钦定四库全书
　易象正卷三
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
䷊
泰小往大来吉亨
　彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上
　下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子
　而外小人君子道长小人道消也

　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜
　以左右民
　　(正曰自屯师而泰雨水之候得正令也易不以一/岁之令正百世之令而曰正令何也曰适其正也)
　　(正而泰外小而内大太蔟当务万物族聚阳明积/中和顺外敷君不以贵骄其臣中国不以势陵夷)
　　(狄君子不以道搆小人一长一消曰几而已诗曰雨/雪瀌瀌见晛曰消豳颂曰荼蓼朽止黍稷茂止言)
　　(夫道之不兼进也生民之诗曰诞后稷之穑有相/之道茀厥丰草种之黄茂如后稷可以言财成者)
　　(矣故泰者辅相之象也辅相天地必以正谊不汇/众正其正易替故其究也俭德辟难不可荣以禄)
初九(泰之/升)

泰小往大来吉亨
升元亨用见大人勿恤南征吉
拔茅茹以其汇征吉
　象曰拔茅征吉志在外也
　　(正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅藉自上者也/茹蕴自下者也以荐郁鬯亦各其汇也南征征吉)
　　(其义不退也是犹未得位也而上位之选归焉囧/命曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣古之升)
　　(士者其慎始若此也虽用齐戒升中以告上帝亦/不过如此也诗曰其香始升上帝居歆是道之初)
　　(泰者/也)

九二(泰之/明夷)
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
　象曰包荒得尚于中行以光大也
　　(正曰泰也而有明夷之心何也夫其当作洛之会/乎艰贞之利何往蔑有用晦而明圣人之所屡试)
　　(也多士曰尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔/不克敬不啻不有尔土多方曰自作不和尔惟和)
　　(哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔/尚不忌于凶德故观于多士多方而知周公之勤)

　　(也中行四德惟周公有之故曰包荒仁也冯河勇/也不遐遗知也朋亡义也泰而明夷圣人之所有)
　　(事也世亦知所为中行若此/者乎则虽晦而可以光大矣)
九三(泰之/临)
泰小往大来吉亨
临元亨利贞至于八月有凶
无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
　象曰无往不复天地际也
　　(正曰自泰至于临则亦八月矣消息时也平陂遇/也吉亨命也艰贞性也泰而多恤小人以为嗜凶)

　　(君子以为食福食福者犹之农社也胼胝而春刈/穫而秋风雨晴潦无不恤也召诰曰惟王受命无)
　　(疆惟休亦无疆惟恤又曰我受命无疆惟休亦大/惟艰古之用恤者如此是以上格于庙社下孚于)
　　(百姓诗曰风雨攸除鸟鼠攸去君/子攸芋教思容保则率繇此也)
六四(泰之/大壮)
泰小往大来吉亨
大壮利贞
翩翩不富以其邻不戒以孚
　象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也

　　(正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述/职九夏肆奏万舞合作大夫卿士各以其次周爰)
　　(执事颂曰无封靡于尔邦维王其崇之言不富也/念慈戎功继序其皇之言不戒也在彼无恶在此)
　　(无斁盖言邻也庶几夙夜以永终誉盖言孚也故/泰之大壮元侯之礼也观于元侯肆觐而天地之)
　　(情可/见矣)
六五(泰之/需)
泰小往大来吉亨
需有孚光亨贞吉利涉大川
帝乙归妹以祉元吉

　象曰以祉元吉中以行愿也
　　(正曰是需也而称归妹何也天地交泰需时而动/动而乐君忘其贵士忘其贤国不骄其家妇不骄)
　　(其夫天下化之以燕以誉诗曰桃之夭夭有蕡其/实盖言时也何彼秾矣唐棣之华盖言位也夫有)
　　(时与位而和乐以将之/非其中愿而能如此乎)
上六(泰之正变象/大畜)
泰小往大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
城复于隍勿用师自邑告命贞吝

　象曰城复于隍其命乱也
　　(正曰泰之大畜何吝之有乎谓其穷大也物大聚/则必大散城内也隍外也邑固也师博也务外博)
　　(者其内必涸楚子将城陈蔡不羹范无宇曰国为/大城未有利者昔郑有京栎卫有蒲戚宋有萧蒙)
　　(鲁有卞费齐有渠丘晋有曲沃秦有徵衙皆志于/诸侯此其不利者也且夫制城邑若体性焉有首)
　　(领股肱至夫手拇毛脉边境者国之尾也譬如牛/马处暑之既至䖟䗽之既多不能掉尾臣亦惧之)
　　(用师复隍乃不掉矣然则告邑贞命可以免矣而/曰吝何也时则已过功则已博固之而有不固也)
　　(诗曰皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不/憖遗一老俾守我王择有车马以居徂向是泰之)
　　(大畜之/谓也)

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否之匪人不利君子贞大往小来
　彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不
　交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而
　外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子
　道消也
　象曰天地不交否君子以俭德避难不可荣以禄
　　(正曰礼乐之不作其始于法制乎法制贵辨礼乐/贵和辨以救和而和不胜辨骄君谄子则必繇此)

　　(矣君子之仕也非为禄也君以禄制士士以禄自/制阳亢于上阴涌于下鸡鹜虎兕群择之矣故否)
　　(之匪人有不近于人者也诗曰匪兕匪虎率彼旷/野吾道非欤大东之诗曰既往既来使我心疚是)
　　(之谓也故否者俭德避难之象也君子俭德小人/缩色骄禄不饵隐身自贵静观天爵则亦不辱及)
　　(其究也以裁/成辅相天地)
初六(否之/无妄)
否之匪人不利君子贞大往小来
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
拔茅茹以其汇贞吉亨

　𧰼曰拔茅贞吉志在君也
　　(正曰消长以道亦各其汇也周政曰王左右常伯/常任准人缀衣虎贲呜呼休兹知恤鲜㦲棘始生)
　　(而为荔桃三岁而为茢匪人之始进无以别于君/子也与气相渐而鴽鼠易貌矣赵无恤曰雀蛤雉)
　　(蜃莫不能化惟人不能哀哉窦犨曰君子哀无人/不哀无贿哀无德不哀无宠中行范氏不恤庶难)
　　(而擅国政宗庙之牺化为畎亩之勤人之化也何/日之有故政而无𤯝君子之所贵也诗曰大风有)
　　(隧贪人败类贪人之志/虽在于君何足贵乎)
六二(否之/讼)
否之匪人不利君子贞大往小来

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
　象曰大人否亨不乱群也
　　(正曰否之大人可以退矣讼之大人可以窒矣大/亦小人之时也小人获其吉薰利之与荣大人获)
　　(其吉祸难之与辟惕中远凶是包承之事也夫禄/仕者亦犹之讼乎口实而已包承则无所事讼也)
　　(诗曰虽速我讼亦不汝从是则未为包承也听言/则对讼言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所谓)
　　(良悖而/可矣)
六三(否之/遁)

否之匪人不利君子贞大往小来
遁亨小利贞
包羞
　象曰包羞位不当也
　　(正曰易谋君子不谋小人小人包羞何称乎谓夫/俭德而引遁者也诗曰民有肃心荓云不逮微子)
　　(曰自靖人自献于先王我不顾行遁故君子之祸/败至于包羞而止矣危邦而在高位身必辱乱邦)
　　(而在高位身必戮彊力忍诟伊尹氏之行也湛毅/长虑伍胥氏之行也然不当其位则可以辟难不)
　　(可以/济否)

九四(否之/观)
否之匪人不利君子贞大往小来
观盥而不荐有孚颙若
有命无咎畴离祉
　象曰有命无咎志行也
　　(正曰否而可以济者其惟观乎叶子高之入也楚/人德之曰民之仰公若农之望雨也管夷吾之去)
　　(鲁也齐人请之曰寡君愿得而甘心焉汝坟之诗/曰既见君子不我遐弃蓼萧之诗曰既见君子我)
　　(心写兮君子不试以才著者近名而有灾以德著/者集福于无为诗曰其德不爽寿考不忘有命之)

　　(谓/也)
九五(否之/晋)
否之匪人不利君子贞大往小来
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
休否大人吉其亡其亡系于苞桑
　象曰大人之吉位正当也
　　(正曰休否之大人夫非明德而能之乎周公圣人/以昭考之子穆考之弟成王之叔父执贽而见士)
　　(吐握而迎之朝见七十二人暮见七十二人岂谓/人之明德尽不如我者乎人寿之衰绌则必于其)

