钦定四库全书
　易象正卷初上
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　大象十二图序
　　(大象十二图何谓也言夫悬象之大者也天地悬/象莫大于日月有日月而后有水火有水火而后)
　　(有山泽有山泽而后有风雷水火生于日月风雷/发于山泽日月不明山泽不灵故象者日月之谓)
　　(也天地之道一治一乱日月之行一南一北北至/而嬴赢极则必渭南至而缩缩极则必复天地之)
　　(仁宝其阳光日月之智尊其往复有往复而后有/交会有交会而后有薄食有薄食而后治乱见焉)

　　(乾治于南以日行高而谓之北坤治于北以日行/下而谓之南日行之有高下乾坤之始交也屯蒙)
　　(从坤而在于南则需讼从乾而在于北南者阳乏/故经纶以造其端果育以正其则北者阳饶故燕)
　　(享以通其志作谋以集其事两者圣人之慎始也/师比在于南则小畜履在于北南有正主故容畜)
　　(亲建奠其功北有疑客故懿柔辨定贞其志两者/圣人之辨位也泰否在于南则同人大有在于北)
　　(谦豫在于南则随蛊在于北随蛊泰否日月之正/交也泰否正交反𩔖而必复随蛊正交有事而无)
　　(故以为是日月之常行然而圣人始忧之矣圣人/之治日月于其北而南不于其南而北否自北而)
　　(南泰自南而北蛊自北而南随自南而北两者中/国夷狄之大界也临观在于南则噬嗑贲在于北)
　　(剥复在于南则无妄大畜在于北临观剥复则非/正交也以自泰否而来入于半交圣人犹且忧之)

　　(故裁成敛德宴息振育容保设教安宅闭关圣人/非敢托之无事也以谓是阴阳疑战邪慝攸伏不)
　　(可不戒也南有重颐北有重大过南有重坎北有/重离如是不交圣人不敢以为无事颐大过交于)
　　(南坎离交于北于是则日月正交日月正交虽有/祸慝无所避之圣人亦曰吾谨细行以受大降立)
　　(师道以正君德如是而已矣故讲学修德圣人所/救日月也日月治则水火治水火治则天地治然)
　　(且圣人治水火不敢曰治日月明两之道不属水/火以尊日月是圣人之慎也盛德之至也风雷山)
　　(泽日月之气质也天地水火治于上山泽风雷治/于下日月北行山泽𤼵荣日月南征风雷变声故)
　　(咸恒在于南则遁大壮在于北咸自北而南恒自/南而北遁自北而南大壮自南而北故虚受特立)
　　(远恶克复所以靖二分之路谨春秋之治也圣人/不靖二分之路谨春秋之治则上无以为君下无)

　　(以为师故晋之用明明夷之用晦家人之正内睽/之正外圣人之学于水火则必有取之也晋明夷)
　　(在于南则暌家人在于北蹇解在于南则损益在/于北圣人之忧患盖自是而至也上世之圣人雍)
　　(容以治礼乐不世之圣人黾勉以治过慝表短而/景长魄望而晷中则圣知衰矣故夬姤萃升天地)
　　(之变位也夬姤在于南则萃升在于北剥复无妄/大畜之次于是始交亦于是始乱也颁禄施命以)
　　(收人心耀武井中以固众志是非圣人之得已也/有德而无其位有位而无其时虽天地无以得于)
　　(六子而况于圣人乎圣人之有困井帝王之有鼎/革犹日月之有交食敬其时位而无敢改于其德)
　　(困井在于南则革鼎在于北师之于君敌也震艮/在于南则渐归妹在于北妇之于男非敌也随蛊)
　　(渐归妹之交不有女祸则必有戎祸乎是阴阳男/女之杂也天地祸谪著于日月外蕃女谒阉寺强)

　　(臣奸宄盗贼六者相为起也圣人不治之以干戈/而治之以礼乐曰永终知敝居贤德善俗若是而)
　　(已矣丰旅在于南则巽兑在于北巽兑之在于北/犹震艮之在于南也震艮不在于南巽兑不在于)
　　(北则是风雷山泽不让日月之路也风雷山泽争/日月之路则圣人之治亦穷于无所措故震艮强)
　　(也强而治之曰反躬止思巽兑柔也柔而治之曰/申命讲习离之继明坎之常习则犹致此意也两)
　　(女必嫉两男必争何以止之曰教与敩故易有十/一教者蒙小畜蛊临观大畜坎损益渐兑是皆明)
　　(王所救天地日月之具也噬嗑贲丰旅之治刑狱/则非圣人之得已也涣之享帝立庙节之议礼讲)
　　(德则犹是君师之事也涣节在于南则中孚小过/在于北中孚小过交于北则既济未济交于南两)
　　(交者天地日月所为终事也日月不交则祸谪不/见祸谪不见则天地无所示救于圣人圣人无所)

