钦定四库全书
　易象正卷五
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷚
颐贞吉观颐自求口实
　彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口
　实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐
　之时大矣哉

　象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
　　(正曰山下有雷动而止撰德杂物中庞而外治戎/以此出羞以此起疾疢以作争讼以始颐旡淳爻)
　　(焉故君子之致慎者莫若颐也成汤之有惭德也/曰予恐来世以台为口实君子御物含吐不明丛)
　　(垢于中而常有自养之心则世之咀嚼者必以是/为始矣仲虺曰能自得师者王谓人莫己若者亡)
　　(好问则裕自用则小故养贤及民古人之所贵也/慎言语节饮食恶夫雷之阴□者也君子有食与)
　　(众享之有言与众闻之虺虺之来/惧闷是怀及其究也以独立遁世)
初九(颐之/剥)
颐贞吉观颐自求口实

剥不利有攸往
舍尔灵龟观我朵颐凶
　象曰观我朵颐亦不足贵也
　　(正曰剥下以养上大人不为也故以饮食言语而/求灵龟则神明之存者鲜矣夏训曰内作色荒外)
　　(作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡/故播弃黎老贼虐諌士酣身崇饮简贤附势二季)
　　(之所以败也诗曰如蜩如螗如沸如羹小大近丧/人尚乎繇行子常见斗且问蓄聚斗且谓其人曰)
　　(楚其亡乎不然令尹必不免吾见令尹如饿豺狼食熊/焉弃德不务而货马是求昔成王不礼于穆王靳)
　　(蹯而死灵王不顾其民一国弃之如遗迹焉子常/其能贤于成灵乎故以言语饮食而弃典刑者则)

　　(颐之剥/是也)
六二(颐之/损)
颐贞吉观颐自求口实
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
颠颐拂经于丘颐征凶
　象曰六二征凶行失类也
　　(正曰损下益上则犹之剥也丘颐颐之所聚也物/聚失经而后祸败生焉厉王说荣夷公芮良夫曰)
　　(王室其卑乎荣夷公好专利利天地百物皆将取/焉胡可专也匹夫专利犹谓之盗王而行之其归)

　　(鲜矣诗曰亶侯多藏亶言专也专言丘也互而言/之坤也故知颐之经者可以保国可以祈年可以)
　　(尊生矣又曰与其/矫虔不如自然)
六三(颐之变象/贲正)
颐贞吉观颐自求口实
贲亨小利有攸往
拂颐贞凶十年勿用无攸利
　象曰十年勿用道大悖也
　　(正曰杂物在颐而阴为主雷见于电而舌受其毒/晋献公卜伐骊戎使史苏占之遇兆挟以衔骨齿)

　　(牙为猾戎夏交捽史苏曰夫若是贼之兆也非吾/宅也不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎晋)
　　(以男戎胜戎戎必以女戎胜晋诸夏从戎非败而/何郭偃曰夫口三五之门也是以舌口之乱不过)
　　(三五且夫挟小鲠也可以小戕而不能畏国口虽/弗堪于晋何害商之衰也其铭有之曰嗛嗛之德)
　　(不足就也不可以矜而祗取忧也嗛嗛之食不足/狃也不能为膏而祗离咎也又曰吾闻以乱得聚)
　　(者非谋不卒时非人不免难非礼不终年非义不/尽齿非德不及世非天不离数夫郭偃信以骊姬)
　　(之乱谓犹𨽻农之不秋卒岁而已晋易三君几二/十年而后乃定故衔骨拂颐犹折狱之遇毒明以)
　　(勿敢而后庶/乎瘳阻也)
六四(颐之/噬嗑)

颐贞吉观颐自求口实
噬嗑亨利用狱
颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
　象曰颠颐之吉上施光也
　　(正曰易之失而贼其殆谓此乎古之圣人未有言/欲者也欲仁得仁其谓下贤者乎四虚位而求于)
　　(初颠禄而让贤眈眈之视忘其势逐逐之欲弃其/威不言而信不怒而诫画犴狴而民不犯古之为)
　　(狱者盖取诸此也故养物之取于断养寇之生于/缓二者古人之所慎审也诗曰式遏寇虐无俾作)
　　(慝敬慎威仪以近有德颐之噬嗑动而明明而断/以噬物而无腊毒之害康诰曰丕则敏德用康乃)

　　(心其六四/之谓乎)
六五(颐之变象/益正)
颐贞吉观颐自求口实
益利有攸往利涉大川
拂经居贞吉不可涉大川
　象曰居贞之吉顺以从上也
　　(正曰颐之损益而皆为拂经何也惟正之供损之/不给益之则已过也诗曰于我乎夏屋渠渠今也)
　　(每食无馀盖言损也或以其酒不以其浆鞙鞙佩/璲不以其长盖言益也大物在于颐当吐则吐之)

　　(当茹则茹之不茹不吐损益其间非所谓明也晋/之公族降为胥𨽻而三桓之禄半于公室犹东人)
　　(之叹西人也故授禄以养贤徵输以佐国时有轻/重不改其辙诗曰彼都人士狐裘黄黄其容不改)
　　(出言有章亦守经之谓也然则益言利涉大川而/六五不可涉大川何也是易之所致戒也已与之)
　　(而又戒之何也天下之不可益者独颐耳智而多/言长其过愚而多言长其祸平而多食长其媮病)
　　(而多食益其咎故迁善改过则是可益也言语饮/食则是不可益也然则是可损欤曰何可损也损)
　　(利攸往而六二征凶亲戚类聚无故而节缩服政/辨官旡故而自闭不有乾糇之愆则有诵言之醉)
　　(也故两彖俱反独见之颐若利往之征凶利涉之/不可是也然则二簋之义颐独旡取欤曰曷之用)
　　(圣人则亦/择取之也)

上九(颐之/复)
颐贞吉观颐自求口实
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
由颐厉吉利涉大川
　象曰由颐厉吉大有庆也
　　(正曰由颐而厉厉而吉吉而利涉何也曰是得颐/之心者也颐而复复而无疾则亦犹之勿药也疢)
　　(疾之生朵颐是都经络消息反复七日心病既除/百病不来故国贫而多畜聚政葸而进刑威人病)

　　(而数治食其益之愈甚则损之愈至矣由颐之道/渐于自然缘督为经则损之无以损益之亦无以)
　　(益也是灾厉之所以日去也然则三四之颠拂犹/之不经也而颠以得吉拂以得凶何也曰贲开也)
　　(噬嗑闭也开而攸往终以不利闭而逐逐终以无/咎是犹未远于经也然则复之颐败其国君颐之)
　　(复利涉大川何也曰是其体用皆变矣复以柔穷/颐以刚胜复病且瘥而入于欲颐得不疾而循于)
　　(道也然则复之颐十年不征而颐之贲十年勿用/何也曰是位序之辨也刚柔之等也复之用颐与)
　　(颐之用贲两义互参而知夫出好兴戎天地之大/戒也复利远功以口而兴师颐好听讼以口而折)
　　(狱师狱一兴十年竞争故鬼方之三年丰坎之三/岁以视于复颐则犹未为毒也然则春秋之君臣)
　　(孰当之欤曰宋襄公晋荀赵范其当之也齐桓甫/卒宋襄将兴甗之战为其讨义也鹿上之盟犹谋)

　　(不服也曾不踰时身执于盂苟免于薄德义之不/修忠犹之不赞而口说是滕以困于缗败于泓不)
　　(六载而亡召陵之会十五国君及天子之元老在/焉而荀寅责货于蔡使灭其邻国而弑其君又无)
　　(以昭楚之罪乐祁犁之聘献杨楯于赵鞅范鞅不/乐厉言于晋侯以不敬执祁犁曾不十年而晋阳)
　　(朝歌共为乱梯宗国以失三卿五裂故宋襄之迷/复以颐而兴戎三晋之拂颐以贲而致尽或四五)
　　(岁或八九载易诫之至著者也颐而用九则进于/坤颐而用六则进于乾六爻皆动则为大过颐之)
　　(为大过犹乾之为坤也乾坤/未用先存其体故又举颐焉)
䷚(颐之/颐)
颐贞吉观颐自求口实

