钦定四库全书
　易象正卷四
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷒
临元亨利贞至于八月有凶
　彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之
　道也至于八月有凶消不久也
　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆

　　(正曰临浸长之道也以其浸长戒其浸消夫为临/民者致此惮惮也天下之富而不骄满而不溢者)
　　(少矣泽上有地可以临亦可以涸也雨潦时至□/影澹然天根未见而沟浍先竭自临至于遁则正)
　　(八月矣君子多蓄以致需多戒以致豫容保以为/量教思以为泽诗曰倬彼云汉为章于天言教思)
　　(也丰水东注维禹之绩言容保也天道衰而膏泽/息用物勤而取精薄诗曰池之竭矣不云自频泉)
　　(之竭矣不云自中是君子之所致慨也故临者教/思容保之象也轩槛之致不及万物湛濊之义被)
　　(于四国不僣不滥乃怀其泽故/其究也为远小人不恶而严)
初九(临之/师)
临元亨利贞至于八月有凶

师贞丈人吉无咎
咸临贞吉
　象曰咸临贞吉志行正也
　　(正曰容民畜众以为教思则犹此志也泽在于地/而冇不咸水泉下动水腹将释丈人贞志而万物)
　　(从之古之治地者相其井亩以为兵赋车乘师徒/粟米刍藁皆于是具千里出师不费挽载其俊民)
　　(髦士仡仡勇夫亦于此出池隍薮泽亦于此立是/所谓咸临之道也桓公曰吾欲南伐何主管子曰)
　　(主鲁反其侵地堂潜使海有蔽渠弭有渚环山有/牢西伐何主管子曰主卫反其侵地台姑漆里使)
　　(海有蔽渠弭有渚环山有牢北伐何主管子曰主/燕反其侵地柴夫吠狗使海有蔽渠弭有渚环山)

　　(有牢夫侵伐者为地也而又反之反而复冇之管/子虽未得于古法也然其道不竭泽师行而有制)
　　(亦可谓咸/临者矣)
九二(临之/复)
临元亨利贞至于八月有凶
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
咸临吉无不利
　象曰咸临吉无不利未顺命也

　　(正曰是亦咸临何也是皆足以致众也以阳而驭/阴以内而驭外以郤而为进以独而得耦是亦管)
　　(氏之制也然而深于阴阳之际矣阴以八退阳以/七反故临进也复反也临以阳进八月而得遁复)
　　(以阴郤七日则犹之复也临如织者前进而渐穷/复如耕者后郤而更始夫知其有凶退而复之则)
　　(亦近于道矣古之君子退处一室而知四方之善/败自无朋而有朋自有疾而无疾教思容保则自)
　　(此始也教思容保而谓之未顺命何也曰临修刑/者也复修德者也古之君子正面以莅天下四方)
　　(不庭则退而修刑畿甸不若则退而修德虽有咎/疾毕弃之矣然则八之举月七之举日何也阴阳)
　　(之节也阴节从月阳节从日从日而举七从月而/举八何也曰日从甲庚月从律吕甲与已化则为)
　　(六日矣五六而毕日庚甲互始故谓之七日黄钟/之律八十有一三分损一为五十有四以生林钟)

　　(黄钟子也林钟未也子未之交相去八月临为大/吕律长七十有五馀分强七三分损一为律五十)
　　(馀分强五以生夷则夷则申也大吕丑也丑之距/申相去八月故八月者律吕之所从生七日者甲)
　　(庚之所从始也然则律皆八月而独见之临干皆/七日而独见之复何也是其为象自下而上一阳)
　　(言日二阳言月则是日月之所从纪也然则诗以/一纪日至五而变为月以五纪月至十一而变为)
　　(日何也曰亦各其义也姤夬剥复则以是分次也/然则易之取于律吕干支何也曰律吕干支人道)
　　(礼乐之所繇兴也阴阳立而有男女族姓别而冇/夫妇日有五立以为音月有六立以为律君臣父)
　　(子兄弟朋友仁义忠信之所从察也然则圣人之/不谈之何也圣人恶夫为易而近于贼者也易以)
　　(日月而纪天道以刚柔而别人事刚柔不当则吉/凶杂生故刚而授之以损柔而授之以益律吕干)

　　(支圣人所教为损益刚柔之具也莫为之损而待/其自消莫为之益而待其自富是则委化之具非)
　　(圣人所自为道也然则范蠡之言两节亦近于道/欤曰是用柔者也以柔贼刚幸而近于道不幸而)
　　(近于贼故曰因天之常与之俱行后则用阴先则/用阳后无阴蔽先无阳察阳节不尽不死其野尽)
　　(其阳节盈吾阴节而夺之阳节不尽宜为人主轻/而不可取阴节不尽宜为人客柔而不可迫苟用)
　　(是道也以为否泰消其君以为/归妹伤其夫是圣人之所忧也)
六三(临之/泰)
临元亨利贞至于八月有凶
泰小往大来吉亨

甘临无攸利既忧之无咎
　象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
　　(正曰临而泰已进矣天道之浸也物不骤长桑榖/朝拱古人之所恶也临泰时熙万物亨豫君子乐)
　　(用其所长小人乐用其所怀八月不戒而大来是/饴故謟言日播于下甘言日饫于上召诰曰王敬)
　　(作所不可不敬德我不可不监于有夏亦不可不/监于有殷又曰殷既坠厥命我周既受我不敢知)
　　(曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终/出于不祥圣人之忧时也如此故泰之大畜临之)
　　(泰满概之道圣人/所致其鼗铎也)
六四(临之/归妹)

临元亨利贞至于八月有凶
归妹征凶无攸利
至临无咎
　象曰至临无咎位当也
　　(正曰两彖俱凶而得无咎何也曰位也非位也亦/各其时也泰之冰判临之室处曰是可以归妹矣)
　　(盛夏阳殚雨泽不降雷动于上而跂息仰听君臣/相求犹娣妹之慕好也诗曰匪饥匪渴德音来括)
　　(虽无好友式燕且喜是归妹之已至者也之子于/狩言韔其弓之子于钓言纶之绳归妹之未至者)
　　(也然而皆至矣精诚所格雷雨/从之而况于人乎况于鬼神乎)

六五(临之/节)
临元亨利贞至于八月有凶
节亨苦节不可贞
知临大君之宜吉
　象曰大君之宜行中之谓也
　　(正曰为象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是/临长之宜取也物已甘则蠹生之已苦则人不享)
　　(也说命曰若作酒醴尔惟曲糵若作和羹尔惟盐/梅曲糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰王懋昭大德建)
　　(中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也/以节而忧时则宵旰为劳不节而趋时则康逸为)

　　(败也故当教思之时以制数度议德行剂其甘苦/以为民极夫非知主而能之乎殷颂曰鼗鼓渊渊)
　　(嘒嘒管声既和且平/依我磬声是之谓也)
上六(临之/损)
临元亨利贞至于八月有凶
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
敦临吉无咎
　象曰敦临之吉志在内也
　　(正曰临未可以损也而损之上损其欲恶则下得/其乐利上损其疢疾则下得其气志矣康诰曰若)

　　(有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂八月/有凶则不可以久也二簋用享则可以久也单靖)
　　(公享叔向俭而敬燕无私送不过郊语说昊天有/成命叔向曰周其兴乎昔史佚有言动莫若敬居)
　　(莫若俭德莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆/有焉单若不兴子孙必蕃后世不忘夫一卿佐尚)
　　(尔而况大君乎书曰慎乃俭/德惟怀永图敦临之谓也)
䷓
观盥而不荐有孚颙若
　彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐
　有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣

　人以神道设教而天下服矣
　象曰风行地上观先王以省方观民设教
　　(正曰观酉政也酉老也阴德将老万物成熟神明/进退之义概可见矣君子仰观俯察近取诸身远)
　　(取诸物待时而动善器而藏出不为名处不为身/成大事而无功利之心诗曰筑城伊淢作丰伊匹)
　　(非棘其欲遹追来孝文王也颙颙邛邛如圭如璋/令问令望周公召公也故观者省方设教之象也)
　　(万物油油孰春孰秋木得以强草/得以柔及其究也以非礼弗履)
初六(观之/益)
观盥而不荐有孚颙若

益利有攸往利涉大川
童观小人无咎君子吝
　象曰初六童观小人道也
　　(正曰临而损得其敦吉则观而益必得其咎吝矣/何也临与也观求也临人而与与而损上损其势)
　　(则下得其惠观人而求求而益小人得其惠则君/子丧其志矣故求者童蒙之道求而益小人之道)
　　(也童蒙之观在于果饵小人之意在于利禄诗曰/佌佌彼冇屋簌簌方有谷以观之时而有往涉之)
　　(心虽得无咎君子不视以为进退诗曰人涉邛否/卬须我友言无咎之辩审也是迁善改过之义也)
六二(观之/涣)

观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利涉大川
窥观利女贞
　象曰窥观女贞亦可丑也
　　(正曰七世之庙可以观德万夫之长可以观政观/而涣何丑之乎曰涣而观则丈夫也观而涣则女)
　　(子也王假有庙何窥之乎君子有其名恶不适于/用有其法恶不适于事先王设教以率小人不以)
　　(喻君子夫入庙而睹礼乐以谓是神道者亦管窥/之智也故十煇之师执管以测星辰八能之士登)
　　(台以书云物君子或为之大人不为也故观之涣/君子所不贵也颂曰于乎悠哉朕未有艾将予就)

　　(之继犹泮涣是则进于道者矣/进于道而后可观法于天下)
六三(观之/渐)
观盥而不荐有孚颙若
渐女归吉利贞
观我生进退
　象曰观我生进退未失道也
　　(正曰渐进也进则必退女归之吉视其所生以为/进退不失其正故观而渐君子之道也葵丘之会)
　　(晋献公行遇宰孔孔曰可无会也齐侯好施与力/而不务德故轻致诸侯而重遣之譬之如室既镇)

　　(甍矣又何加焉晋侯乃还宰孔曰晋侯其不终乎/景霍以为城汾河涑浍以为渊而不度彼已释其)
　　(修闭以轻于道路是其不终乎夫晋献亦未为不/度也内有衔骨而外无正助乍进乍退犹之游女)
　　(也宰孔不训以道德彊以理义而败其外惧以长/其慆心于颙若女归之义则又何知所取法乎)
六四(观之/否)
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大往小来
观国之光利用宾于王
　象曰观国之光尚宾也

　　(正曰俭德避难而观国用宾何也曰是非荣禄者/也大雅曰殷士肤敏裸将于京厥作祼将常服黼)
　　(冔周颂曰振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯/容言夫作宾而观国者也君子观国必黜其礼乐)
　　(以就常服萋苴敦琢示以严辨多士曰予惟四方/罔攸宾亦惟多士攸服奔走臣我多逊多方又曰)
　　(我有周其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在/大僚夫亦其义也或者在是爻乎谓其柔而得位)
　　(王臣之/正也)
九五(观之/剥)
观盥而不荐有孚颙若
剥不利有攸往

观我生君子无咎
　象曰观我生观民也
　　(正曰不荐不往何观乎时已剥矣虽有至人不能/违时草木反根君子自知求荣而剥则吾志也不)
　　(求荣而剥则吾义也神明之祐人则亦不在荐也/宋之盟子木欲袭晋军赵文子患之叔向曰忠不)
　　(可暴信不可犯合诸侯而为不信虽败我诸侯必/叛之我以忠信谋诸侯而不免于死死可以固晋)
　　(国之盟我何惧焉诗曰我心匪石不可转也我心/匪席不可卷也威仪棣棣不可选也其观之剥之)
　　(谓/乎)
上九(观之/比)

观盥而不荐有孚颙若
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
观其生君子无咎
　象曰观其生志未平也
　　(正曰甚哉无咎之辩不可不审也否之吉在小人/而否于君子否而讼者也观之无咎在小人而吝)
　　(于君子观而益者也益则未为不吉也而君子取/吝剥与比未为不吝也而君子各以无咎故君子)
　　(之观生不可不审也赵文子既冠见栾武子武子/进以务实见范文子文子戒以宠骄见韩献子献)
　　(子曰此为成人成人在始与善始与善善进善不/善蔑繇至矣始与不善不善进不善善亦蔑繇至)

　　(矣人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已又何/加马见知武子武子进以成子之文宣子之忠见)
　　(三郤郤驹伯曰美哉然而壮不若老者多矣苦成/叔子曰年少而执官者众吾安容子温季子曰谁)
　　(之不如可以求之归告张老张老曰从栾伯之言/可以滋范叔之教可以大韩子之戒可以成物知)
　　(子之道善矣若三却亡人之言/也夫张老则可谓善观生者矣)
　　(临观二阳之卦也临为二阳则观为四阴五未分/治从二分界之皆为南政临自左来次于大吕观)
　　(自右往次于仲吕皆吕也然且有疑焉临之泰至/临也反以忧临之归妹甘临也而反以至观之渐)
　　(女贞也而得进退观之涣观国也而反得女贞夫/作易者其亦有疑虑乎抑邻比自相取也古之君)
　　(子观于数卦之义则亦必有以审慎乎此者矣临/序卦传曰蛊者事也有事而后可大故受之以)

　　(临者大也物大然后可观故受之以观传曰不行/之谓临临之称大何也曰蛊而饬之其权在上是)
　　(乃大矣然则或与或求何也曰与临物者也求观/我者也自随蛊而来天下战争户自为政于是大)
　　(临喜之之辞也喜而与之不以为惠喜而求之不/以为市然则其有凶何也曰凶事者人之固有也)
　　(贵其长物不失其正吕后之称制八年而文帝乃/立文帝在位二十三年咸至知敦备有之也己卯)
　　(之诏谓与单于俱弃细过偕之大道所谓甘临是/耶非耶抑所谓遗诏短丧非所谓训耶抑当丁亥)
　　(之岁临观半交七国并反朝廷为诛晁错谢诸侯/尚未可得耶抑废薄后太子荣宠梁王刺杀袁盎)
　　(为明主盛德累耶武帝立未七年辄遣方士求异/方彼所谓神道设教者耶抑犹是多欲而义施之)
　　(耶以文景之积天下殷庶红朽狼藉武帝用之不/二十年水衡告匮司农仰屋故为天子之道可以)

