钦定四库全书
　周易本义启蒙翼传中篇
　　　　　　　　　　　元　胡一桂　撰
　一代易
　　　三易
周礼春官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰
周易其经卦皆八其别皆六十有四
　案杜子春谓连山伏羲归藏黄帝郑玄谓夏曰连山

　商曰归藏周曰周易说者谓夏商周易首卦不同盖
　寓三统之义夏正建寅为人统故首艮艮寅位也人
　生于寅(艮寅虽后天之卦/夏时已符此象矣)商正建丑为地统故首坤
　坤地也地辟于丑周正建子为天统故首乾乾天也
　天开于子所建之正不同故于易之首卦各见其义
　孔颖达曰案世谱等群书神农一曰连山氏亦曰列
　山氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易称周取
　岐阳地名易纬云因代以题周是也诸家说不同如

　此东莱先生深善连山归藏同是代号之说且曰下
　系十三卦制器尚象神农黄帝尝有取于易而夏商
　则无考以为孔氏之说无足疑者而程可久曰孔子
　曰我欲观夏道是故之把吾得夏时焉此连山所以
　首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤乾焉此
　归藏所以首坤也(见周易古/占法下)岂自伏羲画易之后代
　代有易连山归藏在神农黄帝则为代号在夏商则
　为艮为坤也耶是亦未可知也若周易与周礼称周

　义同自别于前代尔
　　　连山易
连山十卷见唐艺文志司马膺注自唐以前并无其书
隋儒林傅云牛洪奏求天下遗逸之书何用刘光伯遂
造伪书百馀卷题为连山易鲁史记等录上送官取赏
而去后有人讼之坐除名则唐之连山似隋世伪书
　　　归藏易
归藏易十三卷见隋经籍志晋太尉薛贞注长孙无忌

等论次其书以为归藏汉初已亡案晋中经有之唯载
卜筮不似圣人之旨以本卦尚存故具于周易之首以
备周易之缺宋崇文总目载归藏三卷云隋世十三篇
今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱莫详
　　　归藏初经(见李西溪易解序说/)
初乾其争言(云云/)　　　初坤荣荦之华(云云/)
初艮徼徼鸣狐(云云/)　　初兑其言语敦(云云/)
初荦为庆身不动(云云/)　初离离监监(云云/)

初釐燂若雷之声(云云/)　初巽有鸟将至而垂翼(云云/)
　案汉上朱氏丛说谓考之归藏之书其初经者包羲
　氏之本旨也卦有初乾初(坤/也)初艮初兑初荦(坎/也)初
　离初釐(震/也)初巽八卦其卦皆六画周礼所谓经卦皆
　八则初经之卦也
　　　归藏齐母经(同上/)
田旧言之择新言之念(云云/)
　　　归藏六十四卦名(同上/)

乾　屯　蒙　溽　讼　师　比　少毒畜　履　泰
否　同人　大有　很　釐　大过　颐　困　井　革
鼎　旅　丰　小过　林祸　观　萃　称　仆　复
母亡　大毒畜　瞿　散家人　节　奂　蹇　荔　员　诚
钦　恒　规　夜　巽　兑　离　荦　兼　分
归妹　渐　晋　明夷　岑□　未济　　大壮　蜀　马徒
阙四卦
　古易

　　　周易(古初本/)
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家颜师古曰上下
经十翼故十二篇
　案经则伏羲卦文王卦下辞周公爻下辞翼则孔子
　傅上下彖上下象上下系辞文言说卦序卦杂卦共
　为十翼之辞经分上下则二篇矣翼而有十则十篇
　矣故总曰易经十二篇施雠孟喜梁丘贺三家皆然
　也但自费氏至郑王乱经之后古经失其傅而十翼

　之次说者亦多不同今唯当以朱文公本义为据
　古易之变
　　　费氏易
周易上经
　
　
　
　

　
　案此吴斗南本所载费直易也岂古易上下二篇只
　如此欤朱子答吴氏书云古易既画全卦系以彖辞
　又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦
　之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能
　不疑之矣今恐其或有所据姑录于此(斗南名/仁杰)
傅大哉乾元(止/)万国咸宁
(乾下/乾上)天行健君子以自彊不息