　　(施救于天地泰否两济之交于南治乱以之终始/随蛊渐归之交于比内外以之中沸颐过之交于)
　　(南王者以久而绝坎离之交于北霸者以骤而灭/孚过之交于北外国竞于中华乾坤之交于南中)
　　(华以荡外国此八者圣人所为慎豫以救阴阳之/败也赦罪缓刑辍乐迁次修恭俭之节以致觳哀)
　　(敬非所谓救败于大也故易者为救天地而作也/救天地则必明于天地之道明天地之道则必清)
　　(日月之路乾坤泰否随蛊颐大过坎离渐归妹既/未济中孚小过剥复夬姤萃升晋明夷二十四者)
　　(日月之路也以是二十四者加于定衡环倚体用/六图者研几辨物其道无方举其梗槩为十二图)
　　(而日月之治南北赢缩朔望盈虚交会/闰馀亦略著于象是古作易者之意也)

六十四体卦初终定序图第一
　(天地定位日月终始平于坎离究于两济上下显藏/对化反复八体交勤各三十六分于两际为七十二)
　(举其原始八八相错但六十四体显用藏各依/其方准彼日辰以得其常是定序图左右分行)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(上经兼六下经兼二上下分用为七十二左屯右蒙/)
　(左需右讼上下两间各左右起天地河汉脉络经理/各繇是布阳年从左阴年从右始六十年五子六甲)
　(以是相次象象生而有数象数灭则理义性命不可/凡易生于)

　(得而见也天地日月星汉山河人物之数皆系于象/其最易简明著者皆在于易易自一而二始加一倍)
　(以十八积之为二十六万二千一百四十四此即一/卦十八变六十四卦三乘之数也凡易以六十四为)
　(一乘再乘得四千九十六三乘得二十六万二千一/百四十四分为六十年每年得四千三百六十九辰)
　(六釐六毫六丝与天平行四千三百八十三较之不/及十三辰九分三釐三三为一岁日月交食退差之)
　(准所谓半差一日十五刻强者也有此退差是生交/食凡岁月交二十七日二十一刻二十二分强约其)
　(行赢得二十七日三分六釐六毫六丝以十因之为/二百七十三六釐六丝凡卦自四千九十六而外加)
　(二百七十三六釐六丝六忽而得一岁之交象故一/岁十三交入于十六限以岁稽月以日稽辰一岁之)
　(辰即十二岁之日一月之辰即一岁之度也故十二/岁得百六十交六十岁得八百交七百二十岁得九)

　(千六百交交会闰积小而四千三百六十九辰大而/四千三百六十九岁以日月为候与天地终始也)
　(定序图皆依上下经为次上经三十卦每卦乘六十/四再乘四千九十六以爻计之二万四千五百七十)
　(六当岁实六十七年零百有六日以三十积之得二/千一十八年再加一卦为二千八十六年正当咸恒)
　(之中交而上下分际故自春秋已未至元末癸卯系/于上经上经二千八十六则上经二千二百八十八)
　(也去大小馀但以三百六十纪之为二千四十八入/于咸恒中交上经二千四十八则下经二千三百二)
　(十一也所以必加一交半交者天地绝续之故非其/中爻不备观下图两济之间而绝续入交之义亦可)
　(见矣图序专指衡图而历年参于环交与/定序定位夐别故先著两经年次于此)

六十四体卦上下定位图第二
　(咸恒司臬乾坤司天两济之平交道出焉八体既成/四交反复以视交限为十有六两济而上为交者十)
　(两济而下为交者四凡十六交否泰随蛊/归渐两渐佐八体卦以导日月以赞天地)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(乾坤坎离颐孚两过反复十六得交者八而已否泰/随蛊归渐两济交变反复其象一也归渐而下二十)
　(四卦至于咸恒百四十四以视南极不见交食凡十/六限每限二百七十有三积十二年得百六十交岁)
　(交十三其/通义也)

