钦定四库全书　　　　　经部一
　易象正　　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易𧰼正十六卷明黄道周撰道周
　　　　字幼元一字螭若漳浦人天启壬戌进士崇
　　　　祯中官至少詹事明亡后为唐王聿键官至
　　　　礼部尚书督师出婺源师溃被执不屈死事
　　　　迹具明史本传乾隆乙未

　　赐谥忠烈此书孟应春谓崇祯庚辰道周在西库
　　　　始创为之成二十四图逮过北寺毒痛之下
　　　　指节初续又为六十四𧰼正刘履丁则云三
　　　　十年前道周即有易本𧰼八卷畴𧰼八卷盖
　　　　是书之稿本也道周初作三易洞玑以卦图
　　　　推休咎而未及于诸爻之变𧰼是编则于每
　　　　卦六爻皆郎之卦以观其变盖即左氏内外
　　　　传所列古占法也其自叙曰凡易自春秋左

　　　　国暨两汉名儒皆就动爻以论之虞王而下
　　　　始就本卦正应以观攻取只论阴阳刚柔不
　　　　分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无
　　　　不动玩占之理𧰼正专就动爻以明之此其
　　　　述作之大旨前列目次一卷则以汉人分爻
　　　　直日之法按文王之卦序以推历代之治乱
　　　　后二卷则以河图洛书之数自相乘除为三
　　　　十五图其诗斗差图诗斗差退限图诗元命

　　　　图春秋元命图则本汉人纬书四始五际之
　　　　说而别衍之以为推测之术与所著三易洞
　　　　玑相为表里虽其以太传所释十一爻俱为
　　　　明之卦而作未免附会朱朝瑛亦曰易𧰼正
　　　　道周之自为易也孔子之所不尽言言之不
　　　　尽意者也然引伸触𩔖要亦易之一隅宋儒
　　　　沈该之易传都絜之易变体义皆𤼵明之卦
　　　　与是书体例相似而是书则每爻之下先列

　　　　本卦之彖辞次列卦之𧰼辞然后列本爻之
　　　　𧰼辞及夫子之𧰼辞与沈氏都氏之书又各
　　　　不同存之以为二家之外传亦无不可也乾
　　　　隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　易𧰼正目次
　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　卷初上(十二图/有序)
　　六十四体卦定序图第一
　　六十四体卦定位图第二
　　体卦南北分次图第三
　　体卦上下衡交图第四

　　体卦左右倚交图第五
　　体用左右圜交图第六
　　日闰追𧰼图第七
　　月闰追数图第八
　　七十二用卦定序图第九
　　七十二用卦衡交图第十
　　七十二用卦倚交图第十一
　　七十二用卦圜交图第十二

　　(以上十二图皆明日月盈虚朔望闰馀交食冬夏/赢缩之义以为易之本始)
　卷初下(十二图/有序)
　　体卦定序历年圜图第一
　　体卦定位历年圜图第二
　　体卦反对历年圜图第三
　　体卦对积历年圜图第四
　　七十二限行体卦定序历年图第五
　　七十二限行体卦定位历年图第六

　　六十四限行体用兼乘历年衡图第七
　　七十二限行体用兼乘历年衡图第八
　　六十四限行用卦自乘历年衡图第九
　　七十二限行体卦自乘历年衡图第十
　　积实定闰图第十一
　　积实岁历图第十二
　　(以上十二图皆以天道徵于人事中分乾坤三十/二卦自春秋迄今以为易之实历正曰凡易本于)
　　(日月与天地相似其有不准于天地本于日月者/非易也天地之用托于日月日运南北以为寒暑)

　　(月行迟疾以为朔望气周相缠或盈或虚各以其/节积久而合纤毫秒忽不可废也世之谈易者但)
　　(略举阴阳粗明气象而已其次乃专谈理义以为/性命今以历律为端日月为本六十四为体七十)
　　(二为用天道为经人事为纬义理性命以为要归/其自孔门而下诸儒所谈一槩寘之不复道也其)
　　(大要以推明天地本于自然其大者百世可知其/小者千岁日至其烦者更仆难数其简者一言可)
　　(尽要以不悖于诗春秋而止天下研精之儒必有/能明是说者故先为二十四图以引其端是为初)
　　(卷而后易之象义/序次可驯至也)
　卷一(乾坤反复/凡四卦)
　　乾卦第一　　　　乾之乾第二

　　坤卦第三　　　　坤之坤第四
　　(凡卦皆一体两𧰼反复异名惟乾坤坎离颐大过/中孚小过有对化而无反复其实日有昼夜而时)
　　(通二六八体反复皆十二爻屯蒙以反复而得二/名乾坤以反复而得一体其一体者不必二名其)
　　(反复者不必对化故以八体卦之对化通于五十/六卦之反复皆举两端以成大例非因纲纪而有)
　　(异同也故为乾乾坤坤首立四卦虽以用九用六/得对化之名实以一昼一夜通六辰之义昼夜虽)
　　(有阴阳反复只成一日约之则曰三十六𧰼通之/则曰七十二卦或谓父母六子相与错综只得六)
　　(十四何三十六七十二之有曰反复对化错综易/皆兼用之错综之有重乘反复之有不动与对化)
　　(之有不对化单举之则难明博观之则易著也作/乾乾坤坤四卦序第一)

　卷二
　　屯卦第五　　　　蒙卦第六
　　需卦第七　　　　讼卦第八
　　师卦第九　　　　比卦第十
　　小畜第十一　　　履卦第十二
　　(乾坤万物之生始极南而乾极北而坤昼夜积象/乾坤两乘自分左右天地升降帝王盛衰皆于是)
　　(为限衡交者两乾尽而交屯蒙两坤尽而交需讼/倚交者屯蒙自左而右需讼自右而左环交者屯)
　　(蒙需讼皆自左而右春秋当坤之末端断坤而起/屯金元在乾之前端断未济而起乾故屯蒙与乾)

　　(坤代始者也凡卦以爻当日积日成岁其以六十/四卦之爻积日者二万四千五百七十六凡得岁)
　　(六十八年馀九十六日其以七十二卦之爻积日/者三万一千一百四凡得岁八十六年馀一百四)
　　(十四日两法相追凡四其六十八年九十六日得/二百七十三年二十四日为天地之交会凡三其)
　　(八十六年一百四十四日得二百五十九年七十/二日距差赢缩十三年三百十二日为天地交限)
　　(之差数两四为八两三为六从于左右与日月相/逐四即二也八即四也作屯蒙需讼师比小畜履)
　　(四卦序/第二)
　卷三
　　泰卦第十三　　　否卦第十四

　　同人第十五　　　大有第十六
　　谦卦第十七　　　豫卦第十八
　　随卦第十九　　　蛊卦第二十
　　(自屯蒙环交至小畜履四卦二百七十三年二十/四日而五君一民天地始乱泰否受之君臣更端)
　　(又四卦凡五百四十六年四十八日而交于随蛊/泰否随蛊日月之正交也日月正交薄蚀所生阴)
　　(阳虽均而祸乱见焉治效之见者谦豫而已同人/大有之与小畜履君臣庞杂其效一也作否泰同)
　　(人大有谦豫/随蛊序第三)
　卷四

　　临卦二十一　　　观卦二十二
　　噬嗑二十三　　　贲卦二十四
　　剥卦二十五　　　复卦二十六
　　无妄二十七　　　大畜二十八
　　(自屯蒙环交至无妄大畜十二卦凡八百十九年/七十二日而治运乃究临观之与谦豫则犹王者)
　　(之治也谓有天地之正气存焉过此而衰矣五行/之数五十其治河图全半共八百二十五约共岁)
　　(实十二卦得八百七年半强而颐大过正交与乾/坤同𧰼作临观噬嗑贲剥复无妄大畜序第四)
　卷五