　　(多与不可以多求盖自元狩甲子而后天子之求/与乃戾矣然则临观求与之义亦于是并次乎曰)
　　(是不然杂卦之义刚柔上下乐忧分行与求次之/是在襄王子带上下与需讼值也而意象所会不)
　　(以为远故好大而尚观则求与者必众矣然则每/卦交际阴阳绝续恒有大丧而武帝甲子交于噬)
　　(嗑以永年特闻何也曰九五之会或隆其主丙寅/一际惠襄值焉癸酉三际定简值焉庚辰三际景)
　　(敬值焉丁亥之会真定永历以为是自坤来则亦/五际也乙未之会正为五际安王永历其后壬寅)
　　(是为六际慎靓嗣显己酉迁周秦主以新亦七际/也丁巳之际惠吕更制至于武帝甲子而九矣五)
　　(百馀三而逢甲子天道更始于/方外服食导引之事又何牵焉)
䷔

噬嗑亨利用狱
　彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷
　电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
　象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
　　(正曰阳圉阴固也险而止于内互也电雷之无声/者也雷𤼵而电见天地之章令也蹇往而解来噬)
　　(物之情也噬物而不得其情则毒腊屡试明敕交/敝矣虞书曰刑期于无刑民协于中吕刑曰非佞)
　　(折狱惟良折狱罔非在中夫周穆则犹得皋陶之/意也以耄期之人阅情多而守典熟矣康叔之少)
　　(也而武王教之致刑曰人有小罪非𤯝乃惟终自/作不典不可不杀又曰罚蔽殷彝用其义刑义杀)

　　(夫义之去中则犹有间乎谓是旧染也刷涤之若/噬乾物也其咀嚼多矣故噬嗑者饬法之象也法)
　　(可恃罚不可数雷电之威数见/必渎及其究也以劳民劝相)
初九(噬嗑/之晋)
噬嗑亨利用狱
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
屦校灭趾无咎
　象曰屦校灭趾不行也
　　(正曰屦校之于蕃锡远矣谓是得情之道也古之/为刑者屝蒯而民不犯三覆三反以致众辟虞书)

　　(曰好生之德洽于民心兹用不犯于有司谓是雷/电亦有昼日之道昭德焉耳康诰曰要囚服念五)
　　(六日至于旬时丕蔽要囚又曰时乃大明服惟民/其敕懋和夫折狱者非明德而能之乎噬嗑之晋)
　　(用是道也小惩大/诫则亦谓此也)
六二(噬嗑/之睽)
噬嗑亨利用狱
睽小事吉
噬肤灭鼻无咎
　象曰噬肤灭鼻乘刚也

　　(正曰噬肤柔也灭鼻刚也噬肤同而灭鼻异以为/小事而圣人不敢轻用也吕刑曰墨辟疑赦其罚)
　　(百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪阅/实则其同异见矣世之用法者谓不阅实也以肤)
　　(易噬鼻易灭则已矣乾胏以为肤金矢以为鼻则/有未易噬灭者也吕刑曰惟貌有稽无简不听听)
　　(简以得同异虽大事/可也何小吉之云乎)
六三(噬嗑/之离)
噬嗑亨利用狱
离利贞亨畜牝牛吉
噬腊肉遇毒小吝无咎

　象曰遇毒位不当也
　　(正曰犴狴之用刚而明牝牛之畜明而柔是其冇/毒乎曰未有害也君子之于明恶其易动也趾初)
　　(动而灭之曰吾用闭恶坚固焉耳明而柔柔而裕/以噬腊遇毒何伤乎康诰曰用康乃心顾乃德远)
　　(乃猷裕乃以民宁用不汝瑕殄又曰劓/刵人无或劓刵人噬嗑之离之谓也)
九四(噬嗑/之颐)
噬嗑亨利用狱
颐贞吉观颐自求口实
噬乾胏得金矢利艰贞吉

　象曰利艰贞吉未光也
　　(正曰噬嗑之颐非为口实也得金矢非利之也吕/刑曰哀敬折狱夫折狱非哀敬而能之乎梗阳人)
　　(有狱将负纳赂于魏献子阎没叔宽将入而谏值/献子饭召之使佐食二子比已食三叹献子曰人)
　　(惟食忘忧当食而三叹何也二子曰吾小人也贪/馈之始至惧其不足故叹中食而自咎也曰岂有)
　　(主之馈而不足者故又叹既饱愿以小人之腹为/君子之心属厌而已故三叹献子闻之乃辞梗阳)
　　(人故献子则可谓不求口实者也钩金束矢古人/尝用之然而非折狱之所贵也噬乾胏得金矢利)
　　(艰贞其是/之谓乎)
六五(噬嗑之/无妄)

噬嗑亨利用狱
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
噬乾肉得黄金贞厉无咎
　象曰贞厉无咎得当也
　　(正曰古之赎锾者则金为上币千锾之赎黄金六/千是虽非古然必有始之也阅实而得情则正也)
　　(不得其情则𤯝也赦为𤯝设也不为正也然则正/得黄金𤯝不得黄金天下之货来者皆讫富无虑)
　　(是厉道也然且中古皆用之曰是无咎也富而易/犯贫而寡犯去富而削则庶威自夺矣曰是杀越)
　　(者以悯自臧如何曰司寇诘奸大憝无赦曰是两/戾也何伤乎寇攘奸宄已蔽大戛有罪非终乃惟)

　　(𤯝灾夫以威富之人丽于五辟虽惩非死已极于/病杀越大憝能自赎者其有几何故曰贞厉无咎)
　　(非为府辜者也谓夫无/妄而讫于威富者也)
上九(噬嗑正变象/之震)
噬嗑亨利用狱
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
何校灭耳凶
　象曰何校灭耳聪不明也
　　(正曰噬嗑之震已闻之矣而谓不闻何也谓是震/之云耳小人以小善为无益而不为也以小恶为)

　　(无伤而不去也故恶积而不可掩罪大而不可解/夫君子亦冇值此者乎君子狎乱天不降格以为)
　　(是虩虩者无益也故祸至而不知避乱至而莫之/禦也诗曰匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救)
　　(药然则圣人之重为小人谋何也初六灭趾以诫/而致福上六灭耳以积而灭身则是噬嗑上下皆)
　　(可不占也而犹且占之何也圣人之为此以示世/之敕法者也君子之为此则不得已也仁义立于)
　　(上劝威行于下其君子嗜善也如豢其小人弃恶/也如灌桎梏桁杨委土如断虽有庆誉与天下共)
　　(取之矣仁义已废劝惩已敝善否倒置罪恶狼戾/弓矢旌于小人棬梮被于君子威暴之尚而彊狠)
　　(之市则是凶咎与立法者分受也故噬嗑之初九/与其上九皆阳也阳刚不中试其雷霆以为明彊)
　　(而先王之赏罚皆不复可用矣然则夫子不言噬/嗑之晋与震之义何也曰夫子之词则亦有舍彖)

　　(而象舍象而理者也震雷也火电也雷电始交惩/恶于蚤君子以之昭德小人以之悔过康侯之明)
　　(赏与司败之致罚则共此道也震积而雷游笑言/不施匕鬯坐丧则是以凶命而已矣晋灵公不君)
　　(厚敛以雕墙从台上弹人而观其避丸也宰夫胹/熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝见其手)
　　(赵盾范会患之相继而进三进及霤而后视之曰/吾知过矣将改之二子稽首曰人谁无过过而能)
　　(改善莫大焉然而晋灵卒莫之改也以是不没于/桃园楚子狩于州来次于乾溪谓右尹子革曰昔)
　　(我先王熊绎与齐晋鲁卫并事康王四国皆有分/我独无有今我使人于周求鼎以为分周其与我)
　　(乎又曰我皇祖伯父昆吾旧许是宅今郑人贪赖/其田我求田于郑其与我乎又曰昔诸侯远我而)
　　(畏晋今我大城陈蔡不羹诸侯其畏我乎异日又/卜曰予尚得天下不吉投龟诟天曰是区区者而)