　　(彊阳也而阴慝中之鸱鸮之诗曰迨天之未阴雨/彻彼桑土绸缪牖户又曰予羽谯谯予尾翛翛予)
　　(室翘翘风雨所漂摇予维音哓哓夫非休否之大/人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存)
　　(者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存/而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也)
　　(然则君子在上位持危扶倾晋其明德以仁天下/而谓之曰否何也曰消长者天地之运也盈亏寒)
　　(暑岁朔之数也天地虽闭贤人未绝草木冱寒根/芽乃滋当位之人怵于垂亡绸缪以通之寤寐以)
　　(求之则必有君子来而共图者矣周之始衰也诸/侯不贡士于天子其卿士大夫各保其土子弟姻)
　　(娅膴仕相禅士生而不识王国泯泯棼棼以至于/亡召奭曰无能往来迪兹彝教文王蔑德降于国)
　　(人夫以文王之德无五臣往来则彝教不降而况/当否运之任者乎然则否泰固亦任运者欤曰天)

　　(道之满也不过期日周自克商至于东迁三百八/十年参而两之以为春秋环而数之坤之下际蒙)
　　(讼比履四卦所值二百七十二年而否实受之周/室诸侯更命尽矣夫有大人休否其间修明德义)
　　(平章敦睦以协于诸侯苞桑之系犹或可存也然/则卫彪傒与晋女叔宽其谬乎刘苌之城成周魏)
　　(献子与齐高张为政卫彪傒谓单穆公曰苌刘其/不免乎周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏)
　　(亦不可支也昔武王克殷而作此诗以为饫歌名/之曰支以遗后之人使永监焉今苌刘欲支天之)
　　(所坏不亦难乎虽魏献子亦将及焉女叔宽曰周/苌弘齐高张皆将不免苌叔违天高子违人天之)
　　(所坏不可支也众之所为不可奸也否之不可休/也若是然则休否何道欤曰日往则月来月往则)
　　(日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒/来寒暑相推而岁成焉岁朔相推人事不停裘葛)

　　(相资膏火相周六府孔脩五德是求用君子以包/小人以大得弃其小丧非是则圣人不能为谋也)
上九(否之/萃)
否之匪人不利君子贞大往小来
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
倾否先否后喜
　象曰否终则倾何可长也
　　(正曰倾否何喜之乎消长相乘赢缩平行则是忧/惧为虐也君子力行以候君子积诚以待小人犹)
　　(行旷野之礼于废社也致恪而已观射父曰天子/禘郊必自射其牲王后自舂其粢诸侯宗庙之事)

　　(必自射其牛刲羊击豕夫人必自舂其盛又曰天/子亲舂郊禘之盛王后亲缲其服诗曰于以采繁)
　　(于沼于沚又曰为絺为绤服之无斁谓是事也君/子之仁足以行礼智足以饬乐观其所萃以维其)
　　(败虽端居搢笏而去小人未为不可也犹且戒其/不虞无忘戎器曰是倚伏者终不可恃则是管仲)
　　(之志堂阜桓公/之志射钩也)
　　(泰否则是交卦也交卦者何反复对化则犹之此/卦也泰之反复曰否对化亦曰否则犹之一卦不)
　　(得曰乾之反复曰乾对化曰坤也否之反复曰泰/对化亦曰泰则犹之一卦不得曰坤之反复为坤)
　　(对化为乾也既犹之一卦则亦不得比于屯蒙需/讼曰吾反复而为屯蒙需讼对化而为鼎革晋明)
　　(夷也然则乾坤动静反对而成两屯蒙需讼反对/而成四泰否相交则一而已乾坤之距泰否泰否)

　　(之距随蛊随蛊之距渐归渐归之距两济阔狭不/同差分各异何以裁之曰天道之渺化不可以尺)
　　(量也使其上下远近各等则有执颛顼以摹羲轩/指武汤以仪舜禹者矣然则卦积岁月之必有画)
　　(限何也曰是爻象之为也天道递变爻象不变必/从倚图观之则积差前后交泛初终可得而求也)
　　(序卦传曰履而泰然后安故受之以泰泰者通也/物不可以终通故受之以否然则泰否两候固相)
　　(等与曰是交卦也物之交者必杂杂则殽人于天/殽人于天则其道难齐然固已齐之贞定王丁亥)
　　(三家分晋安王乙未命田和为诸侯此其定候也/贞定王戊子之岁四分百有五日以起泰限赵无)
　　(恤魏驹韩虎始灭荀瑶又二十八年而周分东西/又二十三年而魏斯赵籍韩虔命为诸侯又十八)
　　(年乙未而命田和为诸侯于时天下厌乱诸侯即/新星辰日月不复告灾犀象蛇龙以为常畜远视)

　　(春秋又一世界各主各臣家自为治而周室尚以/一缀旒悬寄其上故以为泰则良泰以为否则良)
　　(否也泰否混淆阴阳杂交然以视于八体/之限父子兄弟玄黄竞战犹庶乎可也)
䷌
同人于野亨利涉大川利君子贞
　彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人于野
　亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也
　惟君子为能通天下之志
　象曰天与火同人君子以类族辨物

　　(正曰天与水违违则疑疑则讼天与火从从则辨/辨则同方诸取水不如阳燧之敏也涉远无涯不)
　　(如规星之晰也寒冱为政不如火熟之利也渐台/而望不如高丘之无蔽也诗曰鹤鸣于九皋声闻)
　　(于野鱼潜在渊或在于渚言类族也中原有菽庶/民采之螟蛉有子蜾蠃负之言辨物也伊尹曰视)
　　(远惟明听德惟聪又曰君罔以辨言乱旧政臣罔/以宠利居成功是深于同人之义矣故同人者类)
　　(族辨物之象也天下有火宵定乃见日中之明不/见燎爟世族何常誉髦是尚其究也以容民畜众)
　　(然则否之匪人不利君子贞至于同人乃则用也/君子贞何也曰夫亦其时也贞者君子所慎)
　　(蘧伯玉晏平仲二子所谓君子也孙蒯逐君告伯/玉焉伯玉出于近关宁喜纳君告伯玉焉伯玉亦)
　　(出于近关伯玉似以贞为不利也而利其近于幽/人者崔杼之难君弑臣逆平仲端委而立于门外)

　　(栾高之难国斗邑分仲亦端委而立于门外平仲/似以贞为利也而利其近于女子者然则孰为君)
　　(子者乎曰子产之同人则亦君子也子孔当国为/载书以序位听辟诸子弗顺将讨焉子产请为之)
　　(焚书曰专欲无成犯众兴祸乃焚书于仓门之外/许灵公以死请郑于楚楚为之伐郑郑人将禦之)
　　(子产曰晋楚将平诸侯将和楚故昧于一来不逞/而归何可禦也遂不禦寇楚师入堕南里之城是)
　　(子产之贞也然则子产不亦近于女子者乎曰子/产之同人有不同人者也子孔为载书国人弗顺)
　　(子产听而焚之及子产作丘赋国人弗顺子宽以/告子产则不改也曰苟利社稷死生以之礼义不)
　　(愆何恤于人言范宣子为政黩贿于诸侯子产为/书以砭之及子产铸刑书叔向亦砭子产不毁曰)
　　(侨不才不能及子孙吾以救世也既不承命敢忘/大惠故子产之同人而贞不可能也其不同人而)

　　(贞亦不可能也晏子曰君所谓可而有否焉臣献/其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以)
　　(去其否若以水济水其谁能食琴瑟之专一谁能/听之故同不同之辨子产与平仲同旨也然则使)
　　(子产为伯玉其能之乎何为其不能也子张之将/祭请田弗许退而徵役子产遂奔晋也既安于郑)
　　(又为子张请其田里入陈之役赏子产下于子展/一等子产固辞故三君子之贞皆一也而子产类)
　　(辨矣诗曰其德克明克明/克类是子产之同人者矣)
初九(同人/之遁)
同人于野亨利涉大川利君子贞
遁亨小利贞

同人于门无咎
　象曰出门同人又谁咎也
　　(正曰于野出门其志远矣有远志必有高识房闼/之谈君子之所不贵也君子与人同功不慕功与)
　　(人同过不讳过然且入于功过则不如无功过之/利也荆压晋军晋人患之范宣子曰夷灶堙井非)
　　(退而何文子执戈而逐之下邑之役董安于多简/子固赏之安于曰臣之少也赞笔为命而义不称)
　　(及其壮也耆其股肱以从司马及其长也端委韠/带以随宰人而且无名今一旦为狂疾而必曰赏)
　　(则是以狂疾赏也不如亡乃释/之夫二子者其庶乎无咎乎)
六二(同人/之乾)