　　颐卦二十九　　　颐之颐三十
　　大过三十一　　　大过之大过三十二
　　坎卦三十三　　　坎之坎三十四
　　离卦三十五　　　离之离三十六
　　(凡易上下经各三十六卦去乾坤颐大过坎离六/反复卦则为三十三十卦之行二十四十岁又二)
　　(百九十八日左右分之凡一千二十岁而交于中/限与五百一十一岁之交倍追而合者也天地顺)
　　(数易逆数每值交限各以缩历逆反而归初七十/二卦中分之岁凡二千四百二十二年馀一百六)
　　(十三日半又中分之一千二百一十一年馀八十/一日七分而四际分限正交互直故春秋者以十)

　　(乘易之数去两而用十八诗用易之馀以为积易/用诗之积以为馀故知易有七十二卦去用而存)
　　(及诗得十四春秋得十八之说者而日月运行天/下治乱可得而求矣作颐颐大过大过坎坎离离)
　　(序第/五)
　卷六
　　咸第三十七　　　恒第三十八
　　遁第三十九　　　大壮第四十
　　晋第四十一　　　明夷四十二
　　(上经以四分部下经以三分部四三八六积岁相/追体卦通数每限六十八年九十六日四卦得二)

　　(百七十三年二十四日用卦通数每限八十六年/一百四十四日三卦得二百五十九年七十二日)
　　(凡一追限差十三年三百十二日者为日月之通/数其馀积限各不相同而酌于通闰以加减岁实)
　　(其揆一也追数最亲者惟用卦限四体卦限五相/距不远用卦行四限三百四十年二百三十二日)
　　(体卦行五限三百三十五年三百十五日凡帝王/运序绝续之际动差三四年然远之愈阔不复可)
　　(惟十三年上下以五积为六十八七可追体卦六/积为七十七八可追体用兼乘之卦故以十三年)
　　(二三百日间为日月之交限犹朔望半交于十三/日半之会也晋明夷亦为会限作咸恒遁大壮晋)
　　(明夷序/第六)
　卷七

　　家人四十三　　　暌第四十四
　　蹇第四十五　　　解第四十六
　　损第四十七　　　益第四十八
　　(易有衡环二交依序而求之则独圜图而已环图/自坤屯至咸恒以前十五卦一千十六年百六十)
　　(日在汉魏交际又六卦而入夬姤终魏晋六朝在/六卦之内凡乾坤分位自坤起屯至损二十二卦)
　　(实行一千五百四十七年馀二百七十八日四分/用卦之全历因而损益之故损益盛衰之始也作)
　　(家人暌蹇解/损益序第七)
　卷八

　　夬第四十九　　　姤第五十
　　萃第五十一　　　升第五十二
　　困第五十三　　　井第五十四
　　(凡卦分阴阳以从南北自屯蒙从坤而北需讼从/乾而南凡五十二卦一南一北上下分从不失其)
　　(序故阴爻多者从阴阳爻多者从阳阴阳之中酌/从其𧰼惟夬姤萃升上下分居南北殊路是男女)
　　(阴阳之变限也以衡倚二图四际分之各得十三/卦八百七十四年馀二百八十三日而入夬限夬)
　　(阍寺也姤妇人也萃盗赋也升权臣也四者天地/之常孽而卦运间值或数百年以每卦七年分之)
　　(则九十一年而入十四卦阴阳之变又虞其已遫/也姤夬升萃四者错居其入变限者不分上下初)

　　(末妇寺贼臣相倚为命至困井而凋耗极矣春秋/已来故牒可稽上自东汉大阉下自李唐女宠或)
　　(流沴于六十年之后或著兆于六十年之前虽未/入正交体姓如故而阴阳之祸发于灾戎毒痛极)
　　(矣作夬姤萃升/困井序第八)
　卷九
　　革五十五　　　　鼎五十六
　　震五十七　　　　艮五十八
　　渐五十九　　　　归妹六十
　　(凡易体卦环图不分四际自乾坤而交而外六十/四卦从乾右旋二十一限至损益凡一千四百一)

　　(十三年而入夬姤在阴阳变位之候又二百二年/又入鼎革又二百二年而入渐归妹则交卦尽矣)
　　(渐归妹两济之先应者也下经三卦虽以八十六/年馀百四十四之法相追至于卦𧰼积实一依体)
　　(卦不可改也用卦环图从屯立春从蒙立秋起于/西北与日右旋而春秋追易逆数之法皆起于东)
　　(北未济之端左循下行六卦而归妹九卦而鼎十/二卦而姤周秦汉之间槩可识矣中分二千四百)
　　(二十二年半否履之间彝夏元黄两乾之端冰霜/始战学者所致思也故易以体卦为历用卦为候)
　　(八十五岁相追之法以识交限/作革鼎震艮渐归妹序第九)
　卷十
　　丰第六十一　　　旅第六十二

　　巽第六十三　　　兑第六十四
　　涣第六十五　　　节第六十六
　　(是在下部弱卦也其交于春秋在战国之间其交/于金辽在皇统之际虽不当正变交会而强主不)
　　(立兴朝不泰二百二年之间帝王之风教仅存焉/耳自乾屯至涣节二千一百八十四年与体卦中)
　　(分相值而天道且变作/丰旅巽兑涣节序第十)
　卷十一
　　中孚第六十七　　中孚之中孚第六十八
　　小过第六十九　　小过之小过第七十

　　既济第七十一　　未济第七十二
　　(上经体卦反复有乾坤颐大过坎离六卦反复十/二下经惟中孚小过反复四卦而已上经交卦有)
　　(泰否随虫下经交卦有渐归两济反复对化共得/十六而乾坤两济离为始乱合为顶踵与中孚小)
　　(过首尾连贯不得为上经体六下经体二也易以/用卦函体卦不自分行其以用卦分行三四相追)
　　(者每卦之差十七年三百十七日追差之限相距/或三年四年上下为阴阳代谢之端故每限入交)
　　(屈伸之数皆差池三四年不可齐举也或疑反复/交卦各有异𧰼可以递加反复体卦只有一𧰼不)
　　(可递加者不知一𧰼反复各起东西相距三十六/卦犹南极北极之明有两极子前午后之合得六)
　　(辰何讵怪乎故语体用相函之岁则四千八百四/十四年馀三百二十七日为度以岁法为实语用)

　　(卦相乘之数则六千一百六十年馀二百八十八/日以日法为通语体卦相乘之数则四千三百六)
　　(十九年馀二十四日与通法差准也明乎体用相/函通实互推赢乏相追之故则易可得而言矣作)
　　(中孚小过两/济序第十一)
　卷十二(用入/乾坤)
　　乾坤至坎离用𧰼三十二
　　咸恒至两济用𧰼三十二
　　(凡易以乾坤九六为例乾用九而交于坤坤用六/而交于乾凡六十四卦之用九者皆交于坤其用)
　　(六者皆交于乾故六十二卦之皆乾坤也易有交/动遂生变化非谓九能变八六能变七也六十二)