乾初九潜龙勿用阳在下也(止/)用九天德不可为首也
　案吴氏曰此省去彖傅象傅系辞傅等篇目但总以
　一傅字加于彖傅之首王弼王肃易皆存傅字盖本
　于此吴氏于经只载乾卦以著六十四卦之例于傅
　自傅大哉乾元以下亦只载乾傅以著十翼之例十
　翼之篇皆蒙此一傅字矣西汉儒林傅虽但谓费直
　以彖象系辞文言解说上下经初不言其分傅以附
　经然而将彖傅大小象傅逐卦自聚成一类统置于

　上下经二篇之后仅存一傅字于彖傅之首以别经
　悉去彖象系辞文言等篇目则是古经已变乱于此
　矣卒至有郑王之纷更圣经何其不幸欤
　　　郑康成易
䷀(乾下/乾上)乾元亨利贞初九潜龙勿用(止/)用九见群龙
无首吉彖曰大哉乾元(止/)万国咸宁象曰天行健君子
以自彊不息潜龙勿用阳在下也(止/)用九天德不可为
首也

　案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦
　之画移上下体于卦画之下又移初九至用九爻位
　之文加之爻辞之上又合彖傅象传于经于彖传加
　彖曰字于象传加象曰字(魏博士淳于俊曰康成合/彖传于经者欲学者寻省)
　(易了尔详见孔子十翼辞下吴氏只载乾卦著/六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也)
　　　王弼易
周易上经乾傅第一
　案王弼乾卦一同郑氏但移文言附其后加文言曰

　字吴氏故不重载但从坤卦起
䷁(坤下/坤上)坤元亨(止/)安贞吉彖曰至哉坤元(止/)应地无
疆象曰地势坤君子以厚德载物初六履霜坚冰至象
曰履霜坚冰(止/)至坚冰也(止/)用六利永贞象曰用六永
贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚(止/)天玄而地黄
　案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子赞爻之辞本
　以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之
　谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字

　于首若系辞说卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为
　卷自是世儒知有弼易不知有所谓古经矣又曰原
　三家之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流
　之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣
　人述作之本意可胜叹哉愚尝谓羲文周孔圣人也
　卦爻十翼皆易书也费氏以傅解经未为非是郑王
　以傅附经亦何不可况各从其类最便观览而好古
　君子每不能无恨岂圣人之书不可混而一之乎盖

　夫子虽曰述而不作然自为一书非世儒傍文生义
　分行注脚之比故周爻已不尽同于文王而孔翼亦
　岂尽同于文王周公比而同之非特使学者猝莫区
　别而吾夫子制作初意亦不复可见矣晁氏曰刘牧
　云小象独乾不系于爻辞尊君也石守道曰孔子作
　彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯乾悉属之于
　后者让也呜呼他人尚何责哉若是者可不惧乎愚
　故录吴氏所载三家变易论之继以先儒所复古易

　还先圣之旧云朱子答吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁
　氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之说
　便以今王弼易为郑康成易尝疑其未安今得所示
　分别郑王二本乃有归著甚善然不知别有何證据
　也
　古易之复
　　　周易古经(吕氏微仲本/)
上经第一　下经第二　上彖第三　　下彖第四

上象第五　下象第六　系辞上第七　系辞下第八
文言第九　说卦第十　序卦第十一　杂卦第十二
　右周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼专
　治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完
　经而文辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文
　而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言说卦序卦
　杂卦各一篇总十有二篇元丰壬戌十月既望汲郡
　吕大防序(案龙侍郎袤字延之与吴氏仁杰书云顷/得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋)

　(尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫发异而/东莱乃不及微仲尝编岂偶然同耶愚谓此朱吕二)
　(先生皆偶未及见东莱决非掩袭观文公与吴氏书/则后来必就吴氏本见之矣但跋东莱本在前其时)
　(必未之见也今观所次序经傅本末并与东莱定本/同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱)
　(称彖上傅第一至杂卦/傅第十小有不同尔)
　　　古周易(晁氏以道本/)
卦爻第一(不分上下经/混同为第一)　　　彖傅二(不分上下彖/混同为第二)
象第三(不分大小上下/象混同为第三)　　　文言第四(合乾坤文/言为第四)
系辞第五(不分上下系/混同为第五)　　　说卦第六