　象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
　　(正曰颐者坤之内体也反而复之则犹颐也不反/不复其象不究颐反复二阳亦犹之屯蒙也举其)
　　(似乾坤者乾坤五变而与六彖对合故乾有姤同/人履小畜大有夬其反复也有复师谦豫比剥言)
　　(一变五变均得六彖之可以互取也颐之正卦一/变六象有剥损贲噬嗑益复其反卦五变六象有)
　　(夬咸困井恒姤于是皆用之谓其各冇诸变不偕/举也举其两端以引其绪其不主于五爻皆变而)
　　(占不变者亦犹/之乾乾坤坤也)
颐之夬(初七六二六三六四六五上六/五爻皆动以颐卦合夬彖为义)
颐贞吉观颐自求口实

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
　　(正曰颐之扬庭非为身也颐之告邑非为家也颐/之即戎不为功也施禄及下而已不居德以善养)
　　(人而不自为仁虽有慎节者亦若此而已然且有/疑焉何也曰皆非中德也五爻皆动二凶而三吉)
　　(与其多吉而少凶不如不凶也季孙行父献济西/之田于齐以相宣公而卒能郤邾仆之货魏献子)
　　(颇通货于诸侯而卒能辞梗阳人之赂其养颐也/不如其养正之决也则亦与正而已书曰尔克敬)
　　(典终有辞于永世/是颐之孚扬者也)
颐之咸(二八初九三六四六五六上九/五爻皆动以颐彖合咸彖为义)
颐贞吉观颐自求口实

咸亨利贞取女吉
　　(正曰颐之咸以辅颊感人与咸其辅颊何以异乎/公孙归父会齐侯于榖与晏子语而言鲁乐晏桓)
　　(子谓高宣子曰子家其亡乎未丧土而怀怀必贪/贪则谋人谋人则众争之不亡何待夫乐土情也)
　　(而不可以告人人固有施其田邑与人者郤至与/周争郊田王命单刘讼诸晋郤至曰温吾故也故)
　　(不敢失单刘曰昔周克商使诸侯抚封苏忿生以/温为司寇苏氏即狄乃奔于卫襄王劳文公而赐)
　　(之温狐氏阳氏先处之若治其故则王官之邑也/于是郤至无以争郤至则可谓颐之咸者矣诗曰)
　　(莠言/自口)
颐之困(三八初九二六四六五六上九/五爻皆动以颐彖合困彖为义)

颐贞吉观颐自求口实
困亨贞大人吉无咎有言不信
　　(正曰颐之困则有漏言者矣不则失辞为大人者/守其贞吉而已文公六年晋杀其大夫阳处父狐)
　　(射姑出奔狄榖梁俶曰君漏言也上泄则下闇下/闇则上聋晋侯将与狄战使狐射姑为将军赵盾)
　　(佐之阳处父曰不可古者使臣使仁者佐贤者不/使贤者佐仁者今赵盾仁射姑贤其不可乎襄公)
　　(诺谓射姑曰吾始使盾佐女今女佐盾矣射姑知/其处父也使人杀处父故士造辟而言诡辞而出)
　　(曰用我则可不用则无乱其德楚子使薳子冯为/令尹访于申叔豫叔豫曰国多宠而王弱国不可)
　　(为也遂以疾辞方暑阙地下冰而床焉重茧衣裘/鲜食而寝王使医视之曰瘠则甚矣血气未动乃)

　　(使子南为令尹明年令尹子南宠观起未益禄而/多马楚人患之王将讨焉三泣弃疾弃疾不告其)
　　(父收其父尸缢而死复使薳子冯为令尹令尹之/宠八人如观起也它日朝遇申叔豫与言弗应从)
　　(之入于人中又从之遂归退朝见之曰子三困我/于朝何疾我也对曰观起之事吾惧不免也薳子)
　　(惧自御而归不能当道辞八人王乃安之夫楚之/君臣父子亦有惩于阳处父之言乎何其毖也如)
　　(申叔豫则可谓大人矣诗曰匪言/不能胡斯畏忌申叔豫之谓也)
颐之井(四八初九六二六三六五上九/五爻皆动以颐彖合井彖为义)
颐贞吉观颐自求口实
井改邑不改井旡丧无得往来井井汔至亦未繘井羸

其瓶凶
　　(正曰颐之井往来汔至未有实也繘井羸瓶难为/求也夫以利禄为豢而奔走从之非狂必愚玉步)
　　(有改道德如故以其咽吭悬于鼎釜则败矣郑祭/足亦智者也郑公子忽之败北戎齐侯将妻之祭)
　　(仲劝郑忽曰必取之君多内宠子旡大援恐不立/三公子皆君也郑忽不从其后子突子亹子仪递)
　　(为君也世之智祭仲者则是为口实矣祭仲宠于/庄公不劝庄公早树正嫡而夷犹其间及公没已)
　　(立昭公又为宋人所执出昭公忽而立厉公突以/雍纠之难又逐厉公突而召昭公忽也卒之身没)
　　(厉公复入昭公复奔五六年三出三入井故犹在/也而瓶屡毁矣夫以其口实轻许宋人又以其口)
　　(实成于三君天下之不节慎者旡祭仲若也诗曰/无易繇言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣祭仲)

　　(之谓/也)
颐之恒(五八初九二六三六四六上九/五爻皆动以颐彖合恒彖为义)
颐贞吉观颐自求口实
恒亨无咎利贞利有攸往
　　(正曰颐之恒则犹未失常也亦为利禄动矣而反/之以礼如困于药物而思刍豢也鞍之捷晋侯使)
　　(巩朔献齐捷于周王弗见使单襄公辞焉曰蛮夷/戎狄不式王命淫湎毁常王命伐之则有献捷王)
　　(亲劳之所以惩不敬劝有功也兄弟甥舅侵败王/略王命伐之告事而已不献其功所以敬亲戚禁)
　　(淫慝也今叔父有功于齐不使命卿镇抚王室而/巩伯实来其敢废旧典以忝叔父且齐甥舅之国)

　　(太师之后也宁亦淫从其欲以怒叔父亦岂不可/谏诲士庄伯不能对也王礼之如侯伯克敌降于)
　　(卿一等如定王则可谓知恒矣成公十三年公如/京师叔孙侨如欲王之飨之也请先使王知而薄)
　　(之以行人之礼礼焉孟献子从公王以为介敬而/厚贶简王亦可谓知恒矣如巩伯宣伯则所谓颐)
　　(者也口/实而已)
颐之姤(初九六二六三六四六五上七/五爻皆动以颐卦合姤彖为义)
颐贞吉观颐自求口实
姤女壮勿用取女
　　(正曰颐之姤犹有所遇之也何遇之勿遇毒而已/楚师入陈轘夏徵舒因县陈陈侯在晋申叔时使)

　　(于齐复命而退庄王使人让其不贺申叔时曰犹/可辞乎王曰可申叔时云谚曰牵牛以蹊人田而)
　　(夺之牛蹊则有罪夺牛过矣诸侯伐陈讨有罪也乃/从而县之贪其富也以讨召诸侯而以贪自归毋)
　　(不可乎王遽命反之曰吾侪小人所谓取诸怀而/与之也方是时庄王欲纳夏姬申公巫臣曰不可)
　　(君召诸侯以讨罪也今纳夏姬贪其色也贪色谓/淫淫为大罚明德慎罚文王所以造周也庄王乃)
　　(止及巫臣之自取之也子反请锢之楚共王曰止/其自为谋则过矣其为先君谋则忠忠社稷之固)
　　(也夫亦知口实女壮之义者乎故颐之姤犹遇/食而知毒也得其所以慎节则亦可以施命矣)
　　(凡卦皆两卦自分一限是颐反复则亦两卦矣而/不自为限何也曰是用卦之例存体卦之实也用)
　　(卦之象七十二则乾坤颐大过坎离中孚小过有/八体卦南北分之为九八之例体卦之实六十四)