　　(卦皆归乾坤故十八变中小𧰼得乾坤者是为交/动父母动而六子不动如六子交动则皆为父母)
　　(矣易以乾坤两用该六十二卦之用不复为各用/系于各卦之终所以明一卦之通得六十四卦而)
　　(乾坤两用实为纲纪系辞曰乾坤毁则无以见易/故复为用次序第十二)
　卷十三(对化/次序)
　　乾坤至坎离对化序三十六
　　咸恒至两济对化序三十六
　　(对化之与反复互相为用乾坤举对化以用为体/屯蒙举反复以体为用推而行之两序互举屯鼎)
　　(蒙革各以其𩔖相应为序天地主客八体八交言/寻其家或远或近或取或不取皆求其故而易之)

　　(微义渊乎至矣故复/为对化序第十三)
　卷十四(八体/八交)
　　八体卦入交序六十四
　　八交卦入体序六十四
　　(是书所异于诸经者八体八交以为人义十六𧰼/互入各得百二十八今特举其半而其全可𩔖举)
　　(也世道盛衰或倚或伏徵应之说三才共治不尽/繇卦𧰼而卦𧰼其先著者春秋以后二千三百六)
　　(十年天道未究其已究者则二千四十八年至元/之前举可知矣藏往知来圣人不欺后此一卦限)
　　(而天地左契可执相覆也自隐公元年以前六十/馀载界于宣幽自元末丁未以后十六载为明甲)

　　(子裁酌其间为坤中交之候而体交相入举可知/也作八体八交相入序第十四今删去十二十四)
　　(二/卷)
　卷终上
　　先天圜图第一
　　圜图再成第二
　　圜图三成第三
　　十八变倍数图第四
　　十四限纳虚图第五

　　四十九限消甲图第六
　　以参用六图第七
　　以两用九图第八
　　四𧰼限进卦图第九
　　岁实限吞卦图第十
　　九畴十二变成数图第十一
　　中天卦次图第十二
　　后天卦次图第十三

　　杂卦次序图第十四
　　杂卦历年图第十五
　　杂卦定序历年图第十六
　　杂卦定位历年图第十七
　　先天岁实历年图第十八
　　先天通期历年图第十九
　　畴𧰼合图第二十
　　(以上皆明三天卦𧰼及杂卦先天岁历归于洪范/盖大禹箕子之学易之源始也)

　卷终下
　　大𧰼本河图第一
　　诗斗差图第二
　　诗斗差退限图第三
　　春秋元差图第四
　　春秋积元退限图第五
　　图书通限第六
　　月策通蓍历年图第七

　　岁策通蓍历年图第八
　　蓍法进退盈虚图第九
　　天方图第十
　　诗元命图第十一
　　春秋元命图第十二
　　七十二限春秋体卦图第十三
　　七十二限诗用卦图第十四
　　六十四事图第十五

　　(以上皆明图书爻𧰼与诗春秋通例归于六十四/事盖周公孔子之学易之要终也)
　　以上初卷上下发明图𧰼十二卷发明彖爻终卷
　　上下发明图书凡十六卷(又凡例/一卷)
　　(凡易之必有图𧰼数度犹人身之必有腑脏肢体/因形测胍因胍测理不知形色而谈天 犹未有)
　　(人身而言至命也十翼主于明理立中为极以阴/阳刚柔辨其位序使人体中蹈和究于无过恐占)
　　(卜推步流为谶纬无复入圣之方然自洪范而后/有诗春秋精理奥义与易同体非复世儒梦寐之)
　　(所尝到乃知性命文章微显合化真有可闻不可/闻之异学者尚辞流于浅易占者尚𧰼坠于旁溪)
　　(必举四尚以归一诚并举三经以综十翼则是编/所正粗有发明犹左傅之于春秋仪礼之于礼记)

　　(别自为义不离本经至于解释之文夐殊训诂恐/观者难入复举诸例以发其凡焉)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易𧰼正目次

钦定四库全书
　易象正凡例
　　春秋说象凡例十八条
　　(凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之/卦至虞王而下始就本卦正应以观攻取只论阴)
　　(阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而/卦无不动玩占之理象正专就动爻以明之卦虽)
　　(一爻动者不过六卦而六爻杂动皆可错综今复/举左国玩占之事一十八条皆论之卦以存旧志)
　观之否
(庄公二十二年陈公子完奔齐齐人妻之使为工正方/完之少也周史有以周易见陈侯者使筮之遇观之否)

(曰是谓观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在/此其在异国非其身在其子孙光远而自它有耀者也)
(坤土也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材/而照之以天光庭实旅百奉以玉帛天地之美具矣然)
(犹有观焉故曰其在后乎风行而著于土故在异国若/异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大)
(陈衰此其昌乎此论观之否以谓极而且泰者/也以其动爻胜其之彖以其大往而占它国)
　屯之比
(闵公元年晋赐毕万魏以为大夫初毕万筮仕于晋遇/屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉震为土车)
(从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能/固安而能杀公侯之卦也公侯之子必复其始此论两)
(彖而兼取象者也盘/桓建国且亲诸侯)

　大有之乾
(成季之将生也桓公使楚丘父卜之曰男也其名为友/在公之右间于两社为公室辅又筮之遇大有之乾曰)
(同复于父敬如公所此论两彖特/异其繇者也曰父曰公以离归天)
　归妹之睽
(晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉/其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也西邻责言)
(不可偿也归妹之睽犹无相也此论之彖以本象稍变/其辞者也曰震曰离以同而异大事不吉故为赢败姬)
(凡易之占卜多繇/也而取易者近是)
　大有之睽

(僖公二十五年天王出居于汜狐偃言于晋侯曰求诸/侯莫如勤王使卜偃卜之遇黄帝战于阪泉之兆公谢)
(不堪乃筮之遇大有之睽曰公用享于天子战克而王/享吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆)
(公不亦可乎此论之象以勤/王为小事受享为大吉也)
　丰之离
(宣公六年郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告/人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣此非卜筮)
(也谓古之占者皆曰之卦而/已畜牝牛则亦可以静矣)
　师之临
(宣公十二年楚克郑许之平晋荀林父救郑先縠佐之/及河间平荀桓子欲还先縠不可智庄子曰此师殆哉)

(周易有之在师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为/臧逆为否众散为弱川壅为泽有律以如已也故曰律)
(否臧则律竭也盈而以竭天且不整所以凶也不行之/谓临有帅而不从临孰甚焉果遇必败彘子尸之虽免)
(而归必有大咎此亦非/卜筮也而详于之彖)
　艮之随
(襄公九年穆姜入于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮/之随随其出也穆姜述随之彖及乾之文言而讳其本)
(象讳之者何恶其辞之著也然而犹述随之彖辞则是/论之彖古之通法也然则曰艮之八何也曰是二八也)
(五爻皆动而二独不动其辞曰艮其腓不拯其随则是/不动之随也易有五爻皆动而占其不动者若艮之二)
(八是也不曰二八而曰之八史误也或曰周易占九六/归藏占七八是非归藏也而占其八故穆姜之说近古)

(也然而皆缪也/是谓艮之坤)
　困之大过
(襄公二十五年崔武子将娶东郭偃之妹筮之遇困之/大过史皆曰吉示陈文子文子曰夫从风风陨妻不可)
(娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶困于/石往不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所)
(归也此其较著者也然而君子值之不惧无闷故系辞所称/疑非圣人之意也夫犹有利往之义存焉以谓不往则已耳)
　复之颐
(襄公二十八年郑伯使游吉如楚及汉楚人怒而还之/归告子展曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯)
(周易有之在复之颐曰迷复凶欲复其愿而弃其本复/归无所是谓迷复能无凶乎楚不十年未能恤诸侯也)