　(凡易与天地相似以日月为准日平行一度月平行/十三度三分六厘八忽强至二十七日三分六毫强)
　(而行周天度尚差一度三十馀分为正交又二日三/十馀分追及于日谓之交差此交差二日三十一分)
　(者即二十七辰三分六毫微强之数一十三辰六分/五厘三毫之端交差半拆之由始也凡交会食分皆)
　(有赢缩举其平行各有微差十二年中百六十交每/交二百七十三六厘六六为二十七日三分六毫六)
　(丝酌其平差以为交食每半交差一日十五刻九十/分以下月食又半差五十七刻九十五分以下日月)
　(皆食矣以平差绳之一日二十刻及六十刻上下皆/当食限故交食之义易之微至者也凡岁正交度三)
　(百五十七以二十七日之日度会之适得三百八十/四故易三百八十四爻非单举有闰之年亦非泛该)
　(积闰之数也大约盈虚积馀内馀五日六十三刻二/十八分八十四秒外馀五日二十一刻三十三分通)

　(得岁馀十日八十四刻六十一分八十四秒以十九/年积之为二百六日八刻七十四分强为章闰者七)
　(合得十九年二百五十四交馀交差者七为十六日/二十二刻八十五分七十四秒凡积三百八十四年)
　(而馀十二月又半交十三日五十八刻九/十一分而闰积交会正半之数举可推也)
　(右二图皆依上下经原次但咸恒两济一为更端耳/两济之终乾坤者本于星汉山河之界万物赋形皆)
　(象此出两济之接坎离者本于水火日月之度人生/经络皆象此出而交会之义为其大端故一图言乾)
　(坤坎离颐孚两过为八体卦藏十六交二图言随蛊/否泰渐归两济为八用卦以佐八体在岁为十三交)
　(在十二岁为十六限百六十交/交馀朔分之积皆并于是起也)

六十四体卦上下分次图第三
　(冬夏两至一南一北阳多从南阴多从北屯蒙始交/起于坤中水德所届肇赞盛夏否泰之间南极已入)
　(夬姤而上九道乃出两济地平为春秋分南/北晷道各二十四历者以为历筮者以为筮)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(乾羸坤乏昼夜分致乾二百一十六坤百四十四屯/蒙从坤长至前后百六十八需讼从乾北至前后百)
　(九十二师比谦豫剥复又得百五十六小畜履同人/大有又得二百有四盈缩反复在三十六度上下察)
　(其晷影居/可知矣)

　(右图即为衡交图也衡图者乾坤平衡为南北陆卯/酉之中日道四十八以蓍法揲之或赢或乏乾阳得)
　(九四九三十六以六乘之乾六爻得二百一十六坤/阴得六四六二十四以六乘之坤六爻得一百四十)
　(四天日平行十二次每次平行三十度夏至之日出/寅入戌首尾赢各三度中更七次二百一十六度冬)
　(至之日出辰入申首尾缩各三度近五次为百四十/四此冬夏画入长短之大率也易序皆无次第今以)
　(乾坤中分二三屯蒙需讼下上分𨽻阳多从阳阴多/从阴故屯蒙师比泰否皆从坤于南陆七卦仅十二)
　(阳爻昼长自百四十四而上谦豫临观剥复颐大过/咸恒十卦仅二十阳爻昼长自百五十六而上晋夷)
　(蹇解夬姤困井震艮十卦仅二十八阳爻昼长自百/六十八而上丰旅涣节两过巽兑从两济于东西陆)
　(升卦得三十二阳爻昼长自百八十而上归妹渐鼎/革升萃益损暌家人十卦亦三十二阳爻画长如之)

　(大壮遁离坎大畜无妄贲噬嗑蛊随十卦三十四阳/爻昼长百九十三而上大有同人履小畜讼需皆从)
　(乾于北陆七卦三十四阳爻昼长二百四而上凡卦/六阴百四十四乾六阳二百一十六二阳之卦百六)
　(十八三阳之卦百八十四阳之卦百九十二五阳之/卦二百有四以其阴阳别昼夜之度而寒寐节序举)
　(可推也十二次中阳多从乾阴多从坤三阳三阴者/间位相次惟夬姤升萃四卦乾坤互命欲离其𩔖故)
　(复以夬姤升萃分/际之义图 下篇)

六十四体卦上下衡交图第四
　(阴阳上下各从其𩔖乾南坤北诸卦从之以次分配/姤夬升萃别自上下为六十界姤夬从乾升萃从坤)
　(乾坤更际未离其𩔖凡十二舍视此更际为/辰申寅成以界诸卦不失其直九道出入)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(丑始于随亥终于蛊戌始归妹寅终于渐卯始于巽/)
　(酉终于兑辰始于艮申终于震已始于恒未终于咸/否泰同有为子午四域)
　(是即前图也而又重图之何也乾坤交位则万象反/易论羸乏之数存乎策论阴阳之德存乎卦屯师泰)