　　(则乾坤颐大过坎离中孚小过只八正卦合其反/对为八八之实不分九八之卦则无以尽其用不)
　　(合八八之卦则无以明其体故自乾乾坤坤以来/即以七十二卦为序而仍以六十四卦为实然则)
　　(序实不齐历年无定自屯蒙一际十二卦可以按/象钩索遇乾乾坤坤颐颐大过大过则六十八年)
　　(之历反包为四卦之限而四卦之限只得六十八/年之历何也曰易者象也象者想而得之也天地)
　　(之年运无穷而易象之周数有定其不定者惟体/数用数体用相兼之数三者取而裁之耳春秋以)
　　(前文献不足春秋以后世谱足徵周幽王己未元/年至庚申即位宣幽之际法得以己未入历至庚)
　　(午为十二年平王辛未东迁至春秋己未为四十/八年合为六十年又三年平王崩桓王立自春秋)
　　(至元祚告终二千九十年以易体卦积之得体卦/岁实之数三十有一实历二千八十五年合退五)

　　(年以桓王三年甲子为元下暨洪武戊申之岁其/前幽平之际六十五年未周二载当以坤初侵于)
　　(宣末为三十二限中分天地此一定也如以通期/推之则通期中分二千一百八十四年半举春秋)
　　(至明始二千九十年上连幽平之六十下引洪永/之三十五为九十五年凑若符契此一定也以此)
　　(二定旁推体用亿万无疆皆六十四以为位六十/七八以为历故必兼大过而限可立也衡图分限)
　　(圜图不分限是犹/之体卦圜图也)
䷛
大过栋桡利有攸往亨
　彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而

　说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷
　　(正曰栋已桡矣而利攸往何也曰是君臣任事而/边圉多故上下相持不足惊也且是象也顺内而)
　　(说外中壮而不脱以重赏而民轻死以重讨而民/轻罚其亦有矫时之事耶何委柄之重耶古之为)
　　(室者必丰其基镇其甍轻其涂而坚其栋不轻其/涂而坚其栋则是日动而往也齐桓公之任仲父)
　　(一则曰仲父再则曰仲父或诇之曰吾之得仲父/已重矣无复重于仲父者诗曰维此惠君民人所)
　　(瞻秉心宣犹考慎其相言栋之隆桡不可不审也/故不惧无闷大过之象也时数之来或涸或盈植)
　　(根恃深自知不倾去摇与贪为大/栋贞及其究也为慎言语节饮食)

初六(大过/之夬)
大过栋桡利有攸往亨
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
藉用白茅无咎
　象曰藉用白茅柔在下也
　　(正曰是犹之作书契者乎其始慎则其悔也少矣/扬庭之厉所以致慎也古之考慎者三选而后用)
　　(之泽宫之教飨射之命其号厉之也至矣然且本/于里闾稽于族党以致其察故告邑之与扬庭不)
　　(相戾也诗曰攸介攸止烝我髦士又曰髦士奉璋/奉璋峨峨言道之贵始进也始进慎则其要宿亦)

　　(无所不慎矣夫以为可用而用之太过进之太骤/犹以萧缩酒也子曰苟错诸地而可矣藉之用茅)
　　(何咎之有夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也/以往其无所失矣夫是亦有作书契之意者乎)
九二(大过/之咸)
大过栋桡利有攸往亨
咸亨利贞取女吉
枯杨生梯老夫得其女妻无不利
　象曰老夫女妻过以相与也
　　(正曰咸之取女以得女妻而谓之老夫何也大过/而咸者也时已过矣而后感生焉诗曰终其永怀)

　　(乂窘阴雨其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助/予输载而将伯则亦未为晚也老夫而女妻则亦)
　　(未为远也夫当栋桡之时以求一材之用非虚以/受人而能之乎洪范曰人之有能有为使羞其行)
　　(而邦其昌诗曰虽无好/友式燕且喜是之谓也)
九三(大过/之困)
大过栋桡利有攸往亨
困亨贞大人吉无咎有言不信
栋桡凶
　象曰栋桡之凶不可以有辅也

　　(正曰栋桡利往速改之矣困则无以动也无以动/则无以信也鲁人有言栋其可移乎又曰吾不难)
　　(为戮养吾栋也栋已桡矣而犹养之其崩压几何/饫之歌曰天之所支不可坏也天之所坏亦不可)
　　(支也重任在于上委折在于下如风/之摇摇圣人不能为谋则是之谓也)
九四(大过/之井)
大过栋桡利有攸往亨
井改邑不改井无丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
栋隆吉有它吝

　象曰栋隆之吉不桡乎下也
　　(正曰栋隆之道其当德之地乎德成而不改备物/而惜力不毁人以自成不自毁以它营虽挠则犹)
　　(可支也晋厉公反自鄢陵侈而多外嬖欲尽去群/大夫而树其嬖人以胥童夷羊午长鱼蟜为卿故)
　　(杀三郤而尸诸朝长鱼蟜以兵劫栾书中行偃将/杀之不果乃遂有匠丽氏之祸故栋桡之不可轻)
　　(与也不能速往而它生其心则羸瓶随之矣周公/谓召公曰我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷)
　　(裕我不以后人迷夫周/公则可谓无它者矣)
九五(大过/之恒)
大过栋桡利有攸往亨

恒亨无咎利贞利有攸往
枯杨生华老妇得其士夫旡咎旡誉
　象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
　　(正曰九五而谓之老妇何也咸可以取女恒不可/以易夫时已过矣而安佚是求威柄失于上宠佞)
　　(出于下苟偷视阴舍其守龟而晋郑是依玉步未/改而天命去之是其当周之末造乎敬王十年刘)
　　(卷与苌弘欲城成周告于晋魏献子许之于是合/诸侯之大夫于翟泉南面而襄事卫彪傒以为是)
　　(三子者必有咎夫咎则不于是始也而誉则未为/得也彪傒之咎单子之誉于苌文公则未有处也)
上六(大过/之姤)

大过栋桡利有攸往亨
姤女壮勿用取女
过涉灭顶凶无咎
　象曰过涉之凶不可咎也
　　(正曰大过而夬夬以去阴故无咎大过而姤姤以/遇阴故有凶然而犹之无咎何也圣人之不能违)
　　(时也或遇而不过或过而犹遇之管叔武庚之事/是也夫圣人则亦有过乎曰亦时也不过不济小)
　　(毖之颂曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫/大诰曰无毖于恤不可不成乃宁考图功故杀身)
　　(而益于君圣人有为之者周/公是也其抑夷齐氏之行欤)

　　(大过而用六则进于乾大过而用九则进于坤六/爻皆动则复于颐大过之为颐犹坤之为乾也体)
　　(先反复故又/举大过焉)
䷛(大过之大过/)
大过栋桡利有攸往亨
　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷
　　(正曰大过者乾之内体也反而复之则犹之大过/也颐从坤而法坤大过从乾而法乾一爻动者不)
　　(可再举则举其五爻动者以通诸卦之例五爻之/有剥损贲噬嗑益复与颐之夬咸困井恒姤递相)
　　(射也不得对化而有对化/之意焉则各从其体而已)

大过之剥(初八九二九三九四九五上六/五爻动以大过彖合剥彖为义)
大过栋桡利有攸往亨
剥不利有攸往
　　(正曰大过之剥则剥也时已过矣而又剥之不摇/其枝其叶已离襄公十一年春季武子将作三军)
　　(告叔孙穆子曰请为三军各征其军穆子曰政将/及已恐必不能武子固请之穆子曰然则盟诸乃)
　　(盟诸僖闳诅诸五父之衢遂作三军三分公室各/有其一三子各毁其乘季氏专乘邑入者无征不)
　　(入者倍之孟氏四分使三为臣若子若弟叔孙氏/使尽为臣若是则盟之诅之何也曰恐霸政之徵)
　　(已也而季氏已汰矣大国之戎索宁尽在公抑宁/为其臣若子若弟也异日者享范献子公臣不能)