同人于野亨利涉大川利君子贞
乾元亨利贞
同人于宗吝
　象曰同人于宗吝道也
　　(正曰同人而乾何吝乎仁不与众覆义不与众断/乘权而游秉知而谋以为杓人而不出其宗闻道)
　　(虽博亦君子之所恶也范宣子为政每事必与其/老訾祐谋之郤氏为政每事则与其宗谋之郤锜)
　　(谓郤至曰君不道于我我以其宗党伐之虽败不/乱其可乎郤至不可然而积彊不可复柔矣虽得)
　　(倖焉犹之吝也诗曰问我诸姑遂/及伯姊古人之问不失次也如此)

九三(同人/无妄)
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
伏戎于莽升其高陵三岁不兴
　象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也
　　(正曰同人而无妄是岂为𤯝动乎君子立诚以动/众动众以靖民正而行之鬼神退听故伏莽者小)
　　(人之𤯝也升陵者君子之正也诗曰君子实维秉/心无竞方帝舜时苗民逆命大禹徂征三旬弗格)
　　(退而脩德班师振旅舞干羽于两阶七旬有苗格/文始为西伯密须不恭王在周京不乐与战以一)

　　(旅觇之密须来归诗曰陟我高冈无矢我陵我陵/我阿无饮我泉我泉我池大禹与文王夫岂有妄)
　　(心乎其辨之者蚤应之者静故伏莽不/兴群小听命灾祸不作而天祐众正也)
九四(同人之/家人)
同人于野亨利涉大川利君子贞
家人利女贞
乘其墉弗克攻吉
　象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
　　(正曰是犹之家人也弓矢干戚无所试之君子之/于兆庶辨其族类正其民物同姓同德不相干也)

　　(周用犬戎祭公作色晋先郓莒惠伯厉声夫岂无/则而为之乎齐桓既过孤竹涉卑耳之溪将遂阚)
　　(于王室管子归筑三归之台以自贰于诸侯晋文/公将攻阳樊仓葛呼正以王德道以文武丽以父)
　　(兄甥舅而阳民得还此亦近于为义者矣义者同/人之所共利也桓文之事则犹未远于义则也)
九五(同人/之离)
同人于野亨利涉大川利君子贞
离利贞亨畜牝牛吉
同人先号咷而后笑大师克相遇
　象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

　　(正曰同而离号咷之先则犹未同也离而同中外/休明则道已同也古之行师者皆取于离离火也)
　　(乾金也金火相铄历久乃化先号后笑是犹仓葛/呼之义也晋文公立二年将用其民子犯曰民未)
　　(知义乃纳襄王以示之义既又用之曰民未知信/乃伐原以示之信既又用之曰民未知礼乃大蒐)
　　(以示之礼因礼立政乃伐曹卫出谷戍释宋围败/楚师于城濮甚矣用民之难也夫非牝牛之贞其)
　　(能数勤乎故大师者君子之所慎用也然则夫子/之言断金何义也曰五正也二应也二五当中其)
　　(应同心子曰君子之道或出或处或默或语二人/同心其利断金同心之言其臭如兰楚之围宋也)
　　(九月不服晋人不救楚将去诸申叔时曰筑室反/耕则宋必听命矣宋人惧使华元夜入楚师登子)
　　(反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而/食析骸以㸑虽然城下之盟有以国毙不能从也)

　　(去我三十里惟命是听子反许之退三十里乃及/楚平华元为质盟曰我无尔诈尔无我虞是为号)
　　(咷而笑矣然而大师未遇也邲之战晋有违言以/迄于败及桑隧之战赵同赵括又欲与楚战请于)
　　(栾武子武子将许之范燮韩厥以为不可武子乃/还是所谓善均从众者也可谓相遇乎曰武子则)
　　(可谓明矣邲之号咷不及桑隧之后笑也然而未/有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齐侯以诸侯)
　　(之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使谓齐师诘相及也/管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯)
　　(汝实征之以夹辅周室尔贡包茅不入王祭不共/无以缩酒寡人是徵昭王南征不复寡人是问楚)
　　(人对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之/不复君其问诸水滨于是师进次于陉屈完来盟)
　　(退次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乘而观之/齐侯曰岂不谷是为亦先君之好是继屈完敬诺)

　　(齐侯曰以此众战谁能禦之以此攻城何城不克/对曰君若以德绥诸侯谁敢不服若以力楚国方)
　　(城以为城汉水以为池虽众无所用之或曰齐之/君臣于是失辞昭王之不复二百馀年矣仗义而)
　　(临诸侯何力之视然使管仲无是言则竟周之世/无复为是言者且以楚犷非德之服也而姑示以)
　　(诸夏之难玩故城濮召陵则庶乎克遇者矣文公/之于子犯桓公之于管仲则庶乎同心者也断金)
　　(如兰则二霸之/君臣庶亦有焉)
上九(同人/之革)
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已曰乃孚元亨利贞悔亡

同人于郊无悔
　象曰同人于郊志未得也
　　(正曰革之悔亡则犹之无悔也道至无悔而已矣/已者离之属也以离革乾乾交于兑丁巳之合古)
　　(人有用之者矣诗曰我出我车于彼郊矣设此旐/矣建彼旄矣古之用师不出四郊乡遂之民蒐苗)
　　(以从故赏则同休讨则同忧孤终同协粟藁同入/诗曰渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之犹)
　　(是郊遂之众也泰誓曰同力度德同德度义受有/臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心同人之革)
　　(则先取/于此矣)
䷍

大有元亨
　彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德
　刚健而文明应乎天而时行是以元亨
　象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
　　(正曰同人之类辩譬之疆理是人道也大有之遏/扬譬之临炤是天道也得尊位而能柔柔而明诗)
　　(曰貊其德音其德克明克明克类克长克君是王/季也无然畔援无然歆羡诞先登于岸是文王也)
　　(是犹未识夫大有之义也大有者以刑赏公之天/下以庆威共之百世以征讨寄之礼乐诗曰镐京)
　　(辟雍自西自东自南自北无思不服桓之颂曰绥/万邦屡丰年其是之谓乎故大有者遏恶扬善之)

　　(象也大明方中邪慝不作虽有牲帛/不救日月及其究也以亲建万国)
初九(大有/之鼎)
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艰则无咎
　象曰大有初九无交害也
　　(正曰道未有纯乎亨者也人未有生而贵者也大/有之鼎于人事则未有交处也不择利而蹈不持)
　　(干而固其道已荣则风雨及之矣故内惧不生外/患不作虽圣人犹有忧色无害而艰其惟成王乎)

　　(诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰未堪家多/难予又集于蓼故匪咎而引咎明王之务也无害)
　　(而克艰哲后之智也伊尹曰无轻民事/惟难无安厥位惟危是初有之义也)
九二(大有/之离)
大有元亨
离利贞亨畜牝牛吉
大车以载有攸往无咎
　象曰大车以载积中不败也
　　(正曰健而动动而明上下交应大人继炤牝牛之/载大车上不棘御下不偾事安致之矣卷阿之诗)

　　(曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔/性百神尔主矣又曰君子之车既庶且多君子之)
　　(马既闲且驰夫以四海之大共球积载不托于贤/者而托于奔逸便辟之才犹策狗马以御玉辂也)
　　(一旦败覆则群跳而去正月之诗曰无弃尔辅员/于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰绝险曾是不意)
　　(是可以言/攸往者矣)
九三(大有/之睽)
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克

　象曰公用亨于天子小人害也
　　(正曰事之不可大亨正也叔孙豹聘于晋享以大/乐不拜及鹿鸣之三而后拜三晋侯使行人问焉)
　　(叔孙穆子曰夫乐金奏肆夏天子所以飨元侯也/歌文王大明绵则两君相见之乐也昭令德以合)
　　(大好皆非使臣所敢闻也伶箫咏歌及于鹿鸣则/先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者华君)
　　(教使臣曰每怀靡及诹谋度询敢不重拜夫穆子/则可谓知礼矣桓公受胙陨越下拜文侯受享进)
　　(而请隧夫文侯则自为公也而同异不/晰绌于王章虽未有害则犹之弗克也)
九四(大有之/大畜)
大有元亨