　(谦临剥颐皆阳也故从乾而南需小畜同人随噬嗑/皆阴也故从坤而北夬姤从乾而南萃升从坤而北)
　(则夬姤萃升亦未离其𩔖也凡卦六爻以阳少者为/阳阴少者为阴夬姤宜为阴萃升宜为阳然非实阴)
　(阳也故夬姤萃升更次南北中分九卦为日月出入/天地革命革政之会凡易一卦四千九十六以爻因)
　(之二万四千五百七十六为六十七年一百有六日/以三十一卦积之二千八十六年即春秋已未距洪)
　(武甲辰之岁也乾坤中分两济三十一以三分之中/间七百三十岁在夬姤升萃之内不独归渐孚过两)
　(济为交食之端而已春秋𤼵义始于屯蒙两分二千/八十六又加乾坤二卦一百三十四为四千三百六)
　(馀二百十二日又再加六十七年一百六日合为四/千三百七十四与大数相值则重周乾首𤼵于屯初)
　(矣故易与春秋皆有六十五卦凡六十四卦而赢一/闰以三百六十去大小馀乘之则每卦六十八年零)

　(九十六日凡两分三十为四千九十六又加四周二/百七十三年大馀二十四日是天地一终之候也)
　(定位二图皆上经三十得岁二千四十八以至二千/八十六或加一交半交此又从左右分行之者从春)
　(秋之义也春屯而秋蒙从乾坤间起则左右各三十/一卦为四千一百七十二尚馀一百九十七皆归之)
　(乾坤故乾坤多得半交之卦如周桓元年上有平四/十九年幽十一年共为六十年洪武元年前有甲辰)
　(四年合前后六十四年合置于春秋之端为乾坤之/赢历故易体合积四千三百六年又赢六十四闰即)
　(去大小馀以三百六十纪岁之数也鲁历自纪𨼆公/周历自纪桓王上下升降各四年之内因而交半得)
　(三十四有强全交或六十八不足乾坤/之际革政革命圣人所致思毕于此矣)

六十四体卦左右倚交图第五
　(天行而左日退而右日行而左月退而右迟速相差/以命先后故屯蒙交于左需讼交于右乾坤两济为)
　(正交中又十二交以别交际远近合离不立/一例盖积百十年而每卦入交灿然备也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(凡为衡图交道已备倚而望之乃见经纬乾坤之门/需讼师比小畜履谦豫同人大有贞悔上下不当正)
　(限故交道相近而频食不至也夫知交/之义者其知天地万物所以共济者乎)
　(日月交道已著于定位二篇然非倚图则九道出入/有所未譬故复为倚图以明之如乾坤两交赤道平)

　(于南北中孚小过赤道正于东西随蛊出朱道南则/蛊随出元道北否泰出元道东则泰否出朱道西渐)
　(归两济夹于黄道经纬之所出入渐归出青道东则/未既出青道西渐归出白道西则既未出白道东颐)
　(交大过出朱道之西白道之南则大过交颐出元道/之南青道之东坎离出入亦犹是也九道相离四十)
　(一度得正交二十七半交十三五强以九乘之为周/天度三九出入而会于度端以十三归之与日相比)
　(差六十刻而星度与日月俱起矣交卦疏数不等唯/寅申之间咸涣至恒节八卦四十八爻不参食道以)
　(交朔求之则逐卦入交以交差立百六十限求之则/逐爻入交故易以积成天以积著自无频食以至于)
　(有频食皆可以象数推/求亦天道之微至也)

六十四体卦上下圜图第六
　(此即序卦也序卦乾坤不自为始屯以始春蒙以始/秋春秋立而乾坤之义定矣故为晋以立夏为明夷)
　(以立冬为临以分春为观以分秋为震以察/夏至为艮以察冬至乾为暑极坤为寒极)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(观于否泰在二八之分而序意略可见矣故易亦犹/行夏道也遁之不为八月大壮之不为二月昼夜之)
　(互易也剥复夬姤不应月令是非易所为纪也易纪/春秋正冬夏明交食置闰差以辨帝王之序盛衰之)
　(纪/也)

　(凡论易序整齐明著莫备乎先天图然亦圣人所为/序也圣人所为序以上正千古下俟百世非若日月)
　(之自为朝夕也先天图以姤复为二至离坎临遁为/二分夷升泰否为四立著于经者独复耳序卦与卦)
　(象意义各别不相袭也序卦以六乘四千九十六为/二万四千五百七十六以爻当时则一卦当五年七)
　(月零九日弱以爻当日则一卦得六十七年零百六/日弱也以卦当日则一卦得十一年零七十八日六)
　(分五釐强以卦当时则一卦得十一月零七十八时/六分五釐强也以一期之日辰实之各有差分不及)
　(日行之度以三百六十及四千三百二十约之则六/十四卦之岁周与四千三百六十九之卦辰反复相)
　(值故邵尧夫只以十二经三十统计成数不及馀分/后人因之以推先天图立一期之局以冒三年之闰)
　(遂使岁月日时元会运世通成泛谱故复举有闰之/期以起周卦之闰使后之积日推步者得因而稽焉)