序卦第七　　　　　　　杂卦第八
　周易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦
　七杂卦八谨第如上案晋太康初𤼵汲县旧冢得古
　简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上
　下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文言系辞杜
　预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文
　志易经十二篇施孟梁丘三家颜师古曰上下经及
　十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而傅

　于汉欤先儒谓费直专以彖象文言参解易爻以彖
　象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官
　唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古
　十二篇之易遂亡孔颖达又谓辅嗣之意象本释经
　宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古
　制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费
　氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之
　杜预分左氏傅于经宋衷范望辈散太玄赞与测于

　八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚
　书司马迁班固序傅扬雄法言叙篇云尔今民间法
　言列叙篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李
　鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉
　还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云
　昔韩宣子适鲁见易象是古人以彖爻统名之曰象
　也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象
　明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曾未之知也

　刘牧云小象独乾不系于爻辞尊君也石守道亦曰
　夫子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯乾悉
　属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之
　傅始有齐楚之异音卒有科斗籀篆𨽻书之四变因
　而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经较施孟梁丘
　经至蜀李撰又尝著古文易则今之傅者皆非古文
　也安得睹夫刘李之书乎如古者竹简重大以经为
　二篇今又何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博

　古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁
　说之题
　　　古易考(程沙随本/)
经傅一十二篇(宋艺文志序云孝宗时程迥所作易/考十二篇别为章句不与经相乱)
　沙随曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下
　曰象上曰象下曰文言曰系辞上系辞下曰说卦曰
　序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同(见/古)
　(易章句外篇○案邵氏闻见后录云古易卦爻一彖/二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次)

　(第不相杂也予家藏大父康节手写百源易实古易/也百源在苏门山下康节读易之地旧秘阁亦有本)
　(沙随盖本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系/辞之前为不同尔若夫邵氏八篇与晁以道本无以)
　(异/也)
　　　古易(吕东莱本与微仲篇次一同而/微仲自一至十二之序小异尔)
周易上经第一　周易下经第二　周易彖上傅第一
周易彖下傅第二　周易象上傅第三　周易象下傅第四
周易系辞上傅第五　周易系辞下傅第六　周易文言傅第七
周易说卦傅第八　周易序卦傅第九　周易杂卦傅第十

　汉兴言易者六家独费氏傅古文易而不立于学官
　刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔
　亡唯费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马
　融郑玄皆为费氏学其书始盛行今学官所立王弼
　易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中
　最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自
　康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世
　嵩山晁氏编古周易将以复其旧而其刋补离合之

　际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复
　定为十二篇篇目卷集一以古为断其说具于音训
　云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书(案如前吴/氏所载费)
　(氏古易已自不能不小有变动而东莱谓费氏经真/孔氏遗书岂吴氏考之犹未的欤又曰王弼虽宗老)
　(庄其书固郑氏书也此盖指其未变乱古本以前之/书然郑字恐是费字之误盖康成正分傅以附经其)
　(书岂足引/为据乎)右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖
　谦伯恭父之所定也某尝以谓易经本为卜筮而作
　皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子

　子作傅亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分
　经合傅之后学者便文取义往往未及玩心全经而
　遽执傅之一端以为定说于是一卦一爻仅为一事
　而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是
　者某盖病之是以三复伯恭父之书而有𤼵焉非特
　为其章句之近古而已也(云云/)淳熙九年夏六月庚
　子朔旦新安朱某谨书
　又辩晁氏吕氏得失云某案正义曰夫子所作象辞

　元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经
　之辞及王辅嗣之意以为象本释经宜相附近其义
　易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此晁氏引
　以證王弼分合经傅者然其言夫子作象辞元在六
　爻经辞之后则孔氏亦初不见十二篇之易矣又不
　于彖及大象𤼵之似亦有所未尽又曰某案诗疏云
　汉初为傅训者皆与经别行三傅之文不与经连故
　石经书公羊傅皆无经文而艺文志所载毛诗故训