大畜利贞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
　象曰匪其彭无咎明辨晰也
　　(正曰彭盛也满也大有已盛矣而又畜之肥于国/不食于家夫非明德而能之乎禹之昌言曰洪水)
　　(淊天予乘四载予决九川暨益暨稷懋迁有无化/居烝民乃粒万邦作乂夫以作乂之功盖于益稷)
　　(一则曰予冉则曰予其盛于自举也舜乃称之曰/成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假)
　　(惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天/下莫与汝争功夫帝舜则可谓明晰者矣不然则)
　　(是以禹为迫已也采菽之诗曰彼交匪纾天子所/予桑扈之诗曰彼交匪敖万福来求九四匪彭殆)

　　(谓是/欤)
六五(大有/之乾)
大有元亨
乾元亨利贞
厥孚交如威如吉
　象曰厥孚交如信以𤼵志也威如之吉易而无备也
　　(正曰大有之动动而应乎乾是不为已刚者欤曰/非然也中和之极天子所建是明作之会也洪范)
　　(曰平康正直彊弗友刚克燮友柔克沉潜刚克高/明柔克夫是四克者则大有与乾之所共取也乾)

　　(以刚而取柔大有以柔而取刚厥孚乃交故威福/者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉)
　　(食言夫极建而多备者也极不建而福多备虽圣/人犹畏之诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其)
　　(命多辟可/不戒哉)
上九(大有之/大壮)
大有元亨
大壮利贞
自天祐之吉无不利
　象曰大有上吉自天祐也

　　(正曰道未有壮而吉者也大有之元亨大壮之利/贞与乾同称则易尝贵之矣子曰天之所助者顺)
　　(也人之所助者信也履信思顺又以尚贤是以自/天祐之吉无不利是何谓也谓非礼弗履者也礼)
　　(以致顺礼以成信礼以下贤三者天地之情也洪/范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正)
　　(人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜/于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎故如洪范)
　　(可谓知天地之情矣然则大有大壮两者乾德之/合也乃大有之得大壮吉无不利大壮之得大有)
　　(则无攸利何也曰大有阳也大壮阴也德位相持/高危难支壮而不艰乃丧其资夫非合乾之德而)
　　(能保有终吉乎故艰危者上帝之所祐助也大有/而不有大壮而不壮虽以各正保合则必繇是矣)
　　(然则易之称四大卦者何也曰是皆从乾者也从/乾者何也乾南而坤北屯蒙从坤则需讼从乾师)

　　(比从坤则小畜履从乾泰否从坤则同人大有从/乾大有者五阳之卦乾之三驾也谦豫从坤则随)
　　(蛊从乾临观从坤则噬嗑贲从乾剥复从坤则无/妄大畜从乾大畜者四阳之卦乾之又三驾也重)
　　(颐从坤重大过从乾于是大过而天地且中矣故/坎离天地之中会也当过而过已过而反天地亦)
　　(不得已也咸恒从坤遁大壮从乾于是而乾又三/驾矣天地九驾而得四大故大有大畜大过暑中)
　　(之渐分也大壮暑至之将进也四大皆右天地之/尚位也两阴两阳各处其极从于阳节右行而赢)
　　(故观于四大卦而大象之位可见矣然则小畜小/过之左行何也曰小畜自乾而来止而不过小过)
　　(自两济而来则过矣重乾以至小畜三际小畜以/至小过十六际凡一千五百一十二年而天地四)
　　(分益以八十五而四分小过故小过者天地之大/慎也然则圣人之言书不尽言言不尽意何也曰)

　　(圣人之观象也取于乾坤乾坤成列而易立其中/故自乾乾而上成列十八坤坤而下成列十八三)
　　(十六卦成位于中而道器事业森然备矣然则圣/人之意亦为是四大象而𤼵乎曰缊不可阐则意)
　　(不可见意不可见则言不可尽也然则夫子于此/又重言之何也曰大有之大壮乾德之合体也履)
　　(信思顺尚贤圣人之所治也亢龙有悔/圣人亦重言之故圣人之意可见也)
　　(同人大有一阴之卦也从于北政日道骤永昼二百有四则/夜百五十六与小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古)
　　(今之治一民五君盖未有不乱者也小畜履尝终/之矣而同人大有尚有其令名同人之遁宜吝而)
　　(无咎大有之壮宜咎而无不利夫谓其柔危而刚/胜耶人道之贵孙天道之贵正亦各有取之也故)
　　(两卦之上下同情而异辞然则屯蒙从坤需讼从/乾泰否从坤同人大有从乾者也而序位每曰阴)

　　(少从阴阳少从阳屯蒙从于南政同人大有从于/北政何也曰是亦有位与德焉阳多之从阳阴多)
　　(之从阴盖各以其类位也阳卦之起于阴阴卦之/起于阳则亦各从其佐德也卦序之论从政位也)
　　(而序德夫亦犹之乎从日也以晷影测其精物也/序卦传曰物不可以终否故受之以同人与人同)
　　(者物必归焉故受以大有是何义也曰是一正而/一应也同人正也大有应也正人也应天也类族)
　　(辨物所以从人扬善遏恶所以从天也田和为侯/之岁又十年而安王崩烈王立三晋俱废其君为)
　　(家人于是齐称王矣而且朝周显王五年秦败三/晋之师而且赐以黼黻夫以衰周纲纪齐晋使当)
　　(其时有明主哲相因四新国之力修举政刑布仁/义震厉于天下类辨遏扬犹可以帝而惜乎其惫)
　　(也又十年而齐赵韩魏始自交兵秦用刑名以强/其国譬之圈虎聚久自斗使熊坐大显王之丙申)

　　(秦始称王诸国唁之互相王也秦之称王后于楚/宋吴越及其末造犹且后于四国也秦于四国未)
　　(减焉耳然而天道已极不得不变列国无王相持/二三百年而相与为雌古今无有也秦守其阴节)
　　(后起乃胜盖自作鄜畤而后四百四十年乃自王/其国非有礼教尚敦朴而能之乎故自显王辛未)
　　(徙都咸阳以前诸国未斗斗未烂伏戎于莽升其/高陵四国有焉自显王辛巳魏人徙都大梁而后)
　　(诸国始愤愤始溃公用享于天子小人不克秦与/诸国分有焉然则秦可谓受命者欤曰是非受命)
　　(之际也一民五君亦犹之小畜履也然则西周以/前不有当之者欤曰或得其德或得其位或其对)
　　(化也小畜履之对曰豫/谦同人有之对曰师比)
䷎

谦亨君子有终
　彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏
　盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道
　恶盈而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
　象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
　　(正曰作易者其精于地道乎地中有山亏益变流/生于其间故博而不散夷而不衍隆而不险洼而)
　　(不陷愿而恭柔而立宽而栗生则游焉死则入焉/进退高下权量其间是君子之所饬终也诗曰陟)
　　(则在巘复降在原相其阴阳观其流泉是公刘之/行也君子观于天地鬼神阴阳之故而后知人之)

　　(贵谦也炎炎者灭隆隆者绝毕命曰不刚不柔厥/德允脩多方曰惟逸惟颇大远王命故观于人道)
　　(之所终则知神道之所始者矣君子为地不敢为/山为泽不敢为天亏益变流安知何求及其究也)
　　(以辨上下/定民志)
初六(谦之/明夷)
谦亨君子有终
明夷利艰贞
谦谦君子用涉大川吉
　象曰谦谦君子卑以自牧也

　　(正曰谦之明夷何伤乎君子不失足于人不失色/于人然而磬折集木则不可谓已学之也君子之)
　　(处治世如服耒耜任重负焉处衰世如画狸首以/游于决拾之内齐闾丘来盟子服景伯戒宰人曰)
　　(陷而入于恭闵马父笑曰甚矣子之满也昔正考/父较商颂之名篇以那为首其辑之乱曰自古在)
　　(昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣之传恭犹/不敢专而称曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子)
　　(之戒吏人曰陷而入于恭甚矣子之满也故谦而/明明而若伤诗曰视尔友君子辑柔尔颜不遐有)
　　(愆是卫武/公之行也)
六二(谦之/升)
谦亨君子有终

升元亨用见大人勿恤南征吉
鸣谦贞吉
　象曰鸣谦贞吉中心得也
　　(正曰谦者幽独之行也升者明庭之道也谦而升/夫岂脩名而为之乎夫亦其素也晋文公问元帅)
　　(于赵衰对曰郤縠可行年五十矣守学弥惇公从/之既又使为卿辞曰栾枝贞慎先轸有谋胥臣多)
　　(闻臣皆不如也公从之既又使为卿辞曰三德者/偃之出也以德纪民不可废也狐偃让于狐毛及)
　　(狐毛卒又命赵衰辞曰城濮之役先且居善佐军/先且居先轸之子也于衰非伦矣衰之伦有箕郑)
　　(胥婴先都在衰又让之故/如赵衰可谓鸣谦者矣)