　　(不畀我我必自取之于是群丧职之徒皆乱杀群/公子王闻群公子之死也自投车下曰余杀人子)
　　(多矣能无及此乎夫子所/云则必谓是二灵者矣)
䷕
贲亨小利有攸往
　彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利
　有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时
　变观乎人文以化成天下
　象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

　　(正曰狱无有利用者也而噬嗑以之是无所往/也自藏者也贲犹之噬嗑也而谓小利有攸往)
　　(何也贲动也动而无色则犹之不利攸往者耳/明庶政无敢折狱何也狱亦庶政也而敢为大)
　　(心以大心而乘庶政则殆矣周政之丁宁也五/申其说曰庶狱庶慎文王罔敢知于兹夫以文)
　　(王之圣而不敢与苏公争折狱苏公之知有过/于文王者乎文王明于用人而苏公明于折狱)
　　(使文王明于折狱则百苏公无所用之也而且/以庶狱庶慎于文王宅俊之心故曰敢折狱明)
　　(主之大戒也贲而敢折狱焚田之象也焚田以/田兽不可得田亦不肥与其不利于人不如妨)
　　(已其究也以/致命遂志)
初九(贲之/艮)

贲亨小利有攸往
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
贲其趾舍车而徒
　象曰舍车而徒义弗乘也
　　(正曰贲已艮矣非徒而何君子修行以文其之/身修言以文其人道晦与晦道明与明明晦)
　　(间非道不亲故贲趾舍车虽身与人则犹有/所不事也夫岂避刑戮而往者乎何其行之)
　　(狷也斧钺缧绁生于车服舍车而徒则其去/刑狱也远矣诗曰岂其食鱼必河之鲂岂其)
　　(取妻必齐之姜贲之舍车盖谓是欤舍车不/徒贲趾乃灭世乃有身为大夫而陈上卿之)

　　(车服于/庭者)
六二(贲之/大畜)
贲亨小利有攸往
大畜利贞不家食吉利涉大川
贲其须
　象曰贲其须与上兴也
　　(正曰贲而大畜上兴与兴王人欲求多闻稽古之/彦则舍贲须奚往乎兑命曰惟学逊志务时敏厥)
　　(修乃来君子之从上不为禄也曰与之同体相须/而动兑命又曰惟后非贤不乂惟贤非后不食闵)

　　(马甫适周闻周之不悦学也曰周其衰乎大人患/得而惑苟焉而可必先为是说以播于上而后上)
　　(从之上以畜德为无益下以干禄为代食则文武/之道尽矣诗曰稼穑维宝代食维好稼穑则犹近)
　　(于本务也不本而食故/秕说兴而贼民滋起也)
九三(贲之/颐)
贲亨小利有攸往
颐贞吉观颐自求口实
贲如濡如永贞吉
　象曰永贞之吉终莫之陵也

　　(正曰颐之贲须大畜之濡如是两义者相为起乎/爻象错而后彖义晦彖义晦而圣人之意不复可)
　　(见矣濡颐则犹之干禄者也濡颐之永贞其为听/狱者发乎吕刑曰民之乱罔不中听狱之两辞无)
　　(或私家于狱之两辞私家于狱之两辞则是口实/自求也故曰上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察)
　　(惟法又曰察辞于差非从惟/从若此则庶乎永贞者矣)
六四(贲之/离)
贲亨小利有攸往
离利贞亨畜牝牛吉
贲如皤如白马翰如匪寇婚媾

　象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
　　(正曰山下有火皤贲白马疑之则以为寇不疑之/则以为媾君子之于庶政致明而已不饰以辞吕)
　　(刑曰五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之皋/陶曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经)
　　(故轻之降差非法也轻而赦犹未远于古也夫见/皤贲以为白马见白马以为寇媾疑则众辞竞兴)
　　(明则释然平也又何疑罪降差之有乎荡之诗曰/不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿贲)
　　(之用离致/明而已矣)
六五(贲之/家人)
贲亨小利有攸往

家人利女贞
贲于丘园束帛戋戋吝终吉
　象曰六五之吉有喜也
　　(正曰家人不饰君子之言信于壸阈行信于僮仆/故庶令不悬而辞色可废也公甫文伯之母如季)
　　(氏康子在其朝与之言弗应从之及寝门弗应而/入康子请过敬姜曰子弗闻乎天子诸侯合民事)
　　(于外朝合神事于内朝自卿而下合官职于外朝/合家事于内朝寝门之内妇人庀业上下同之吾)
　　(又何言焉故贲之家人犹之无/色也无色而戋戋何吝之有)
上九(贲之/明夷)

贲亨小利有攸往
明夷利艰贞
白贲无咎
　象曰白贲无咎上得志也
　　(正曰质者丈所为救也贲则文矣然且无色君子/多文非以为辨修言非以传也曰吾治吾索云耳)
　　(故言说兴而谗顽作记曰荣华之言后有矛君子/观于庶政有明夷之虑焉曰是文胜者寇贼奸宄)
　　(之所从始也故为乾胏腊肉以治文章亦未为过/毖也诗曰皎皎白驹食我场藿絷之维之以永今)
　　(夕非为文胜而致此恳恳者乎故以/系辞丽于五疵君子之所不听也)

　　(噬嗑贲三阳之卦也三阳则皆可以南北而是从/北政者从随蛊也自临观而噬贲爻象多疑贲之)
　　(二三则又互取也谓不可以为典要则慎而勿动/焉耳必以是爻次正应而求其说则犹之问景也)
　　(然则如之何曰致疑者明晰仍旧者无失焉耳矣/序卦传曰可观而后有所合故受之噬嗑嗑者合)
　　(也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也曰/是饬宪之会也元朔甲子以后汉始南并尉佗西)
　　(通酒泉武威西南置牂牁五郡东南并馀善北登/单于之台又将东击卫满取朝鲜西击滇置益部)
　　(选绝域之使丞相青翟赵周公孙贺刘屈氂大司/农颜异之流皆坐法死而自张汤杜周而后人习)
　　(刻深治文法一入告讦无免者江充之祸至使卫/后自杀太子野死不敢自白故谓噬乾胏而得金)
　　(矢噬乾肉而得黄金之难也甲午帝崩昭宣继立/法网未宏博陆酿祸自灭厥宗上不采张敝徐福)

　　(之言而徒深骖乘芒刺之创四凶既诛霍氏无后/盖赵韩杨亦罹祸辟而恭显之辈以少习法令动)
　　(制尚书路温舒曰秦有十失其一尚存治狱之吏/是也盖宽饶曰方今圣道浸微儒术不行刑馀以)
　　(为周召法律以为诗书岂独人事使然亦天道密/驱之呜呼当是时丙魏相继为相剂以宽和而见)
　　(知连坐诸法终不可除又况于张杜毛鸷为治者/乎噬嗑曰明罚敕法贲曰明庶政无敢折狱且夫)
　　(听讼者春秋之所难也事莫大于弑君父与贼杀/人者也赵穿弑其君而赵盾受其名楚弃疾弑其)
　　(君而公子比受其实郑归生陈乞则亦非身操刃/者也谓其首事者首祸而许世子止以不尝药膺)
　　(辟郑子驷恶郑伯髡之无礼也弑之于鄵告诸侯/曰瘾公谷为之辞曰诸大夫恶其朝晋也故讳弑)
　　(而书卒朝晋正也正则宜讨贼而讳之逸子驷何/也密州公虐既立展舆又废展舆也展舆因国人)