(吾乃休吾民矣休吾民意谓自/养者也是举本象以及之彖也)
　明夷之谦
(叔孙穆子之生也庄叔筮之遇明夷之谦以示楚丘父/曰是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死)
(明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王以下其/二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷)
(之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日谦当鸟故曰/于飞明而未融故曰垂翼日动故曰于行当三在旦故)
(曰三日不食离火也艮山也离为火火焚山山败于人/为言败言为谗纯离为牛世乱谗胜胜将适离故名为)
(牛是多附会之辞大抵明夷为伤谦为有终伤而/有终与有终而伤互取之也是亦古之占法也)
　屯之比

(卫襄公夫人姜无子嬖人婤姶生孟絷而跛既又生元/孔成子筮之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉)
(其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建/之故孔成子立灵公是与毕万同占也皆论本象不宁)
(后失则未之及也取/其元永贞者而已)
　坤之比
(昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮/之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝)
(学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之/饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰)
(事不善不得其极供养三德非/此不堪此论之卦得于原筮也)
　乾之坤

(昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾/闻虫莫智于龙以其不生得也信乎蔡墨曰人实不知)
(非龙实知古有豢龙氏御龙氏水官弃矣故龙不生得/周易有之在乾之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田)
(其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见群龙/无首吉坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之此)
(举之卦而通/诸彖者也)
　泰之需
(哀公九年宋伐郑晋赵鞅卜救郑未决阳虎以周易筮/之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子启帝乙之元子)
(也宋郑甥舅也若帝乙归妹而有吉禄我何吉焉乃止/此论本象而通之彖者也之彖何也曰缓也曰待也不)
(进也故以和/语解之也)

　乾之否
(简王十二年晋孙谈之子周事单襄公襄公有疾谓其/子顷公曰必善晋周将得晋国昔成公之归也晋人筮)
(之遇乾之否曰配而不终君三出焉一既往矣晋仍无/道而又鲜胄后之不知其次必此此犹之公子完之占)
(也否皆毁近/而成远者也)
　屯豫之坤
(秦伯召公子重耳于楚楚子厚币送之于秦公子亲筮/之得贞屯悔豫皆八是两筮也先筮为贞后筮为悔两)
(筮之阳爻皆动阴爻皆不动不动者多阳变而从八八/即坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也筮史占之皆)
(云不吉闭而不通爻无为也司空李子曰吉是在周易/皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯利建侯得国)

(之务也吉孰大焉又曰震龙也雷也车也坎劳也水也/众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武)
(具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨/内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰)
(勿用有攸往众顺而威故曰利建侯司空季子之言未/及于坤也然而众顺而威先迷后得则皆坤也筮史占)
(之以为爻闭无为则犹之坤也穆姜以艮之坤/为艮之随则犹讳其牝马不徒以谓不快云耳)
　泰之坤
(秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对/曰岁在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之)
(无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大/来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动)
(阳动而从八言八而不言七/东北不利而西南之利也)

　夬之革(附见/)
　(自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东关朗/子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子)
　(明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申祸/始宫掖蕃臣柄政参伐之墟有真人出焉二雄举而)
　(中原分彦曰请究其说朗曰乾坤之策不过三百八/十四终则有始天之道也自魏黄初以降天下无主)
　(黄初元年庚子至今二百八十四载更八十二年丙/午三百六十六矣当有达者生焉更十八年而王者)
　(始合子明之论未为阔也然阴阳之位南北分属至/于夬姤萃升上下交变隋唐之间夬革始交可不烦)
　(布蓍知其隆替子明特假蓍为说适与爻象相/合此亦论之卦颐通大义不复举其辞者也)
　(以上一十九条皆举之卦或玩其辞或占其象或因/其数虽未明两彖合阐以释本爻之说而皆未尝径)

　(遗之卦单證六爻也世儒但见系辞不言之卦直举象/义遂以为圣人不谈变象但即辞明意而已不知圣)
　(人拟议变化存乎德行修辞立诚归于易简系辞皆/说之卦而不著之卦之迹理象浑涵非儒者所窥今)
　(举文言而外系辞一十九条皆指所之以阐微义因/而求之四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆)
　(可义/起也)
　　系辞说象凡例十九条
　中孚之益
(易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰/君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎)
(居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言/出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢)

(机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不/慎乎此言中孚之益者也益以见善则迁有过则改言)
(行者君子之风雷也风雷之动小者百里大者/千里君子言行动于天地垂于百世可不慎乎)
　同人之离
(同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或/语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此言夫同)
(人之离者也同则物不能离之矣离之而同其道益光/同之而离不失其时苟明在其中天下信之出处语默)
(虽有不同百世而/下犹可以相谅也)
　大过之夬
(藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎/之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也)

(以往其无所失矣此言夫大过之夬者也夬而慎之盖/犹有孚号告邑之心焉夫是为书契之始也乎以纠以)
(绳何言/之微也)
　谦之坤
(劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至/也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以)
(存其位者也是谦之坤也/先迷后得非以为利也)
　乾之夬
(亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无/辅是以动而有悔也是乾之夬也禄则不施德则居于)
(已行有夬夬之事动有夬/夬之言是君子之所畏也)

　节之坎
(不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密/则失臣臣不密则失君几事不密则害成是以君子慎)
(密而不出也坎曰惟心孚行有尚以心/为行以节言语谨出入又何不密之有)
　解之恒
(子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小/人之事也乘也者君子之器也以小人而乘君子之器)
(则盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容/诲淫甚哉圣人之严也以为解之不可恒也恒雷恒风)
(则万物毁败故赦过宥罪君子所不乐数试也以为解/而可恒试则贪暴者多上慢其下下玩其上盗心乃生)
(故作易者知盗/是圣人之致也)

　大有之大壮
(易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者/顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以)
(自天祐之吉无不利此言大有之大壮也大有元亨大/壮利贞元亨顺也利贞信也合之为乾性情既正贵德)
(而尚贤故有顺信之功无用壮之失是以自天祐之吉/无不利言大有大壮之合于乾者也象曰非礼弗履履)
(信思顺非贤/者而能之乎)
(又曰神农氏歾黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而/化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐)
(之吉无不利此言大有/大壮之可通于变者也)
　咸之蹇

(易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同/归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月)
(往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒/来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感)
(而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精/义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之)
(或知也穷神知化德之盛也此言咸之蹇者也凡人多/难则多思蹇之屈信通于龙蠖往来憧憧皆为明从故)
(其卦爻五言往来举反连硕归于反身修德而已圣人/不举蹇卦而但悉言往来之义使人感归于无感思归)
(于无思反身体虚以受天下是仲尼周/公所为穷神知化崇德致用之旨也)
　困之大过
(易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非/所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危)

(死期且至妻其可得见耶此言困之大过者也当困虽/而困当失据而失据圣人亦不之非也各非其所则)
(不惧无闷圣人亦哀之/矣是困而大过者也)
　解之未济
(公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽也弓/矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不)
(利之有动而不括是以出而有𫉬语成器而动者也弓/矢动静明晦之义也以射隼者解狐则可谓慎于辨物)
(者矣利与不利/疑信之间而已)
　噬嗑之晋
(子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩/小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此言)

(噬嗑之晋者也刑者德之末也德明则刑息小人用其/畏君子用其明明之与畏皆本也君子有不用法而得)
(用法之意者昼日三接是也/昼日三接则亦莫蔽之矣)
　噬嗑之震
(子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以/小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶)
(积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶此言噬/嗑之震者也晋则用其明震则用其威舍明而用威君)
(子之不𫉬已也然而君子又以/恐惧修省则君子之所自治也)
　否之晋
(子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治/者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱)