　　(备三耦故大国之作三军未为过也作三军而分/三家则过也三军之分三家未大过也分家私已)
　　(而戎索归公则大过也诗曰昏椓靡共溃/溃回遹实靖夷我邦是大过之剥之谓也)
大过之损(初六二七九三九四九五上六/五爻动以大过彖合损彖为义)
大过栋桡利有攸往亨
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
　　(正曰大过而损之损其大过者也独立不惧者夫/亦有忿欲乎忿欲君子亦有之也至于大过而消)
　　(释尽矣公孙归父以襄仲宠得于公欲去三桓以/张公室与公谋聘于晋藉晋力也既而宣公薨季)
　　(文子恶归父言于朝曰使我杀适立庶以失大援/者仲也夫臧宣叔怒曰当其时不能治也后之人)

　　(何罪子欲去之许请去之归父襄仲后也还及笙/坛帷复命于介既复命袒括发即位哭三踊而出)
　　(遂奔齐君子曰君薨家逐而犹不失礼非仁者不/能也归父安得谓仁乎亦可谓无闷而惩窒矣吴)
　　(季子自卫如晋将宿于戚闻钟声焉曰异哉吾闻/之也辩而不德必加于戮夫子获罪以在此惧犹)
　　(不足而又何乐夫子之在此也犹燕之巢于幕上/也君又在殡可以乐乎遂去之文子闻之终身不)
　　(听琴瑟孙文子亦可谓/大过之损矣然而已晚)
大过之贲(初六九二三七九四九五上六/五爻动以大过彖合贲彖为义)
大过栋桡利有攸往亨
贲亨小利有攸往

　　(正曰是大过之贲也利往之际而有疑焉君子之/定疑在识不在力也在质而不在文然且有文焉)
　　(以济其力郑西宫之乱盗杀郑之三卿子驷子国/子耳劫郑伯以如北宫子驷子西父也子西闻盗)
　　(不儆而出尸而追盗臣妾多逃器用多丧子国子/产父也子产闻盗为门者庀群司闭府库成列而)
　　(后出兵车十七乘尸而攻盗于北宫遂杀尉止子/师仆盗众死焉子西之质不如子产之文也父死)
　　(何文谓有识存焉故栋桡而不凶不惧而利往也/盘庚曰各长于厥居勉出乃力是则可以任大过)
　　(之贲/者矣)
大过之噬嗑(初六九二九三四七九五上六/五爻动以大过合噬嗑彖为义)
大过栋桡利有攸往亨

噬嗑亨利用狱
　　(正曰大过之噬嗑是有忧患乎曰是获两亨又何/忧焉晋以羊舌虎之党栾盈也并囚伯华叔向籍)
　　(偃或谓叔向曰子离于罪其不知乎叔向曰不犹/愈于死亡乎乐王鲋欲为之请叔向不应晋侯问)
　　(叔向之罪于乐王鲋对曰不弃其亲党或有焉祁/奚闻之乘驲而见范宣子宣子乃宥之它日邢侯)
　　(与雍子争鄐田久而无成士景伯如楚叔鱼摄理/叔鱼叔向弟也纳雍子之女将蔽罪于邢侯邢侯)
　　(怒杀叔鱼雍子于朝宣子问其罪于叔向叔向曰/三人同罪施死戮生可也雍子贾赂鲋也鬻狱邢)
　　(侯专杀一也夏书曰昏墨贼杀皋陶之刑也乃施/邢侯而尸雍子叔鱼于市仲尼曰叔向古之遗直)
　　(也治国制刑不隐其亲夫非直而欲以独立/明饬岂可得乎诗曰神之听之好是正直)

大过之益(初六九二九三九四五七上六/五爻动以大过彖合益彖为义)
大过栋桡利有攸往亨
益利有攸往利涉大川
　　(正曰大过之益则利往利涉者也易之以利往利/涉而得凶彖者有之矣屯之益曰乘马班如恒之)
　　(解曰不恒其德解之恒曰负乘致寇颐之益曰拂/经居贞是也然未有利三而凶者也子产相郑伯)
　　(以如晋晋以鲁丧未宾子产使尽坏其馆垣而纳/车马焉士文伯让之子产对曰以敝邑褊小介于)
　　(大国诛求无时是以不敢宁居悉索敝赋以会时/事逢执事之不閒未知见时不敢输币亦不敢暴)
　　(露以重敝邑之罪昔文公之为盟主也无观台榭/以崇诸侯之馆诸侯宾至设燎巡宫车马有所百)

　　(官之属各展其物公不留宾亦无废事今铜鞮之/宫数里而诸侯舍于𨽻人门不容车不可踰越盗)
　　(贼公行天厉不戒宾见无时命不可知若又勿坏/何所命之若获荐币修垣而行君之惠也赵文子)
　　(曰信使士文伯谢不敏焉它日韩宣子徵环于郑商/子产弗与子太叔子羽皆请之子产曰吾非偷晋)
　　(而有二心将终事之是以弗与侨闻君子非无贿/之患而无令名之患非不能事大字小之难而以)
　　(礼定位之难大国之人令于小国而皆获其求一/共一否为罪滋大韩子私贾于玉人子产亦弗许)
　　(也子产则似为大过也而不如是不益独立/不惧子产有焉有过则改韩宣子亦有焉)
大过之复(初六九二九三九四九五上六/五爻动以大过彖合复彖为义)
大过栋桡利有攸往亨

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
　　(正曰是大过之复也甚矣圣人之仁也君出入必/书或伐或会反必书至以为臣子而告云耳且以)
　　(复于祖庙道未有出而不复者也出而不复则野/井乾时之事是也春秋哀昭公之不复曰宁迫于)
　　(勍敌毋迫于彊臣其书至河乃复者五言季之严/于晋也辛酉二年少姜致辞而季孙致服一也辛)
　　(未十有二年莒人愬鄋而季孙使慭二也壬申十/有三年季孙已执而景伯见辞三也庚辰二十一)
　　(年顷公即位有事于鲜虞弗宾四也壬午二十三/年为请叔孙舍有疾不果五也夫是皆近于不复)
　　(亦可以日月而复矣故君子之道贵自强也自强/则不桡不桡则无疾晋之执叔孙舍也使与邾大)

　　(夫坐叔孙曰列国之卿当小国之君周制也邾又/夷也寡君之命介子服回在请使当之乃不果坐)
　　(韩宣子将以叔孙畀邾人叔孙闻之去众与兵而/朝士弥牟诫宣子乃止叔孙舍可谓不桡矣而不)
　　(能以其复复昭公故国之贵栋也隆桡反复之所/终始也大诰曰若考作室既底法厥子乃弗肯堂)
　　(矧肯构其季孙/意如之谓乎)
　　(颐二阳之卦从于南政大过二阴之卦从于北政/两卦分行不相从也故颐大过各自反复而成两)
　　(际犹乾坤反复先于对化也必以颐用九而坤之/用六而乾之大过用九而坤之用六而乾之则例)
　　(同于诸卦而不比于乾坤故颐大过者乾坤之藏/体也凡乾坤分列南北其从坤左旋者屯需师小)
　　(畜泰同人谦随临噬嗑剥无妄颐坎十五卦而已/加未济以为十六得体卦历年一千七十六年馀)

　　(二百十九日退未周二卦才九百四十二年馀九/日凡数运则每际十八卦四际为七十二卦数体)
　　(则每际十六卦四际六十四其或以六十八年从/周幽起历或以六十七年从周桓起历皆三十二)
　　(卦中分天地二千一百八十四年其以七十二用/函六十四体及以六十四体行七十二卦者各二)
　　(千四百二十二年馀百馀日而中分天地约于二/千一百八十四年之外尚加二百三十八年盖自)
　　(洪永之际以追桓平之前通举成数为体用历年/之例也其用卦自相经者积岁六千一百三十二)
　　(年中分三千六十六与体用兼行之数又差六百/四十四岁本于衡图与圜图参观不可一端尽也)
　　(凡卦入于体数则反复难生艰虞运起矣泰否随/蛊是犹之一运也改姓易物则已矣自乾坤立端)
　　(坎离殿乱水火之气浃于天地中孚小过为坎离/之双体颐大过为乾坤之隐魄二卦反复周百三)

