周易本義啟蒙翼傳中篇

　　　　　　　　　　　元胡一桂撰

　一代易

　　　三易

周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四

　案杜子春謂連山伏羲歸藏黄帝鄭玄謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易説者謂夏商周易首卦不同葢寓三統之義夏正建寅為人統故首艮艮寅位也人生於寅(艮寅雖後天之卦夏時已符此象矣)商正建丑為地統故首坤坤地也地闢於丑周正建子為天統故首乾乾天也天開於子所建之正不同故於易之首卦各見其義孔穎達曰案世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰歸藏氏既並是代號則周易稱周取岐陽地名易緯云因代以題周是也諸家説不同如此東萊先生深善連山歸藏同是代號之説且曰下繫十三卦制器尚象神農黄帝嘗有取於易而夏商則无攷以為孔氏之説无足疑者而程可久曰孔子曰我欲觀夏道是故之把吾得夏時焉此連山所以首艮也又曰我欲觀商道是故之宋吾得坤乾焉此歸藏所以首坤也(見周易古占法下)豈自伏羲畫易之後代代有易連山歸藏在神農黄帝則為代號在夏商則為艮為坤也耶是亦未可知也若周易與周禮稱周義同自别於前代爾

　　　連山易

連山十卷見唐藝文志司馬膺注自唐以前並无其書隋儒林傅云牛洪奏求天下遺逸之書何用劉光伯遂造偽書百餘卷題為連山易魯史記等録上送官取賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山似隋世偽書

　　　歸藏易

歸藏易十三卷見隋經籍志晉太尉薛貞注長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載卜筮不似聖人之㫖以本卦尚存故具於周易之首以備周易之缺宋崇文緫目載歸藏三卷云隋世十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳

　　　歸藏初經(見李西溪易觧序説)

初乾其争言(云云)初坤榮犖之華(云云)

初艮徼徼鳴狐(云云)初兊其言語敦(云云)

初犖為慶身不動(云云)初離離監監(云云)

初釐燂若雷之聲(云云)初巽有鳥將至而垂翼(云云)

　案漢上朱氏叢説謂考之歸藏之書其初經者包羲氏之本㫖也卦有初乾初□(坤也)初艮初兊初犖(坎也)初離初釐(震也)初巽八卦其卦皆六畫周禮所謂經卦皆八則初經之卦也

　　　歸藏齊母經(同上)

田舊言之擇新言之念(云云)

　　　歸藏六十四卦名(同上)

乾屯䝉溽訟師比少毒畜履泰否同人大有很釐大過頤困井革鼎旅豐小過林禍觀萃稱僕復母亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔貟誠欽恒規夜巽兊離犖兼分

歸妹漸晉明夷岑□未濟□大壯蜀馬徒闕四卦

　古易

　　　周易(古初本)

漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇

　案經則伏羲卦文王卦下辭周公爻下辭翼則孔子傅上下彖上下象上下繫辭文言説卦序卦雜卦共為十翼之辭經分上下則二篇矣翼而有十則十篇矣故緫曰易經十二篇施讎孟喜梁丘賀三家皆然也但自費氏至鄭王亂經之後古經失其傅而十翼之次説者亦多不同今唯當以朱文公本義為據

　古易之變

　　　費氏易

　

　

　

　

　

　案此吴斗南本所載費直易也豈古易上下二篇只如此歟朱子答吴氏書云古易既畫全卦繫以彖辭又再畫本卦分六爻而繫以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣今恐其或有所據姑録于此(斗南名仁傑)

傅大哉乾元(止)萬國咸寧(乾下乾上)天行健君子以自彊不息

乾初九濳龍勿用陽在下也(止)用九天徳不可為首也

　案吴氏曰此省去彖傅象傅繫辭傅等篇目但緫以一傅字加於彖傅之首王弼王肅易皆存傅字葢本於此吴氏於經只載乾卦以著六十四卦之例於傅自傅大哉乾元以下亦只載乾傅以著十翼之例十翼之篇皆䝉此一傅字矣西漢儒林傅雖但謂費直以彖象繫辭文言解説上下經初不言其分傅以附經然而將彖傅大小象傅逐卦自聚成一類統置於上下經二篇之後僅存一傅字於彖傅之首以别經悉去彖象繫辭文言等篇目則是古經已變亂於此矣卒至有鄭王之紛更聖經何其不幸歟

　　　鄭康成易

䷀(乾下乾上)乾元亨利貞初九濳龍勿用(止)用九見羣龍

无首吉彖曰大哉乾元(止)萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息濳龍勿用陽在下也(止)用九天徳不可為首也

　案吴氏曰康成省去六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傅象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字(魏博士淳于俊曰康成合彖傳於經者欲學者尋省易了爾詳見孔子十翼辭下吴氏只載乾卦著六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也)

　　　王弼易

周易上經乾傅第一

　案王弼乾卦一同鄭氏但移文言附其後加文言曰字吴氏故不重載但從坤卦起

䷁(坤下坤上)坤元亨(止)安貞吉彖曰至哉坤元(止)應地无

疆象曰地勢坤君子以厚徳載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰(止)至堅冰也(止)用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛(止)天玄而地黄

