周易啓蒙翼傳外篇

　　　　　　　　　　　元胡一桂撰

　　所謂外篇者凡非周易傳注而自為一書皆入於此以緯書為首如焦氏易林京氏易傳郭氏洞林猶皆是易卜筮事然占法序卦已非先聖之舊衞氏元包用京卦序而卦辭皆自為魏氏參同𤼵明二用六虚極為的當但借坎離為修養之術至於揚雄太玄馬公潛虚關氏洞極則易之支流餘裔可謂外之又外者矣若夫邵子皇極經世書直上接伏羲先天易專用其卦不用其蓍立為推步算法大而天地之運化微而萬物之生殖逺而上下古今之世變皆妙探於卦爻中前知无窮却知无極巍乎髙哉何揚玄馬虚關洞之所可仰望者乎特其作用不同於文王周孔列諸外篇然而推明伏羲先天生卦之法與文王後天八卦及卦正反𤼵明三十六宫之義使吾夫子繫辭極儀象卦章與說卦先後天數章各有歸著三四聖人之易至是如日月行天星陳極拱功在萬世則自元聖以來一人而已朱夫子已表章於本義啟蒙之書愚小子尚何容喙他如蔡氏皇極内篇演洛書之數易範並立天地問置諸外篇也亦宜述衆作訂後先作外篇題辭(先後只作世次如後)

　　　緯書

周易緯九卷

　馮厚齋曰崇文總目周易緯九卷漢鄭康成注隋志有宋衷注唐四庫書目有宋均注又中興館閣書易緯又有李淳風續注其一推天元甲子之術其二推易天地人之元術也友人程舜俞謂唐章懷太子後漢注稱易緯有六篇一稽覽圗二乾鑿度三坤靈圗四通卦騐五類是謀六辨終備崇文總目易緯九卷外又别出乾鑿度二卷

乾鑿度上下二卷

　題包羲氏先文公孫軒轅氏演古籀文蒼頡修為上下二篇首稱黄帝曰(紹興續書目倉頡注鑿度二卷)

乾鑿度上文

古文八卦古文天字古文地字古文風字

古文山字古文水字古文火字古文雷字

古文澤字大象八乾天坤地離日坎月巽風震雷艮山兊澤四門乾天門坤人門巽風門(亦為地户)艮鬼門

四正月坎水魄日離火宫雷木震日月出入門澤金水兊日月往來門索象畫卦配身一取象二裁形三取物四法天地宜五分上下屬六象成數生天數地數卦數爻數衍天地和合數乾䇿坤䇿八䇿日力月力八象大盡數生天數天地合䇿數蓍

坤鑿度下文

坤元十性坤有八色坤屬坤性體坤有變化坤有四象坤有四道象卦法物

　程舜俞曰乾坤二鑿度序稱包羲氏作注稱其書謂序乾坤之元體與易大行者也考其問有所謂太一九宫卦宫卦氣月卦爻位之法與夫軌□占算之術律厯相生之數古今術家多用之又似隂陽卜筮者流托為包羲氏書以自神其說也

乾鑿度曰太一取其數以行九宫

　案後漢張衡疏云臣聞聖人明審律厯以定吉凶重之以卜筮雜之以九宫漢書注云易乾鑿度曰太一取其數以行九宫鄭玄注太一北扆名下行八卦之宫毎四乃還中央中央者北辰所居故謂之九宫天數太分以陽出以隂入陽起子隂起午是以太一下九宫從坎宫始自此從坤宫又自此從震宫又自此從巽宫所從半矣還息中央之宫既又自此從乾宫又自此從兊宫又自此從艮宫又自此從離宫行則周矣上遊息於太一之星反子宫行起始坎終離故姚小彭云今所傅戴九履一之圖乃易乾鑿度九宫度也

易通卦驗上下二卷

　馮厚齋曰上卷題七經第一河洛第九首稱孔子曰下卷論卦氣方位雖略本說卦至論氣候病證脈理與素問黄帝岐伯問對相類此其為假託不必辨也

通卦驗曰故正其本而萬物理失之毫釐差以千里

　馮厚齋曰案館閣本通卦驗有曰(云云)漢儒引君子正其始萬事理差之毫釐繆以千里程可久曰此緯書通卦驗之文也與館閣本其文特小異爾又曰緯出漢哀平世載占驗烖祥隂陽符䜟光武以䜟立故篤信之鄭康成何休引以解經桓譚張衡之徒深疾之易正義引易緯乾鑿度等書責魯直云其中多有不可曉者獨九宫之法頗明崇文總目云皆述隂陽日辰數䜟今考三書凡十一卷蓋无足深據云程舜俞曰宋大明中始禁圗䜟梁天監以後又重其制隋煬帝𤼵使收天下䜟緯書悉焚之故遂散亂无復全書今行於世惟乾坤二鑿度愚甞於正義見所引緯如乾鑿度云垂皇䇿者羲卦道演徳者文成命者孔如通卦驗云昌牙通靈昌之成孔演命明道經等語皆一樣文法造句大竒非有古人渾厚體况既自伏羲說至孔子安得又是孔子以前作今曰出哀平之世安知非出當時儒者之手乎第漢去古未逺雖秦燼之餘猶或尚有祖述如羲之用蓍九宫之於洛書皆有禆於易教其尚存而未泯如鑿度乃未及見焉可吁也矣今姑拾遺紀一書之㮣云爾

　　　焦氏易林

　案易林一十六卷西漢建信天水外黄令焦延壽之所譔也延壽卦變法以一卦變為六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤而終既未濟且如以乾為本卦其變首坤次屯蒙以至未濟又如以坤為本卦其變首乾次屯蒙以至末濟又如以末一卦未濟為本卦其變亦首乾次屯蒙以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代占辭而文王周孔辭並不復用亡友王浩翁字浩古得其書於逺方而手抄之且為之跋略曰紫陽夫子以爻變多寡順而列之以定一卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之為六十四卦所變相承之序然後次第秩然各得其所雖出於焦而比焦尤密誠哉是言今愚錄其詩數篇於左并述其變卦之例以見一書之大㮣云

乾卦變例(姑載數詩于左)

乾道陟多阪胡言啑謇(王浩古云酉陽雜組引此作迷謇)譯瘖且聾莫使道通請謁不行求事无功(愚謂此乾為本卦不變而為變卦之首也)