(是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此/言否而晋者也晋昭明德以休其否危亡祸乱之形不)
(蔽于上丰亨豫大之言不蔽/于下则可谓大人之智矣)
　鼎之蛊
(子曰德薄而位尊智小而谋大力少而任重鲜不及矣/易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也言鼎之)
(蛊者也人求旧器不求旧君子之所慎/也夫亦德知力三足而已矣缺一不可)
　豫之解
(子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎日/几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终)
(易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识/矣此言豫之解者也豫之贵蚤解之贵夙也圣人所贵)

(先觉也不然则已缓故又曰君子知微知彰知柔知刚/万夫之望夫亦于上下之交不謟不渎则可谓夙知夙)
(成者/矣)
　复之坤
(子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未/尝复行也易曰不远复无祗悔元吉此言夫复之坤者)
(也万物之所还元也知微知彰/知柔知刚则颜氏子亦有焉)
　损之大畜
(天地絪缊万物化醇男女媾精万物化生易曰三人行/则损一人一人行则得其友言致一也此言夫损之大)
(畜者也三阴则损两阴则畜致一/以畜两是万物所从出也)

　益之屯
(子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后/求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语)
(则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者/至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶此言夫益之屯)
(者也益者损己以益人屯者求人以益身故益有不可/聚屯有不可益君子见善而迁闻过而改然亦不以危)
(惧而轻与民危惧而轻与民则险难杂生/伤之者至矣故君子所终始慎其言行也)
　(以上十九条皆举系辞推合之卦或指卦德或兼彖/义以明精义默成之指世儒但见圣人言意真质不)
　(滞所之遂迸弃典要以左氏为穿凿不知圣人观象/立辞因动观象不动则象无可占不占则辞无繇立)
　(今合两彖以论一爻虽有杂占不离两象复举乾坤/十二爻而外彖象明白最可据者一十九条皆指所)

　(之以发/其蒙焉)
　　本卦说象明义凡例十九条
　屯之节
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
节亨苦节不可贞
　(其辞曰屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字/十年乃字此即勿用攸往利建侯苦节不可贞之意)
　(也屯邅守正待时而动动而中节经纶乃见一/是数度德行之所从出也此条彖象明白第)
　讼之困

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
困亨贞大人吉无咎有言不信
　(其辞曰或锡之鞶带终朝三褫之锡鞶带者见大人/之象终朝三褫者有言不信之象也君子当讼不讼)
　(内反诸己信则行之疑则违之是/大人之义也此条彖象明白第二)
　师之临
师贞丈人吉无咎
临元亨利贞至于八月有凶
　(其辞曰师出以律否臧凶师出以律者丈人之义否/臧凶者八月有凶之义也举日则极于七举月则极)

　(于八七者阳之始八者阴之终也律治七而去八故/七八之会否臧分界阳节尽而阴节进丈人之所慎)
　(也此条彖象/明白第三)
　小畜之大畜
小畜亨密云不雨自我西郊
大畜利贞不家食吉利涉大川
　(其辞曰有孚挛如富以其邻有孚挛如密云不雨之/义富以其邻不家食之义也小畜而之大畜自西郊)
　(而涉大川文王之所用也周公以文考之双辞发仰/思之独智福者以为福孝者以为孝皆于两畜取义)
　(焉此条彖象/明白第四)

　泰之明夷
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
　(其辞曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行此四/诫者皆艰贞之义也易之具此四诫者寡矣处泰而)
　(有明夷之心犹否而有苞桑/之系也此条彖象明白第五)
　同人之革
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已日乃孚元亨利贞悔亡

　(其辞曰同人于郊无悔自野而郊已日之义悔亡无/悔之义也同人而去故虽未得志善用柔者矣以柔)
　(去刚何悔之有是犹未至于革命也/文王之事也此条彖象明白第六)
　随之屯
随元亨利贞无咎
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰随有𫉬贞凶有孚在道以明何咎交而难生/不谓贞凶乎再备四德不谓之明道乎勿用利建侯)
　(何咎之有随之再备四德者三焉六三之革系于丈/夫上六无妄系于西山屯未有所系也系于道不系)
　(于功则犹之无系也偕时焉耳偕时而行丧其所𫉬/不谓失保其所𫉬不谓得晦息以待明是经纶之始)

　(也此条彖象/明白第七)
　贲之艮
贲亨不利有攸往
艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎
　(其辞曰贲其趾舍车而徒不𫉬其身不见其人非舍/车而何乎贲走也艮止也贲小利往文明以止则犹)
　(之不往也小象得贲而不利往者多矣益之以艮则/是弗乘也君子之进以礼而止以义断若折狱若贲)
　(之艮是也此条/彖象明白第八)
　遁之姤

遁亨小利贞
姤女壮勿用取女
　(其辞曰执之用黄牛之革莫之胜说甚矣君子之毅/也女壮勿用必遁遁而执之执若黄牛之革是不已)
　(固乎曰是君子之贞也当遁之时虽强以利禄唱予/要女而有不取也夫其所执甚平而立意甚严曰吾)
　(远之若鬼神焉耳此/条彖象明白第九)
　大壮之归妹
大壮利贞
归妹征凶无攸利

　(其辞曰小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角/小人之壮与君子之罔而皆不知敝者乎物数之有)
　(终敝一也而君子不失其正贞而有厉亦贞而已易/之取义十九取象十一大壮之体羊也归妹之用羊)
　(也彊阳必败君子去其彊阳者而已壮罔之无攸利/已知之矣君子又何占焉此条彖象明白第十)
　家人之渐
家人利女贞
渐女归吉利贞
　(其辞曰闲有家悔亡是则质言之而已女贞而归归而/利贞非闲家悔亡而何乎故不可贞者干母之义非)
　(取女之义不利君子者敛德辟难之义非/居德善俗之义也此条彖象明白第十一)

　蹇之井
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
　(其辞曰王臣蹇蹇匪躬之故是两卦者皆德也君子/修德不及于命上君下民而非以为身也遇险而不)
　(止利人而毁已君子将为瓶乎亦为井而已瓶可羸/也井不可羸也时位可羸德不可羸君子之视德与)
　(躬将为二物乎为二事乎舍躬而事王不计得丧天/下改命是大人者犹无改于其德故相得其效而民)
　(得其养是蹇之井之义也/此条彖象明白第十二)

　损之中孚
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　(其辞曰或益之十朋之龟弗克违元吉豚鱼之与元/龟同信也益之中孚以豚鱼益其元龟夫有以益之)
　(乎无以益之乎益则用永贞损则不用永贞上帝之/祐损有甚于祐益者乎神明之于豚鱼豚鱼之于元)
　(龟各本其无所益者而益之二簋之于/十朋同致也此条彖象明白第十三)
　萃之否
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰赍咨涕洟无咎是宜见大人也而见匪人世/道将微狐乌成群赍咨涕洟其心孔悲夫固有谅其)
　(精诚者矣利往不往又何咎之有夫当艰虞之时而/君子辟难可乎曰免咎而已何不可之有此条彖象)
　(明白第/十四)
　革之同人
革已日乃孚元亨利贞悔亡
同人于野亨利涉大川利君子贞
　(其辞曰君子豹变小人革面征凶居贞吉利涉矣而/曰征凶何也曰利君子贞则犹有未涉者也是其君)

　(子小人杂也杂而同同而革则犹有异义也故不如/择正而居之是𩔖族辨物之义也不如折狱致刑之)
　(著矣此条彖象/明白第十五)
　丰之明夷
丰亨王假之勿忧宜日中
明夷利艰贞
　(其辞曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉夷主言常主/也然而遇之则亦明主也明主难遇而常主难避遇)
　(之于所不避与避之于所不遇则固有暗而不伤者/矣日中见斗何忧乎夫易之为辞则固有偶袭者若)
　(益之上六非为恒也而曰恒心小过之六五非为小/畜也而曰密云固偶有袭之而夷主之与配主则必)