　　(之乱遂自立则是展舆与乎弑也与乎弑而讳之/曰莒人弑其君密州翼东门之事栾书实使程滑)
　　(弑厉公殡以车一乘而讳之曰晋弑其君州蒲夫/使笔钺而能灵则盾止与郑驷栾书共相难也圣)
　　(人道其实贤者识其疑爰书既成中人唯唯而已/以是折狱孰敢乎哉是噬嗑与贲之所致慎也)
䷖
剥不利有攸往
　彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而
　止之观象也君子尚消息盈虚天行也
　象曰山附于地剥上以厚下安宅

　　(正曰剥大往之将既者也顺而止能得不往乎君/子之敛德于其初遁也至于剥而晚矣曰慎其所)
　　(托不为高危而已矣然则盘庚之数迁也如何曰/盘庚之数迁所以厚下也自殷汤以来实五迁都)
　　(盘庚闵其荡析恐尽刘不能胥匡以生故一曰安/定厥邦再曰永建乃家又曰用永地于新邑夫无)
　　(盘庚之道而乐为震动则足以遄亡而已然则厚/下之义如何曰散其所畜违其所恶养栋于上殖)
　　(基于下宁人剥我不我剥人而已矣说命曰若跣/弗视地厥足用伤百姓者君子之地也故厚下安)
　　(宅附地之象也附地以居宁惟陶穴剥下/之不已隆栋皆决及其究也以施禄及)
初六(剥之/颐)
剥不利有攸往

颐贞吉观颐自求口实
剥床以足蔑贞凶
　象曰剥床以足以灭下也
　　(正曰剥民以观颐与剥皮以安足奚择千古之为/民上者无以养民则不自养也托床于足而又剥)
　　(焉虞书曰众非元后何戴后非众罔与守邦无逸/曰民否则厥心违怨厥口诅祝又曰人乃或诪张)
　　(为幻曰小民怨汝詈汝汝则信之则是自求口实/也为上者不能养民而使民观颐为口实虽明王)
　　(犹有惭德而况于中主乎况于剥民自养者乎诗/曰民之贪乱宁为荼毒又曰盗言孔甘乱是用餤)
　　(言剥民之/餤乱者也)

六二(剥之/蒙)
剥不利有攸往
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
剥床以辨蔑贞凶
　象曰剥床以辨未有与也
　　(正曰是亦求民者也求民而渎渎则莫之或与莫/之或与则伤之者至矣求金求车是春秋之所重)
　　(讥也天子畿方千里惟正之供各有恒式诸侯不/假马于臣天子不责贡于人大东之诗曰或以其)
　　(酒不以其浆鞙鞙佩不以其长盖言剥也狐裘/蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同盖言蒙也剥)

　　(而蒙则上无以求下无以/应剥床及辨是之谓矣)
六三(剥之/艮)
剥不利有攸往
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
剥之无咎
　象曰剥之无咎失上下也
　　(正曰艮之上下未为失也剥而止止于其所何咎/之有无逸曰文王不敢盘于游田以庶邦惟正之)
　　(供又曰继自今嗣王则其无淫于逸于游于田以/万民惟正之供故处剥之时未有无咎也艮之无)

　　(咎则于是取也薪是穫薪尚可载也/哀我瘅人亦可息也则是诗之谓也)
六四(剥之变象/晋正)
剥不利有攸往
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
剥床以肤凶
　象曰剥床以肤切近灾也
　　(正曰方剥之时而锡蕃庶何居乎古者岁有灾𤯝/黎民阻饥则君子为之不举楚斗且曰古者聚货)
　　(不妨民衣食之利聚马不害民之财国马足以行/军公马足以称赋公货足以宾献家货足以供用)

　　(不是过也货马邮则阙于民民阙则有畔心昔斗/子文三舍令尹无一日之积成王闻其朝夕于是)
　　(乎每朝设筐糗束脯以益其秩楚子之益令尹异/于剥主之益康侯乎或以是示泰则是不勤民而)
　　(教封靡者也诗曰大命近止/无弃尔成是则庶乎远矣)
六五(剥之/观)
剥不利有攸往
观盥而不荐有孚颙若
贯鱼以宫人宠无不利
　象曰以宫人宠终无尤也

　　(正曰道之济剥者其惟求贤乎求贤而适尊则庶/绩熙求贤而适亲则蛊慝止求贤而布列之则蟊)
　　(贼不作百果成序诗曰参差荇菜左右采之参差/荇菜左右芼之言求贤之殷也洪范曰凡厥庶民)
　　(有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎皇/则受之言孚贤之诚也夫不争宠利不乱行列以)
　　(厚下为心无剥上之祸者其惟贤/人乎鱼贯有孚则惟是之谓也)
上九(剥之/坤)
剥不利有攸往
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋安贞吉

硕果不食君子得舆小人剥庐
　象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
　　(正曰剥烂也硕果已烂矣时之已过君子不能留/也君子失于君顺而求之民小人失于民逆而求)
　　(之君故坤者君子之舆剥者小人之庐也坤以迷/而后得剥以烂而后复下以收之西南上以失之)
　　(东北夫亦其时也邪正杂用而卒以败正君子之/不胜小人亦已久矣而世犹欲以君子调小人小)
　　(人调君子诗曰式遏寇虐毋俾正败言夫/小人之终不可用君子之终不可不载也)
䷗
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸

往
　彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无
　咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复
　其见天地之心乎
　象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不
　省方
　　(正曰是所谓至日也而次于南政五序之后何也/曰是非一岁之纪也非一岁之纪而曰七日何也)
　　(曰犹之八月也日月纪象星辰纪岁纪岁则曰七/岁犹纪日之为七日也岁候七十二体用交积相)

　　(乘之爻三万一千一百有四以七岁之辰除之馀/分俾益五百十一而日分乃尽故七日之积分与)
　　(七岁之积辰正相直也然则六日七分之为七日/何也体积之数以辰当爻则五岁七月以爻当日)
　　(则六十七岁故象有五日七分卦有六十七日六/日七分则未有所取也古之观象也审立言也简)
　　(自泰否而来所纪日月临复二者而已泰临先内/而剥复先外何也复自剥来者也剥七日而为复)
　　(故先剥而后复然则大壮见天地之情复见天地/之心何也曰心者情之精微者也情动而心静情)
　　(两而心独书曰惟精惟一盖言独也独矣而又曰人/心道心何也道心著于天地至微而难知人心著)
　　(于人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也/繇情而观心繇剥而观复繇天地而观人未发之)
　　(中独行独知至精至微故曰中也中非圣人而谁/与知之乎故复者闭关之象也闭关反照出入自)

　　(知象魏布和乃告以时及/其究也为施命诰四方)
初九(复之/坤)
复亨出入无疾朋来无疾反复其道七日来复利有攸
往
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋安贞吉
不远复无祇悔无吉
　象曰不远之复以修身也