九三(谦之/坤)
谦亨君子有终
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋安贞吉
劳谦君子有终吉
　象曰劳谦君子万民服也
　　(正曰先述不已劳乎后得不有终乎仲尼观于五/德曰吾其为土乎土四德之所出入也亭毒万物)
　　(而不言功取之不勤给之不穷因陈为新纳污为/清有则养之殁则藏之故德之可居者惟土也君)

　　(子夏行就阳冬行就阴急病而让夷食疏而任劬/入泽为人驱鱼入林为人表虎若是而犹恐婴于)
　　(祸患周书曰君子所其无逸先知稼穑之艰难乃/逸则知小人之依又曰厥后立王生则逸生则逸)
　　(不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自/时厥后亦罔或克寿或十年或七八年或五六年)
　　(或四三年故劳谦有终亦圣贤之所自与也万民/率服何知之乎又况于致恭存位者乎然则夫子)
　　(之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏于地/以卑而高以高而卑上下求之不自为劳子曰劳)
　　(而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者/也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也郑)
　　(伯如晋公孙段相甚敬而卑礼无违者晋侯嘉焉/授之以策曰子丰有劳于国予闻而弗忘赐女州)
　　(田以胙乃旧勋伯石再拜稽首受策以出以伯石/之汰也劳谦而得州田季孙宿之拜莒田也晋侯)

　　(享之加笾武子退使行人告曰小国之事大国也/苟免于讨不敢求贶贶不过三献今豆有嘉下臣)
　　(弗堪韩宣子曰寡君以为驩也对曰寡君未堪而/况下𨽻请撤加而后拜晋人以为知礼重其好货)
　　(以武子之专也劳谦而得好贶故致谦存位非德/之至也然而圣人有取焉然则劳而不伐有功不)
　　(德自大禹周公而下无属矣且是九三也卿大夫/之象也曰其管子乎管子既平戎于王王以上卿)
　　(之礼飨之管子辞曰臣贱有司也有天子之二守/国高在若节春秋来承王命何以礼焉陪臣敢辞)
　　(王曰舅氏余嘉乃勋应乃懿德谓笃不忘往践乃/职无逆朕命管仲乃受下卿之礼而还郑伯赏入)
　　(陈之功乃享子展赐之先辂三命之服先八邑赐/子产再命之服先六邑次辂子产辞邑曰自上以)
　　(下降杀以两礼也臣位在四且子展之功也臣不/敢及请辞邑公固与之乃受三邑子产之与管仲)

　　(同志也世而无厚至者则管仲子产其盛矣然则/六爻皆谦也夫子之独赞九三何也曰九三者谦)
　　(之主也六五非谦之主也九三为谦之主则谦臣/道也夫子不直谓谦之坤何也曰犹是辞也得道)
　　(者忘器得意者忘象知其坤而必以坤与之则是/观象者辞费也故君子所治圣人有所不治也)
六四(谦之/小过)
谦亨君子有终
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
无不利撝谦

　象曰无不利撝谦不违则也
　　(正曰伯禽之见周公三见而三笞之问于商子商/子命游于南山其阳有乔总然而仰其阴有梓抑)
　　(然而俯明日又见周公入门而趋上堂而跪公抚/其首曰是何君子之教乎晏子来聘执玉已卑上)
　　(堂数疾仲尼使人问之晏子曰堂上之礼君行一/则臣行二君之授玉俯得无卑乎举步数得无趋)
　　(乎卫武公之谦也以抑自命曰于乎小子未知臧/否非手携之言示之事非面命之言提其耳以是)
　　(撝谦则其谦/也无不至矣)
六五(谦之/蹇)
谦亨君子有终

蹇利西南不利东北利见大人贞吉
不富以其邻利用侵伐无不利
　象曰利用侵伐征不服也
　　(正曰征伐东北之事也蹇则违之而利侵伐何也/谦以服众服众而禦难两师相当哀者必胜骄者)
　　(必败矣长勺之役曹刿问所以战于庄公公曰余/不爱衣食于民不爱牲玉于神刿曰小赐不咸独)
　　(恭不优未可以战公曰余听狱虽不能察必以情/断之刿曰是则可矣夫苟中心图民知虽不及必)
　　(将至焉谦而蹇则为中心图民者也泰誓曰予克/受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪)
　　(惟予小子无良是则所谓大人也中心图民以诚/将之四邻来从何难之有然则不富以其邻何谓)

　　(也曰以谦而动众也泰之大壮不以谦动众而亦/曰不富以其邻何也曰是皆柔词也致柔而后物)
　　(归焉泰四谦五皆六也小畜之大畜则九也九富/而六不富故泰谦之不富与小畜之富邻阴阳之)
　　(等也然则泰小畜犹之隆德也以邻而不侵伐谦/独以之侵伐何也天地之亏变君子亦亏变之人)
　　(神之恶害君子亦恶害之兼弱攻昧取乱侮亡则/于是出也然则是君子独用之而曰以邻何也曰)
　　(是方伯连帅之事也汤之于韦顾文王之于崇密/以天子之德而行诸侯之事何谦如之然则春秋)
　　(书会百四十有五书盟九十有九皆以其邻或富/或不富皆无当于谦欤曰春秋之有盟会皆富之)
　　(也稷之会取郜大鼎而诸侯皆利其与国溴梁之/会执邾子莒子而大夫皆利其诸侯不富以邻者)
　　(独幽城濮阳谷首止宁母咸及葵丘耳牡丘之会/救徐不克而齐业遂衰故王道既熄而霸业之难)

　　(继也富而以邻失其义不富而以邻失其力以邻/而侵伐失其仁不以邻而侵伐失其武故骄溢满)
　　(盈者相望于世而裒多益/寡独使鬼神阴骘其事也)
上六(谦之/艮)
谦亨君子有终
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
鸣谦利用行师征邑国
　象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
　　(正曰谦而艮不获其身不见其人而行师利征何/也曰谓是鸣谦者自讨之谓也君子谨身而外人)

　　(后远而治近克已以致其诚率属以致其慎大劳/不骛而独以谦鸣仲康之征羲和也逭其悖德而)
　　(讨其失业且命于众曰威克厥爱允济爱克厥威/允罔功夫仲康亦度时而止者乎启之讨有扈不)
　　(为不武也再世而几失故仲康独以谦鸣伯翳之/告禹曰满招损谦受益夫仲康则犹守禹之训也)
　　(然则鲁于邾莒郓向郚诸郕绎须句根牟之间数/十用师皆不得谓之行师征邑国者欤曰是皆鸣)
　　(豫者也何谦之有天子之子男丽于诸侯会遇齐/盟不得谓之邑国犹是背庭也而自以为身自以)
　　(为人恣雎其间不平其施则殆矣然则叔弓之围/费州仇何忌之围郈季孙斯及何忌之堕费固皆)
　　(其私邑也堕其私邑以弘其君不得谓之鸣谦者/欤曰是犹之冥豫也何谦之有然则谦用侵伐固)
　　(难为象欤曰天下未有谦而侵伐者也谦而侵伐/大德而小试大义而小据忘势与位不求胜人自)

　　(胜而已夫非/文王而谁乎)
䷏
豫利建侯行师
　彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如
　之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四
　时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大
　矣哉
　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以

　配祖考
　　(正曰谦礼也豫乐也礼以地制乐繇天作地制以/艮天作以震艮止也震起也礼乐者刑罚之氐也)
　　(礼乐不作则刑罚不清刑罚不清而斧钺钟鼓皆/敝矣止而顺顺而动夫各有自始也虞书曰戒之)
　　(用休董之用威劝之以九歌俾弗坏故礼乐者圣/人之所以劝也周书曰明德慎罚亦克用劝要囚)
　　(殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝礼乐不/作则百姓不劝上不可以荐上帝配祖考下不足)
　　(以怀诸侯柔师众故雷霆不威而霜霰总至也君/子出言以时出行以时苟非其时虽有礼乐若默)
　　(若雌及其究/也以懿文德)
初六(豫之/震)