　(有取之也无它取之日月也日月者/德刑之主也此条彖象明白第十六)
　巽之蛊
巽小亨利有攸往利见大人
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
　(其辞曰贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚/三日蛊之用六甲巽之蛊用六庚是非偶袭也金木)
　(之府仁义之用则于是取焉申命振育非是庚甲曷/取乎圣人之治辞若治星辰也其有明著而互出则)
　(其次舍在焉耳天下之言爻画正应相/𩔖者此其选矣此条彖象明白第十七)
　中孚之节

中孚豚鱼吉利涉大川利贞
节亨苦节不可贞
　(其辞曰翰音登于天贞凶贞矣而又不可贞豚鱼之/在渊可贞者也翰音之在天不可贞者也狱多疑也)
　(而执之情多缓也而急之以为诚信而祸著于天下/故翰音之信不如豚鱼之信也文不如质声不如实)
　(苦缓不如苦急是其节也/此条彖象明白第十八)
　既济之明夷
既济亨小利贞初吉终乱
明夷利艰贞

　(其辞曰东邻之杀牛不如西邻之礿祭实受其福是/正谓明夷者也明夷者文王之事也东邻终乱而西)
　(邻初吉周公之师文王特取两彖之辞彼此相加近/而六十四中而四千九十六赜而二十六万二千一)
　(百四十四理义晰然必不敢悖文王之说以自为说/至于辞有显晦义难遽合亦当涵泳绎思必不可谓)
　(彖自彖爻自爻彖自为体爻自为用一彖之体不通/于各爻之辞两彖之辞不通于众爻之象也此条彖)
　(象与诸条相较尤/为明白第十九)
　(以上一十九条皆举彖象通义最易晓者略引其端/虽三百八十四爻其以两彖会通阐幽显微其义一)
　(也世儒骤读爻辞时与大彖不能遽合辄疑其说以/为爻彖分行文周异旨故复举爻彖正变或吉而之)
　(凶或凶而之吉微有异同尚烦拟议者其繇吉而凶/二十四条繇凶而吉一十二条凡三十六条略开其)

　(意以释众滞焉小象疑误殊/多以非周文原旨不复正也)
　　本卦说象疑义凡例三十六条
　屯之益
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
益利有攸往利涉大川
　(其辞曰乘马班如泣血涟如彖有三利而爻称泣血/何也曰彖者材也材者德也之者时也序者位也德)
　(有不胜时时有不胜位屯之时不可以益而益之上/之位不可以用而用之与之乘马策以必往而犹有)
　(埤益之心焉犹云雷而加之风也虽不泣血得乎是/亦经纶之穷矣穷而不凶固有之也是条彖象亦旡)

　(疑滞/第一)
　师之升
师贞丈人吉无咎
升元亨用见大人勿恤南征吉
　(其辞曰师或舆尸凶南征吉而或舆尸凶何也曰当/其时矣而不当其位故或之或者有凶凶不在于丈)
　(人也而丈人分其恤则谓之凶/也是条彖象亦无疑滞第二)
　比之观
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

观盥而不荐有孚颙若
　(其辞曰比之无首凶有孚颙若而曰无首何也曰是/后夫也而又不荐殉名而丧实饰貌而无中以不宁)
　(之时而鬼神其道犹之匪人之比也是才德不/备时位皆去者也是条彖象亦无疑滞第三)
　泰之大畜
泰小往大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
　(其辞曰城复于隍勿用师自邑告命贞吝何也曰泰/极则恶大是未至于凶也然吝矣以才德自命安而)
　(忘危存而忘亡治而忘乱虽有学识犹之多藏也/故复隍之义不如苞桑是条彖象亦无疑滞第四)

　观之涣
观盥而不荐有孚颙若
涣亨王假有庙利涉大川利贞
　(其辞曰窥观利女贞何也曰不荐而假庙是非丈夫/也君子之观于有庙犹观于象魏也其假庙犹假于)
　(郁鬯也而女贞是取以女贞之静守涉川之智吉凶/未变也尚可以荐何丑之有乎是条彖象亦无疑滞)
　(第/五)
　噬嗑之晋
噬嗑亨利用狱

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰屦校灭趾无咎蕃锡之义非谓屦校也而屦/校之何也曰明饬者取于自昭则亦可以惩恶矣无)
　(咎之辞又何怪焉司寇苏公固以是/受赏也是条彖象亦无疑滞第六)
　噬嗑之震
噬嗑亨利用狱
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　(其辞曰何校灭耳凶匕鬯不失而曰何枝灭耳何也/曰是二者系辞尝诵之矣君子之为刑法将以自治)
　(也昭德之不足而至于恐惧修省则后矣后而犹可/以不失已失而后闻之则无及也故爻系之辞俱严)

　(也必如文王之意则谓烈日震雷非以杀/物也昭诚而已是条彖象亦无疑滞第七)
　剥之晋
剥不利有攸往
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰剥床以肤凶何也下不厚生而上有腆仕明/德不昭而宠赂下流剥者日丧锡者日放所以败也)
　(是条彖象亦/无疑滞第八)
　复之颐
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸

往
颐贞吉观颐自求口实
　(其辞曰迷复凶有灾𤯝用行师终有大败以其国君/凶至于十年不克征自易之言凶未有如此者也自)
　(求口实亦取吝而已七日不复其灾十年奚取之乎/曰复不终日者也七日不复虽十年亦不复之矣观)
　(颐之信不近于义食言不肥是君子之所耻也小事犹/𤯝用师则灾师者谗口之门也是条彖象亦无疑滞)
　(第/九)
　习坎之涣
习坎有孚维心亨行有尚

涣亨王假有庙利涉大川利贞
　(其辞曰系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶王假利涉/而又有丛棘之凶何也曰坎险也涣散也德险而才)
　(散不及其时不得其位以宗庙之器投艰危之域犹/以俎豆为矛戟也故彖有散辞卦无散位时位者君)
　(子之所贵也是条彖/象亦无疑滞第十)
　颐之益
颐贞吉观颐自求口实
益利有攸往利涉大川
　(其辞曰拂经居贞吉不可涉大川既曰利涉又曰不/可涉何也颐主而益客也颐不可益而益之是以祸)

　(益也犹屯之益是也屯无位而颐有位有位而动以/贪自食冒险而求益天下之不可益者口实而已故)
　(贞者主也不贞者客也涉大川者客也不涉大川者/主也主居而客行者也主不从客是条彖象亦无疑)
　(滞笫/十一)
　恒之解
恒亨无咎利贞利有攸往
解利西南无所往有攸往夙吉
　(其辞曰不恒其德或承之羞贞吝既曰夙吉又曰贞/吝何也曰是不恒也既利贞矣而又曰利往既曰无)
　(所往矣又曰有攸往则是不恒也不恒而解解而缓/缓而无位事之所以败也是条彖象亦无疑滞笫十)

　(二/)
　恒之升
恒亨无咎利贞利有攸往
升元亨用见大人勿恤南征吉
　(其辞曰田无禽何也南征之行非为禽也升之大人则/尚其德田之有禽尚其功贵德而尚功名位动于中)
　(忧恤从之矣无禽之田则犹未变恒也不入于凶/不罹于咎何恤之有是条彖象亦无疑滞第十三)
　恒之大壮
恒亨无咎利贞利有攸往