　　(正曰复而交于坤冰霜之戒可以弛矣然且凛之/若冰霜之始至出入朋来非君子之所敢恃也书)
　　(曰若有疾惟民其毕弃咎疾咎者君子所不自解/免也病加于小愈祸生于寇去故坤而复君子以)
　　(之致慎复而坤君子以之致顺顺者天地之序也/子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知)
　　(之未尝复行也然则克己复礼其亦坤道乎曰是/固坤道也洪范曰平康正直彊弗友刚克燮友柔)
　　(克沈潜刚克高明柔克四克者五行之所为制也/平康正直则坤之所自治也知崇礼卑崇以效天)
　　(卑以法地法地则礼可制效天则乐可作夫子而/不为礼乐为礼乐则必颜子是与也然且颜子退)
　　(然以克复请事故无过不怒之难也雷奋于地日/食于天盖时数而有之也必曰未尝不知未尝复)
　　(行恐颜子自谓未能也然则颜子不得为中行乎/曰颜子何不得中行之有易之言中行者四其二)

　　(则皆迁善改过也益之三四是也三以改过用凶/而有孚四以迁善从公而利用圣人皆以中行归)
　　(之泰之九二秉其四德以尚中行庶乎与中行为/徒而是六四者独以中行独复称故复者自知之)
　　(道也有善而自知迁不以人迁有不善而自知改/不以人改颜子亦庶乎此也然则不远复之与独)
　　(复同道欤曰独复者不远复之应也犹包荒之于/归妹也相观而化此有其盛德而彼有其令名然)
　　(则子产不得谓之知复乎赂伯石以邑子太叔风/之而无悔也作丘赋国人谤之而勿恤也铸刑书)
　　(叔向谏之而不止也曰子产亦知者也修身下仁/从道子产皆有之也殡伯有为丰卷请田里下仁)
　　(也不毁乡校从道也以礼率国自少而长无违者/修身也然则子皮子太叔亦得谓之知复乎子皮)
　　(使尹何为邑子产譬之制锦射猎子皮谢不敏也/卒授子产以政子产授政于子太叔譬之火烈水)

　　(懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可/谓之无祇悔矣然则晏子可谓复礼乎其曰君子)
　　(不犯非礼小人不犯不祥又曰国乱惟礼可以已/之曰是季札子之训也季札谓子产曰子为政慎)
　　(之以礼不然将败谓平仲曰国有难子速纳/邑与政故如季子则可谓中行独复者矣)
六二(复之/临)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
临元亨利贞至于八月有凶
休复吉

　象曰休复之吉以下仁也
　　(正曰复之临其长人者乎何以长人曰仁周书曰/恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日)
　　(拙君子之美足以丰人不以腴其身道足以庇主/不以固其臣康诰曰怨不在大亦不在小惠不惠)
　　(懋不懋故顺理而力行仁人之事也教思而容保/长人之务也作德而彊固君子之行也诗曰温温)
　　(恭人维德之基其维哲人告之话/言顺德之行虽有凶事不为厉矣)
六三(复之/明夷)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往

明夷利艰贞
频复厉无咎
　象曰频复之厉义无咎也
　　(正曰夫频复者其有所伤乎为信不及义为义不/及仁为仁不及礼为礼不及智为智不及愚为愚)
　　(不及诚频失而频复之大人不为小人则不能也/火生于本而焚其本根出于土而耗其土敦惠之)
　　(人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中无作/聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度若此则)
　　(庶乎免矣艰贞无/咎养晦之道也)
六四(复之/震)

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
中行独复
　象曰中行独复以从道也
　　(正曰有德者固不在位也易之称中行非位也幽/独戒惧自警而已雷动于地不谋于日诚信发于)
　　(中百里不失诗曰鼓钟于宫声闻于外君牙曰民/心罔中惟尔之中故中之称独君子之所致谨也)
　　(夏歌曰一人三失怨岂在明不见是图君子内省/以致其仁君敬以将其义得与不得反求诸已虽)

　　(无吉无咎不足以称之亦曰中行独/复而已是君子圣人之所共治也)
六五(复之/屯)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
敦复无悔
　象曰敦复无悔中以自考也
　　(正曰复而屯以为敦复不亦宜乎君子之据德不/自以为固也立其大者以先众治隆本而厚事虽)

　　(在畎亩亦有经纶骂君陈曰必有忍其乃有济有/容德乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌隉曰)
　　(繇一人邦之荣怀亦尚一人之庆故秦穆公则可/谓敦复者也穆公一鉴于殽师而用蹇叔百里奚)
　　(终其身夫非反复自/考而能敦至如此乎)
上六(复之/颐)
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸
往
颐贞吉观颐自求口实
迷复凶有灾𤯝用行师终有大败以其国君凶至于十

年不克征
　象曰迷复之凶反君道也
　　(正曰甚哉观心之与观颐殊轨而同道也观心者/畜德观颐者畜利畜德不害畜利终败故复反也)
　　(颐进也进而不反必易其纪且以长子当师尝敌/而前非所为后也晋作贰军使太子将以伐霍士)
　　(蔿曰太子君之贰也贰若体焉上下左右以相心/目故能治事以制百物若下摄上与上摄下周旋)
　　(不变心目违反何事能治故古之为军也军有左/右阙从补之成而不知是以寡败若以下贰上阙)
　　(而不变败弗能补也变非声章弗能移也声章过/数则有衅衅则敌入敌入而凶救败不暇谁能退)
　　(敌故如复之上爻可谓上下相摄声章过数者矣/然则郑子展所谓楚子贪昧于诸侯者何也曰是)

　　(漏而不慎贪而不节者也漏不慎贪/不节一往不复十年大败岂为过乎)
　　(剥复一阳之卦也从于南政犹谦豫之次于泰否/也泰临过矣而犹且昼短百五十六是日道之庳)
　　(也寒暑时迁盖有之矣是不从南至而从南至之/律乘南至之位何也曰赢缩之端世道隆污积于)
　　(六卦剂之而平则平矣自剥复而外至于夬萃阴/阳乃悖故观于剥复夬姤而天地之次可见也)
　　(序卦传曰致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者/剥也剥穷上反下故受之以复凡卦之贵反复则)
　　(谓是始也剥而不复则乾坤无所从始剥复而遽/与之夬姤则又速化也屯蒙以来十卦矣六百七)
　　(十八年益以乾际七百四十五年数盈已极不得/不剥剥不得不复也宣帝辛未已入于剥明年上)
　　(崩元帝乃立上惩综覈之弊一于优柔恭显冯灶/龙朋炀之外比许史不二年而杀萧望之黜刘更)

　　(生又以杨兴诸葛丰之对贬周堪张猛卒令愤死/以元帝之于师传诸贤未尝不知未尝不重之也)
　　(而意分于近习权绌于左右访雉于隼愈张其趾/牢石五鹿复维絷之用贤转石去佞拔山十六年)
　　(间遂颓汉业故剥足剥辨则自此始也成帝初年/石显始死罢宦官中书所谓剥之无咎而五侯始)
　　(封黄雾四塞张禹薛宣之流无所匡弼刘向极言/徒资侧目而已自是诸王益竞丁傅侈靡而莽以)
　　(饰猊射声其间成哀三十二年冯藉之业单于稽/首四夷咸宾徒为新莽颂其功德赵后董贤所剥)
　　(几何平帝六年犹之茑萝施于松柏盖自春秋以/来陈恒三晋之事萃于一人而周公鲁隐居摄之)
　　(名亦剥啄尽矣新室戊辰汉脉中绝又戊寅乃复/匈奴入寇江淮盗起又数年而宗室起兵光武乃)
　　(奋然则是剥与复相次为治也剥与复相次为治/则其不始于建武而复何也曰剥复共治也剥之)

