氐薄桓)
　　(温之请犹见存于彤册是亦一义也然则咸速而/恒久何也曰是犹之剥复也魏短而晋长魏之视)
　　(晋四分/之一)
䷢
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行
　是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　象曰明出地上晋君子以自昭明德
　　(正曰诗书所论明德备矣以帝尧之明德而犹难/于知人三接康侯何鉴而凭之曰我自昭明也天)
　　(下之难明者我德而已荡之诗曰不明尔德时无/背无侧尔德不明以无陪无卿故已德不明则视)
　　(天下皆无贤人矣日出而百物昭焉山川炳焉虽/有翳阴白日无咎人之所谅白日者信于白日之)
　　(所谅人者也虞书曰能哲而惠何忧乎驩兜何迁/乎有苗何畏乎巧言令色孔壬不哲不惠虽四目)
　　(四聪滋其旁落也何以疗之曰惟学古乎学古者/聪明之所以成宪也故明出地上自昭明德之象)

　　(也明德自昭不以傲物高闶之家/神去其室及其究也以饮食宴乐)
初六(晋之/噬嗑)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
噬嗑亨利用狱
晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
　　(正曰是其当文王之事乎以三世之侯伯弓矢未/受而忧患总至若晋之若摧之君臣罔孚亦历年)
　　(所矣而卒以无咎者非文王之敬忌而能之乎故/贞而获吉裕而旡咎二者莅事之总也晋而噬嗑)

　　(君子自得其贞裕而已诗曰肆戎疾不殄烈/假不瑕不闻亦式不谏亦入文王之谓也)
六二(晋之/未济)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
　象曰受兹介福以中正也
　　(正曰晋而未济所以亨也君子之受宠命如将避/之而不获也胥溺之波则利禄为甚吾见夫隆贵)
　　(之家求为庶姓不可得者矣晋如愁如未济之日/也将旦而大昧𤾉嵎之阴也君子之防患不于其)

　　(已济于其未济小人之祸败不于其未济于其将/济也故汔济而濡尾小狐之事君子之所戒也伊)
　　(训曰终始慎厥与惟明明后康诰曰尔克永观/省作稽中德则庶乎愁如之福受于王母者矣)
六三(晋之/旅)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
旅小亨旅贞吉
众允悔亡
　象曰众允之志上行也
　　(正曰晋而得旅亦众所共与也宠锡之来犹之乐/饵过客所为行止也然而天子以行其礼乐鬼神)

　　(以致其福佑百姓以载其声德诗曰在彼无恶在/此无斁庶几夙夜以永终誉夫非盛德而能之乎)
　　(故违道以干众誉与违道以干上泽其得失必有/轩轾也于上多謟于下多渎渎者取咎于上謟者)
　　(兴谤于下惟圣人大宠而小居之诗曰小心翼翼/昭事上帝聿怀多福是小亨而众允之谓也失位)
　　(而无悔未有/如此者也)
九四(晋之/剥)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
剥不利有攸往
晋如鼫鼠贞厉

　象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　(正曰晋而剥又何足贵乎莒仆之弑纪公以其宝/来奔宣公以书命季文子曰莒太子不惮以吾故)
　　(杀其君而以宝来其爱我甚矣为我予之邑今日/必授无逆命矣里革遇之而更其书曰夫莒太子)
　　(杀其君而窃其宝来不识穷固又求自迩为我流/之于夷今日必达无逆命嗟夫莒太子则所谓鼫)
　　(鼠也宣公之三接则所谓荐剥也诗曰三岁贯女/莫我肯顾逝将去女适彼乐土其晋而剥之谓乎)
六五(晋之/否)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
否之匪人不利君子贞大往小来

悔亡失得勿恤往吉无不利
　象曰失得勿恤往有庆也
　　(正曰否之晋与晋之否皆可以吉何也曰明德之/庇也明德而当位虽昼接小人不以为恤共工驩)
　　(兜之载于岳牧是也然则恕于匪人而严于鼫鼠/欤曰明德当位虽失于匪人而无恤明德不当位)
　　(虽有明赏犹之诲贪也然则明主之遇匪人固可/以勿恤欤曰蜉蝣鼓阴鸢鸱鸣风白日既出青燐)
　　(且息知其匪人而匪人之小犹未来大犹未往也/然则赏固可僣欤曰僣赏小失明人大得周书曰)
　　(继自今后王立政/其惟克用常人)
上九(晋之/豫)

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
豫利建侯行师
晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　象曰维用伐邑道未光也
　　(正曰豫利行师而维伐邑何也古者哲后盖有师/行而不试者矣试之伐邑其顺则吾德也其不顺)
　　(则吾贼也晋文公将取阳田阳人不服晋人围之/将残其民辞以樊仲之官守与王之父兄甥舅也)
　　(乃舍之既而伐原令以三日之粮逾期疏军而去/之故如文公则免于贞吝矣夫以厉吉为无咎固)
　　(成其伐则羞吝逮之矣君子之利建亦为明德也/厥德不明以赏则无光以伐则无威虽其仆𨽻犹)