大壮利贞
　(其辞曰浚恒贞凶无攸利既利攸往矣又两利贞而/曰贞凶无攸利何也此言夫过恒者也木门之信是)
　(也恒以为德大壮以为才鬼神忌之何利之有故吉/凶之相反未有如恒者也不贞之恒不可为也过贞)
　(之恒不可为也将进而求其恒性不求其恒情则/亦犹之平人而已是条彖象亦无疑滞第十四)
　恒之鼎
恒亨无咎利贞利有攸往
鼎元吉亨
　(其辞曰振恒凶既曰无咎利往元亨而又曰振恒凶/何也恒静者也鼎动者也恒从旧也鼎从新也恒之)

　(有大壮有解有升有鼎皆动也动而弃其故虽有美/材犹之无材也然二动而得小过五动而得大过犹)
　(且不至于凶者何也曰恒虽得过犹且过于恒也恒/人之过也不失其位以恒人之位当君子之材彼有)
　(其福而此有其祸故才之不及位者十/有八九矣是条彖象亦无疑滞第十五)
　解之恒
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
恒亨无咎利贞利有攸往
　(其辞曰负且乘致寇至贞吝何也曰是亦犹恒之解/也解缓也恒久也缓而久以为天下无患且负且乘)
　(苟恣其欲寝处而已于是盗贼起而攘之自以为无/过也而为寇攘所斥笑则是贞吝之谓也是条彖象)

　(亦无疑滞/第十六)
　益之屯
益利有攸往利涉大川
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰莫益之或击之立心勿恒凶是三利也而曰/勿恒凶何也利涉利往利建则可以益之矣又曰勿)
　(往则是莫益之也莫益之则必或击之谓其多利心/焉身不安心不易交不定而常有利趋则怨恶交至)
　(矣其所繇败非独位也是/条彖象亦无疑滞第十七)
　姤之巽

姤女壮勿用取女
巽小亨利有攸往利见大人
　(其辞曰包无鱼起凶利往利见而曰无鱼起凶何也/女壮之女非以利见也鱼不在包阴而治阳无鱼之)
　(包虚而少鲜则犹之虚辞相诬也久而众弃之矣是命/令之以阴市者也见其小不见其大巽于耳不巽于)
　(心是条彖象亦/无疑滞第十八)
　井之需
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶

需有孚光亨贞吉利涉大川
　(其辞曰井泥不食旧井无禽井泥无光也旧井无涉/也而见于需何也是井为主者也井进而民食之不)
　(进而民不食井而仰于云雨则犹之/弃井也是条彖象亦无疑滞第十九)
　丰之旅
丰亨王假之勿忧宜日中
离利贞亨畜牝牛吉
　(其辞曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌/凶日中矣而又离明乃曰丰屋蔀家窥户阒如何也)
　(丰盛之时上自谓明而后不明者中之是犹之祧庙也/鬼神之庭无人焉则是自为明之过也夫亦谓不得)

　(其位乎曰是非不得其位也其位愈高则暗愈甚/与之为纯牝则可矣是条彖象亦无疑滞第二十)
　旅之晋
旅小亨旅贞吉
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　(其辞曰旅焚其次丧其僮仆贞厉锡马蕃庶矣而曰/丧其僮仆何也曰旅非康侯也无位而为位乐华而)
　(丧实凡用之得晋鲜有吉者也否之苞桑未济之曳/轮以位卣将亦庶乎可耳故中者位之实也用明而)
　(失中寡处希荣君子之所恶也/是条彖象亦无疑滞第二十一)
　节之屯

节亨苦节不可贞
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　(其辞曰不出门庭凶何也曰其才绌于德德绌于力/知其勿往而不知其利建者以为操尚是固而经纶)
　(是去矣是条彖象亦/无疑滞第二十二)
　小过之丰
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
丰亨王假之勿忧宜日中

　(其辞曰飞鸟以凶是凶之小过者也飞鸟已过而日/中自在祸患之来君子亦无可如何也听其已过而)
　(守其常不过者则亦免于大过矣飞鸟之凶/又何忧乎是条彖象亦无疑滞第二十三)
　小过之豫
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
豫利建侯行师
　(其辞曰弗过防之从或戕之凶何也谓夫大事之举/而小事之去下体之距而上体之慕也以小过之才)
　(而建侯行师过之则不可过防之则不及防或从/戕之又何怪乎是条彖象亦无疑滞第二十四)

　　(以上二十四条合彖皆吉而爻象反凶以是推之/繇正而变其辞义差殊者可以理解也又自变而)
　　(正十二/条附后)
　需之既济
需有孚光亨贞吉利涉大川
既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰需于沙小有言终吉终乱而曰终吉何也言故/夫需久而后济者也久而能济虽小有言何乱之有)
　(是贞吉善思患者也豫防思患可/以不乱是条彖象亦无疑滞第一)
　蒙之剥

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告
剥利贞不利有攸往
　(其辞曰包蒙吉纳妇吉子克家何也蒙未可以往也/包而居之纳妇克家则可以安宅安宅则可以育德)
　(矣是条彖象亦/无疑滞第二)
　临之归妹
临元亨利贞至子八月有凶
归妹征凶无攸利
　(其辞曰至临无咎既两凶矣又得无咎何也是象所/谓位当者也易亦各欲其当而已归妹之当则犹悦)

　(而顺顺而动者也然则两彖之义为时位夺也曰时/位者亦两彖之义也两彖包时位时位不包两彖归)
　(妹之至临犹父母之送其子也当位为至不行为临/故去其两凶以得无咎且谓是未至于八月也是条)
　(彖象亦无/疑滞第三)
　观之否
观盥而不荐有孚颙若
否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰观国之光利用宾于王以否之时不荐不利/而曰观国利宾何也否阳往者也观之否阳来者也)
　(不利君子贞贵通也古之人尝用之矣不在于异国/则在于异世否之观则亦犹此也谓有占远之耀焉)

　(是条彖象亦/无疑滞第四)
　无妄之否
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
否之匪人不利君子贞大往小来
　(其辞曰无妄往吉既曰有𤯝匪人又往得吉何也无/妄而得否则已否矣敛德避艰难亦不就之谓其无)
　(所系也致诚而行在祸福之外故曰知否者/多喜知泰者多败是条彖象亦尤凝滞第五)
　家人之既济
家人利女贞

既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰有孚威如终吉终乱而得终吉吾得之需与/家人矣乡饮酒大昏二礼者人道所为纲纪也需有)
　(位家人无位有位而用中无位而用威夫亦各思其/终而已终乱而得终吉非是两彖无取也是条彖象)
　(亦无疑/滞第六)
　蹇之既济
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
既济亨小利贞初吉终乱
　(其辞曰往蹇来誉既济之终乱系于动爻而皆得吉/非其思防而能之乎需动在中家人与蹇犹之上初)

　(也故才生于智智生于思天下未有不/思而济者也是条彖象亦无疑滞第七)
　解之未济
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　(其辞曰公用射隼于高墉之上𫉬之无不利是见之/系辞矣系辞之言藏器谓未济也藏器待时审括而)
　(动去其濡尾而𫉬于高墉使狐失其智而隼失其力/夫非其辨之者蚤乎当济而后解之则可谓不夙矣)
　(是条彖象亦/无疑滞第八)
　升之井

升元亨用见大人勿恤南征吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
　(其辞曰贞吉升阶何也井德之地也有其德以乘其/位繘井羸瓶大人不恤也恤瓶而远井则是小人之)
　(事也风发于地而水上于木而勾萌毕达以泽百/物君子于是劳劝之耳是条彖象亦无疑滞第九)
　革之既济
革已日乃孚元亨利贞悔亡
既济亨小利贞初吉终乱