　案吴氏曰王弼注易用康成本謂孔子賛爻之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若繫辭説卦序卦雜卦等篇則仍其舊别自為卷自是世儒知有弼易不知有所謂古經矣又曰原三家之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝歎哉愚嘗謂羲文周孔聖人也卦爻十翼皆易書也費氏以傅解經未為非是鄭王以傅附經亦何不可况各從其類最便觀覧而好古君子每不能无恨豈聖人之書不可混而一之乎葢夫子雖曰述而不作然自為一書非世儒傍文生義分行注脚之比故周爻已不盡同於文王而孔翼亦豈盡同於文王周公比而同之非特使學者猝莫區别而吾夫子制作初意亦不復可見矣晁氏曰劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者譲也嗚呼他人尚何責哉若是者可不懼乎愚故録吴氏所載三家變易論之繼以先儒所復古易還先聖之舊云朱子答吴氏書曰吕伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之説便以今王弼易為鄭康成易嘗疑其未安今得所示分别鄭王二本乃有歸著甚善然不知别有何證據也

　古易之復

　　　周易古經(吕氏微仲本)

上經第一下經第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六繫辭上第七繫辭下第八文言第九説卦第十序卦第十一雜卦第十二

　右周易古經者彖象所以解經始各為一書王弼専治彖象以為注乃分綴卦爻之下學者於是不見完經而文辭次第貫穿之意亦缺然不屬予因案古文而正之凡經二篇彖象繫辭各二篇文言説卦序卦雜卦各一篇緫十有二篇元豐壬戌十月既望汲郡吕大防序(案龙侍郎袤字延之與吴氏仁傑書云頃得吕東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋吕汲公古經无毫髪異而東萊乃不及微仲嘗編豈偶然同耶愚謂此朱吕二先生皆偶未及見東萊決非掩襲觀文公與吴氏書則後來必就吴氏本見之矣但跋東萊本在前其時必未之見也今觀所次序經傅本末並與東萊定本同但東萊只分上經下經而无第一第二字又東萊稱彖上傅第一至雜卦傅第十小有不同爾)

　　　古周易(晁氏以道本)

卦爻第一(不分上下經混同為第一)彖傅二(不分上下彖混同為第二)

象第三(不分大小上下象混同為第三)文言第四(合乾坤文言為第四)

繫辭第五(不分上下繫混同為第五)説卦第六

序卦第七雜卦第八

　周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初𤼵汲縣舊冢得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同别有隂陽説而无彖象文言繫辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之逺國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言繫辭始附卦爻而傅於漢歟先儒謂費直専以彖象文言參解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費氏不列學官唯行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亡孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象繫卦之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜預分左氏傅於經宋衷范望輩散太玄賛與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傅揚雄法言敘篇云爾今民間法言列叙篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庶幾學者不執彖以徇卦不執象以徇爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以彖爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學者曽未之知也劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道亦曰夫子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者譲也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傅始有齊楚之異音卒有科斗籀篆𨽻書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經較施孟梁丘經至蜀李譔又嘗著古文易則今之傅者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹録而藏諸以俟博古君子建中靖國元年辛巳五月二十四日嵩山晁説之題

　　　古易考(程沙隨本)

經傅一十二篇(宋藝文志序云孝宗時程迥所作易考十二篇别為章句不與經相亂)

　沙隨曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上繫辭下曰説卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同(見古易章句外篇○案邵氏聞見後録云古易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八其次第不相雜也予家藏大父康節手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀易之地舊祕閣亦有本沙隨葢本諸此而篇第與二吕氏合只以文言在繫辭之前為不同爾若夫邵氏八篇與晁以道本无以異也)

　　　古易(吕東萊本與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾)

周易上經第一周易下經第二周易彖上傅第一周易彖下傅第二周易象上傅第三周易象下傅第四周易繫辭上傅第五周易繫辭下傅第六周易文言傅第七周易説卦傅第八周易序卦傅第九周易雜卦傅第十

　漢興言易者六家獨費氏傅古文易而不立於學官劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脱去无咎悔亡唯費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭玄皆為費氏學其書始盛行今學官所立王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊而其刋補離合之際覧者或以為未安祖謙謹因晁氏書㕘考傳記復定為十二篇篇目卷集一以古為斷其説具於音訓云淳熙八年五月望日東萊吕祖謙謹書(案如前吴氏所載費氏古易已自不能不小有變動而東萊謂費氏經真孔氏遺書豈吴氏考之猶未的歟又曰王弼雖宗老莊其書固鄭氏書也此葢指其未變亂古本以前之書然鄭字恐是費字之誤葢康成正分傅以附經其書豈足引為據乎)右古文周易經傳十二篇亡友東萊吕祖謙伯恭父之所定也某嘗以謂易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子子作傅亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傅之後學者便文取義往往未及翫心全經而遽執傅之一端以為定説於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而无以通乎天下之故若是者某葢病之是以三復伯恭父之書而有𤼵焉非特為其章句之近古而已也(云云)淳熙九年夏六月庚