豫利建侯行师
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
鸣豫凶
　象曰初六鸣豫志穷凶也
　　(正曰谦之上六鸣谦挹也豫之初六鸣豫溢也夫/托初位而有震人之声非穷凶而为之乎郤至入)
　　(周侈鄢陵之战单襄公曰兵在其颈其郤至之谓/乎君子不自称也非以让也恶其盖人也人性陵)
　　(上不可盖也求盖人其抑下滋甚鸣豫之凶谓有/盖人之心焉退而脩省以和以平则庶可不丧矣)
六二(豫之/解)

豫利建侯行师
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
介于石不终曰贞吉
　象曰不终曰贞吉以中正也
　　(正曰雷雨作解解而夙万物甲拆建侯行师此两/者不可不夙也故介于石未解之物也不终日已)
　　(解之物也雷霆破山不避金石坚冰不凿一宿䪺/释君子立子不谋于左右不谋于妇人君子出师)
　　(不宿命于家不漏言于亲诗曰不留不处三事就/绪伊尹曰先王昧爽丕显坐以待旦夫非知几豫)
　　(解之能如此乎子曰知几其神乎君子上交不谄也/下交不渎其知几乎几者动之微吉凶之先见者)

　　(君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞/吉介如石焉宁用终日断可识矣又曰君子知微)
　　(知彰知柔知刚万夫之望然则夫子之言上交下/交何也曰六二者上下之所交取也豫以成信解)
　　(以成智盖自蘧瑗季札之外未之有望也然则平/仲叔向不可谓智乎曰微彰刚柔则夫人而知之)
　　(也知而无济虽为众望自免而已晏子之晋与叔/向宴语驩叔向曰齐其何如晏子曰此季世也吾)
　　(弗知齐其为陈氏矣齐旧四量豆区釜钟四升为/豆各自其四以登于釜釜十则钟陈氏三量皆登)
　　(一焉以家量贷而以公量收之公聚朽蠹而三老/冻馁国之诸市履贱踊贵民人痛疾而或喔咻之)
　　(欲无获民将安避之叔向曰然虽吾公室亦季世/也戎马不驾卿无军行庶民罢敝而宫室滋侈道)
　　(殣相望而女富溢尤栾郤胥原狐续庆伯降在皂/𨽻民无所依君日不悛以乐惂忧馋鼎之铭曰昧)

　　(旦丕显后世犹怠况曰不悛其能久乎二子之道/国恶不相讳也然是夫人而知之二子惟望自免)
　　(而已其或者穆叔乎穆叔自澶渊还见孟孝伯语/之曰赵孟将死矣其语偷不似民主且年未盈五)
　　(十而谆谆焉如八九十者弗能久矣若赵孟死政/必在韩子盍与季孙言之可以树善使早备鲁久)
　　(将失政鲁其惧哉孝伯曰人生几何谁能无偷朝/不及夕将安用树穆叔出而告人曰孟孙亦将歾)
　　(矣吾语诸赵孟之偷也而又甚焉乃与季孙语晋/故不听既而赵文子卒孟孝伯亦卒晋公室卑政)
　　(在侈家韩宣子为政不能图诸侯鲁不堪求谗慝/宏多是以有平丘之会晋人执季孙甚矣穆子之)
　　(正也正是生明明是生识诗曰昔我有先/正其言明且清介石贞吉穆子亦有焉)
六三(豫之/小过)

豫利建侯行师
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
盱豫悔迟有悔
　象曰盱豫有悔位不当也
　　(正曰盱豫而迟豫而小过者也豫而小过则怠矣/诗曰汤降不迟圣敬日跻为天子之道也不僭不)
　　(滥不敢怠遑为诸侯之道也臧文仲获地于重馆/夙也子太叔弛幕于晋庭迟也夫天下之不以速)
　　(败者能几乎然既已豫矣而又迟之则是重悔也/重悔而过则是多咎矣诗曰折柳樊圃狂夫瞿瞿)

　　(不能晨夜不夙则莫周官曰蓄疑败谋怠/忽荒政言夫盱豫而多悔豫而小过者也)
九四(豫之/坤)
豫利建侯行师
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南
得朋东北丧朋安贞吉
由豫大有得勿疑朋盍簪
　象曰由豫大有得志大行也
　　(正曰顺而动动而得大顺天下从之何独西南乎/西南之得朋非独吾邻也文德协和百灵以怀震)

　　(者帝之始出也艮者物之终成也坤迷其始艮成/其终则皆可以勿疑也商颂曰受小球大球为下)
　　(国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优/百禄是遒夫非顺动而能如此乎仲虺曰德日新)
　　(万邦惟怀志自满九族乃离仲虺之勿疑周召/之无贰盖有得于繇豫成信而已非其志也)
六五(豫之/萃)
豫利建侯行师
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
贞疾恒不死
　象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也

　　(正曰危矣哉古人之观豫也礼乐干戈之中亦皆/有奇疾焉谓大众所聚则情伪杂取然卒未有豫)
　　(备之多祸者也奇疾之杀人则皆于其不戒也聚/而戒戒而悦邪慝不生荣卫周作虽有不豫勿药)
　　(之矣抑之诗曰夙兴夜寐洒扫庭内维民之章修/尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方是可谓知)
　　(豫之萃者矣为国而不知豫之萃不有夷难必有/子祸申生召戎伯服召翟是国医所敛手于不试)
　　(者/也)
上六(豫之/晋)
豫利建侯行师
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

冥豫成有渝无咎
　象曰冥豫在上何可长也
　　(正曰冥晦也晋昭也冥而待明怠而用勤是何可/终日乎小过之迟悔介石之作解是齐姜所载谋)
　　(于子犯也故冥豫有渝康侯之所贵也楚子涖国/三年而不听政樊姬讽之一日而举孙叔敖霸于)
　　(诸侯齐侯委国于左右三年不治即墨尹微言一/日而烹阿大夫实强其国魏文侯远太子击于中)
　　(山赵仓唐牵狗载雁以献诵晨风之诗于是归之/发其衣裳尽皆颠倒秦誓曰民讫自若是多盘责)
　　(人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉秦穆公以冥/豫有渝遂获令名霸于天下虽觐于天子昼日三)
　　(接与文侯并/命又何过乎)

　　(谦豫一阳之卦也从于南政日道骤庳促于泰否/者又三十有六天道之不齐也玑衡之所在也谦)
　　(之蹇利用侵伐其艮利用行师何谦乎夫亦其志/也黜功利以载名德天下信之豫则无所复疑惑)
　　(也观于解之不日小过之迟悔两彖之情可见矣夫/序卦传曰有大者不可以盈故受之以谦有大而)
　　(能谦必豫故受之以豫是何义也曰犹之一义也/有大而能谦谦而豫者鲜矣是五民一君之卦也)
　　(慎靓王之元年辛丑其明年诸国合从始入谦际/是非谦也而谦之何也行且有君矣慎靓王之三)
　　(年癸卯楚赵韩魏燕五国共伐秦窥函谷秦兵逆/之五国率而郤走秦犹未能东有诸侯赧王四年)
　　(庚戌楚韩齐赵燕相率事秦已而背之赧王十七/年癸亥齐韩魏败秦于函谷关取河东三城五国)
　　(亦未能西迸强寇夫是五民犹未一君也而天下/诸侯又无可膺天眷者赧王二十七年癸酉距壬)

　　(寅之交三十一年矣秦致东帝于齐齐不敢受秦/亦辍帝是不可以为谦也而徒长其侵伐燕齐之)
　　(乱几七八年诸国服秦无岁不兵陨将杀师动数/十万邯郸之倖不贺战胜徒以趣亡盖又三十五)
　　(年赧王乙巳而秦遂入周尽取其地俘其宝器迁/西周公于𢠸狐之聚戊申而秦始郊见上帝于雍)
　　(自是而天下始一也故谦之裒益称平豫之崇德/殷荐非季世之治也是犹之履小畜祈免焉耳然)
　　(则赵奢魏无忌乐毅田单不谓之利侵伐者乎曰/是非当卦者也白起王剪则又已乱也乱卦无德)
　　(乱造无位以谓是将入于混一焉耳王迹霸业则/是春秋而已绝也然则秦政得为受命者乎自秦)
　　(作鄜畤郊见上帝至庄襄公四年乙卯五百一十/一年矣而秦政乃王曰四国者皆非周之旧也孝)
　　(公与郑武公佐周东迁是有大勋繻葛之战郑绝/于天秦修其旧五百馀年犹且逡巡不问隧鼎至)