(通限四千三百二十九十六/ 爻岁六十八馀日)
(通积四千三百六十九岁馀日二十四/分象三十二)
　(象岁三百五十二象馀四千三百五十二/积岁三百六十四合象岁七百二十八)

体卦外赢日闰追象图第七
　(体卦六十四限每限六十七年一百五日积限满数/四千三百六年馀一百四十五日五分凡乏六十二)
　(年二百四十四日而与𧰼会今立外赢五万二千四/百二十八以实历积岁以六十四限除之合馀所乏)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　(凡通期六十八岁九十六日每岁馀五万二千四百/二十八以六十八岁四分之一积之凡一限所赢三)
　(百五十七日八分二厘一毫内不及一分八厘强合/加七日六分故以每限长一岁不及七日六分为法)
　(以六十四限除之合退一年馀一百二十一日一分/半实存六十二年二百四十四日以加于体卦岁实)

　(四千三百六年馀一百四十五日五分之内则整与/大象相追为四千三百六十九年二十四日无馀矣)
　(故岁实通期两者相裨合也岁实以实积盈于内则/绌于外通期以虚积绌于内而外反赢故七日六分)
　(古人所以追始也二百四十三日二分春秋所以纪/部也一百二十一日六分与三百六十四日八分同)
　(在咸恒两济之会则四百八十六日与二百四十三/日同在两济乾坤之端故六十四限者十二图之所)
　(通用一岁之辰即为一交之分以十二交而乘岁辰/为五万二千四百二十八即为气盈之闰分以十乘)
　(之五十二万四千二百八十八是即大象之倍数也/凡日月交数皆为十九分取七之法置五十二万四)
　(千二百八十八以十九分总之为九百九十六万一/千四百七十二凡于千万内绌三万八千五百二十)
　(八以七取之得三百六十七万一十六于大象月行/外赢一万九千二百六十四日月相交于千万十九)

　(分七之内是白道之常舍也天地之行莫奥于交闰/其精者莫微于盈虚以一岁之辰法为一月之交分)
　(以大周之象法为小周之中闰以通闰之外赢为象/周之绌末以气虚之馀数补岁实之空分道若不相)
　(关而岁朔象数因之取/齐是易道之要妙也)

体卦内赢月闰追数图第八
　(四千三百六年馀一百四十五以六十二年二百四/十四日追之虽与大象会合而数限四千三百七十)
　(四尚差四年今立内赢五万六千七百九十七以实/历积岁以六十四限除之合馀所赢之岁是为月闰)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(此积朔虚之数也凡气盈之数以辰法乘十二得五/万二千四百二十八朔虚之数以辰法乘十三得五)
　(万六千七百九十七以六十八年四分一实之每限/朔虚内赢三百八十七日六分三厘八毫九丝除一)
　(岁实外馀二十二日四分积六十四限得一千四百/三十三日六分为四岁实不足以四千三百六十九)

　(日外二十四日裨之尚乏三日六分于岁实积强之/中可末减也繇是则以六十八年之月闰加于四千)
　(三百六年馀一百五十四日之岁实而象与数齐得/四千三百七十四年一百十八日为象数之交终故)
　(易之与天不可以影似测之也使积虚之通期吐五/万六千七百九十七之月闰而馀六十八岁使积实)
　(之岁限并一百四十五日之象馀而赢四十九日使/七日六分之满限合于大象而无绌岁使二十二日)
　(四分之满限合于大数而无遗象故疑积实之少一/限与通期之多六十四岁者水泮冻释矣然则合内)
　(外赢分十万九千二百二十五积十九岁得二百七/日五分三厘四毫九丝分为七闰每月朔实二十九)
　(日五分二厘七毫一丝尚馀八分三厘四毫何以裁/之曰月交尚有泛差不及四千三百六十九每闰有)
　(四大三小其十九年内天差二千九百六十八分七/厘五毫即于闰内退其赢数二分九厘六毫八忽故)