坤招禍來螫害其邦國病在手足不得安息(愚謂乾六爻盡變坤)屯陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身常憂惶乃得其願雌雄相從(愚謂此乾二三四上變成屯是為乾四爻變也)

蒙鵠鶵鳲鳩専一无尤君子是則長受嘉福(愚謂此乾初三四五爻變成蒙亦為乾四爻變也)

需目瞤足動喜如其願舉家蒙寵(缺第四句愚謂此乾四上變成需是為一卦二爻變也姑録此五詩而四千九十六首大體可見矣)

　　　論分卦直日法

費直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦為三百六十日餘四卦震離坎兊為方伯監司之官所以用震離坎兊者是二至二分用事之日又是四時各専主之氣各卦主時其占法各以其日觀其善惡也又案項平菴曰焦氏卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兊秋分不在六十卦輪值之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用太玄之序此用周易之序耳其論一卦直一日與費氏一爻直一日之說不同姑記以俟參考

　　　論易林

沙隨程氏易解外編曰紹興三十一年沈丞相判明州時完顔亮入宼有窺海道者沈以易林筮之遇比之隨曰過時不歸若悲雄雌裴徊外國與叔分離亮前來洛中留今金主守國及亮馬飲江為下所殺而今金主代之所謂與叔分離者乎又有以筮之者遇解之大壯云驕胡大形造惡作凶无所能成還自滅身其占驗如此然其書於乾之姤曰仁政不暴鳳凰來舍四時順序民安其處曾不與潛龍之辭合乾之同人曰子號索哺母行求食返見空巢訾我長息亦不與見龍之辭合其泰之豫曰東鄰好女為王妃后莊公築館以尊主母歸於京師季姜說喜用事誤莊公築館豈后妃事耶其文不逮太玄逺甚

愚案朱子啟蒙六十四卦變例只三十二圗毎一圗反覆成兩圗共成六十四圗如以乾為主一爻變六卦二爻變十五卦三爻變二十卦四爻變十五卦五爻變六卦六爻變只一坤卦自坤反觀又成一圗其法條理精密且乾坤震巽坎離艮兊各各相對不亂其占一以卦爻辭為據今焦氏詩既不本之卦爻辭又不取之卦爻象雖其變卦次第本文王序卦而義則无取如沈丞相占略與詩應亦其偶然不過如籖辭之適中爾非真卦象然也特其以一卦變六十四卦引而為四千九十六卦則自我作古深有可取焉也費直稱其致易未見誠為過論而卦氣直日之法先儒皆不能无議云

　　　京氏易傳

　案京氏易傳西漢東郡頓丘人魏郡太守京房之所譔也京氏易以八宫卦為序分上中下三卷上卷首乾宫八卦(乾姤遯否觀剝晉大有)次震宫八卦(震豫解恒升井大過隨)次坎宫八卦(坎節屯既濟革豐明夷師)次艮宫八卦(艮賁大畜損睽履中孚漸)中卷首坤宫八卦(坤復臨泰大壯夬師比)次巽宫八卦(巽小畜家人益无妄噬嗑頤蠱)次離宫八卦(離旅鼎未濟蒙渙訟同人)次兊宫八卦(兊困萃咸塞謙小過歸妹)蓋専主八純卦變六十四卦也下卷雜論卜筮一篇首論聖人作易揲蓍布卦次及納甲法次二十四氣候配卦與夫天地人鬼四易(一二世地易三四世人易五世八純天易遊魂歸魂鬼易)父母兄弟妻子官鬼等爻龍徳(十一月子在坎卦左行)虎刑(五月午在離卦右行)天官(甲乙庚辛之類)地官(甲乙申酉之類)與五行生死所寓之類(寅中有生火丑中有死金之類)此晁氏讀書記所謂星行氣候之學非章句也又一本題曰京氏易傳其間論積算法(亦无起例可推)及卜筮新條例(占求官家宅之類)及列六十四卦定三百八十四爻斷法與前下卷同而尤詳備者但如漢志所載京房易傳語集中咸无此豈其所謂章句者歟惜乎未之見也今姑載前書上中二卷首卦以見一書之大略云(易傳三卷陸績注)

䷀純陽用事象配天屬金與坤飛伏宗廟居世(壬戌土癸酉金)易云用九見羣龍无首吉九三三公為應有乾乾夕惕之憂甲壬配内外二象積算起己巳火至戊辰土周而復始(吉凶之兆積年起月積日起時積時起卦入本宫)五星從位起太白(太白金星入西方麗西北居壬甲為伏位)參宿從位入壬戌(壬戌在世居宗廟)建子起潛龍(十一月冬至一陽生)建已至極主元位(四月龍見于辰陽極隂生吉去凶來用九吉)配於人事為首為君父於類為馬為龍降五行頒六位(十二辰入六位)居西北之分野隂陽相戰之地易云戰乎乾(乾陽西北隂陽入隂二氣盛必戰)天六地六氣六象六包四象分萬物隂陽无差升降有等(隂陽二十四候律吕調矣)人事吉凶見乎有象造化分乎有无六位純陽隂象在中陽為君隂為臣陽為民隂為事陽實隂虚明暗之象隂陽可知水配位為福徳(甲子水是乾之子孫)木入金鄉居寳貝(甲寅木乾之財)土臨内象為父母(甲辰土乾父母)火來四上嫌相敵(壬午火乾官鬼)金入金鄉木漸微(壬申金同位傷木)宗廟上乾本位(戌亥乾位)陽極隂生(降之姤卦)八卦例諸

䷁純隂用事象配地屬土柔道光也隂氣凝盛與乾

相納臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦隂處中臣道正也與乾為飛伏(癸酉金壬戌土)宗廟居世三公為應未免龍戰之灾无成有終初六起履霜至于堅氷隂雖柔順氣亦堅剛建始壬午至丁亥(夏至立冬)積算起丁亥至丙戌周而復始五星從位起鎮星西南方之卦翼宿從位降癸酉金分氣候二十五隂中有陽氣積萬象故曰隂中陽陽中隂隂陽二氣天地交接人事吉凶見乎有象六位適變八卦分焉隂雖虚納于陽位稱實(六五六三之類)升降反覆不能久處千變萬化故稱乎易易者變也隂極則陽來隂消陽長哀則退盛則戰易云上六龍戰于野其血玄黄陽盪隂坤内卦初六適變入陽曰震隂盛陽微漸來之義故稱復