　子朔旦新安朱某謹書

　又辯晁氏吕氏得失云某案正義曰夫子所作象辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及王輔嗣之意以為象本釋經宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此晁氏引以證王弼分合經傅者然其言夫子作象辭元在六爻經辭之後則孔氏亦初不見十二篇之易矣又不於彖及大象𤼵之似亦有所未盡又曰某案詩疏云漢初為傅訓者皆與經别行三傅之文不與經連故石經書公羊傅皆无經文而藝文志所載毛詩故訓傅亦與經别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注據此則古之經傳本皆自為一書故髙貴鄉公所謂彖象不連經文者十二篇之古經傳也所謂注連之者鄭氏之注具載本經而附以彖象如馬融之周禮也晁氏於此固不如吕氏之有據(案吕氏音訓謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明此義為得)然吕氏於乾卦經傳之次第所以與他卦不同者則无説焉愚恐晁氏所謂初亂古制時猶若今之乾卦而卒大亂於王弼者似亦未可盡廢也因記於此

　　　周易本義(朱文公本)

古易經傳一十二篇(即因東萊所定本作為本義明象占之教行於世者也)

　愚嘗論所謂古易者孔子翼易不遽自附於先聖之後伏羲畫卦文王卦辭周公爻辭自合為上下經二篇孔子所作十翼則自分為十篇是為古易十二篇也至前漢費直以彖象繫辭文言解説上下經東漢鄭康成傅費直易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近始以附入其初猶若今乾卦彖象文言統附卦之末至三國魏王弼又傅鄭學以彖與大象之辭附卦辭下分爻小象之辭各附當爻辭下加彖曰象曰以别之朱子曰王弼注本之乾卦葢存鄭氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古經始變亂於鄭氏卒大亂於王弼惜哉原其初二家但欲學者尋省易了日趨於簡便自是以來古易十二篇遂亡不復可見於後世而後之讀易者但知有王弼本猝莫别其何者為文王周公之易何者為孔子之易殽亂千有餘年而聖人制作謙退之盛心與夫示學者以盈科而後進之意皆影響无傅至吕氏微仲始為復古易之倡晁氏繼之東萊吕氏復因晁氏書定為十二篇文公本義則因東萊所定本掲十二篇以教天下且𤼵明象占大㫖真洗光咸池之日為學者之一大快矣今世儒解易又復仍王弼本而莫覺其非是何古易難諧於俗而康成輔嗣欲速好徑之心使人骨醉魂迷而不返推是心以往捨範我馳驅而為之詭遇不由其道而鑚穴隙相窺踰墻相從亦何所憚而不為也哉嗚呼數聖人之經何其變之易而復之難復之難而再變之愈易也由是觀之亂經本末康成輔嗣之罪為尚小以其未見正於文公也世儒之罪為尤大以其既見正於文公故為而叛之也康成輔嗣三聖之罪人世儒其又康成輔嗣之罪人歟或曰斯无庸論矣今編次古易數家孰優曰微仲既為之倡東萊已暗與之合晁氏雖无失但省去三篇亦未為當今唯當以文公本義所從者為定尚何容喙

　傅授

　韓嬰(景帝時太傅)孫商韓生葢寛饒(景帝時韓嬰燕人以詩經授之燕趙間亦以易授人推易意為之傅燕趙好詩以故其易微)