　傅亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读
　故具载本文而就经为注据此则古之经传本皆自
　为一书故高贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇
　之古经传也所谓注连之者郑氏之注具载本经而
　附以彖象如马融之周礼也晁氏于此固不如吕氏
　之有据(案吕氏音训谓郑康成始合彖象/于经则魏志之言甚明此义为得)然吕氏于
　乾卦经传之次第所以与他卦不同者则无说焉愚
　恐晁氏所谓初乱古制时犹若今之乾卦而卒大乱

　于王弼者似亦未可尽废也因记于此
　　　周易本义(朱文公本/)
古易经传一十二篇(即因东莱所定本作为本义/明象占之教行于世者也)
　愚尝论所谓古易者孔子翼易不遽自附于先圣之
　后伏羲画卦文王卦辞周公爻辞自合为上下经二
　篇孔子所作十翼则自分为十篇是为古易十二篇
　也至前汉费直以彖象系辞文言解说上下经东汉
　郑康成傅费直易又以彖象文言本解易卦爻宜相

　附近始以附入其初犹若今乾卦彖象文言统附卦
　之末至三国魏王弼又傅郑学以彖与大象之辞附
　卦辞下分爻小象之辞各附当爻辞下加彖曰象曰
　以别之朱子曰王弼注本之乾卦盖存郑氏所分之
　例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古经始变
　乱于郑氏卒大乱于王弼惜哉原其初二家但欲学
　者寻省易了日趋于简便自是以来古易十二篇遂
　亡不复可见于后世而后之读易者但知有王弼本

　猝莫别其何者为文王周公之易何者为孔子之易
　殽乱千有馀年而圣人制作谦退之盛心与夫示学
　者以盈科而后进之意皆影响无傅至吕氏微仲始
　为复古易之倡晁氏继之东莱吕氏复因晁氏书定
　为十二篇文公本义则因东莱所定本揭十二篇以
　教天下且𤼵明象占大旨真洗光咸池之日为学者
　之一大快矣今世儒解易又复仍王弼本而莫觉其
　非是何古易难谐于俗而康成辅嗣欲速好径之心

　使人骨醉魂迷而不返推是心以往舍范我驰驱而
　为之诡遇不由其道而钻穴隙相窥踰墙相从亦何
　所惮而不为也哉呜呼数圣人之经何其变之易而
　复之难复之难而再变之愈易也由是观之乱经本
　末康成辅嗣之罪为尚小以其未见正于文公也世
　儒之罪为尤大以其既见正于文公故为而叛之也
　康成辅嗣三圣之罪人世儒其又康成辅嗣之罪人
　欤或曰斯无庸论矣今编次古易数家孰优曰微仲

　既为之倡东莱已暗与之合晁氏虽无失但省去三
　篇亦未为当今唯当以文公本义所从者为定尚何
　容喙
　傅授

　韩婴(景帝时/太傅)　孙商　韩生　盖宽饶(景帝时/)
　　(韩婴燕人以诗经授之燕赵间亦以易授/人推易意为之傅燕赵好诗以故其易微)
案西汉儒林傅云自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥
庇子庸子庸授江东馯(音/韩)臂子弓子弓授燕周丑子家
子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子装(何以齐田/徙杜陵号)
(杜田/何)及秦禁学易为卜筮书独得不禁故傅授者不绝
汉兴言易者本之田何何授东武王同子中雒阳周王
孙梁丁宽子襄齐服生皆著易傅数篇王同授淄川杨

何叔元(何至太/中大夫)齐即墨成(至城/阳相)广川孟但(太子门/大夫)鲁周
霸莒衡胡临淄主父偃皆以易至大官初梁项生从田
何受易时丁宽为项生从者读易精敏材过项生遂事
田何学成何谢宽宽东归何谓门人曰易以东矣宽至
雒阳复从周王孙受古义号周氏傅景帝时宽为梁孝
王将军距吴楚号丁将军作易说三万言训故举大义
而已今小章句是也宽授同郡砀(音唐梁/郡县名)田王孙田王
孙授沛(沛与/砀近)施雠长卿兰陵孟喜长卿(喜父号孟卿善/礼春秋使喜从)