　　　集京氏易(姑集所知以見傅之大槩)

傅曰經稱觀其生觀卦上九爻辭也言大臣之義當觀賢人知其性行推而貢之否則為聞善不與兹謂不知厥異黄厥咎聾厥灾不嗣(西漢天文志)

傅曰小人剥廬剥上九爻辭也厥妖山崩兹謂隂乘陽弱勝彊(同上)

傅曰棄正作淫厥妖木斷自屬(漢五行志建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山陽橐茅鄉社有大槐樹吏伐斷之其夜樹復立其故處師古注山陽郡槖縣)

傅曰興兵妄誅兹謂无法厥灾霜夏殺五穀(同上武帝元光四年四月隕霜殺草木故引)

傅曰聖王在上總命羣賢以亮天功則日之光明五色備具(成帝河平元年三月日出黄有黑氣大如錢居日中央云云觀日之變足以監矣同上)

傅曰有消復之救所以縁咎而致愛因異而邁政(晉書郭璞因隂陽錯謬刑獄繁興上疏中引此以進誎)

傅曰河水清天下平(不記何書)

　　　　　　　　　　　　　沈存中謂納甲不知起何時愚謂納甲本自以月之晦朔弦望昏旦生消而定而京氏易傳以十甲配上八卦與之脗合雖不知所起先後亦可附論于此云

漢上朱氏曰繋辭傳懸象著明莫太乎日月虞翻曰謂日月懸天成八卦象三日暮震象月出庚(朱子曰三日第一節之中月生明之時也葢始受一陽之光昏見於西方庚地)八日兌象月見丁(朱子曰八日第二節之中月上弦之時受二陽之光昏見於南方丁地)十五日乾象月盈甲壬(朱子曰十五日第三節之中月既望之時全受日光昏見於東方甲地是為乾體)十六日旦巽象月退辛(朱子曰十六日第四節之始始受下一隂為巽而成魄以平旦而没於西方辛也)二十三日艮象月消丙(朱子曰二十三日第五節之中復生中一隂為艮而下弦以平且而没於南方丙也)三十日坤象月滅乙(朱子曰三十日第六節之終全變三陽而光盡體伏於西北一月六節既盡而禪於後月復生震卦云此朱子所注參同契也真西山載之讀書記而釋之曰震一兌二乾三巽四艮五坤六每五日為一節)晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位象見於中(西山曰朔旦震始用事為日月隂陽交感之初道家象此以為修養之法)

　　　渾天六位圗(即前納甲法而加十二支)

　

　

　

　

　

　

言氏傅曰降五行頒六位即納甲法也沈存中曰納甲未知起何時予考之可以推見天地胎育之理乾納甲壬坤納乙癸者上下包之也震巽坎離艮兊納庚辛戊巳丙丁者六子生乾坤包中如物之處胎甲者左三剛爻乾之氣右三柔爻坤之氣也乾初爻交坤生震故震初爻納子午(乾初子午故也漢上曰長子代父也)中爻交坤生坎故坎初爻納寅甲(震納子午順傅寅申陽道順)上爻交坤生艮故艮初爻納辰戌(亦順傅)坤初爻交乾生巽故巽初爻納丑未(坤初丑未故也漢上曰長女配長男也)中爻交乾生離故離初爻納卯酉(巽納丑未逆傅卯酉隂道逆漢上曰中女配中男也)上爻交乾生兊故兊初爻納己亥(亦逆傅漢上曰少女配少男也女從人故其位不起於未)乾坤始于甲乙則長男長女乃其次宜納丙丁少男少女居其末宜納庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之敘亦胎育之理也物處胎甲莫不倒生自下而上者卦之敘而冥合造化胎育之理至理合乎自然也項平菴曰乾初起甲子則父起黄鍾天之統也坤初起乙未則母起林鍾地之統也震初起庚子則長男從父巽初起辛丑則長女次長男也坎初起戊寅則中男次長女離初起己卯則中女次中男也艮初起丙辰則少男次中女兊初起丁已則少女次少男也大抵陽卦納陽干陽支隂卦納隂干隂支陽六干皆進隂六干皆退惟乾納二陽坤納二隂包括首尾則天地父母之道也

　　　筮法變卦說

平菴項氏曰以京易考之世所傅火珠林者即其法也以三錢擲之兩背一面為拆即兩少一多少隂爻也兩面一背為單即兩多一少少陽爻也俱面為交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背為重重者單之積即三少老陽爻也蓋以錢代蓍一錢當一揲此後人務徑截以趨卜肆之便而本意尚可考其所異者不以交重為占自以世為占故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾

愚案京氏所定變法八純卦只各變得五卦至於遊魂卦已是所變第五卦第四爻所變歸魂卦又是遊魂卦下體三爻連變所得者則是六十四卦内八純卦所不能變者遊歸凡十六卦而八遊卦必自各八卦内第六卦第四爻來八歸卦亦必自八遊卦内卦來而八宫卦亦不宜交互變矣至於筮卦則純卦上爻初未嘗不變他卦但未能變本宫遊歸上爻而純卦自上爻外他爻亦未嘗不能變本宫遊歸而遊歸二卦亦不必從某卦來也但得卦後某卦屬某宫幾世某卦屬某宫遊歸則不可易爾房雖不能制卦之不變卦雖能盡變亦不能不受制於房房雖自是一法終是吾聖人之法廣大周溥如天之不可及也

　　　世應例

平菴項氏曰京氏易法只用八卦為本得本卦者皆以上為世爻得歸魂卦者皆以三為世爻亦因下體復得本卦而三在本卦為上也其餘六卦皆以所變之爻為世世之對為應凡其所謂變者非以九六變也皆自八純卦積而上之知其為某爻之所變耳如乾本卦上九為應乾初變姤為一世卦初六為世九四為應再變遯為二世卦六二為世九五為應三變否為三世卦六三為世上九為應四變夬為四世卦六四為世初六為應五變剥為五世卦六五為世六二為應剥之四復變為晉謂之遊魂卦九四為世初六為應(愚謂九四乾之本爻又在上卦故曰遊魂)晉下卦皆變為大有坤復歸乾謂之歸魂卦九三為世上九為應(愚謂下體反乾本卦又在内卦故曰歸魂)