　　(十五年贼在于内而晕见于外元和二年乙酉初/入于颐又四年戊子章帝崩和帝立永元元年窦)
　　(宪大破匈奴又明年以封事杀乐恢寝成拚鸟既/以郑众诛窦宪而权归内侍乙巳和帝崩殇帝立)
　　(襁褓在御鱼轩称制幸有清河及缵前绪而王圣/江樊煽动中外阎显继之废嫡拥少卒使济阴之)
　　(复出于十九黄门易称拂颐贞凶十年弗用岂谓/此乎宋娥之封袭于王圣而宦官世爵别为新条)
　　(于是羌戎四起兵革频仍虽岩薮搜贤庙廊式序/而外戚大阍操持其间振鹭厉隼安能其为仪乎)
　　(永嘉本初丧二冲主长君不立而跋扈者自利王/莽弑君之毒至梁冀再见六十八年之间六易其)
　　(主建武之烈虽未尽除而真脏𤼵沴颠危见矣杂/卦传曰颐养正也大过颠也以养正之时不用仁)
　　(贤扶持其间至于颠覆僵废不悟亦可哀/矣诗曰终其永怀又窘阴雨是之谓也)

　　(以上反复一十四卦皆不合对化自为一际虽乾/坤在春秋之前而幽元起坤以六十八年为限其)
　　(不包对化义可知也今颐大过反复四卦共为一/限而限中指实如和殇安顺冲质六朝阎显梁冀)
　　(纵横暴戾犹未有如桓灵之甚者自戊子章帝崩/和帝立至丁亥桓帝立壬辰元嘉以上当为颐限)
　　(元嘉以下当为大过限也曰象正自当以易为主/易只有六十四卦中分三十二再加四体卦为三)
　　(十六自当依限推除得其巅末不得以衍数之年/掩实历之体也然则前图体用相函及用数实历)
　　(之法何所置之曰举其定数以观前后际郤桓进/幽推洪入永衷于春秋以究其历体用衡环不相)
　　(悖/也)
　　(然则颐大过之共治亦犹屯蒙鼎革之共治欤曰/然然则屯蒙鼎革一反一对左右分治而颐颐大)

　　(过大过相次共治何也曰是犹之乾坤也先其反/复后其对化者如曰颐大过大过颐则易当曰屯)
　　(鼎蒙革也易初不曰屯鼎蒙革则后不得曰颐大/过大过颐矣左右分行而后对化义见也然则易)
　　(始于八卦错综递相加也以成六十四何取于乾/坤八体而又反之复之左右分行曰乾坤成列而)
　　(易立乎其中天地设位而易行乎其中成列设位/则非仅错之综之已也故乾坤分于南北屯蒙需)
　　(讼上下衡行颐颐大过大过坎坎离离各分南北此易/之正体圣人以天道之行二年之间一南一北故)
　　(举而合次之曰屯蒙需讼颐大过坎离也又以昼/夜之辰各十有二因其本爻一反一复屯蒙需讼)
　　(自以两复而得四名颐颐大过大过自以两名而/还两体如以左右分行则对化之义俱起矣然则)
　　(六十四卦之左右上下不得对化何也曰是体也/非运也非运则是历年之推行之何也曰是历年)

　　(者尽于二千一百八十四中于二千四百二十二/终于三千六十六皆举其半数未究全业究其全)
　　(业则对化反复备见之矣曰见对化则不见反复/见反复则不见对化而曰备见之何也曰蓍兼两)
　　(卦岁兼十二月日兼十二时故兼之兼之故互治/圜之故分行分行则左右据半兼治则一限合取)
　　(是其/义也)
䷜
习坎有孚维心亨行有尚
　彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维
　心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也

　地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大
　矣哉
　象曰水荐至习坎君子以常德行习教事
　　(正曰水至而坎见焉习坎荐至之水也见习坎而/知水之荐至故心者行之表也教者德之蹠也德)
　　(行有常教事有经过化而天下信之故水者天地/之大用也颐交于坤以生月光弦魄受之应于潮)
　　(汐一月之潮子午重习差而平之分于卯酉究于/己亥故阴德者荐至之道也天地之有阴德鬼神)
　　(所乘以为出入也先世之王者皆有阴德嫘娀姚/姒姬子姜姞皆是也阴德所渐必非一世及其浸)
　　(淫一决而败富辰曰昔鄢之亡也繇仲任郐繇叔/妘密须繇伯姞𣆀繇郑姬息繇陈妫邓繇楚曼罗)

　　(繇季姬庐繇荆妫夫岂无险以德行之不常教事/之不习故心荡而行不可尚也般之颂曰允犹翕)
　　(河敷天之下裒时之对河习而翕翕而允颐德所/聚天下信之大雅曰成王之孚下土之式盖谓是)
　　(也然则是非飞鸟乎曰犹之飞鸟也阳质平流习/之以时是为教德不失其事及其究也以继明照)
　　(四/方)
初六(坎之/节)
习坎有孚维心亨行有尚
节亨苦节不可贞
习坎入于坎窞凶

　象曰习坎入坎失道凶也
　　(正曰节可为也险而多节不可为也君子信心而/行不以为名悬溜之出山束阸之赴海磅礴相激)
　　(非其好也因势自然有性存焉坎以畜之窞以居/之出入宣閟而非其恒性故德有常性道旡奇节)
　　(闾里之行入于贤域传曰祸不好不能为祸习坎/入坎非祸而何虽然苦而险未至于祸也其自守)
　　(也固其孚/人也素)
九二(坎之/比)
习坎有孚维心亨行有尚
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

坎有险求小得
　象曰求小得未出中也
　　(正曰维心而原筮虽有厉戒未为害也何也水比/于地者也险伏于地求之有获沟浍陂池则必于)
　　(此也世皆有用智而败者矣君子之智也不恃其/巧而恃其信方来后凶君子亦未之或知也曰各)
　　(有所合不悖于大顺焉尔矣故筮者卜度之事也/心者独行之务也断而从已疑而从众未为失也)
　　(诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或/肃或乂如彼泉流无沦胥以败求则得之夫何远)
　　(之/有)
六三(坎之/井)

习坎有孚维心亨行有尚
井改邑不改井无丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
　象曰来之坎坎终无功也
　　(正曰险者坎也枕者井也以自济则莫为之引以/济人则莫为之绠以德与位则无可自见也其鲍)
　　(焦中徒狄之行欤君子之智不足以止险才不足/以禦变而恃其信以图功卒旡所尚者何也用已)
　　(而不用人之过也不用已而用人其为道也尚可/以济诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎行潦)

　　(且尔又况于/坎井者乎)
六四(坎之/困)
习坎有孚维心亨行有尚
困亨贞大人吉无咎有言不信
樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
　象曰樽酒簋贰刚柔际也
　　(正曰心之尚于言也有进于行者矣心者行之本/也钟鼓玉帛去心不节醇醴羔豚移心不食困而)
　　(后心通焉樽簋贰缶困者之事也纳约自牖小人/之务也然且大人繇之何也谓其远于言也远于)

　　(言则近于诚君奭曰偶王在亶棠棣之诗曰是究/是图亶其然乎故曰困德之辩也不辩于诚而辩)
　　(于言虽有纳约勿信之矣抑戒之诗曰其维哲人/告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各有)
　　(心舍心而/言何为乎)
九五(坎之/师)
习坎有孚维心亨行有尚
师贞丈人吉无咎
坎不盈祗既平无咎
　象曰坎不盈中未大也

　　(正曰坎不盈在地中也祗既平行以贞也水溢踰/坎而后咎生焉不盈不平而后涸及之诗曰觱沸)
　　(槛泉维其深矣盖言盈也又曰泉之竭矣不云自/中言未平也不盈既平何咎之有君子之教德也)
　　(容畜为大容畜而后教有所施洪范曰凡厥正人/既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯其辜故)
　　(知容畜之义者/可以众出坎矣)
上六(坎之变象/涣正)
习坎有孚维心亨行有尚
涣亨王假有庙利涉大川利贞
系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶

　象曰上六失道凶三岁也
　　(正曰坎而涣假庙涉川何凶之有乎曰其德绌于/才其才绌于位才位俱绌而欲以文事饰武功此)
　　(不罹于王者之法则入于武人之网矣故时险而/众散孤立而无辅内有阻坎前有大川圣人之所)
　　(忧也节之入坎困之无咎是皆重川也而凶吉殊/道或济或否夫亦其位而已惜乎涣之无位也涣)
　　(处上而散盈而不平以衣袽之木托于方滥之水/诗曰汎彼柏舟亦汎其流耿耿不寐如有隐忧习)
　　(坎之涣/之谓也)
　　(坎而用六则进于乾坎而用九则进于坤六爻皆/动则复于离坎之为离犹颐之为大过也体有反)
　　(复故又/举坎焉)

䷜(坎之/坎)
习坎有孚维心亨行有尚
　象曰水荐至习坎君子以常德行习教事
　　(正曰坎者坤之正交也坤之二五交于乾乾之二/五亦交于坤反复皆坎也坎以二阳系于正南亦)
　　(犹颐之从坤也体有再见辞不更设故复举五/爻之动旅大有噬嗑贲同人丰以系其下焉)
坎之旅(初八二九六三六四九五上六/五爻动以坎彖合旅彖为义)
习坎有孚维心亨行有尚
旅小亨旅贞吉

　　(正曰坎之旅是虽不动也而犹有坎窞焉得两无/咎而卒以凶是劳瘁之卦也诗曰渐渐之石维其)
　　(高矣山川悠远维其劳矣春秋末年诸侯之役于/晋楚不可避也晋犹曰华楚则夷也蜀之役匮盟)
　　(于楚方其来也王卒尽行御戎辂焉蔡景公为左/许灵公为右君子谓之失位谓其乘楚车也然而)
　　(两公皆幼强冠之是犹之旅也遇淖焉耳厥貉之/役郑陈皆从将以伐宋宋人迓之以田于孟诸以)
　　(郑伯为左盂宋公为右盂盂者何也昔所以执襄/公也因以为名君子以为辱是亦犹之旅也遇暴)
　　(客焉耳君子之行维心以贞虽瘁不/败诗曰嘅其叹矣遇人之艰难矣)
坎之大有(初六二七六三六四九五上六/五爻动以坎彖合大有彖为义)
习坎有孚维心亨行有尚

大有元亨
　　(正曰坎何大有之冇雨则不日日则不雨而以坎/取大有匿景焉耳霸者之为义也维秦穆公乎楚)
　　(人灭江穆公为之降服出次不举者过数矣曰同/盟见灭不能救也可无蹙乎是犹之重寒而睹炎)
　　(日也辕涛涂之误齐师未及于大泽而齐人执之/君子曰已亟然如召陵之师不亦坎之大有乎惜)
　　(乎其灭江黄而不能救也是秦穆之所代恧也/诗曰曀曀其阴虺虺其雷是非大彰阐之候也)
坎之噬嗑(初六九二三八六四九五上六/五爻动以坎彖合噬嗑彖为义)
习坎有孚维心亨行有尚
噬嗑亨利用狱

　　(正曰坎之噬嗑夫岂求合者乎吾不失吾法而已/晋荀罃之获于楚有郑贾者载楮将夹于楮以出)
　　(不可及兑于榖臣连尹乃归楚子送之曰子其怨/我乎对曰二国治戎臣不才以为俘馘执事不以)
　　(衅鼓谁敢怨然则德我乎对曰二国图其社稷求/纡其民两释累囚以成其好谁敢德然则子归何)
　　(以报我罃又不谢王固问之曰以君之灵归骨于/晋寡君为戮死且不朽即邀君惠赐君之外臣首)
　　(归戮于宗亦死不朽若不获命使嗣宗职帅偏师/修封疆其竭力致死无有二心所以报也王礼而)
　　(归之甚矣荀罃之言似重耳也夫荀罃岂以求合/者乎亦维心亨而已坎劳其心以丽于法明夷之)
　　(获出惠益之勿问皆/是也亦何畏之有)
坎之贲(初六九二六三四八九五上六/五爻动以坎彖合贲卦彖为义)

习坎有孚维心亨行有尚
贲亨小利有攸往
　　(正曰坎之贲何往乎君子之行遇坎而止山坎俱/险也水火相薄何之乎曰以中德巩其末勉从之)
　　(耳鞍之战逢丑父为齐侯右韩厥逐之将及华泉/骖絓而止丑父与公易位寝于轏中韩厥以为齐)
　　(侯也絷而礼之丑父使公取水乃御佐车而免及献/则丑父在郤献子将戮之呼曰自今以往勿代其)
　　(君任患矣乃宥之丑父之代乃为国呼其呼非为/图免也然且有孚利往君子以为齐侯不宜近丑)
　　(父丑父以是辱国过矣谓其道未大焉耳解扬之/致晋师不贰其辞奋扬之免王子建乃复君命是)
　　(皆未至于大人也而其心有尚行亦有尚书曰宅/心知训又曰各设中于乃心虽以之折狱可也)

坎之同人(初六九二六三六四五七上六/五爻动以坎彖合同人彖为义)
习坎有孚维心亨行有尚
同人于野亨利涉大川利君子贞
　　(正曰坎之五爻六卦其善者独同人而已同人而/出险则于野同人而守险则于国然而国不如心)
　　(之固也晋栾书救郑与楚师遇于绕角楚师还晋/遂侵蔡楚以申息之师救蔡遇诸桑队赵同赵括)
　　(欲战栾武子将许之荀首范燮韩厥谏曰不可吾/来救郑楚师去我吾遂及于此是迁戮也戮而不)
　　(已又怒楚师战必不克虽克不令全师以出而败/楚之二县何荣之有若不能败为辱已甚不如还)
　　(也乃遂还于是军帅之欲战者众或谓栾武子曰/圣人与众同欲是以济事子之佐十一人其不欲)

　　(战者三人而已商书曰三人占从二人众故也武/子曰善均从众夫善众之主也三卿为主可谓众)
　　(矣从之不亦可乎是/则坎之同人者也)
坎之丰(初六九二六三六四九五上八/五爻皆动以坎彖合丰彖为义)
习坎有孚维心亨行有尚
丰亨王假之勿忧宜日中
　　(正曰坎之丰何忧乎郑疲于晋楚戏之盟乃遂服/晋晋士弱为载书曰自今日以后郑国而不惟晋)
　　(是听或异志者有如此盟公子騑趋进曰天祸郑/国使介二大国之间大国不加德音而乱以要之)
　　(使其鬼神人民不获歆享夫妇垫隘无所底告自/今日既盟以后郑国而不惟有礼与彊可以庇民)

　　(者是听而敢有异志者亦如之荀偃曰改载书公/孙舍之曰昭大神要言焉若可改亦可叛也知武)
　　(子谓献子曰我实不德而要人以盟岂礼也哉非/礼何以主盟姑盟而退故言不若行之远也行不)
　　(若心之固也心不若礼之显也书曰以义/制事以礼制心虽折狱致刑亦繇是也)
　　(坎坎之不自立限亦犹之颐颐也颐兼大过而体/用备坎坎离离而正变见体用备正变见故数二)
　　(八者以之二八数二九者以之二九四际八九得/相通也四际八九之相通何也谓十六其七十五)
　　(与十八其六十七皆得一千二百一十一也一千/二百一十一参之为十岁之历而绌二十三伍之)
　　(为六千五十五而绌七十六与体用之统数会故/天地之数相得而各有合也然则不包正变自)
　　(乾坤至坎离仅十有五限不及十六限而圣人以/之分际何也曰卦皆有其用与其体用不掩体易)

　　(之四千三百六十九年用也其四千九十六年体/也以常期之数三百六十为一周之限六十八年)
　　(九十六日以十五乘之得一千二十四岁四际之/周统得四千九十六岁是易象之所从始也繇是)
　　(而推六十限而得四千九十六馀四限二百七十/三年二十四日故圣人立限不至十六而交下经)
　　(足包体用以起正/变亦其渺义也)
䷝
离利贞亨畜牝牛吉
　彖曰离丽也日月丽乎天百榖草木丽乎土重明以
　丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛

　吉也
　象曰明两作离大人以继明照于四方
　　(正曰重明乃柔柔而中正日月以行风雨以时故/曰明时无刑焉蕴隆燥烈昏主之事也宽裕敦和)
　　(明王之治也康诰曰宏于天若德裕乃身又曰乃/繇裕民惟文王之敬忌乃裕民又曰裕乃以民宁)
　　(故柔丽乎中正其当成康之际乎坤离两牝帝王/所以前民用也用明而刚则其伤物者多矣颂曰)
　　(维清缉熙文王之典肇禋迄用有成夫非敬忌以/为清明何取乎故继明四照明两之象也君子天)
　　(纵亦藉学问日月之行亦师厥/常及其究也以常德行习教事)
初九(离之/旅)

离利贞吉畜牝牛吉
旅小亨旅贞吉
履错然敬之无咎
　象曰履错之敬以辟咎也
　　(正曰履错然旅也以敬承之知其非旅也天下之/可以旅处者能几乎武王至于黄陵之坂幭解而)
　　(自结之周公所亲执贽而见者七十二人故履错/之敬非为辟咎也宾尸坛主无处而无有也立政)
　　(曰立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣焉小尹/左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太)
　　(史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝/三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧)

　　(人以克俊有德夫非文王之敬忌而能如此乎康/诰曰文王克明德慎罚不敢侮鳏寡古之圣贤未)
　　(有不繇此/而王者也)
六二(离之/大有)
离利贞亨畜牝牛吉
大有元亨
黄离元吉
　象曰黄离元吉得中道也
　　(正曰顺天休命遏恶扬善夫岂臣子之道乎曰亦/其道也君陈曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内)

　　(尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣/人咸若时惟良显哉故大有天下之至大也黄离)
　　(天下之至顺也顺而明以得元吉何愧焉烝民之/诗曰邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身)
　　(夙夜匪解以事一人故/黄离之吉仲山甫有焉)
九三(离之/噬嗑)
离利贞畜牝牛吉
噬嗑亨利用狱
日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
　象曰日昃之离何可久也

　　(正曰后明将继矣而大耋之嗟何也言天救时之/难也礼乐之用百年刑威之用不百日以百日之)
　　(威救百年之泽犹续膏以燎接木以锯也故鼓缶/不足为乐而乐及之大耋不足为悲而悲及之以)
　　(噬嗑而救黄离故日月未息而天地已闭诗曰有/兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为我生之后逢)
　　(此百罹是则离/而噬嗑之谓也)
九四(离之/贲)
离利贞亨畜牝牛吉
贲亨小利有攸往
突如其来如焚如死如弃如

　象曰突如其来如无所容也
　　(正曰是亦错然之履也而凶如此何也自以其明/而敢于折狱祸患奔贲莫之敢止其郤至子常之)
　　(行乎其抑晋厉楚灵之行耶君子守质以文其身/致柔以和其人敬之又敬若无所容其寝兴故怨)
　　(恶消而陵侮不至也颂曰敬之敬之天维显思命/不易哉以继明之时而无缉熙之学风雨飘摇祸)
　　(患遝至其不离于五/如之灾则亦鲜矣)
六五(离之/同人)
离利贞亨畜牝牛吉
同人于野亨利涉大川利君子贞

出涕沱若戚嗟若吉
　象曰六五之吉离王公也
　　(正曰离之同人出涕戚嗟何其柔也其犹不远于/情乎古之圣人自大事而外无有致嗟者有之曰)
　　(刑也兵也火交于金液出而悲两兵相交哀者必/胜禹之见罪人也皆下车而泣之保衡曰予弗)
　　(克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获/则曰时予之辜古之致其悲戚也如此夫以有位)
　　(为乐以雠杀搏鵱之可以愉快者其视汤禹贤乎/哉故离之同人涕沱获吉非有保位之情者也曰)
　　(致其哀敬云耳诗曰倬彼云汉昭回/于天王曰何辜今之人是之谓也)
上九(离之/丰)

离利贞亨畜牝牛吉
丰亨王假之勿忧宜日中
王用出征有嘉折首获匪其丑旡咎
　象曰王用出征以正邦也
　　(正曰离动于上远而明远用行师明则有功丰尚/功者也务远而尚功君子之所忧也然且不忧之)
　　(者明本于内则道格于上故矢其文德洽此四国/王者之道也顺彼长道屈此群丑侯伯之务也执)
　　(讯连连攸馘安安仁人之致也征伐猃狁蛮荆来/威元老之猷也有是四者以用出征故鼓缶不歌)
　　(日昃不嗟处于咎忧之中而卒/以受祉者江汉常武之诗是也)

　　(离而用六则进于乾离而用九则进于坤九六咸/用则复于坎离之为坎犹大过之为颐也体有反)
　　(复故复/举离焉)
䷝(离之/离)
离利贞亨畜牝牛吉
　象曰明两作离大人以继明照于四方
　　(正曰离者乾之正交也乾之二五交于坤坤之二/五亦交于乾反复皆离也离以二阴系于北政亦)
　　(犹大过之从乾也体有再见辞不更设故亦舍彖/而存象舍爻而命五复举节比井困师涣以通诸)
　　(例/焉)

离之节(初七六二九三九四六五上九/五爻皆动以离彖合节彖为义)
离利贞亨畜牝牛吉
节亨苦节不可贞
　　(正曰离之节何为乎夫亦其时也不得已而丽之/不得已而守之卫宁殖与孙林父逐卫侯而立公)
　　(孙剽宁殖病将死召其子喜委过于孙氏及喜为/大夫将逐剽而迎献公献公请盟喜曰无所用盟)
　　(使公子鱄约之子鱄辞公固请之鱄乃约宁喜也/及公入而杀宁喜也公子鱄挈妻子去之济于河)
　　(谓妻子曰苟有履卫地食卫粟者昧雉是视或曰/托于木门终身不向卫国而坐甚矣子鱄之贞也)
　　(贞而苦夫不获已也以其遇则不如曹子臧晋侯/之执曹伯诸侯将见臧于王而立之子臧曰志有)

　　(之圣达节次守节下不失节为君非吾节也遂逃/于宋及曹伯归为反子臧而归也子臧尽致其邑)
　　(与其卿而不出夫以圣人之意谓鱄臧/不如叔肸之正也乎何其隐于经耶)
离之比(初九八二九三九四六五上九/五爻皆动以离彖合比彖为义)
离利贞亨畜牝牛吉
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　(正曰离之比是亦戎事也而犹有所托谓其顺也/邲之战晋师救郑不及荀林父欲还随武子曰善)
　　(会闻用师观衅而动德刑政事典礼不易不可敌/也先縠曰晋所以霸师武臣力也今失诸侯不可)
　　(谓力有敌不从不可谓武繇我失霸不如死遂从/楚师楚改辕而北及于敖鄗之间赵括与赵同从)

　　(彘子赵旃魏锜助之遂薄楚师大败于邲随季以/殿得归楚之大夫请收晋尸以为京观楚子曰非)
　　(尔所知也夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰/财者也今我无一焉何以示子孙其为先君宫告)
　　(成事而已是役也可以称师然而晋为主则晋比/也林父不比于随会而比于先縠春秋书林父帅)
　　(师及其杀先縠也不去先縠之/官夫亦谓原筮善惩其后者乎)
离之井(初九六二三七九四六五上九/五爻皆动以离彖合井彖为义)
离利贞亨畜牝牛吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶

　　(正曰离之井夫犹有未明者乎明于已不明于人/则犹之昧已也以为无丧而丧者至矣季康子欲)
　　(伐邾问于子服景伯景伯曰禹合诸侯于涂山执/玉帛者万国今其存者无数十焉惟大不字小小)
　　(不事大也鲁德如邾而以众加之其可乎季孙不/怿而出秋伐邾及范门犹闻钟声茅成子请告于)
　　(吴不听师遂入邾昼夜掠以邾子益来献于亳社/茅夷鸿以束帛乘韦自请救于吴明年吴伐武城)
　　(克东阳而进遂次于泗上景伯负载与盟于莱门/而退君子曰楚人围宋易子而食析骸而㸑犹无)
　　(城下之盟晋师从齐致赂不可国佐请曰若不见/许请合馀烬背城借一乃盟于袁娄今鲁未及亏)
　　(而为城下之盟汔至/羸瓶其毋谓此乎)
离之困(初九六二九三七四六五上九/五爻皆动以离彖合困彖为义)