　　(数十年复之一日而已然则泰否杂治也/剥复亦杂治乎曰剥极而复何杂之有)
䷘
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应
　大亨以正天之命也其匪正有𤯝不利有攸往无妄
　之往何之矣天命不祐行矣哉
　象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物
　　(正曰正而诚鬼神之所辟也无妄而动虽有𤯝吾/往之矣武王遘疾周公植璧秉圭请代于三王曰)

　　(今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟/尔命尔不许我我乃屏璧与圭夫周公则可谓正)
　　(也以先王之未有攸归子孙之未有定地不惮杀/身以代其君其于鬼神之故则必有取之也隐公)
　　(初让其弟而未有解于兄菟裘不成而钟巫是营/故无周公之正之诚而欲冒𤯝以往者犹指螮蝀)
　　(以为日月也诗曰螮蝀在东莫之敢指又曰彼月/而食则维其常此日而食于何不臧有𤯝之谓也)
　　(正而有𤯝何畏之乎故天下雷行茂对之象也君/子愤盈志不在杀作之奋之以长万物及其究也)
　　(为积小/高大)
初九(无妄正变象/之否)
旡妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往

否之匪人不利君子贞大往小来
无妄往吉
　象曰无妄之往得志也
　　(正曰天地之于人一而已正则谓之人匪人则谓/之𤯝无妄则犹之人也犹之天地也无妄而往何)
　　(不利之有乎天地闭塞贤人隐遁然苟将以精诚/率以至正犹格金石而蹈水火也故忠信者行之)
　　(车也敬恕者御之靷也忠信以为质敬以持之恕/以施之夜行林薄鉴其毫发而况于昼日乎诗曰)
　　(民莫不逸我独不敢休天命不彻我不敢效我友/自逸其往而无妄者乎无妄之往虽有不利犹未)
　　(往也亦曰不/失其正而已)

六二(无妄/之履)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
履虎尾不咥人亨
不耕穫不菑畬则利有攸往
　象曰不耕穫未富也
　　(正曰无妄而虎咥有之乎曰有之鬼侯之趋醢是/也无妄而耕菑有之乎曰有之闳散之行赂是也)
　　(君子先事不冀其得先道不谋其食临难而无幸/免之心使虎兕而可以耕耨不从之矣诗曰狼跋)
　　(其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几夫周公岂有/履虎之心乎亦何利天下之有故闳散之事周公)

　　(有所不/事也)
六三(无妄之/同人)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
　象曰行人得牛邑人灾也
　　(正曰野则同也邑则不同也同人不冀其利而利/归焉私人不冀其灾而灾归之何也于野则无妄)
　　(于邑则有眚邑者𤯝所聚也食讼数起市狱数扰/则必于邑焉诗曰如匪行迈谋是用不得于道又)

　　(曰如彼筑室于道谋是用不溃于成君子之去妄/也舍独而用众委心而下人弃其所系释其所得)
　　(亦可以自远于灾𤯝矣诗曰泮奂尔游矣优游尔/休矣岂弟君子俾尔尔尔性似先公酋矣同人之)
　　(谓/也)
九四(无妄/之益)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
益利有攸往利涉大川
可贞无咎
　象曰可贞无咎固有之也

　　(正曰无妄之益可以济矣而曰可贞无咎盖其慎/也谓灾𤯝之生生于益也物益而溢溢而后淫气)
　　(渍之五色之祥与谷明相沴以禜人日而后妖妄/生焉凡𤯝之妄者益之一物则其妄𤯝滋著矣君)
　　(子视声于无听色于冥损之又损以至于无可益/而其真质始见故固有者谓其若无有之也若无)
　　(有者不以所有益其所无有诗曰假以溢我我其/收之溢之则益也收之则无所益也然则是可贞)
　　(也似犹有不可者焉而后可之可之谓不利往而/利往者也犹益之无妄也利往而不利往则谓之)
　　(依迁国也然则益之迁国谓有涉川焉中行吉公/以获其体无妄之可贞亦可涉川焉而不获其用)
　　(何也曰用不若体之著也无妄之往何之矣幸而/益下得其两利免咎而已虢之会季武子伐莒楚)
　　(人将以穆叔为戮乐鲋求货于穆叔穆叔曰诸侯/之会卫社稷也我以货免鲁必受师召使者裂裳)

　　(帛而与之曰带其褊矣翼之祸邾人愬于晋晋人/执昭子范鞅求货于昭子使请冠焉取其冠法而)
　　(与之两冠曰尽矣吏人请其吠犬将去杀而享之/故无妄之可贞穆叔与昭子皆用之也谓其不利)
　　(往而往之贞犹庶乎可也晏子之辞弼殿季文子/之减帛粟公孙免馀之辞百邑则是损之可贞非)
　　(损则不可也故损之大彖与无妄之九四贞则有/利君子谓可不谓利也然则天下有不可贞者无)
　　(有乎曰若节之不可贞是也甚矣易之辩也一贞/也而慎用之曰利贞曰小利贞曰利女贞利艰贞)
　　(利幽人之贞曰利君子贞不利君子贞夫贞非君/子不能也而犹有利有不利焉故曰可贞亦圣人)
　　(之所慎与也然则无妄之益以为可贞是无凶事/也益之家人以为女贞是有凶事也而皆曰固有)
　　(之何也天下之附益于我以为吉凶者皆妄也恶/其凶而必择吉焉求益愈甚其损愈至臧会窃臧)

　　(氏之宝龟以卜信僭也而曰僭吉遂以僭见逐于/臧孙及季臧交恶也季孙乃立臧会穆叔适齐梦)
　　(人曰牛以胜厥魇遂宠用牛也卒以馁死夫臧会/之吉则可谓妄吉也穆子之凶则可谓妄凶也然)
　　(固有其吉凶者龟牛冯之不知其固有而益以未/始有者故臧会有其妄吉穆子有其妄凶故有贞)
　　(之义本于无妄君/子之所甚审也)
九五(无妄之/噬嗑)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
噬嗑亨利用狱
无妄之疾勿药有喜

　象曰旡妄之药不可试也
　　(正曰尧潦汤旱太王之獯鬻文王之昆夷是可以/不治乎曰使禹为之皆可以不治也禹顺其道以)
　　(为沟洫以奏干羽犹依五谷进抑搔而郤之疾也/古之医者望气听声吹步而治之至于攻熨针砭)
　　(而下矣诗曰临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘/安安其试而不试也如此然则文王已下乎曰文)
　　(王值疾之有妄者也禹值疾之无妄者也无妄而/又药之何也曰是不可试而不可废也号泣于旻)
　　(天于父母负罪引慝/在帝则犹用此也)
上九(无妄/之随)
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往

随元亨利贞无咎
无妄行有𤯝无攸利
　象曰无妄之行穷之灾也
　　(正曰无妄自正者也自正而复随人则非自正者/也无妄之否可以止矣而且往吉谓独往者也无)
　　(妄之同人或得或灾谓众往者也不众不独与𤯝/从出与𤯝从反非穷而何诗曰尔之安行亦不遑)
　　(舍尔之亟行遑脂尔车夫以喜誉愠恶随人而求/其无咎者则鲜矣君子秉乾之德反求诸身其用)
　　(独者虽否而得吉其用众者虽同而无灾诗曰莫/莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回夫不回遹)
　　(其德以妄随人则/何灾𤯝之有乎)