　(其辞曰悔亡有孚改命吉既济之终乱也动而得吉/者四矣其凶者独屯之三耳谓屯在险中未可遽济)
　(需讼蹇革家人则无不济也故终乱之诫/君子图之鲜也是条彖象亦无疑滞第十)
　巽之姤
巽小亨利有攸往利见大人
姤女壮勿用取女
　(其辞曰悔亡田𫉬三品是皆为申命施诰之事也然/而姤之巽无鱼而凶巽之姤有𫉬而吉何也姤则女)
　(主之政也巽则君子之命也姤之怿辞不如巽之多/诚是有惠主而用其阴德者也是条彖象亦无疑滞)
　(第十/一)

　节之临
节亨苦节不可贞
临元亨利贞至于八月有凶
　(其辞曰甘节吉往有尚八月有凶而曰往有尚何也/知其凶而节之循其阳节不尽其阴节见其阴节而)
　(理其阳节故八月阳尽君子致静以养阴二月阴尽/君子致和以养阳和与静者阴阳之中也中以为节)
　(有节而甘苦化焉节之九五是也易以刚柔论位二五/论中守中而当位虽极千变不在祸福之内是数度)
　(德行君子所制议也是条/彖象亦无疑滞第十二)
　(以上十二条之卦合象有凶而爻象反吉以是/推之繇变而正其辞义差殊者亦可以理解也)

　(易曰吉凶见乎辞系辞以尽变不达其象不通乎辞/不达其辞不通乎意使书不尽言言不尽意则易之)
　(蕴皆不可得而见矣故象者无辞之言辞者有意之/象也学者不解爻辞但取两象合观则辞意千出有)
　(非言语文字之所能尽者如其精蕴则在乎度数存/乎德行虽悬象静观别其功凶详其咎誉终日省中)
　(未足以周天地之变阴阳之序也世儒牵于旧间守/其故说其稍慧巧者又以易多变象不为典要劈切)
　(支离务以奇琐自眩而姬文周孔三圣相传之意荡/然尽矣今存左国及系辞三十八条以指所之再举)
　(爻象正变异同五十五条以通其说内观之否屯之/比丰之离师之临困之大过复之颐解之恒解之未)
　(济噬嗑之震之晋益之屯诸卦层见互发其义一也/凡是数条为之卦玩占之凡例至于范围天地曲成)
　(万物古今隆替帝王成败则备于图象存于/序次通于鬼神准于日月不在辞义之内云)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易象正凡例

钦定四库全书
　易𧰼正序述
孟长民应春曰崇正庚辰八月夫子在西库始作此书
初成二十四图又逮过北寺毒痛之下指节初续又为
六十四𧰼正昆山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉
沐钞得是书然尚䦚略有十之六七耳壬午放归在靖
海寺见成四本应春欲钞夫子犹以为苟简不乐传播
杨太史廷麟时亦在靖海寺苦欲录本夫子在病中恐

不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本夫子每谈及
辄以为叹有示璞见痴之恨及应春侍夫子至九江西
林寺夫子病疟初瘳亟觅笔楮曰及吾在不定此本后
世谁复能定之者料理三十日将有次第而应春以家
报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始克就绪
方应春在西林时或人揖问曰黄学士所著书浩繁是
何事应春曰不过是千岁坐致之理闻之夫子大以为
不是一日或人来又如前问应春曰却是百世可知之

理闻之夫子夫子亦大以为不是应春茫然过问夫子
夫子曰何不道可一言而尽也别后十馀日应春至留
都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书
未完留连江渚既𤼵疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已
就寄陈太史彦升处彦升有仆在靖海敦守是书夫子
业已许之则是书以彦升本为正也
陈彦升之遴曰先生壬午五月过临安将适江楚时诸
门人皆送至京口惟孟长民从至九江之遴知先生雅

喜独坐又方理易𧰼正不欲与众周旋仅遣一苍头事
先生恳得𧰼正完本与朱美之朝夕讨论及在留都过
楚苍头仅持美之尊人墓志铭及之遴诗序耳之遴方
与美之约侍先生还留都而环报适至舣舟至京口又
不知先生所在但闻先生已还闽中众无知者盖先生
澹泊自将操小舠入芦苇中携仆被穿关虽津吏不知
也至绣水闻先生在正吊钱去非私喜不自禁乃从恳
得𧰼正完本曰吾书已稍完无所恨但恨不见钱去非

使人有祝予之叹盖先是五月去非同诸门人送先生
至京口登北固赋诗者也𧰼正完本属当公诸后世然
闻有手书原本在杨前辈处故从长民得识始未云
朱美之朝瑛曰瑛先岁见三易洞玑玩之未有所得既
在旌德邑小事稀山水清穆乃稍探讨别为三易与洞
玑参契壬午夏月先生来大涤山中瑛出三易请正先
生以为不缪因相与极论三四书夜虽无足𤼵之能颇
尽一隅之致矣及见𧰼正初本意欲借归而先生坚以

为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播
必与朱美之参定不知何以佐高深者然自仲尼殁后
微言既绝性道难闻欲起回赐以还檀木捧拳块而附
岱华诚还顾瞠然未知其可也
刘渔仲履丁曰人言在先生西库始作𧰼正此殊不然
三十年前丁侍先生在浦东草庐于时有易本𧰼八卷
畴𧰼八卷畴𧰼在吴亮恭侍御处本𧰼在张雨玉兄弟
处念之已三十馀年当时亦三属草本也但今𧰼正与

旧𧰼正文义俱别耳方开府仁植与先生同在西库每
过先生论诸𧰼义先生方就草作二十图锦衣着筐篮
来请先生方画一图未完徐曰吾作一图完就逮耳诸
役不可辄扶先生去诸图𧰼翻簸床下役去仁植始掇
拾藏之今相较亦尽不似惟前日月出入四五图相恍
惚耳忆丁三十前年尝过先生先生问三天图可曾看
不丁曰此有何难晓先生曰正谓易晓故难晓耳今书
绝不道三天图惟末卷稍稍及之又先生家屏风上刻

天方图为四周天方百二十九度刓圆削方凡十八变
而归于极每谓门人曰天地鬼神奥堂精室尽在于此
今书中亦无此图然则书所不言者尚多矣榕坛诸友
百二十人无一人谈易𧰼者间有问及先生辄引高允
之言曰天下妙理自多何必问此
何羲兆瑞图曰师过讲堂无一刻清暇终日酬对飞楮
挥毫亦无一刻冗杂瑞图间言古人左方右圆口答手
批何尝得此精俊师愀然曰若使濂溪伊川岂复露此

伎俩一曰扶筇过寻归云洞筇折坠屦挂于榛莽归遂
不能骋步如前亟欲西过江楚瑞图请前后所著书统
留山中师云文宇之业总不足存天假数年得就前业
则易𧰼正诗序正春秋表正此三正者当留山中以扄
宝藏耳又云易𧰼正完当携至山中簪笔披衣呈章北
斗之下也今𧰼正完寄陈彦升处何繇至山睹此虹玉
先生云吾向与何羲兆约𧰼正完时入山呈斗然如此
重事当自家笔迹一字不苟今旧迹已离所存改本中

有杂墨岂可告之神明且俟刻完整整齐齐开兹悬霤
耳凡先生著作出自手书皆银钩铁画如镂木板惟绡
素赠答始有行草入眸自辨也
　
　
　
　
　易𧰼正序述