　　　起月例

一世卦隂主五月一隂在午也陽主十一月一陽在子也二世卦隂主六月二隂在未也陽主十二月二陽在丑也三世卦隂主七月三隂在申也陽主正月三陽在寅也四世卦隂主八月四隂在酉也陽主二月四陽在卯也五世卦隂主九月五隂在戌也陽主三月五陽在辰也八純上世隂主十月六隂在亥也陽主四月六陽在已也遊魂四世所主與四世卦同歸魂三世所主與三世同一世二世為地易三世四世為人易五世與八純為天易遊魂歸遊為鬼易

　　　飛伏例

平菴項氏曰京房於世爻用飛伏法凡卦見者為飛不見者為伏其在八卦止以相反者為伏乾見伏坤之類皆以全體相反也至八卦所變世卦則不然自一世至五世同以本生純卦為伏蓋五卦皆一卦所變至遊歸二卦則又近取所從變之卦為伏如乾一世姤姤下體巽飛為巽初辛丑伏仍用乾初甲子二世遯飛遯二丙午伏仍用乾二甲寅之類至五世皆以本卦乾爻為伏者也自五世復下為遊魂卦剥四變晉為艮變其飛為離四己酉伏為艮四丙戌矣又下為歸魂卦晉下三爻變為大有自坤變乾故飛為乾三甲辰伏為坤三乙卯矣二卦皆近即所從變之卦不用本生純卦也(餘卦放此)

　　　卦氣直日圖

　内一運列四正卦二十四爻以司一歲二十四氣也中一運除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九三百六十爻以司

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　一歲三百六十五日四分日之一也其卦次第與太玄卦氣次第同外一運又取中運内十二辟卦凢七十二爻以司一歲七十二候也

案漢上朱氏易圖曰右圖李溉卦氣圖其說源於易

緯在類是謀(緯書六篇其四名類是謀)曰冬至日在坎春分日在震夏至日在離秋分日在兊四正之卦卦有六爻爻主一氣餘六十卦卦主六日七分八十分日之七歲十二月三百六十五日四分日之一六十而一周(孔穎達解七日來復云易稽覽圗卦氣别中孚故離坎震兊各主一方其餘六十卦卦有六爻主一日凡主三百六十日餘有五日四分日之一毎日分為八十分五日分為四百分日之一又分為二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分毎卦得六日七分也案稽覽圗係緯書内第一篇)又曰二十四氣七十二候見於周公時訓呂不韋取以為月令其書則見於夏小正夏小正者夏后氏之書孔子得之於把者也夏建寅故其書始於正月周建子而授民時巡狩承享皆用夏正故其書始於立春夏小正具十二月而无中氣有候應而无日數至於時訓乃五日為候三候為氣六十日為節二書詳略雖異其大要則同豈時訓因小正而加詳歟又曰仲尼賛易時已有時訓觀七月一篇則有取於時訓可知(愚謂七月自是周公詩今云此者見得周公時尚且有取於時訓則孔子賛易時有時訓明矣)說卦言坎北方之卦也震東方之卦也離南方之卦也兊正秋也於三卦言方則知坎離震兊各主一方矣於兊言正秋者秋分也兊言秋分則震春分坎冬至離夏至為四正矣復大象曰先王以至日閉關所謂至日者冬至也於復言冬至日則姤為夏至而十二月消息之卦可知矣復彖曰七日來復則六十卦分主一歲卦有六爻爻主一日可知矣繫辭曰三百八十四爻當期之日(愚謂繋辭自言乾坤之䇿凡三百六十當期之日非言三百八十四爻也所引誤矣)蓋六十卦當三百六十日四卦主十二節十二中氣所餘五日則積分成閏也又曰此即京房卦氣直日之法也胡旦云京房以卦氣言事皆有效驗東漢郎顗明六日七分之學最為精妙

　　　論卦氣圗之非

朱子曰易卦之位震東離南兊西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說又焦延壽為卦氣直日之法乃合二說而一之既以八卦之震離兊坎二十四爻直四時又以十二辟卦直十二月且為分四十八卦為之公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之乾不當為已之辟坤不當為亥之辟巽不當侯於申酉艮不當侯於戌亥若以十二卦為主則八卦之乾不當在西北坤不當在西南艮不當在東北巽不當在東南彼此二說互為矛盾且其分四十八卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也(荅程大昌泰之)

隆山李氏曰乾坤乃諸卦之祖亦例簉乎諸卦直日曰坎離震兊之於乾坤一也坎離震兊主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候而列辟卦十二分綴其下其圗自多違戾夫既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上下不相應其失一也六十卦毎卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之於下使主一月上下不相應其失二也

　　　論卦氣直日之非

圗象辨疑曰京房直日之說以坎離震兊各主一方以六十卦分上一歲凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其為算固周且悉矣然以坎離震兊之與乾坤諸卦一也坎離震兊主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何耶合六十卦為日三百六十五四分之一附之一歲則有餘而加之閏則不足若之何其主一歲耶一歲之中贏縮餘閏初无常時而卦之所值則有定日又烏能候寒溫耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分則何獨六日七分而後可吾將合六十四卦而以一歲三百五十四日均之則一卦直五日四十二分五釐亦可也吾將損四正而用六十卦以當三百五十四日則卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以當三百五十四日則卦直四十四日二十分又誰曰不可凡去取多寡惟我之所制則人皆可為矣何取乎經此房之罪也是以司馬溫公又以為一卦御六日二百四十分日之二十一而後之學者又各以已見旉而為圗配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度環其下而分綴之詳繹其義與其所𨽻之卦初无毫釐相屬此豈六十四卦之於七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡隨已分綴必欲某繫之某則不可也此其弊蓋自房始或曰房之術以候風雨寒溫各有效驗則何可貶曰非也天下之小術雖閱擇日時算布五行尋察地脈以至猥瑣邪僻之書无不借易以為說蓋天下之物无有不麗於隂陽者故淺陋之術皆得假聖人之糟粕以為精深所以眩惑斯人而取售於世房之所以用之之驗者廼其術也而非易也而不知房之所託也烏乎房之是非亦曉然可見東都无易學白虎諸儒取其說以著易緯而唐孔穎達疏復之七日來復以為六日七分之數謬誤相承以至今也