　　(熟自落安在秦政之非受命者也可以受命则可/以殷荐然则是齐之故吕欤曰伯翳之后也乾坤)
　　(上际业不骤起其显者皆四岳/之裔至于交卦而后天人杂治)
䷐
随元亨利贞
　彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　(正曰随无故也无故而随以时自宁大泽在上龙/蛇归之随犹归也乾乾终日则法天之道也向晦)
　　(宴息则随日之义也夫向晦宴息之得与于六十/四事者何也曰冰坚于上役车其休雷复于地先)

　　(王闭关闭关之得著于先王则向晦之得著于君/子又何疑焉故随者向晦宴息之象也藏龙于渊)
　　(藏雷于山示以无为得其所/欢及其究也以振民育德)
　　(然则宴息之与乾乾同道欤曰是亦同道也元亨/利贞则昼夜而有之也乾有四德同彖者五焉屯)
　　(随临无妄革也屯初交而难生临浸长而消息天/道之长虑也无妄以𤯝而得灾革以变而去悔人)
　　(事之大戒也随于是得三焉当革而未可革六三/以之居贞当获而有所不获九四以之明道遇𤯝)
　　(而不入于𤯝上六以之用亨夫是三者圣人皆非/有意而为之也曰随其宜焉尔随其宜而不失四)
　　(德则虽乾乾终日又何过焉然则随非立春之卦/欤曰是亦立春之卦也古者君子夙兴夜寐东作)
　　(方始天子载耒公卿率从士庶鸡鸣服于农亩妇/人治蚕具星定不休而比于蟋蟀之诗何也曰是)

　　(亦其象也君子至静以立身安安以为思同人而/不流正人而不违退处而不疑独居而不忧以从)
　　(于天下犹之宴息也曰是则明夷之人也何动悦/之有乎曰是处于无故者也无故不饬无故则有)
　　(渝交功何也曰众萃之众随之君子之所以异于众/者不谓其思异于众者也然则随之有丈夫小子)
　　(何也曰丈夫小子皆未当于道也君子思道而行/见义而从独往之不为壮群往之不为懦震而起)
　　(不为勇艮而止不为怯明动而晦息则固其所也/然则随亦劳卦也豫之终曰冥豫冥豫亦向晦也)
　　(向晦而不息故有渝随之初曰出门出门则方旦/也方旦而勤动故有功故渝者阴阳之交变也然)
　　(则随其无位者欤曰何为其无位也刚内而柔外/五阳而二阴丈夫小子各自为政而上下之柄则)
　　(犹未挠也然则刚来而下柔与夫柔来而文刚亦/皆自外来者欤曰易无自外来者也往则正也来)

　　(则反也举正不反繇外视之则皆往也繇内视之/则皆来也然则随从泰往者欤抑随否来者耶曰)
　　(随者泰之交于否者也乾坤相取而文生其间二/阴相随而来于内二阳相随而往于外否交于泰)
　　(则阴随往而阳随来也故随随时也否泰随蛊其/义一也蔡仲之命曰皇天无亲惟德是辅民心无)
　　(常惟惠之怀为善不同同归于治/为恶不同同归于乱是之谓也)
初九(随之/萃)
随元亨利贞无咎
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
官有渝贞吉出门交有功

　象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
　　(正曰日之无宁晷也虽宴息而犹有大戒焉萃之/除戎器戒不虞有渝之官也假庙用牲出门之交)
　　(也周政曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司/之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹又)
　　(曰其勿误于庶狱庶慎惟有司之牧夫其克诘尔/戎兵以陟禹之迹方行天下故庶言庶狱庶慎有)
　　(司之事也克诘张皇大师之道也大人守道不以/出门典一官居常虑变不以无功坠厥事精诚所)
　　(交众志随之故随而/萃君子之所贵也)
六二(随之/兑)
随元亨利贞无咎

兑亨利贞
系小子失丈夫
　象曰系小子弗兼与也
　　(正曰随而兑则失所为震者矣震丈夫也兑小子/系于四而为艮则亦小子也丈夫制义不得其断)
　　(动而随人则亦犹之妇人也囧命曰慎简乃僚无/以巧言令色便辟侧媚叶公之顾命曰母以嬖御)
　　(人疾庄士故兑之小子悦人者也小忠小信小道/小慧先王之所不贵也周政曰自一话一言我则)
　　(末惟成德之彦以乂我受民是则庶/乎无失者矣震艮上下吾亦何私焉)
六三(随之/革)

随元亨利贞无咎
革已日乃孚元亨利贞悔亡
系丈夫失小子随有求得利居贞
　象曰系丈夫志舍下也
　　(正曰随犹水也水则灭下革犹火也火则灭上随/求而革非贞不得之也阳处殳如卫反过宁舍于)
　　(逆旅宁嬴氏嬴谓其妻曰吾求君子久矣乃今得/之举而从之道与阳子语及山而还妻曰何其怀)
　　(也曰吾见其貌而欲之闻其言而恶之惧未获其/利而及其难乃去之孙伯宗朝而归其妻曰子猊)
　　(有喜何也曰我言于朝诸大夫皆谓我智似阳子/其妻曰阳子华而不实主言而无谋子何慕焉试)

　　(饮诸大夫酒语而听之曰诸大夫莫子若也然而/民不戴上久矣盍亟索士庇州犁焉于是得毕阳)
　　(而庇其子宁嬴之归可谓得所系也毕阳之索可/谓得所求也得系者无失有孚悔亡亦谓此矣夫)
　　(天下之智亦有不若妇人者乎系兑则失震系震/则失离皆系也不系而随诗曰将予就之继犹泮)
　　(涣则可谓/无系者也)
九四(随之/屯)
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
随有获贞凶有孚在道以明何咎

　象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
　　(正曰随而得屯屯交而难生与人同功则必与人/同过与人分福则必与人分祸矣晋文公反国赏)
　　(欲先诸皲瘃而后好惠者及河子犯还璧曰臣负/羁绁以巡天下其辜多矣请从此亡公沈璧而矢)
　　(之乃入异日叔向举侣范文子文子整其未仁夫/子犯之明岂不及于竖头须寺人勃鞮乎夫各其)
　　(道也天下之随人而不免于患者多矣惠公之入/里丕之党有存者乎诗曰大夫君子无我有尤百)
　　(尔所思不如我所之舅犯之/谓也是犹备四德之义者也)
九五(随之/震)
随元亨利贞无咎

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
孚于嘉吉
　象曰孚于嘉吉位正中也
　　(正曰兑动而随于内随得其震长子也狐偃赵衰/贾它是也公孙固言于宋公曰晋公子之亡幼长)
　　(矣而好善不厌父事狐偃师事赵衰长事贾它公/子居则下之动则咨焉成幼而不倦殆有礼矣树)
　　(礼必艾僖负羁之妻言于负羁曰吾观晋公子贤/入也其从者皆国相也以相一人必得晋国夫国)
　　(相亦孚于妇人乎管夷吾之随也失于子纠鲍叔/牙之随也得于小白叔牙卒自以五不如者让于)
　　(夷吾夷吾之才震于/天下则叔牙之力也)

上六(随之/无妄)
随元亨利贞无咎
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
拘系之乃从维之王用亨于西山
　象曰拘系之上穷也
　　(正曰随而穷无妄之拘系文王尝受之矣太王之/历室王季之羁库亦各有𤯝也诗曰肆不殄厥愠)
　　(亦不陨厥问太王是也帝省其山柞棫斯拔松柏斯/兑王季是也夫随之无妄亦有穷于西山者乎茀)
　　(禄之及人也而犹絷之维之先之拘系若恐厥逸/夫非至正而能享此乎诗曰天之杌我如不我克)

　　(彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力是则有/𤯝之道虽君子亦未之有避也西山之终王何疑)
　　(乎/)
䷑
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　象曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也
　利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始
　天行也
　象曰山下有风蛊君子以振民育德

　　(正曰蛊否之交于泰者也乾下而饰坤坤上而饰/乾泰否相推而阴慝生焉故蛊之为道知其蛊则)
　　(不害也先甲三日后甲三日则是周甲矣道未有/周甲而不变者也巽之治辛艮之治丙皆于六甲)
　　(焉取之也君子以仁治已以仁恕人先患而维之/后患而持之无不及事洪范曰敛时五福用敷锡)
　　(厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民/无有淫朋人无有比德惟皇作极故淫比之生于)
　　(其上不于其下也记日山有木工则度之其治蛊/者之谓乎然则易之言先甲后甲何也曰是帝出)
　　(之终始也震取于甲兑取于庚各四十五日先后/两际各七日有半以震命之甲子至庚午馀日之)
　　(半皆系于艮丙辰至癸亥馀日之半皆系于巽艮/巽为蛊故合蛊而命之曰先甲后甲是皆青帝之)
　　(令也然则不曰七日而曰三日不系之震而系之/蛊何也曰易不为一岁之令为百岁之宪自甲子)