　　(大玩之而况其私邑乎/又况于不庭不服者乎)
䷣
明夷利艰贞
　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文
　王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以
　之
　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　(正曰用晦而明是蒙难之道非所以莅众也而莅/众以之何也内明而外顺天地之大则也夫日行)

　　(艰贞在于宵夜岁行艰贞在于秋冬亨嘉之德无/所复著则敬静其本矣敬静者星辰所以凝光草)
　　(木所以著根也君子谨于宵夜以正日行立于秋/冬以起岁序祸难不改素阨穷不变志众或伤之)
　　(君子不自伤曰是出入昧𤾉者日月之序云耳诗/曰帝度其心貊其德音明夷之艰贞是也虽不莅)
　　(众以之莅众而可矣故明入地中用晦之象也日/夕考德火灭乃敬虽有宵夜不废学问及其究也)
　　(以作事/谋始)
初九(明夷/之谦)
明夷利艰贞
谦亨君子有终

明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有
言
　象曰君子于行义不食也
　　(正曰义与命异乎守吾义则亦吾命也或曰致谦/以明素犹之乎舍车也主人有言何也曰犹之乎)
　　(夷主也曰君子之于行何也曰无所逃之也然则/垂翼而有终君子知之乎曰履谦不亢蹈仁不死)
　　(何为其不知之也然则艰贞九德而独取谦者何/也曰谦有履之基焉有复之本焉有恒之固焉有)
　　(损之修焉有益之裕焉有困之辨焉有井之地焉/有巽之制焉兼是九者而举之故曰仁也义也然)
　　(则君子之不贵行权何也曰谦则巽巽则权权/非圣人不能用也然且君子之义在于正志)

六二(明夷/之泰)
明夷利艰贞
泰小往大来吉亨
明夷夷于左股用拯马壮吉
　象曰六二之吉顺以则也
　　(正曰伤而大来何伤乎君子在内用其柔明以得/马壮故疏附先后奔走禦侮君子皆用之矣然且)
　　(君子不籍之者君子夷易以平其心和谨以治其/气哀敬以致其思故夷而能拯柔而能健虽危而)
　　(不伤夫当日出之时惰行坠志丧马夷伤是则君/子之罪也日入矣健勒钳辀鞭策是求马力已竭)

　　(而总辔者不休是则非君子之罪也君子蒙难上/下泰然古人之与居诗书之与稽后世有王者出)
　　(必来取法故其马壮/用拯夷股无害也)
九三(明夷/之复)
明夷利艰贞
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
明夷于南狩得其大首不可疾贞
　象曰南狩之志乃大得也

　　(正曰夷而复天道用明我仇好还南狩大得非为/报之也谓是七日反复则亦天道也君子之于明)
　　(夷有进而用地者焉桑榆垂翼于飞无光君子之/用地也有进而用人者焉踰险顾仆马壮是来君)
　　(子之用人也有进而用天者焉迟久反复罪人斯/得君子之用天也君子用晦旡复可用者然且得)
　　(是三极而用之以为君子之道则可以为君子之/志则不可诗曰柞棫拔矣行道兑矣昆夷駾矣维)
　　(其喙矣是/之谓也)
六四(明夷/之丰)
明夷利艰贞
丰亨王假之勿忧宜日中

入于左腹获明夷之心于出门庭
　象曰入于左腹获心意也
　　(正曰丰之于明夷均也明夷明而入于地丰明而蔀于/天故明夷昧谷也丰蔀食阴也日月之光未有食者或)
　　(蔀之而忧生焉日之不食于月犹明之不伤于地也月/退而入日之左腹则日出而明于月之右庭日进而入)
　　(地之左腹则地退而日出于东方矣故明而不伤明夷/之心也用晦而明明夷之意也丰蔀之宜中明夷之宜)
　　(出君子所以敬静而不惧也明夷之丰何忧乎多患者/君子之命多戒者君子之福也诗曰昊天曰明及尔出)
　　(王昊天曰旦及尔游衍言敬之不可以已也君子不/患多故患不得其心志焉耳心志者所谓夷主也)
六五(明夷之/既济)

明夷利艰贞
既济亨小利贞初吉终乱
箕子之明夷利贞
　象曰箕子之贞明不可息也
　　(正曰箕子得为正乎曰箕子何不得为正也陈范/之与抱器一也而箕子之思防远矣然则微子不)
　　(得为正也曰君子亦仁而已旧德已谢新主已出/顽徒之不可与妹土之不可居蚤夜致思以永终)
　　(誉夫岂与箕子殊志乎故吉之恐乱明之恐息仁/人所同虑也然则易有箕子何始也曰自周公始)
　　(也周公之学盖多得之箕子也营洛之与迁鲜必/有取尔矣然则利贞何也曰已济矣守艰则不利)