案西漢儒林傅云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯(音韓)臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乗子乗授齊田何子裝(何以齊田徙杜陵號杜田何)及秦禁學易為卜筮書獨得不禁故傅授者不絶漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傅數篇王同授淄川楊何叔元(何至太中大夫)齊即墨成(至城陽相)廣川孟但(太子門大夫)魯周覇莒衡胡臨淄主父偃皆以易至大官初梁項生從田何受易時丁寛為項生從者讀易精敏材過項生遂事田何學成何謝寛寛東歸何謂門人曰易以東矣寛至雒陽復從周王孫受古義號周氏傅景帝時寛為梁孝王將軍距吴楚號丁將軍作易説三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡碭(音唐梁郡縣名)田王孫田王孫授沛(沛與碭近)施讎長卿蘭陵孟喜長卿(喜父號孟卿善禮春秋使喜從王孫受易)琅邪諸人梁丘賀長翁由是易有施孟梁丘之學施讎授張禹(丞相)琅邪魯伯(㑹稽太守)張禹授淮陽彭宣(大司空)沛戴崇子平(九卿)禹宣皆有傅由是施家有張彭之學魯伯授太山毛莫如少路(常山太守)琅邪邴丹曼容著清名孟喜好自稱譽得易家候隂陽災變書詐言師田生將死時枕喜膝獨傅喜諸儒以此耀之梁丘賀疏通證明之曰田生絶於施讎手中時喜歸東海安得此事又蜀人趙賔好小數書為易飾易文以為箕子明夷隂陽氣亡箕子箕子者萬物方荄兹也(注荄滋言根荄方滋茂也)賔持論巧慧易家不能難皆曰非古法也云受孟喜喜為名之(注名之者承取其名云實授也)後賔死莫能持其説喜因不肯仞(古字仞認通)以此不見信喜舉孝亷為郎博士缺衆人薦喜宣帝聞喜改師法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄(讀曰況)皆為博士由是有孟翟白之學梁丘賀初從大中大夫京房受易(别一京房非延壽弟子)房楊何弟子也房出為齊郡太守賀更事田王孫宣帝時聞京房為易明求其門人得賀賀時入説善之以筮有應得近幸官至少府少府事多乃遣子臨分將門人張禹從施讎學薦讎為博士上信重賀賀年老終子臨亦入説為黄門郎甘露中奉使問諸儒於石渠上選髙才郎十人從臨講臨學精熟専行京房法琅邪王吉通五經聞臨説善之使其子郎中駿上疏從臨受易(駿至御史大夫)臨代五鹿充宗為少府充宗授平陵士孫張仲方(至給事中)沛鄧彭祖子夏(真定太傅)齊衡咸長賔(王莽時講學大夫)由是梁丘有士孫鄧衡之學(洪容齋云晉永嘉之亂梁丘之易亡)京房君明東郡頓丘人受易梁人焦贛延壽贛嘗曰得我道以亡身者京生也其説長於災變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為候各有占驗房用之尤精(贛為外黄令以占捕盜致治考滿父老請留卒以令終京房最後出為魏郡太守得以考功課吏法治郡月餘為石顯五鹿所毁徴下獄棄市)贛云嘗從孟喜問易㑹喜沒房以為延壽易即孟氏學翟白不肯曰非也成帝時劉向校書考易説以諸家皆祖田何楊叔丁將軍大義略同唯京氏為異黨焦延壽獨得隱士之説託之孟氏不相與同房授東海殷嘉河東姚平河南乗弘皆為郎由是易有京氏學費直長翁東萊人治易(為郎至單父令)長於卦筮亡章句徒以彖象繋辭十篇文言解説上下經授琅邪王璜其本皆古字號古文易(案石介守道云治易至漢遂為田焦費三家田焦廢已久費授王璜故有費氏易行於民間)髙相沛人治易與費公同時其學亦无章句専説隂陽災異自言出於丁將軍傅至子康(康以易為郎)及蘭陵母將永為髙氏學(永至豫章都尉)王莽居攝時康候知東郡有兵私語門人門人上書言之後數月東郡太守翟誼舉兵誅莽莽召問門人對以受師髙康莽惡之以為惑衆斬康由是易有髙氏學施孟梁丘京氏四家皆立博士費髙二家未得立此西京授受大略也案儒林傅賛云自武帝立五經博士初易唯有楊孝宣復立施孟梁丘易元帝復立京氏易所以㒺羅遺失兼而存之是在其中矣

　愚嘗謂自商瞿受易孔子六傅興於田何何之學又盛於丁寛寛師何而復師其同門之友以受古義可謂見善如不及者矣然所謂易説三萬言不過訓故大義又曰小章句竊意其學只是文義章句象數之學恐非所及也寛再傅而盛於施孟梁丘施授張禹禹雖為帝者師然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事君禹授彭宣位為上公見險而止(避莽)異於苟患失

　之者差彊人意耳孟既師田又不擇所從復受之於趙趙死而遂倍之以至不見信於友不獲用於上亦其宜矣梁丘初師京(大中大夫)後雖更事田卒以京顯至其子臨専行京法可見也再傅得王駿經明行修无忝所學而五鹿結黨小人(石顯)傾排君子(京房延壽弟子)纍纍若若之歌兼官據勢受譏无恥三傅而衡咸為莽講學大夫梁丘氏易至此掃地矣焦氏卦變卓然自為一家而又托於孟者惡其无傅也是雖見擯於當時卒顯於京房以其學事元帝力排閹宦(石顯)忠君憂國之懐悃悃為帝言之雖陷譛毁以歿(顯五鹿譛)亦可暴白其心於千載之下矣費髙當時雖行民間猶未顯也西京易學槩聞如此往往自二京以前文辭勝自二京以後占數勝如斯而已愚獨於趙孟之事見古人崇重師法朋友扶持於下天子綱維於上其嚴至可畏也獨惜趙不足以為人師喜枉負倍師之名於後世而古人之意則厚矣慨木水本源之義後之學者宜知所戒

　　　東漢

　

　

　

　(陳以下五家皆傅費氏易者自馬融授鄭玄外餘皆未知所傳授之次第)