䷙
大畜利贞不家食吉利涉大川
　彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤
　能止健大正也不家食养贤也利涉大川应乎天
　也
　象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其
　德
　　(正曰金心在中气见于色五性所窍达于面目天/在山中夫非圣人则谁与窥之乎记曰天降时雨)

　　(山川出云嗜欲将至有开必先古人之言行湮逸/者多矣而或识或存千亿不忘故知天在山中则)
　　(可与言道矣君子致静以守其艮致虚以达其健/尚贤而日新挹已而下人诗曰无然畔援无然歆)
　　(羡誔先登于岸如此则何所不畜之有不大声以/色不长夏以革不识不知顺帝之则如此则何所)
　　(不利之有故大畜之道则惟文王为能之也象曰/多识前言往行以畜其德文德既滋武戒随之及)
　　(其究也以除/戎器戒不虞)
初九(大畜/之蛊)
大畜利贞不家食吉利涉大川
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日

有厉利已
　象曰有厉利已不犯灾也
　　(正曰畜之为言止也非厉何止物蛊则有灾灾不/可犯古之利涉者盖有望津涯而屡辍者矣先甲)
　　(三日历子而申纳火于水之中后甲三日历午而/寅纳水于火之中夫是则犹之未利涉也诗曰匏)
　　(有苦叶济有深涉深则厉浅则揭盖言慎也君子/多识而无闻心畜德而不求试于人乐则行之忧)
　　(则违之夫以不家食而蹈危波/者众人之行君子之所大戒也)
九二(大畜/之贲)
大畜利贞不家食吉利涉大川

贲亨小利有攸往
舆说輹
　象曰舆说輹中无尤也
　　(正曰小畜之说輹以得反目大畜之说輹为中无/尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之)
　　(贲畜其大者以成其文成信近情情犹有过也成/文近德德则无过也然既已止矣近情而畜过一)
　　(反而合近文而畜德一反则不合也故君子之进/退可以自考也诗曰坎坎伐辐兮寘之河之侧兮)
　　(彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之/有乎舅犯载璧以辞于河介之推辟禄而入于山)
　　(蘧瑗卷怀以出关夷齐饿于首阳之下/夫苟有尤则必有负其輹而驰者矣)

九三(大畜/之损)
大畜利贞不家食吉利涉大川
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往
　象曰利有攸往上合志也
　　(正曰大畜矣而二簋是用古之君子盖率繇此也/逐马常闲豢牡不良刘康公聘于鲁发币于大夫)
　　(季文子孟献子皆俭叔孙宣子东门子家皆侈归/王问鲁大夫孰贤对曰季孟其长处鲁乎叔孙东)
　　(门其亡乎闻之宽肃宣惠君也敬恪恭俭臣也敬/以承命则不违恪以守业则不懈恭以给事则宽)

　　(于死俭以足用则远于忧今季孟俭则足用矣足/用则族可以庇叔孙东门皆侈侈则必广其身人)
　　(臣而侈国家弗堪登年以载其毒必亡故大畜而/艰贞人臣之道也日闲舆卫二簋之义也吾见夫)
　　(食粟千驷而贤者不视者矣/吾见夫步作之皂多死者矣)
六四(大畜之/大有)
大畜利贞不家食吉利涉大川
大有元亨
童牛之牿元吉
　象曰六四元吉有喜也

　　(正曰已大矣而牿之何也瑕璺之生则于亨豫上/帝之享则于茧栗也周颂曰维予小子不聪敬止)
　　(日就月将学有缉熙于光明牿者所以为敬也敬/而后光明生焉人主之患患以小慧锢其大哲立)
　　(政曰继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正/是又之又曰继自今立政其勿以憸人其惟吉士)
　　(用劢相我国家人主之患患以其聪明试于庶慎/不试于大政故大臣繇之壮气相触而群类俱败)
　　(也多方曰时惟尔初不/克敬于和则无我怨)
六五(大畜之/小畜)
大畜利贞不家食吉利涉大川
小畜亨密云不雨自我西郊

豮豕之牙吉
　象曰六五之吉有庆也
　　(正曰大有之牿牛小畜之豮豕何取之乎曰各以/止过也君子之学积于下而行审于上其处位滋)
　　(高则惩心愈庀矣牿牛之庀君子豮豕之庀小人/君子亦各有取之也曰视吾所畜焉耳旅獒曰不)
　　(作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足/犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远)
　　(物则远人格所宝惟贤则迩人安故说辐闲舆君/子之所立体也牿牛豮豕君子之所致用也君子)
　　(庀其心以畜其君畜其君以庀天下/诗曰式讹尔心以畜万邦是之谓也)
上九(大畜/之泰)

大畜利贞不家食吉利涉大川
泰小往大来吉亨
何天之衢亨
　象曰何天之衢道大行也
　　(正曰小往大来则是大有亨而小畜雨也豮豕尽/去而牿牛可祀也且又有进于是者则是邪正定)
　　(而阴阳序也精气交而山川雨也诗曰君子如祉/乱庶遄已君子如夷恶怒是违君子何天之道以)
　　(率天下不更其学不违其师言明而众知行高而/人不疑古之人冇行之者伊尹傅说其人是也)
　　(无妄大畜二阴之卦也从于北政于是冬春徂中/矣大畜之泰日月之所出入也无妄之否星辰之)

　　(所从纪也自屯蒙而来十有二卦南北分治三更/其次以二百七十三年大馀二十四积之八百一)
　　(十九年馀七十二日矣孟以六体卦之数四百九/年馀二百一十六为一千二百二十八年馀二百)
　　(七十八日而四分天地减其十七年而得/岁周之实是颐大过坎离之所从始也)
　　(序卦传曰复则不妄矣故受之以无妄有无妄然/后可畜故受之以大畜又曰大畜时也无妄灾也)
　　(是何义也曰灾时义也无妄大畜序也序非义也/序义异际以为序则序之已耳新室之戊寅樊崇)
　　(秦丰兵起又五载舂陵兵起又一载癸未更始称/帝明年乙酉为建武元年是前七载者皆灾岁也)
　　(王郎盆子则可谓妄者矣刘演则可谓无妄者矣/窦融朱鲔则可谓无妄者矣公孙述刘永隗嚣彭)
　　(宠则可谓妄者矣自乙酉至于丁酉是十三载者则/犹灾岁也自高祖乙未入关至建武丁酉二百四)

　　(十三年又十年西域入侍日逐护边封泰山襌梁/父起明堂作灵台辟雍煌煌乎大畜之盛也孝明)
　　(在位十有八年西域入侍匈奴就学幸孔子宅升/堂授经前代未之有也章帝在位十有三年外戚)
　　(虽盛而马窦列侯时已还国未有横恣牿牛豮豕/是皆有焉元和建初之治上于神爵五凤非获天)
　　(祐而能如此乎前汉之治极于孝宣后汉之治极/于孝章极治之数不过二百七十三年而四分三)
　　(际尚有新室之厄故时之与灾圣人不能违也履/信思顺尚贤则圣人谨从之也向使建武无废彊)
　　(立阳之事建初无废庆立肇之/衅虽谓何天之衢又何过焉)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象正卷四