离利贞畜牝牛吉
困亨贞大人吉无咎有言不信
　　(正曰离之困亦不足困矣不信群言而守其贞则/犹之离也侯犯之叛于郈鲁人怵之于是议堕三)
　　(都叔孙州仇帅师堕郈则既堕郈矣季孙斯仲孙/何忌帅师堕费则未堕费也申句须乐颀能堕费)
　　(则公山弗狃不敢召夫子公山弗狃敢召夫子则/是申须乐颀未能堕费也堕之然亦已困至于郕)
　　(而疲矣虽疲然且不失志曰制国不过千乘都城/不过百雉家富不过百乘故家不藏甲邑旡百雉)
　　(之城所谓制也郕虽不堕而堕郕之信已信于天/下矣殷书曰齐乃位度乃口其是以为不困之明)
　　(者/乎)

离之师(初九六二九三九四五八上九/五爻皆动以离彖合师彖为义)
离利贞亨畜牝牛吉
师贞丈人吉无咎
　　(正曰离之师日晋于上水火交于下是可以征伐/矣晋文公伐楚楚子入居于申使申叔去榖子玉)
　　(去宋曰无从晋师晋侯在外十九年矣情伪尽知/之矣军志曰允当则归又曰知难而退又曰有德)
　　(不可敌三者晋之谓矣子玉使伯棼请战楚子怒/靳其师子玉使宛春告于晋曰请复卫侯而封曹)
　　(臣亦释宋之围子犯以为无礼先轸曰子与之不/与则弃宋也不如私许复曹卫以携之又执宛春)
　　(以怒之则有以战矣如先轸子玉果怒而从晋师/晋师避之以前言故退三舍楚众欲止子玉不可)

　　(请与晋之士戏遂战于城濮胥臣蒙虎栾枝曳柴/狐毛阳退楚师驰之大败楚师三日馆榖楚为之)
　　(杀子玉子玉得臣也鄢陵之战亦三日榖然而倖/矣城濮不倖甚矣城濮之似邲也邲之役荀林父)
　　(以主帅听于先縠城濮之役楚子以君命挠于得/臣然而楚杀得臣晋杀先縠春秋皆书曰大夫夫)
　　(非以君师之命未审也乎诗曰𤼵言盈庭谁敢执/其咎有执咎者则以无咎亦可以是明于丈人长)
　　(子之/义也)
离之涣(初九六二九三九四六五上九/五爻皆动以离彖合涣彖为义)
离利贞畜牝牛吉
涣亨王假有庙利涉大川利贞

　　(正曰离之涣是两彖皆吉也然而难乎为象也水/与风其相灭也风又居上水又居下火寻其主而)
　　(仇贼从之退而祸散涣者散也葵丘之会桓公震/矜而叛者九国汶阳之田韩穿来告而诸侯贰心)
　　(是不如虎牢之师也襄公十年诸侯戍虎牢师至/于阳陵楚人不退知武子欲还曰吾骄楚也栾黡)
　　(曰吾死之夹颍而军郑子蟜曰诸侯既有成行必/不战矣从之退不从亦退退楚必围我犹将退也)
　　(不如从楚亦以退之潜而与楚盟栾黡欲伐郑荀/罃不可曰我实不能禦楚又不能救郑郑何罪今)
　　(伐其师楚必救之战而不克为诸侯笑不如还也/于是晋楚皆退是虽不足以享帝也亦可谓明矣)
　　(如栾黡昧雉之言也诗曰彼昏不/知壹醉日富各敬尔仪天命不又)
　　(自颐颐大过大过坎坎离离皆不分南北两路亦/不别左右二交凡四卦而共一限盖体用相乘之)

　　(卦至一千二百一十一而始交体乘用者十六用/乘体者十八以十八为限则六体卦与十二象自)
　　(成十八以十六为限则上经十五又当下取咸恒/或取两济而后齐整也衡图分南北则两济中通)
　　(义象易寻圜图分南北则咸恒交际义象轩轾然/圣人先体而后用先四千九十六而后二百七十)
　　(三其断以坎离为上际咸恒为下篇亦本于天/道汉魏攸分南北异治非夷所思各仍其贯云)
　　(序卦传曰物畜然后可养故受之以颐颐者养也/不养则不可动故受之以大过自永元而下本初)
　　(而上一限六主动养之故槩可知矣是犹有天地/之体焉至于坎离而水火乃交水火交而天地弊)
　　(矣序卦传曰物不可以终过故受之以坎坎者陷/也陷必有所丽故受之以丽离者丽也观于陷坎)
　　(丽离而古人之意亦可见也夫皆以忧物也使物/而不终于陷丽则易亦可以不作也桓帝之六年)

　　(壬辰是入于坎限朱穆李膺皆以罪废已亥梁冀/乃诛单超左悹五阍并侯固乔既殄云众亦毙赖)
　　(诸老成留意人才以文景风泽敦尚名教公卿进/退卓荦可观而奸人乘之创为讹谣以网贤者膺)
　　(密继陷而后士尽空虽有襄楷抗论于前皇规巽/言于后张凤告哀于下窦武献替于上卒无以开)
　　(格渊衷振刷浩网故坎者陷也天之所陷谁能援/之桓帝二十二年之中天下嚣嚣如乌噪屋党禁)
　　(方宽灵帝又起陈窦请诛宦官而节甫推戈反刃/明年复治钩党侯览𤼵踪朱并伸喙遂使坑焚之)
　　(祸绍于前秦猿门之灾遍于池木后世不察者犹/以三君八俊之名谓君子之所自目岂不痛哉王)
　　(甫既诛曹节未焟二刘二球同日并诛天子方侈/然谓天下无复不轨者可以僦驴弄狗耽市巷之)
　　(乐俄而黄巾蛾起谞奉内应呼吸之间几丧天下/犹且内杀吕强外诛张钧以为卞常侍之中宁无)

　　(一二好人诗曰皋皋訾訾曾不知其玷灵帝之谓/夫张角方平张让首封而灵车晏驾史侯乃立何)
　　(进轻召外兵迁延委命袁绍不出榖门坐失官家/使北邙之下更意董侯长安一迁灰蒙陵寝于是)
　　(关东豪杰人有问鼎之心家怀裂土之意傕泛济/奉又逼乘舆虽云东还犹之羁旅荀彧𤼵西迎之)
　　(谋董昭唱入许之策而曹操爪翼遂不可收犹且/间关戎马裴徊十七八年内顾北海之微言外惮)
　　(孙刘之雄略趑趄扪心乃割馀年袭智于莽新避/形于公路显附西伯授意曹桓辛丑改元始称黄)
　　(初四百二十二年之历始于临观终于坎离一陷/一丽其昭著如此也繇斯而观两汉之治犹在上)
　　(际隆不逮王污不坠霸其政事文物/与春秋表里天实为之人谓何哉)
　　(然则黄初以下乃为下际而衡图九卦南遁北恒/自乾来者至坎而两王自坤来者至大过而易主)

　　(咸恒遁大壮南北交衡皆九卦与圜图之随蛊相/直则是汉初即在咸恒曹丕初年已入中孚而云)
　　(汉为上际何也曰汉王霸杂者也文景近王宣光/近霸以衡图南来大壮遁之年通圜图北来随蛊)
　　(之岁则十五限而届于中孚以衡图北来咸恒之/年通圜图蛊随之岁则十五限而届于节涣故专)
　　(主圜图举黄初之辛丑溯汉元之己亥曰是上际/也如衡图一南一北有左右之分间无上下之分)
　　(际以德相次何二篇之有故衡图之分南北天地/之政也圜图之别上下圣人之令也从天地之政)
　　(隐而微从圣人之令顺而著然则两法可偕行欤/曰二曜五星亦自偕行也非独衡圜偕行诸图亦)
　　(自偕/行也)
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象正卷五