案東漢儒林傅云光武中興愛好經術未及下車先訪儒雅雲㑹京師於是立五經博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏學傅施氏者陳留劉昆桓公(梁孝王之胤建武元年光武除為江陵令遷弘農太守至騎都尉)王莽時教授弟子五百人(昆受易於沛人戴賔)毎春秋饗射備列典儀以素木匏葉為爼豆桑弧蒿矢以射菟首(注昆懼禮之廢故引以匏葉為爼實射則歌菟首之詩為節也)傅孟氏者南陽洼丹(洼音圭)子玉建武初為大鴻臚作易通論七篇世號洼君通易家宗之稱為大儒及廣漢任安定祖(綿竹人)兼通數經辟除不就洼丹時觟陽(姓)鴻(名)孟孫(字)亦以孟氏易教授有名永平中為少府傅梁丘氏者京兆楊政子行從代郡范升受易善説經京師語曰説經鏗鏗楊子行嗜酒不拘小節然篤於義(時帝壻梁松皇后弟隂就皆慕其聲名請與交友政毎共言論常切磋懇至不為屈撓嘗詣陽虚侯馬武武難見政稱疾不起政入徑升牀排武把臂責之曰卿蒙國恩備位藩輔不思求賢以報殊寵而驕天下英材此非養身之道今日動者刀入脅武諸子及左右皆大驚以為見劫操兵滿側政顔色自若㑹隂就至責武令為交友其剛果任情皆如此○范升嘗為出婦所告坐繫獄政乃肉袒以箭貫耳抱升子潜伏道傍候車駕持章扣頭大言曰范升三取惟有一子三嵗孤之可哀武騎虎賁懼驚乘輿舉弓射之猶不肯去旄頭又以㦸叉政傷胸猶不退哀泣辭請有感帝心詔曰乞楊政師即尺一出升政由此顯名官至左中郎將)及潁川張興君上官太子少傅顯宗數訪問經術弟子逺至著録且萬人為梁丘家宗傅京氏者汝南戴憑次仲年十六舉明經光武召上殿令與諸儒難説憑多所解釋帝善之拜侍中正旦朝賀帝命羣臣能説經者更相難詰義有不通輒奪其席以益通者憑遂重坐五十餘席及濟隂孫期仲彧(又習古文尚書)家貧事母至孝牧豕大澤中以奉養焉逺人從學者皆執經壟畔以追之里落化其仁譲黄巾賊起過期里陌相約不犯孫先生舎郡舉方正遣吏齎羊酒請期期驅豕入草不顧戴憑時南陽魏滿叔牙亦以京易教授永平中官至弘農太守又曰建武中范升傅孟氏易以授楊政而陳元長卿(蒼梧人)鄭衆仲師(開封人父興)皆傅費氏易其後馬融季長(扶風人)亦為其傅融授鄭玄康成(北海髙宻人)玄作易注(朱漢上曰康成傅馬融學多論互體)荀爽慈明又作易傅(潁川人)自是費氏興而京氏遂衰

　愚謂聖經雖五聖道則一五經博士固所當置也一經之中乃令各以家法教授是雖取其専門之學而心心有主喙喙争鳴未免啟自開户牖之弊矣聖真何由而統壹也哉四家之學得失已不可復知而桓公懼禮之廢定祖辟除不就子行之篤於義仲彧之寧貧寧賤不願乎其外孝以養母讓以化俗至使巨盜斂手戒勿犯舎此固學易之餘事亦足以見秉彛好徳之良心雖盜賊不容泯滅灑然可喜者也漢末四家卒以湮微而費氏獨存其學又无章句惟以彖象繫辭文言參解上下經先儒至謂凡以彖象文言參入卦中者皆祖費氏古經變亂實已權輿於此卒大壊於康成輔嗣之徒又可為之一慨矣