　　専論卦氣起中孚之非

京房揚雄皆以卦配氣候謂之卦氣同是卦也同是氣候也宜其所配有不可得而異者然房以六十卦配之去取之異何也房以兊應大雪而雄以坎房以兊應秋分而雄以震節候之異何也房以坎離震兊各主日九十而雄於四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半處之多寡之異何也雄之太玄以二贊配一晝一夜凡一首九贊為四日有半有以一首準一卦則得四日半矣而又以二首準一卦則是卦又得九日也雄之以卦配日又自為異如此何也苟卦為有用則隂陽之體有非人所能移者而增損遷變惟二子之所私何耶自達者觀之其為謬妄氷炭不言冷熱可知也蓋亦求二子之所同者惟以卦氣起於中孚則一耳然卦氣不自他卦始而獨起於中孚不知何義復以一陽初生謂之冬至之候猶有說也屯以一陽震動於坎離之中謂之冬至之候猶有說也至於中孚以兊巽為卦而謂之冬至則無一說而可太玄以中準中孚其辭曰陽氣潛萌於黄宫信無不在其中蓋謂中孚者信也夫以中孚為信陽氣必應於此則是取其義而不取其氣也不取其氣而取其孚信之義則謂之起於无妄可也何必中孚雄之太玄乃亦效之以首擬卦豈以首與卦皆主是氣而後擬之也以中擬中孚以養擬頤以彊擬乾以視擬觀以止擬艮以難擬蹇不過以其字之同義而取之是知其所謂起中孚者亦取其信也其於所隷之節氣何所取哉使雄獨以太初厯起於中起於冬至起於牛之一度則猶可也而反以為起中孚嘗見宋咸著論言卦氣起中孚非聖人之㫖而朱氏難咸曰中孚十一月之卦也以歲言之陽起於冬至以厯言之日始於牽牛以日言之晝始於夜半以人言之慮始於心思咸謂何不起於他卦眞不知者也竊謂朱氏言人之慮始於心思故起於中孚使中孚取心思之義則起於咸可也何必起於中孚而後可朱氏又言歲始於冬至厯始於牽牛日始於夜半故必始於十一月夫律厯始於十一月是矣而以中孚為十一月卦為何義不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之說得行房與雄之言皆可寢矣

　　　太玄經云

　太玄經者新莽大夫揚雄之所作以擬易者也其畫四以方州部家為次自上而下最上一畫為方(一長畫為一方二短畫為二方三短畫為三方州部家皆然)第二畫為州第三畫為部最下第四畫為家毎四畫為一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以擬易六十四卦毎首雖四畫而贊則有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九為次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九贊八十一首共七百二十九贊末一首上九後獨增踦嬴二贊以擬易之三百八十四爻(䇿數直日詳具于後)首之下各有辭(宋政和七年許良肱上太玄毎首之下又增首測一卷以擬大象今分附逐首之下)贊亦各有辭贊下又各有測辭以擬爻之小象又有元文以擬文言有元㰚(力支反分也張也與離字同韻)元瑩元棿(魚稽切與輗同車木也)元圗元告以擬繫辭有元數元衝元錯以擬說序雜八十一首分天地人三元七百二十九贊又加踦嬴分晝夜日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分以擬卦氣又有揲法筮首贊以斷事之吉凶其學不傅世罕有其書余得之友人查顔叔抄首末數首贊及日星候揲法等於左以見一書之大㮣若其是非得失之論又具載于後云

太元方州部家八十一首圖

元圖曰一元都覆三方方同九州枝載庻部分正羣家(元始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三方九州二十七部八十一家也)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

天元(中周礥交䎡徯閑少戾從進釋上干𤕠格夷樂羨差重爭務事増銳達)

地元(更斷榖遇竈大裝衆密廓文禮親斂彊逃唐常晬盛居度永昆法應迎)

人元(滅唫守割止堅翕聚積成闕矢飾疑視劇馴將沈内去難勤養晦瞢窮)

　□(一方一州一部一家)中陽氣潛萌於黄宫信无不在其中首

測曰中擬中孚天元陽家一水下下日在牽牛初(許良肱注曰臣稽古本太元并前漢志參次撰成首測一卷布於八十一首辭之末愚謂此注則首測本自成卷在八十一首末今注本後人分散於逐首之下正如易經之紊亂也)首序曰馴乎元渾行无窮正象天隂陽批參以一陽乘一統萬物資始方州部家三位疎成曰陳其九九以為數生贊上羣綱乃綜乎名八十一首歲事咸貞(注方州部家之畫與三才之位離而疎成焉豈无自而然耶自其合而言之曰批參自其離而言之曰疎成自天元甲子朔旦冬至推一晝一夜毎二贊一日而周乎三百六十五日節候日星无不備此歲事所以咸正也)賛序曰盛哉日乎丙明離章五色淳光夜則測隂畫則測陽晝夜之道或否或臧陽推五福以類升隂幽六極以類降升降相關大正乃通經則有南有北緯則有西有東巡乘六甲與斗相逢厯以記歲而百穀時雍初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思諸貞也(注旁薄天之象昆侖地之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初為晝為君子思无邪故也)次二神戰于元其陳隂陽測曰神戰于元善惡并也(注地二與天七合于南方生火火為神舒王曰首與時為水而二火也故曰神戰于元其陳隂陽善惡并者二為夜二為小人小人心雜故也)次三龍出于中首尾信可以為庸測曰龍出于中見其造也(舒王曰首與時為水三為木木生於水龍亦生水故曰龍)次四庳虚无因大受性命否測曰庳虚无因不能大受也(注四於贊為隂為虚語曰小人不可大受言不量力而无辭辟故以否言之)次五日正于天利以其辰作主測曰日正于天貴當位也(舒王曰五為中位為晝陽明盛而中故曰日正于天注五六天地之中故稱日與月乘中之剛逢星之陽所以為利自子至亥皆謂之辰以辰者日月之會而建所指也愚謂五為一首之主故曰貴當位也)次六月闕其博不如開明于西測曰月闕其博明其退也(舒王曰首時為水六又水而在五福上氷上行而著者六又為夜故曰月注月闕其博始退之象開明于西方進之象太玄言五以上作消損盈之意可知)次七酋酋大魁頤水包貞測曰酋酋之包任臣則也(注衆所就謂之酋愚謂次七有大魁象卦時為水七為火水火不相射而相生息有頤水包之象下相滅息而相生息亦正道也水為主則火為臣有任臣法則之象)次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中徳也(注黄者中色諸二則中故曰黄八為夜夜為小人故曰不黄八雖上之中以木近金故有中徳之失時反乎酋酋而有秋常之敗故曰黄不黄覆秋常)上九巔靈氣形反測曰巔靈之反時不克也(注極上則顛氣形殄滅然九為晝為君子能順性命之理而與時偕極焉具此下則係元文以擬文言文多不載)