　　(而甲戌甲申皆先也自甲午而甲辰甲寅皆后也/举艮与巽则可以知震故震兑相取艮巽互命巽)
　　(之六五先庚后庚则亦犹此也然则庚辛丙丁皆/在七日之内而庚取丁癸甲取辛丁古人独取之)
　　(者何也曰是与六甲六庚之义亦皆互起也古之/为日者左而尚柔右而尚强诗曰吉日庚午吉日)
　　(维戊是皆右事也上辛祀帝祭用丁亥是皆左事/也然则易主日月庚甲治蛊亦皆圣人之所贵欤)
　　(曰圣人者和于阴阳而体于仁义时至事起何择/之有然则武王克商以甲子昧爽先三日而誓师)
　　(后三日而毕事既来自商大告武成以庚戌柴望/先三日而祀庙后三日而分封故蛊用振民巽用)
　　(申命庚申之义其始于此欤曰诗书易象相为表/里也武王戊午师逾孟津己未誓师辛酉再誓甲)
　　(子又誓癸亥夜陈会朝清明故戊癸甲巳周师之/所取合也革之两已则亦于是始也然则周以火)

　　(德戊癸之合朝步自周与逾河陈郊太保卜洛新/邑烝祭皆戊也未有用已者而曰巳日何也曰自)
　　(戌而巳乃毕厥事矣克商之岁日至巳未日月星/辰会于北维越六日而受商命卜洛之岁甲寅而)
　　(成位甲子而用书夫是六日则必有合之者矣然/则易之所贵独甲巳欤曰乾甲而震庚震甲而兑)
　　(庚或论其德或论其位甲巳从化乙庚同气易间/取之圣人未之求也然则蛊之振民育德何谓也)
　　(曰民之不信令而信德也山栖之民不知岁时仰/视木风以知盛衰与其多饬不如无为及其究也)
　　(为向晦/宴息)
初六(蛊之/大畜)
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三曰

大畜利贞不家食吉利涉大川
干父之蛊有子考无咎厉终吉
　象曰干父之蛊意承考也
　　(正曰蛊而大畜其所畜者大也巽动而交于乾乾/干于内蛊止于外召诰曰今冲子嗣则无遗寿耇)
　　(日稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天夫昔之/干蛊者如此也为冲子以干其父恐有不给也而)
　　(稽之寿耇又恐不给也而稽之古人又进而稽之/天诗曰吁谟定命远犹辰告古之多识畜德者则)
　　(必有所用之矣而必曰厉则是为子而行臣妻之/道也故巽者臣妻之道而人子之所不贵者也)
九二(蛊之/艮)

蛊元亨利涉大川先甲三曰后甲三曰
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
干母之蛊不可贞
　象曰干母之蛊得中道也
　　(正曰外事尚刚内事尚柔象魏外也背庭内也内/已而外甲致其文事而后其武德故艮者天下之)
　　(至静也庶言庶狱庶慎则犹之母蛊也君子居处/敛身平气宽绰乃心以治其携仆𥊍御小明小察)
　　(不见形色约不出位以要于无事梓材曰无胥戕/无胥虐至于敬寡至于属妇合繇以容诗曰鸤鸠)
　　(在桑其子在棘淑人君子/其仪不忒蛊而艮之谓也)

九三(蛊之/蒙)
蛊元亨利涉大川先甲三曰后甲三曰
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
利贞
干父之蛊小有悔无大咎
　象曰干父之蛊终无咎也
　　(正曰木落于山而风从之去其陨穫得其成实六/旬之日皆可用也泉出于山而险从之因其自道)
　　(则道不因其自道则不道矣故干蛊而悔养蒙而/渎教告虽烦亦要之无大咎何也令甲之义不一)

　　(足也无逸曰我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥/教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃)
　　(变乱先王之正刑至于小大故干蛊而渎蒙未为/大过也曰是民事也惟正之供以正令之其有不)
　　(从则亦/鲜矣)
六四(蛊之/鼎)
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
鼎元吉亨
裕父之蛊往见吝
　象曰裕父之蛊往未得也

　　(正曰蛊坏也鼎新也已新之则可以裕矣裕而往/则是不裕也国危不事柄臣君老不事太子取新)
　　(之际必有裕心迟任有言曰人惟求旧器非求旧/惟新有新器必有旧人夫亦各于其义也盘庚曰)
　　(乃有不吉不迪颠越不共无俾易种于兹新邑夫/盘庚则未为不裕也三诰之而后致整焉譬之饪)
　　(食登载升闻则齿矣而又加火焉与/陈食一也故蛊而鼎取新之而已矣)
六五(蛊之/巽)
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
巽小亨利有攸往利见大人
干父之蛊用誉

　象曰干父用誉承以德也
　　(正曰蛊而巽申命行事庚甲互治亦可以称顺矣/君奭曰惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四)
　　(方若卜筮罔不是孚诗曰成王之孚下土之式永/言孝思孝思惟则夫非称顺者素而能如此乎君)
　　(子干事为德不为誉也而众志咸治则孝誉归之/虞书曰至諴感神矧兹有苗诗曰媚兹一人应侯)
　　(顺德是/之谓也)
上九(蛊之/升)
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
升元亨用见大人勿恤南征吉

不事王侯高尚其事
　象曰不事王侯志可则也
　　(正曰蛊之元亨则有事也升之元亨则无事也夫/有事而行无事非大人而能之乎古之修意者不)
　　(及言修言者不及文修文者不及名木出于地不/鄣以山百蛊不兴大人为治不及功名涓志质则)
　　(与百姓万物共相见也先甲以始后甲以终之若/是而已矣诗曰出自北门忧心殷殷自无事而有)
　　(事者也退食自公委它委它自有事而无事者也/夫以王侯之事而有白驹之心非盛德大人而能)
　　(之/乎)
　　(随蛊三阳之卦也从于北政阴阳分中昼夜各百/八十卯酉之治也随蛊否泰相交为治动者以之)

　　(变反者以之复天地于时万物交沓盖亦三百七/十三年或三百四十年而自为一际故自泰否而)
　　(随蛊蕃闭之大限也随之元亨利贞与革屯无妄/两彖相取犹是乾之佐使也临之元亨利贞则与)
　　(泰分治矣蛊之巽不与巽之蛊共其庚甲易之/微旨也观于易泰否随蛊之际鬼神情状备矣)
　　(是又交卦也易之交卦四上下经各二泰否随蛊/相距四卦二百七十三年馀二十四日以岁实积)
　　(之二百六十九年馀五十五日以用卦通期积之/三百四十五年馀二百十六日共为一际泰否之)
　　(际四卿分晋为始周分东西为中四国命侯为终/虽未易姓已改物矣随蛊六子交治改秦为汉交)
　　(于吕牝故上经之有两交君子之所为谛审也必/序卦传曰豫必有随故受之以随以喜随人者)
　　(有事故受之以蛊是何义也曰是皆从豫来者也/豫而喜喜以无故喜以饬随人之喜则必有所指)

　　(也己酉秦昭襄王既歾孝文王立壬子庄襄王立/又三年而秦王政立又二十六年而并天下销锋)
　　(铸鐻自兼三五以识亿世癸未东游还自阳武骇/于傅浪又九载而鲍臭登于沙丘以兴之滞而亡)
　　(之速也随蛊之中交则断于阳武矣扶苏随也胡/亥蛊也随自谓无故蛊自谓不坏然而已故矣已)
　　(坏矣乙未沛师入关汉遂称帝五载之业迈于汤/武何封建之持久而郡县之易败何累功者之迟)
　　(而因时者之骤也曰其数然矣随蛊之于泰否一/也泰否命侯而随蛊命帝六子之治治于父母又)
　　(九年而高祖崩又七年而吕后称制以秦皇之才/而不能制其母以汉高之才而不能柔其妻故以)
　　(随为无故以蛊为易饬者过也君子向晦必治其/内事视曰而起周甲而复以为天下治之干楯恐)
　　(败之衽席向使高祖不溺戚姬不欲立赵王如意/禄产之难亦岂遽作乎故赵高阎乐吕后禄产之)

　　(事天下之烱戒也画选男德宵靖女/德治天下者所有事则必自此始矣)
　
　
　
　
　
　
　易象正卷三