　　　魏吴晉元魏唐

　費直鄭玄王弼韓康伯孔穎達

　　王弼受授可考餘王肅管輅虞翻郭璞皆莫

　　可知

魏東海郯人王肅子雍(將軍)撰定其父成侯朗所作易傅列於學官本義所引有曰王肅本者是也魏山陽王弼輔嗣(尚書郎)注易上下經孫盛論曰易之為書窮神知化非天下之至精其孰能與於此况弼欲籠統玄㫖者乎故其叙浮義則麗辭溢目造隂陽則妙賾无間至於六爻變化羣象所效日時嵗月五氣相推弼皆擯落多所不闗雖有可觀者焉恐將泥夫大道魏書注曰弼注易往往有髙麗言朱漢上曰弼盡去舊説雜以老莊之言於是儒者専尚文辭不復推原大傅天人之道自是分裂不合(進易解表)晁氏曰(名公武號徳昭有郡齋讀書志自序)東京荀劉馬鄭皆傅費氏學王弼最後出或用鄭説則弼亦本費也石守道曰王弼多取康成舊説為之訓解今之易葢出於費學也金君卿亦曰弼出於馬鄭馬鄭出於費氏(太原王濟曰弼為人淺不識物情初與王黎荀融善黎奪其黄門郎於是恨黎與王亦不終正始十年曹爽廢以公事免秋遇厲疾亡時年二十四晉穆帝時范寗常謂王弼何晏之罪深於桀紂或以為貶之太過寗曰王何滅棄典文幽沉仁義游辭浮説波蕩後生使搢紳之徒翻然改轍以至禮壞樂崩中原傾覆遺風餘俗至今為患桀紂縦暴一時適足以喪身覆國為後世戒豈能迴百姓之視聴哉故吾以為一世之禍輕厯代之禍重自喪之罪小迷衆之罪大也)魏平原管輅公明精於卦筮窮極幽微占言吉凶禍福无毫髪爽雜以覆射説相一皆神妙難以枚舉姑即一事言之吏部尚書何晏請之鄧颺在晏許晏曰君著爻神妙為作一卦知至三公否又曰連夢青蠅數十來鼻上驅之不去有何意故輅曰昔元凱弼重華宣慈恵和周公翼成王坐而待旦故能流光六合萬國咸寧此乃履道休應非卜筮所能明也今君侯位重山岳勢若雷電而懐徳者少畏威者衆殆非小心翼翼多福之仁又鼻天中之山髙而不危所以長守貴今青蠅臭惡而集之位峻者顛輕豪者亡不可不思害盈之數盛衰之期是故山在地中曰謙雷在天上曰壯謙則裒多益寡壯則非禮勿履未有損己而不光大行非而不傷敗願君侯上追文王六爻之㫖下思尼父彖象之義然後三公可決青蠅可驅也颺曰此老生之常談過嵗更當相見未幾晏颺等果遇禍(正始元年十二月二十八日明年正月曹爽敗晏等亦誅)愚謂此正所謂不假卜筮而知吉凶者也(初輅還具以語其舅舅大怒以為狂及敗謂輅曰爾何以知何鄧之敗前見已有凶氣未也輅言與禍人共㑹然後知神明交錯鄧之行步筋不束骨脉不制肉起立傾倚若无手足謂之鬼躁何之視候魂不守宅血不華色精爽煙浮容若槁木謂之鬼幽鬼躁者為風所收鬼幽者為火所燒自然之符不可蔽也此又其相法之妙處)吴㑹稽虞翻仲翔自稱五世習孟氏易卜筮亦應晉河東郭璞景純本傅云好經術博學髙才受業郭公得青囊書九卷遂洞五行天文卜筮之術禳災轉禍通致无方京房管輅不能過也嘗撰前後筮驗六十餘事名為洞林(愚案洞林上中下三卷斷法用青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武六神及太嵗諸煞神時日旺相等推靈驗无比)又抄京費諸家要撮更撰新林十篇卜韻一篇大抵只用卦爻不假文字然雜以説相葬法行符厭勝之術往往流於技藝而易道日以支離卑下矣璞嘗為王敦記室明帝太寧二年敦疾篤將反使璞筮之璞曰无成敦素疑璞助温嶠庾亮及聞卦凶乃問璞曰卿更筮吾壽幾何璞曰思向卦明公起事必禍不久若住武昌壽不可測敦大怒曰卿壽幾何曰命盡今日日中敦乃收璞斬之而反果大敗敦尋死黨與悉平或曰景純一死可以暴白其心矣乎曰何為不可想當是時景純之為敦記室欲為温太真而不可得者也事勢至此惟有一死爾夫豈不知徒諫不足以囘敦之聴徒死不足以為國家之益然與其偷生苟免宛辭以對曷若明目張膽速亡之為幸乎此其所以得乎義理之正本心之安深有可取焉也或又曰景純初焉何以不擇所從也曰當元帝永昌改元敦以璞為記室㕘軍璞善筮亦知敦必為亂已預其禍甚憂之矣敦既與朝廷乖離録朝士有時望者置幕府景純雖欲不從之奈何不可得也元魏徐遵明傅康成學自徐氏再傅至郭茂其後北朝言易者多出郭茂之門(此條見車萊吕氏家塾論稱徐為元魏大儒)唐儒學傅云世稱左氏有文逺(徐曠字文逺)禮有禇徽詩有魯達易有陸徳明皆時冠云今案國子博士陸徳明蘇州吴人名元朗以字行僅有周易音義一十篇而已國子祭酒孔頴達字仲達冀州人奉勅與顔師古籀(字也)司馬才章王恭馬嘉運趙乾協王惔于志寧等同撰五經正義四門博士蘇徳融趙弘志覆審大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演於義理象數之學未能卓然自有所見者也然則唐家一代之易學從可知矣

　案東萊吕氏云漢以後惟王鄭易行世江左及青齊多講王易河汾諸儒則習鄭易弼出康成康成出費氏者也又曰自孔氏正義取王弼故先代諸儒専門之學並廢可勝歎哉愚謂管郭授受雖不可考要亦京學未泯孔疏而後惟弼單行餘皆掃滅究而論之王雜玄管郭雜技技易流於戲(郭符豆事)然管忠告鄧颺丁謐之徒郭諌王敦以死猶卓卓名世玄溺空談卒敗壊風俗禍人國家流弊不可勝言矣至如穎達王韓驅使庸奴耳劣哉无以議為也

　

　

　

　

　

　