　(章限常有馀分朔实因之饶乏也然则朔实闰分亦/有盈缩乎曰阴阳之动日月递竭消息盈虚何在无)
　(之气差之消长于四分日一之内犹朔差之消长于/十九分日七之内也凡天差于四分日一外退一百)
　(五十六月差于五万六千七百九十七内退七十八/日差于五万二千四百二十八内退七十七凡日月)
　(退差一百五十五天退差一百五十六合三百十一/以十九年积之为五千九百有九故章限馀差不过)
　(二分四厘散于各积之内日月不得因之赢乏也仲/尼以二百四十三分治日馀之气闰以三百一十一)
　(分治月馀之朔差而天地日月之行纤毫不爽非圣/人而能之乎因为象数追差之图其章闰积数别图)
　(于/后)
(象象数气朔三差图例/ 积四千三百六年)

(象馀一百四十五日九年/ 通四千三百六十)
　(馀二十四日年二百四十四日/通差六十二)
(数通四千三百七十四/ 通积六十八)
(限岁六十八六/ 馀日九十)
(象限六十四千四百二十八/日闰五万二)
(月闰百万六千七百九十七五分一厘四丝/ 日积限馀三百五十六日)
　(退差七日六分二百四十四/满限六十二年)
　(日积限馀三百八十七日六分三厘八毫/进差二十二日四分)

(通满限一千四百三十三日六分/ 闰十万九千二百二十五)
(章闰十九百七日五分/ 闰积二)
(天馀闰八分三厘四毫五毫/ 差一百五十六二厘)
(日积差二千九百六十八分七厘五毫/ 差七十七)
(月积差一千四百六十三/ 差七十七)
　(积差一千四百八十二/通差五千一百九十三)
　(馀差二分四厘五毫后编/日月交差馀闰别具)

七十二用卦上下定序图第九
　(是犹体也有是体乃适于用乾用以九九犹之乾也/坤用以六六犹之坤也用体以交交不变体九六皆)
　(交而不皆变故坎离颐大过中孚小过皆以/体为用否泰随蛊渐归两济皆以用为体也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(十二卦以为体十二候十二卦以为用以卦命之为/以爻因之为七)
　(二十四气四百三十二以为爻以十周之为四千三/百二十然且不用之何也天地之用深钩而远致盖)
　(五百一十一年而日分始正千二十二年而气朔始/定二千四十四年而交运始中四千八十八年而交)

　(运始终六千一百三十二年而乾坤复始以辰视月/以日视岁为爻当日以御繁为卦当辰以御简岁月)
　(日辰其/象一也)
(象限五千一百八十四/ 七十二乘七十二)
(爻限三万一千一百四四/ 六乘五千一百八十)
(象岁十四十一一厘二毫四丝/ 馀日七)
(象月十四十一一厘二毫四丝/ 馀辰七)
(积岁一千八一百一十二五分六厘四毫八丝/ 馀象五千)
(积馀十四二十二岁/象实一千)

(爻无大小馀/ 岁八十四)
(爻馀月四百二十六七厘六毫/ 月八十四)
(积馀辰四百二十六七厘六毫/ 岁六千四十八)
(积馀爻三万六百七十七四分七厘四丝/ 馀八十四)
(象实六千一百三十二岁/ 无大小馀)
(日法万天差一百五十六半差七十八/岁馀二千一百三十四)
　(除空三百六十六退实二百八十八而后晦朔赢缩/凡治历律天道先明日差日差既定)
　(交食中闰可得而求也汉儒以四分疏远逮于四季/俱有加差而日法不定众说竞烦今以易积六千一)

　(百三十二岁无大小馀定为日始历馀分二千一百/三十四于四分中馀三百六十六为法一本天地自)
　(然非有意为加损是/古作易之本义也)

七十二用卦上下衡交图第十
　(是即衡交图也然且不交不交而后体备体备而后/天地之用见矣天地分次始于南至南至六卦仅六)
　(阳爻阴爻三十北至六卦仅六阴爻阳爻三/十上下升降递为赢乏故以不交著为交法)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(凡体卦分次不及七十二者每次五卦维子午得七/而已衡图七十二每次各六初缩则末赢初赢则末)
　(缩丑亥十一寅戊十七卯酉十九辰申二十巳未/二十三至于乾午极阳三十繇是以推得其序矣)
　(阴阳消长不可目测所可测者晨夕星晷而已冬至/日南初还其所至之晷与所还之晷分度非殊故不)