　右中首乃太玄第一首也故有首序贊序元文自周以下只首贊測三者而已

□(二方二州二部二家)應陽氣極于上隂信萌乎下上下相應(注經白中則陽始應則隂生當應之時陽極于上隂萌乎下一隂方生上下相感氣至而鹿角解候至而蜩始鳴)首測曰應擬咸地元陽家五土中中日在井二十九(注月令夏至五月中鹿角解漢志曰井三十一夏至鶉首中)初一六幹羅如五枝離如測曰六幹羅如附離君也(注幹羅如强也枝離如弱也深根固本不可㧞也周封建附離於君亦若此)次二上厯施之下律和之非則否測曰上施下和匪其賔也(注上厯施之足以紀歲下律和之足以和聲上下相應是則然非則否)次三一從一横天網䍚䍚測曰一從一横經緯陳也(注從横所以瑩理也一從一横日緯其經則天網䍚䍚疎而不失焉東西南北經緯交錯邪正以分其陳可知)次四援我罘罟絓羅于野至測曰援我罘罟不能以仁也(主罘罟所以絓羅飛潛空曠之地靡所不至飛潛无所容其軀矣不能以仁不能愛物)次五龍翰于天貞栗其鱗測曰龍翰之栗極懼墜也(注龍健也翰于天可謂健矣貞栗其鱗髙而危故也與胥靡登髙不懼遺死生異矣)次六熾承于天氷萌于地測曰承天萌地陽始退也(注熾承于天陽氣極于上之謂氷萌于地隂信萌于下之謂也君子道消之意)次七日彊其衰應蕃貞測曰日彊其衰惡敗類也(注應之道哀乎七日彊其哀俾之不弱是天地變化草木蕃之時也君子齋戒處必揜身之類其惡敗類也如此)次八陽極微隂不移日而應測曰極陽微隂應其𤼵也(注陽之召隂速若影響猶冬爨鼎夏造氷不移日而應非吾所謂道也)上九元離之極君子應以大稷測曰元離之極不可遏止也(注日月麗天則大而髙之極也君子於此應以大疾則明兩作離焉舜升聞類焉稷訓疾)

　右應乃太玄第四十一首也中為陽氣之始應為隂氣之始其第五賛日當一百八十三日節為夏至星為井三十一度係之於二方二州二部二家之下也

□(三方三州三部三家)養隂弸於野陽□萬物赤之於下(注陽主動動則□於外隂主靜靜則弸諸内一内一外交養而萬物紐牙焉漢志辰在丑謂之赤奮)首測曰養擬頤人元陽家九金上上日在斗二十二初一藏心于淵美厥靈根測曰藏心于淵神不外也(注淵虚而靜初一之水蔵心于淵則神不外精精之養神美厥靈根夫是之謂善養)次二墨養邪玄幽否貞測曰墨養邪中心敗也(注二逢夜况之墨隂火也)次三糞以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心□□利用征賈測曰燕食扁扁志在賴也(注志之所賴捨五而何)次五黄心在腹白骨生肉孚徳不復測曰黄心在腹上得天也(注黄心在腹指五白骨生肉指四黄土色心土之體而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外捍君子為可信而已不求人之必信宜其上得天助也)次六次次一日三餼祇牛之兆肥不利測曰次次之餼肥無身也(注六為宗廟一日三餼祭之數也瀆矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物雖厚不誠其身耳)次七小子牽象婦人徽猛君子養病測曰牽象養病不相因也(注小子婦人牽象微猛柔弱勝剛彊之意中養不中才養不才病者君子養之測貴革而不因)次八鯁不脫毒疾𤼵上壟測曰鯁疾之𤼵歸于墳也(注禍福无不自已求之者)上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也(注月令星曰于天歲將幾終之謂復繼之初易言窮則變變則通終則有始大行也)踦賛一凍登赤天晏入玄泉測曰凍登赤天隂作首也(注踦屬水嬴屬火水以一賛以補其陽之不足耳踦賛陽以隂作首則嬴賛隂以陽作首可知也)嬴賛二一虚一嬴踦竒所生測曰虚嬴踦竒禪无已也(注養受羣餘故以二賛繼養之後)

　右養首太玄第八十一首也故繫踦嬴二賛於七百二十九賛之末今具此起中末三首亦可以見首賛測之規模次第矣

元衝七(愚案元始於中至第四十一首而為應中則陽始應則隂生中與應對周與迎對八十一首皆然對則相衝故元衝之文専以兩兩相衝之首論之)

元錯八(愚案錯雜也雜八十一首論之不以其序也注衝則一往一來以序其體錯則一吉一凶以明其用縱横交雜與八卦相雜同經曰錯絣也)

元㰚九(愚案㰚音离分也張也極論元之為義隂陽之運日星之行度)

元瑩十(愚案經云瑩明也泛論元義以明之也)

无數(愚案首論天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配數以及律吕之類此下不紀次序)

元棿(愚案棿魚稽反擬也泛論元之所擬如一明一幽趺剛趺柔知隂者逆知陽者流棿擬之晝夜之類)元圗(愚案圖象也首論方州部家及天地人之三天以分八十一首之類)

元告(愚案告示也亦多論天地人之道及隂陽晝夜與元之辭)