案邵氏(伯温)經世書辨惑云陳摶字圖南亳州真源人唐末進士負經綸之才厯五季亂離遊行四方志不遂入武當山後隱居華山周世宗召拜諌議大夫賜號白雲先生宋太宗亦召拜諌議大夫賜號希夷先生其易學主於意言象數四者不可闕一其理具見於聖人之經不煩文字解説止有一圖(先天方圓圖)以寓隂陽消長之數與卦之生變圖亦非創意以作孔子繋辭述之明矣嗚呼真窮理盡性之學也世但以為學神僊善述人倫風鑒而已非知圖南者也獨先君(康節先生)知之為詳數數有詩及之圖南以上傅授雖不可考葢自伏羲文王周公孔子以來世世相傅或隱或顯未嘗絶也圖南授汶陽穆修伯長後居蔡州為潁州文學參軍少豪放性褊少合(尹師魯兄弟從之學古文又傅其春秋之學)伯長授青社李之才挺之挺之為殿中丞授之先君初先君築室衛州蘇門山百源之上丁母夫人李氏憂布衣蔬食三年時挺之為衛州共城令聞先君好學苦心志自造其廬問曰子何所學曰為科舉進取之學耳挺之曰科舉外有義理之學子知之乎曰未也願受教挺之曰義理外有物理之學子知之乎曰未也願受教挺之曰物理外有性命之學子知之乎曰未也願受教於是先君傅其學先君嘗曰吾學於挺之也忘寒暑忘晝夜忘寢食忘進取挺之有所言吾必曰願略開端无竟其説請退而思之幸得之以為然方敢自言或未也歸而再思之得之而後已又曰先君之學雖有傅授而微妙變通葢其所自得也兼明意言象數之藴而知易之體用成卦立爻之所自然其學卒无所傅平時未嘗妄以語人故當時人亦鮮克知之者惟以自樂而已案童蒙訓邵康節以十二萬四千五百年為一㑹自開闢至堯時正當十二萬年之中數故先生名雍字堯夫名雍取黎民於變時雍也其居洛陽亦取天地之中字堯夫取堯時中數也(先生著述有皇極經世書有漁樵問對有撃壤詩多明易學者也)辨惑又曰种放明逸亦傅圖南象學授廬江許堅許堅授范諤昌由此一枝傅於南方也濓溪先生周子名敦頤(先生初諱敦實後避英宗舊名改敦頤)字茂叔舂陵人老於九江著太極圖及圖説及通書闡明道學之祕而朱漢上震又謂陳摶以先天圖傅种放放傅穆修修以太極圖傅敦頤而朱文公辨之曰嘗讀朱内翰進易説表謂此圖之傅自陳摶种放穆修而來夫以先生之學之妙不出此圖以為得之於人則決非种穆所及又有曰先生不由師傅黙契道體建圖屬書根極領要先生為南安軍司理時年少不為守所知洛人程公珦攝通守事視先生氣貌非常人與語知先生學知道也因與為友且使二子顥頤往受學焉即明道先生伯淳伊川先生正叔也卒皆唱明道學以繼孔孟不傅之緒伊川先生易傅一書大抵多𤼵明理義之奥以覺來學朱子所謂邵傅羲畫程演周經是也横渠先生張載子厚大梁人著正䝉十餘萬言多𤼵明易道之要游定夫書程氏行實曰先生聞道甚早夫子張子厚友而師之則横渠之學有得於二程夫子信矣(尹和靖語録云横梁昔在京師坐虎皮説周易聽徒甚衆一夕二程先生至論易次日横渠撒去虎皮曰吾平日為朱公説者皆亂道有二程近至深明易道此吾所不及汝輩可師之横渠乃歸陜西又吕與叔撰横渠行實云嘉祐初見程伯淳正叔於京師又明道先生行狀云神宗嘗使推擇人才所薦父表弟張載及弟頤為首案此横渠程夫子表叔也)伊川授之龜山先生楊時中立龜山授之豫章先生羅仲素豫章授之延平先生李侗愿中延平授之晦菴先生朱子先生於易有周易本義復古易十二篇之舊𤼵明象占之學有易學啟䝉四篇𤼵明圖書卦畫蓍䇿變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽參同契(先生嘗為之注解)及辨麻衣子華子闗子明諸家易學之偽先生嘗謂程先生易傅義理精字數足无一毫欠闕只是於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只説得一理故先生解易只以卜筮為主就象數上理義自見而立卦生爻之因先天後天之别一本之康節邵子使人得窺四聖人心傅之秘者其功甚大也先生之友東萊先生吕祖謙伯恭父定古易經傳十二篇一卷音訓二卷繋辭精義二卷古易本義依之南軒先生張栻敬夫著繋辭説卦序卦雜卦解其於麗澤講習之益深矣

　愚觀前宋一代之易學自分為三節希夷先天一圖開象數之門至邵氏經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之源至程子易傅而浩博弘肆然邵乃推步之法(或問易與經世同異朱子曰易是卜筮經世是推步一分為二二分為四節節推去)程子不言象數至朱子斷然以易為卜筮作且就象占上𤼵明義理以示教而後一代之易理數大明體用兼該使天下後世識易之所由作不迷於吉凶悔吝之塗而能適乎仁義中正之歸不其幸歟噫朱夫子於易學傅授其亦可謂金聲玉振集大成者矣

傅注(略舉所知)

　愚合唐宋藝文志唐五行志晁氏(公武)徳昭郡齋讀

　書志鄭氏(樵)漁仲通志所載易經注解及愚收拾所得在諸志外者互相參訂件列於左通計三百餘家有見之者曰其間往往固多有其義而亡其辭愚應之曰豈唯是哉辭義俱亡者且不止過半矣然而儒先苦心勞思神交羲文周孔於數千百載之上而為之辭者固不幸影響无存至於今日乃復得彚登簡冊將昭示海内使觀者景慕慨想欲一伏誦而不可得者甚於其書之存者焉豈不猶愈於人與辭義俱湮沒而无傅者哉謹類次如左