　　(去其艰则不/贞故曰利贞)
上六(明夷/之贲)
明夷利艰贞
贲亨小利有攸往
不明晦初登于天后入于地
　象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　(正曰山下有火晦而始见故老而好学者犹之炳/火也明伤而饬刑以为折狱明庶可以救败者真)
　　(晦昧之事也君子之当明夷伤其身故不忍有伤/人之心伤其事故无伤人之事日月相推出入地)

　　(天则亦序也岁明屈伸各以其序圣人无如之何/亦曰吾学不厌诲不倦而已矣去晦而明虽入地)
　　(后登何伤乎瞻卬之诗曰藐藐昊天无不克巩无/忝皇祖式救尔后明夷之上六不言得失则亦云)
　　(救/也)
　　(晋与明夷二阳之卦也从于南政下经之有晋夷/犹上经之有需讼也明夷从南需讼从北乾坤分)
　　(系而日月更次两者相直则交食明著矣圣人以/为是经纬存焉耳约其夷蔀则不如颐大过坎离)
　　(之著也故上经交次终于颐大过坎离/而下经经纬至晋明夷又自为一际)
　　(咸恒遁大壮晋明夷自为一际是甫三卦也不及/四象何也曰是积差之所从生也积差亦非圣人)
　　(所贵然必如是而纪部乃别体用相乘所入于纪/限也蔀法七十六以三积体用相乘之历二百二)

　　(十八为十二章馀赢之积二十九月凡二千八百/四十九月而为体用兼乘之限上下之所取衷也)
　　(然则上经之不用三限何也曰古者以四章为蔀/四蔀为纪则亦兼取之矣三章四积以当三部义)
　　(见图中是自为义/不与追象同旨也)
　　(序卦传曰遁者退也物不可以终遁故受之以大/壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有)
　　(所伤故受之以明夷序卦之言亦有近于道者如/致饬亨则尽矣进必有所伤是近于道者也然则)
　　(是何限也南来用卦则犹在小过之限也晋穆帝/十二年丙辰入晋于是称晋者尚六十四年明年)
　　(丁巳秦主坚始自立为永兴元年晋亦改元升平/桓温始为大都督出讨姚襄修谒陵寝既请迁都)
　　(请移钟簴已挟问鼎受禅之心及灞上枋头相继/败衄怒室色市遂废帝弈立简文甫图即真而天)

　　(褫其魄安石以庙廊之量明于用舍坐破氐秦不/动声色甫十馀年而柄枢诸臣骄奢相继守藩之)
　　(将动兴晋阳道子国宝煽于内王恭桓玄竞于外/南郡欲收姑熟之馀以建黄初之业而刘下邳起)
　　(于绩屦一战破敌遂复寻阳犹且北伐临朐西折/姚秦退取卢循收徐道覆刘毅以英雅之槩欲与)
　　(抗衡如虎搏熊自取夷灭乃复西取长安中修洛/阳两执燕秦之帝付于藁街虽不足为怀悯雪耻)
　　(犹为中原吐气盖自南渡沈溺用兵之盛未有若/此者也桓温区区以灞上之勋欲蹑踵孟德燕翼)
　　(五官宜其及矣崔浩有言裕奋寒微不阶尺土讨/灭群寇其才过于慕容垂然既克秦而归必篡其)
　　(主关中华戎错杂风俗悍劲裕欲以荆扬之化施/之函秦无异解衣包火捕虎张罗虽留兵守之适)
　　(足资敌耳既而义真逃归赫连据长安终五代之/世函秦不复虽云天道亦人事矣刘裕归弑立之)

　　(后三年亦殂似为晋历未竟以永初足之然司马/篡晋非有崇功伟业不过扬垆鼓鞴燎人毛发耳)
　　(刘裕举匪夷之勋行沿常之事岂必以伊吕责于/佣雄哉盖自晋惠己酉而来一限之中八易其主)
　　(自穆帝丙辰而后六更其君酉虏再废三迁惟安/石为政十二三年差称无事谁谓仁贤无益于国)
　　(者然则是遁大壮晋明夷之历也上际从左下际/从右是其遁明夷为政欤何其伤之创也曰自下)
　　(逆数犹是小过既济之政也然则用卦反复自上/来者苻坚永兴已入咸际永兴以后六十四年义)
　　(熙之后三年孰为久速者欤是则恒咸递用也恭/帝己未晋室始废苍梧己未宋社亦迁以宋视晋)
　　(夫孰为久/速者乎)
　易象正卷六