　(得越抑而复度其短晷尚在坤中故冬至前后之有/坤坤夏至前后之有乾乾其晷一也凡日晷往复七)
　(日上下皆有迟疾不等大雪冬至阴爻三十稍进而/为十一阳差数五又进而为十七阳差数六故丑亥)
　(寅戌日道相离最宽晷影骤绌又进而十九阳又进/而二十阳卯酉前后日道稍密又进而二十三又进)
　(而三十故已未之间日道又宽晷影短极日月之行/或疏或密晷影因之进退参差要于大寒立春小满)
　(芒种之会升降扶疏其馀可按晷而数也凡易不立/岁序惟先天图立候差明汉儒去坎离震兑以为监)
　(司及依复临泰壮以为月限远近各殊其非姬文之/意也智者但观此图阴阳消长灼然可见虽有升萃)
　(夬姤各离其位而日道疏密因之适均非复寻常意/思所能窥测故视体卦交图又为明著矣)
　(凡用皆指之而言如用九用六是也今用卦七十二/有乾而坤坤而乾颐而大过大过而颐坎离离坎中)

　(孚小过小过中孚可自为序若但反复本卦则皆体/也何以称用曰用者别于体而言之非别自有用也)
　(乾之坤坤之乾中孚之小过小过之中孚此自在四/千九十六子卦之中必以纲领诸卦则必举其反复)
　(者以先屯蒙藏其对化者以引否泰若八体不言反/复单举对化则八交亦可再举对化以申反复矣故)
　(八体虽不对化亦得称用言将取其用以通天道之/变也四用图不列定位要可以体卦通之其南北分)
　(次即为衡交图以屯蒙阴多准日晷而从坤需讼阴/少准日晷而从乾在列象中别论屯蒙阳卦宜从乾)
　(而南需讼阴卦宜从坤而北故列为两图今不复移/乾坤则专以日晷为义故衡图分次图并归一路也)

七十二用卦左右倚交图第十一
　(凡为倚图中分乾坤以立四象十有二卦各自对交/坤屯始春乾蒙始秋两济上下为夏冬会每一象限)
　(一百二十八岁因复倍之为二百五十六又/再倍之为五百一十二积实归除而绌一岁)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　(凡岁十三交交馀六十刻强凡四十九年而退一交/月四百九十年而退十月又二十一年而半交凡千)
　(二十二年而退廿三交章岁闰馀不及六十二刻强/凡四十七章而少一闰月故四十七章有三百二十)
　(八闰万有一千四十四日又加二章四百七十月是/章月退交万有一千五百二十之数也故四十九年)

　(而退一月四十九章而退一闰二曜逆行与蓍相/比岁得之以为月易得之以为策故易逆数也)
　(凡岁积馀分不及朔者六十刻八十二分十四秒历/四十八年得二十九日十九刻三分七十秒又历一)
　(年得二十九日七十九刻八十四分八十六秒酌于/间得四十八年半而退与月会章闰馀分不及朔者)
　(六十二刻六十五分五十五秒历四十七章得二十/九日四十四刻九十八分三十五秒又历二章得一)
　(日二十五刻三十一分十秒为三十日七十刻二十/九分四十五秒酌于间得四十八章半退与闰会虽)
　(置法不齐而差数未远为岁为章通在四十九年之/内以四十九与十九相因而交终闰馀通得相会在)
　(九百三十年内外约而求之交终六百岁而退尽一/岁之月数章终六百岁而退尽一岁之月闰置法密)
　(数赢缩之间而天/道洪纤萃于斯矣)

七十二用卦左右圜交图第十二
　(是犹之圜体也而序候既交七十二象又为明著矣/春分之剥阳在上也秋分之复阳在下也小雪之姤)
　(阴在政也小满之夬阴不在政也四者皆非/易之序也以当四象之交而别日月之路也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(夫子曰吾观殷道而得坤乾焉吾观夏道而得夏时/焉坤乾既交屯蒙始立殷人之用丑正亦犹大易之)
　(义也屯蒙之为春秋晋与明夷之为夏冬是犹之序/也乾乾坤坤亦南北交相取也既济未济天地之所)
　(分寒暑也是易之序也故/定序定交则究归于此也)

　(昔韩献子观礼于鲁而得易象春秋夫子观礼于夏/殷而得坤乾夏时故知古人学问尽在爻象易与春)
　(秋其义一也春秋纪年甚远其大者或五百一十一/岁以为春秋或千九十二岁以为春秋易则视其所)
　(交或在旬朔之内或在章蔀之外从洪察纤执近御/远可以岁月得其概矣凡易之难明者位序之外莫)
　(如交食交食之始生于象数之差分象以八乘数以/九积天行其间以为交道八乘之象极于二十六万)
　(二千一百四十四以六十开之每开岁分四千三百/六十九不及天者一十三辰九分三三为每岁退天)
　(之象九积之数极于五十三万一千四百四十一以/百二十开之每开岁分四千四百二十八过于天者)
　(四十五辰六分七五为每岁进天之数合象数两差/为五十九辰六分八毫三丝四忽以辰当日即为日)
　(法以朔半之得二十九日五十刻三分四毫一丝为/合朔之道合象数两差积之得三千五百七十六半)