　愚案司馬溫公讀玄云易有彖玄有首論一首之義易有爻玄有賛易有象玄有測以解賛易有文言玄有文解五徳并中首九賛易有繫辭玄有㰚瑩棿圗告五者推賛太玄易有說卦玄有數論九賛所象易有序卦玄有衝序八十一首隂陽相對解之易有雜卦玄有錯雜八十一首說之是也又案宋政和問許良肱進表云(政和七年撫州草澤臣許良肱)謹録太玄經解十卷(八十一首分為七卷衝錯攡瑩為第八卷數第九卷棿圗告為第十卷)并序一首(不見有太玄序恐即中首内首序賛序是也)兼撰到首測一卷猶易大象載諸八十一首辭之末隨表上進觀此則太玄首序賛序本只自為一序許氏首測亦只自為一卷今皆附入首辭之下又元棿下有曰元之賛辭云云又曰故首者天之性也衝對其正也錯絣也測所以知其情也攡張之瑩明之數為品式文為藻飾棿擬也圗象也告其所由往也所謂文非中首内元文乎所謂測非賛下之測乎測與文本只列於衝錯之下今皆附入於首賛之下矣此後人欲便觀覽隨類分附非復許氏表進之舊明矣嗚呼鄭玄王弼亂易經於前兹非其所謂尤而效之者乎可為之三歎

　

　

　

　　踦一(半日之半四分度之一)嬴二(半日半度)

　　　揲蓍法

命曰假太玄假太玄孚貞爰質所疑于神于靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮不以其占不若不筮神靈之曜曾越卓(如日之曜卓然示人逺矣愚謂此命筮之辭)三十有六而䇿視焉虚三别一以挂于左手之小指中分其餘以三搜之并餘於艻一艻之後而數其餘七為一八為二九為三六算而䇿道窮也(成首之數也七愚按三揲有餘一餘二餘三而无餘餘八餘九之理解者甚多皆不通意者子雲之法以餘一準七餘二準八餘三準九只餘一二三則七八九自定矣故曰餘七為一八為二九為三只倒用一字故難曉若作餘一為七二為八三為九人无不曉矣)王薦曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自掛至定畫共成一揲故四揲成首也(愚謂此明揲蓍之法也)逢有下中上下思也中福也上禍也思禍福各有下中上以晝夜别其休咎焉(以九賛之位復各有三皆以下中上别之以晝為休夜為咎)一從二從三從是謂大休一從二從三違始中休終咎一從二違三違始休中終咎一違二違三違是謂大咎(元以陽家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八咎隂家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休元之筮用以三表其知來若神乎)占有四或星或時或數或辭旦則用經夕則用緯觀始中決從終(星者日所舍日者循星以進退者也時者命之運而歲所總也數者一二三四而厯所紀也辭者各指其所之也旦用經一五七而從夕用緯三四八而横一水七火水火合為從三八木四九金木合金為横占者考所逢如何耳觀始中決從終兹終吉則吉終凶刖凶之効也法愚謂此明占吉凶之也)

　　　數配五行(見太玄元數下)

三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土五行用事者旺旺所生相故旺廢勝旺囚旺所勝死子午之數九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四(注自太極圅三為一故參一為三子一陽生故成於寅而備於申故自子至申其數九自丑至中其數八自寅至申其數七自卯至申其數六自辰至申其數五自己至申其數四故女起壬申午一隂生成於申而備於寅故自午至寅其數九自未至寅其數八自申至寅其數七自酉至寅其數六自戌至寅其數五自亥至寅其數四故男起丙寅)甲巳之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五(注自甲至壬其數九自乙至壬其數八自丙至壬其數七自丁至壬其數六自戊至壬其數五乾天道順行以壬為始自己至丁其數九自庚至丁其數八自辛至丁其數七自壬至丁其數六自癸至丁其數五坤地道逆行以丁為始愚案世俗範數算法蓋本於此而不知其所以然觀此可以見矣)

　　　泰中積數(見太玄元圗下)

元有六九之數(注易老陽九老隂六準而為太玄)䇿用三六(一一也一二也二三也二一也二二也二三也三二也三三也天地人合之為十有八䇿也)儀用二九(二九亦十八)元其十有八用乎泰積之要始於十有八䇿終於五十有四(蓋天地人各十有八三箇十八合為五十四)并終始䇿數半之為泰中(并終始二者之䇿數總之為七十二蓋總上十八䇿與五十四䇿之數也半之為泰中者以七十二中分之以三十六䇿為泰中也)泰中之數三十有六䇿以律七百二十九賛凡二萬六千二百四十四䇿為泰積(圗象辨疑曰一首九賛一賛三十六䇿一首計三百二十四策八十一首共計二萬六千二百四十四䇿是為泰中積數愚謂此所謂以三十六䇿律七百二十九賛也毎賛必三十六䇿者即揲法以三十六䇿虚三用三十三䇿故爾)七十二䇿為一日凡三百六十四日有半(辨疑曰兩賛直一日一夜一日一夜計七十二䇿而周天三百六十五日當二萬六千二百九十䇿又加四分度之一實於七十二䇿中得十八䇿通計二萬六千二百九十八䇿其八十一首即得二萬六千二百四十四䇿以七十二䇿為一日只得三百六十四日半)踦滿焉以合歲之日而律厯行(辨疑曰更欠半日當三十六䇿及四分度之一當十八䇿計欠五十四䇿遂加一踦賛計三十六䇿補其半日通成三百六十五全日又加嬴賛準十八䇿以為四分度之一則知元䇿與周天无不合矣)故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章會統元與月蝕俱沒元之道也(注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九載為一統一統周而餘分盡焉由是十九歲為一章一章而閏分盡則一朔旦冬至之首名焉若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至計四千六百一十七歲為一元二十七章五百一十三歲為一會一會月蝕盡八十一章千五百三十九歲為一統一統朔分盡自子至辰自辰至申自申至子几四千六百一十七歲為一元一元六甲分盡則章會統元四者之法與月食俱沒而餘分盡焉兹元之為道也)

　　　星數

牛(八)女(十二)虚(十)危(十七)室(十六)壁(九)奎(十六)婁(十二)胃(十四)昴(十一)畢(十六)觜(二)參(九)井(三十二)鬼(四)柳(十五)星(七)張(十八)翼(十八)軫(十七)角(十二)

亢(九)氐(十五)房(五)心(五)尾(十八)箕(十一)斗(二十六)