　　　周漢

卜子夏易解十卷晁氏曰(公武)漢藝文志已无子夏書此

　書約王弼注為之者止雜卦景迂云張弧偽作又案孫氏曰(坦)世有子夏傅以為親得孔子之藴觀其辭略而不甚粹間或取左氏春秋傅語證之晚又得十八占稱天子則曰縣官嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傅見引明夷對䇿疑始釋然不然班固敘儒林何以止言始於商瞿子木而遽遺卜商也哉(見李衡易雜論)沙隨程氏曰子夏易傅京房為之箋先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本為之注鄙淺之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏傅此本皆无之熙寧中房審權萃訓詁百家凡稱子夏乃取後贗本(見外編)東萊吕氏曰崇文緫目剟去子夏名以祛誤惑最為有理愚又嘗讀杜鄴傅(鄴字子夏事武成元哀間)觀其説王商引東鄰殺牛不如西鄰禴祭之義亦足為證今晁孫之論姑兩存之沙隨説亦不可不知也

孟喜章句十卷(漢曲臺長唐志)

費直漢單父長周易註四卷章句出於民間不列學官(鄭氏通志云至唐其書始出見隋志唐同)馮厚齋云直傅徒以彖象繋辭十篇之言解説上下經崇文緫目云以彖象文言雜入卦中自費始葢誤以彖象為文言且鄭康成易猶以文言説卦序卦雜卦合為一篇則不始於直明矣彖象繋辭之名一沒而汨亂古經則始於此(又周易逆刺占灾異十二卷周易林二卷唐五行志)

馬融周易章句十卷(漢南郡太守唐志)

鄭康成注周易九卷(隋志)唐十卷馮氏云(並厚齋下同)不知何

　縁増一卷崇文總目止有一卷唯文言説序雜合四篇餘皆逸指趣淵確本去聖人之未逺也中興亡

許慎叔重周易異義又作説文(汝南召陵人)案容齋洪氏續

　筆云許叔重在東漢與馬融鄭康成輩不甚相先後而所著説文引用經傳多與今文不同如所引周易百榖草木麗乎土為草木麗乎地服牛乗馬為犕(音備)牛乗馬夕惕若厲為若夤其文蔚也為斐也乗馬班如為驙如天地氤氲為天地壹㚃繻有衣袽為衣䋈書晉卦為㬜巽為顨艮為□他經皆然

荀爽周易章句十卷又集九家易解十卷(漢司空鄭志)

劉表周易注五卷(漢荆州牧唐志)

宋衷周易注十卷

　　　魏吴

王肅注周易十卷(隋志唐志同)崇文總目乃十一卷題王肅

　傅云後人纂陸徳明釋文所取者附益之非肅本書

王弼注上下經六卷(分上經乾傅第一泰傅第二噬嗑傅第三下經咸傅第四夬傅第五豐傅第六而无卷字)弼門人韓康伯(晉太常)注繋辭説卦序卦雜卦共三卷(東萊吕氏曰韓康伯謝方荀柔之蕭子政等為繋辭注解義疏甚多今行於世韓一家耳)又載弼略例一卷通為周易略例卷第十税與權古易下論曰易經羲文周孔之手可謂最古而篇第最不明葢漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁也魏志謂鄭康成始合彖象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聫綴之標題乃以上經乾傅至下經豐傅為六卷已不知於義何居及韓康伯又以上下繋為七八卷説序雜為第九卷略例為第十卷使羲文周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今幾千餘年列於學官専置博士无一人能辨其非者惑世誣民抑何甚哉或曰噫其甚矣易非王韓何以傅至今子獨不見先正嘗黜與注疏異説者乎予曰不然易更三聖雖暴秦焚書易以卜筮獲免此殆天未喪斯文也弼尚老莊仕正始而以曹爽兄弟為主卒坐曹爽黨而擯康伯雖孔穎達言其親受學於王弼然詆序卦非易之藴已无忌憚本朝接五代道喪文弊之後一時名卿姑以注疏不可倍而矯士習之輕浮遂使世之父詔其子師詔其弟子錮成風俗牢不可破不知易經數聖人之手豈弼仕操懿者可汙篇端而擅古註之筆哉矧弼踰弱冠而廢死康伯踰四十惑於日者而病死乃敢干亂文王周公之經而輕訾孔子十翼證以春秋斧鉞誅絶不貸三聖遺經豈待若人而傅千百年間僅有范寗聲其罪而討之子以予言為過豈是非好惡果異乎我心之所同然者哉(與權蜀人魏鶴山門人)

董遇周易註十卷(魏大司農唐志)

鍾㑹周易盡神論一卷(鄭志)

荀輝周易註十卷(魏常侍唐志)

姚信周易註十卷(吴太常鄭志)

陸績周易註十三卷(唐志)

虞翻周易註九卷(吴侍中唐志)

　　　晉

晉易髓八卷卦及繋辭題晉人撰馮氏曰前志无之中

　興得於民間

阮嗣宗易通論一卷凡五篇(宋志)

干寳周易傳十卷(寳字令升新蔡人晉常侍)復别出爻義一卷宣和

　四年蔡攸上其書曰其學以卦爻配月(如坎卦為十一月乾爻九三為正月之類)或以配日時(如䝉爻初六為戊寅平明時之類)傅諸人事而以前世已然之迹證之訓義頗有所據若大有九三本左傳訓宴享乃與古合房審權亦采録

董頴周易註十卷(儒林從事唐志)