　(以辰当日为三百五十七度六四微强为交食之端/故朔法二十九日五十三刻而强交法二十七日二)
　(十一刻而强交差二日三十一刻八十三分而强此/半交差即每岁象虚退天十三辰九分三三之实也)
　(月行二十七日已得三百六十三度又历二日五十/三刻得三十四度为三百九十七度减其半交十三)
　(度强得三百八十四度弱此减半交者即易岁带闰/全爻之实也以五十三万一千四百四十一减半为)
　(月行之度实得二十六日五千七百二十半又半减/之为十三度二千八百六十半差二刻六分四秒此)
　(即每日太阴平行十三度三十六刻八十五秒入于/迟限之实也凡周食二十六日五刻三十分四十秒)
　(加半交一日十五刻九十一分八十四秒为二十七/日二十一刻二十二分二十四秒为交食定法以象)
　(法二十六万二千一百四十四较之尚赢十六刻十/四分则是犹未入于迟末之限故象数两差以日法)

　(除之皆当二日月行之平度迟疾盈缩由此而始故/象数二法大者以经岁月细者以为日分要于月行)
　(尤为亲密治/易之本务也)
(象法二十六万二千一百四十四/数法五十三万一千四百四十一)
(周半差三千五百七十六半四十秒/ 食二十六万五刻三十分)
(月平行法十三度三十六刻八十二秒廿四秒/月交法二十七万二十一刻二十二分)
(交差法二万三十一刻八十三分六十二秒/半交差一万一千五百九十一分八十四秒)
(交终度三百五十七度六十四刻七十五分步诸法而/ 右立为体用环象十有二图又为爻象推)
　(相似立准之义大略备矣至其赢缩损益神明存人/变通因时未可执也学者务为简易胶于故说执当)

　(闰之年以昌积年之历又裁四直之卦以就无馀之/年求之一岁不复可通问其盈虚茫无所据但以为)
　(详于理道略于象数显仁藏用默存成性而已不知/圣人精微广大温知敦崇之故尽在于斯仲尼所不)
　(食不寝周公所仰思待旦皆求与天地相似弥纶天/地非徒为观象玩辞观变玩占钩深致远推测万物)
　(而已凡天地之道始于易简究于变赜易简之道自/一昼十八变为二十六万二千一百四十四参伍错)
　(综成文定象是圣人所谓一贯者也变赜之道自一/日一辰推于千百世之历自寻文咫尺御于数万里)
　(之外开物成务是圣人所谓大业者也凡圣人所言/象数者五一曰见天下之赜拟容形容又曰至赜而)
　(不可恶至动而不可乱又曰通其变遂成天地之文/极其数遂定天下之象又曰见天下之赜拟诸形容)
　(极天下之赜存乎卦皆为探赜而𤼵必非屈指而谈/干支折草以量朝夕自谓无远近高深遂知来物者)

　(也诸图之义自洙泗以还世所未探大要本于河图/裁以洛书以九御十以数变象规矩日月准绳星宿)
　(以爻当日以日当辰察其交会辨其序次不敢有乱/于羲文孔子之故而已至于率辞揆方当名辨物之)
　(义则犹未/之详焉)
　(汉宋以来图象渐多大要以先天图为极自有先天/图而卦气诸图皆废然至周易卦序杂卦序中天后)
　(天卦序四图错综匪夷所思谁敢废之大抵周易卦/序源本天地橐籥万物自羲农以前鱼龙涵负已有)
　(是篇特至周而始备中天图部分男女义例易见后/天图辨物居方意遂幽元与杂卦图并为难悟不必)
　(更寻归藏之编别讨连山之简矣归藏连山首坤首/艮不必别有异书中天后天分地分人亦已备载说)
　(卦惟杂卦图与体用正卦图弥纶百世经纬天地故/有知体用正卦图之说者即杂卦可以义起不知其)

　(说虽三天卦气诸/图置之勿论可也)
　(右十图皆明闰朔交食之义为爻象大端然如星缠/次舍气分日缩皆不过一年之历执而求之虽以辰)
　(御月以日御岁有极于数千年之远者而鱼龙涵负/帝王升降一本自然虽圣贤有不能自穷其故儒者)
　(读书不过曰是章句而已即求其要领亦不过曰微/彰刚柔守中而已终不可语于范围曲成之故故复)
　(章往察来为历年/十二图并系于后)
　
　
　易象正卷初上