　右班固律厯志凡三百六十五度不盡四分度之一一元七百二十九賛周於三百六十四度半

　　　先儒論太玄

朱文公語録曰太玄經就三數起便不是易中只有隂陽竒偶便有四象揚子雲見一二三四都被聖人說了却杜撰就三上起數曼淵問溫公最喜太玄曰溫公全无見處若作太玄何似作厯又曰子雲為人深沈㑹去思索如隂陽消長之妙他且是去推求然而太玄亦是拙底工夫蓋天地間只有箇竒偶自二而四自四而八只恁地推去都走不得而子雲却添兩作三謂之天地人事事要分作三截又且有氣而无朔有日星而无月恐不是道理(潘時舉録)又曰看了易後去看那玄不成箇物事(黄義剛録)

三山林駉徳頌曰淵哉太玄之為書乎易以八玄以九易之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六實以三十六卦而六十四也元之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二實以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九䇿其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六䇿其虚三者取其三而虚之也易以當日玄亦以當日易以當厯玄亦以當厯其闔闢變通无一而非易也至若易有彖玄則有首易有爻玄則有賛易之爻有象玄之賛有測以元文而準文言以攡瑩掜圗告而準繫辭此又其文之粗爾然亦誠有可疑者易之天五配以地十玄也有五而无十非易也易之六畫加以六位玄也有畫而无位非易也易之畫即易之爻玄之重為重(元首四重方州部家)賛自賛(元首九賛非以四重為賛)非易也玄以元文擬文言似矣然元文不加之睟(元以睟準乾)而加之中如其有心於卦氣也則去元文可也而何必規規於聖人也元以首名準卦似矣然或以一首當一卦而或以二首焉如其有心於厯法也則自為之名可也而何必規規於聖人也(節文)

愚謂太玄以八十一首繫之於方州部家四畫之下於象與義初无所取特不過以四畫分之有八十一樣借以識八十一首之名又有七百二十九賛散之於八十一首之下毎首九賛皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一樣更无分別而七百二十九賛亦與八十一首象與義皆无相闗以八十一首名彊附於四畫之下以七百二十九賛又彊附於八十一首之下然以中之初一作冬至第一日積起至養之上九而一歲節氣三百六十四日半一周又加踦嬴二賛以足日之餘分而起閏又自冬至一日係之以牽牛星之第一度日一日躔星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦嬴二賛係斗星餘度而一歲周天之日與星湊合恰好太玄之要法全在於此而老泉又甚議其增二賛之非且曰始於中之一訖於養之九闕焉而未見者四分日之三爾以一百八分而為日以一分而加之一首之外盡八十一首而四分日之三可以見矣又曰玄四日半以為首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而數定去踦嬴而道勝吾无憾焉爾

　　參同契

　參同契者後漢魏伯陽之所作也蓋亦本之於易撰成參同契三篇復作補塞遺脫一篇大㮣借易以明火候煉丹修養之法五代末孟蜀彭曉為之分章(分三篇為九十章)解義朱文公又隠名為之注讎定考辨正文復為上中下三篇今録序文及上中下數節以見一書之體而朱子論說并略具於左

參同契序

案神仙傅真人魏伯陽者會稽上虞人也世襲簮裾唯公不仕修真潛黙養志虚无博贍文詞通諸緯候恬淡守素唯道是從毎視軒裳如糠粃焉不知師授誰氏得古文龍虎經盡獲妙㫖乃約周易撰參同契三篇又云未盡纎微復作補塞遺脫一篇繼演丹經之玄奥所述多以寓言借事隠顯異文密示青州徐從事徐乃隠名而註之至後漢孝桓帝時公復傅授與同郡淳于叔通遂行于世公撰參同契者謂修丹與天地造化同途故托易象而論之莫不假借君臣以彰内外敘其離坎直指汞鉛列以乾坤奠量鼎器明之父母係以始終合以夫妻拘其交媾譬諸男女顯以滋主析以隂陽導之反復示之晦朔通以降騰配以卦爻形於變化隨之斗柄取以周星分以晨昏昭諸刻漏故以乾坤為鼎器以隂陽為隄防以水火為化機以五行為輔助以真鉛為藥祖以玄精為丹基以坎離為夫妻以天地為父母互施八卦驅役四時分三百八十四爻循行火候運五星二十八宿環列鼎中乃得水虎潛形寄庚辛而西轉火龍伏體逐甲乙以東旋易曰聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜公因取象焉非天下之至通其孰能與於此哉乃見鑿開混沌擘裂鴻濛徑指天地之靈根將為藥祖明視隂陽之聖母用作丹基泄一氣變化之元漏大冶生成之本非天下之至達其孰能與於此哉其或定刻漏分晷時簇隂陽走神鬼蹙三千六百之正氣回七十二候之要津運六十四卦之隂符天關在掌鼔二十四氣之陽火地軸由心天地不能匿造化之機隂陽不能藏亭育之本致使神變无方化生純粹非天下之至明其孰能與於此哉契云混沌金鼎白黑相符龍馬降精牝牡襲氣如霜馬齒似玉犬牙水銀與姹女同名朱汞共嬰兒合體明分藥質細露丹形盡周已化之潛功大顯未萌之朕兆非天下之至神其孰能與於此哉其有假借爻象寓此事端不敢漏泄天機未忍秘藏玄理是以鋪舒不已羅縷再三欲罷不能遂成篇軸蓋欲指陳要道汲引將來痛彼有生之身竟作全隂之鬼非天下之至仁其孰能與於此哉復有通徳三光遊精八極服金砂而化形質餌火汞以鍊精魂故得體變純陽神生真宅落三尸而超三界朝上清而登上仙非天下之至真其孰能與於此哉曉所分真契為章義者蓋以假借為宗上下无準文泛而道正事顯而理微後世議之各取所見或則分字而義或則合句而箋不无畎澮殊流因有妍媸互起未學尋究難便洞明既首尾之議論不同在取捨而是非无的今乃分章定句所貴道理相黏合義正文及冀藥門附就故以四篇統分三卷為九十章以應陽九之數名曰分章通真義復以朱書正文墨書旁義而顯然可覽也上卷分四十章中卷分三十八章下卷分十二章内有歌鼎器一篇謂其辭理鈎連字句零碎分章不得故獨存焉以應水一之數喻丹道隂陽之數備矣復自依約真契撰明鏡圗訣一篇附於下卷之末將以重啟真契之户牖也曉因師傳授歲久留心不敢隠蔽玄文是用課成真義庶希萬一貽及後人也昌利化飛鶴山真一子朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋彭曉序