(王孙/受易)琅邪诸人梁丘贺长翁由是易有施孟梁丘之学
施雠授张禹(丞/相)琅邪鲁伯(会稽/太守)张禹授淮阳彭宣(大司/空)
沛戴崇子平(九/卿)禹宣皆有傅由是施家有张彭之学鲁
伯授太山毛莫如少路(常山/太守)琅邪邴丹曼容著清名孟
喜好自称誉得易家候阴阳灾变书诈言师田生将死
时枕喜膝独傅喜诸儒以此耀之梁丘贺疏通證明之
曰田生绝于施雠手中时喜归东海安得此事又蜀人
赵宾好小数书为易饰易文以为箕子明夷阴阳气亡

箕子箕子者万物方荄兹也(注荄滋言根/荄方滋茂也)宾持论巧慧
易家不能难皆曰非古法也云受孟喜喜为名之(注名/之者)
(承取其名/云实授也)后宾死莫能持其说喜因不肯仞(古字仞/认通)以
此不见信喜举孝廉为郎博士缺众人荐喜宣帝闻喜
改师法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄(读/曰)
(况/)皆为博士由是有孟翟白之学梁丘贺初从大中大
夫京房受易(别一京房非/延寿弟子)房杨何弟子也房出为齐郡
太守贺更事田王孙宣帝时闻京房为易明求其门人

得贺贺时入说善之以筮有应得近幸官至少府少府
事多乃遣子临分将门人张禹从施雠学荐雠为博士
上信重贺贺年老终子临亦入说为黄门郎甘露中奉
使问诸儒于石渠上选高才郎十人从临讲临学精熟
专行京房法琅邪王吉通五经闻临说善之使其子郎
中骏上疏从临受易(骏至御/史大夫)临代五鹿充宗为少府充
宗授平陵士孙张仲方(至给/事中)沛邓彭祖子夏(真定/太傅)齐衡
咸长宾(王莽时讲/学大夫)由是梁丘有士孙邓衡之学(洪容斋/云晋永)

(嘉之乱梁/丘之易亡)京房君明东郡顿丘人受易梁人焦赣延寿
赣尝曰得我道以亡身者京生也其说长于灾变分六
十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验房用
之尤精(赣为外黄令以占捕盗致治考满父老请留卒/以令终京房最后出为魏郡太守得以考功课)
(吏法治郡月馀为石显/五鹿所毁徵下狱弃市)赣云尝从孟喜问易会喜没房
以为延寿易即孟氏学翟白不肯曰非也成帝时刘向
校书考易说以诸家皆祖田何杨叔丁将军大义略同
唯京氏为异党焦延寿独得隐士之说托之孟氏不相

与同房授东海殷嘉河东姚平河南乘弘皆为郎由是
易有京氏学费直长翁东莱人治易(为郎至/单父令)长于卦筮
亡章句徒以彖象系辞十篇文言解说上下经授琅邪
王璜其本皆古字号古文易(案石介守道云治易至汉/遂为田焦费三家田焦废)
(已久费授王璜故有/费氏易行于民间)高相沛人治易与费公同时其学
亦无章句专说阴阳灾异自言出于丁将军傅至子康
(康以易/为郎)及兰陵母将永为高氏学(永至豫/章都尉)王莽居摄时
康候知东郡有兵私语门人门人上书言之后数月东

郡太守翟谊举兵诛莽莽召问门人对以受师高康莽
恶之以为惑众斩康由是易有高氏学施孟梁丘京氏
四家皆立博士费高二家未得立此西京授受大略也
案儒林傅赞云自武帝立五经博士初易唯有杨孝宣
复立施孟梁丘易元帝复立京氏易所以罔罗遗失兼
而存之是在其中矣
　愚尝谓自商瞿受易孔子六傅兴于田何何之学又
　盛于丁宽宽师何而复师其同门之友以受古义可

　谓见善如不及者矣然所谓易说三万言不过训故
　大义又曰小章句窃意其学只是文义章句象数之
　学恐非所及也宽再傅而盛于施孟梁丘施授张禹
　禹虽为帝者师然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事
　君禹授彭宣位为上公见险而止(避莽/)异于苟患失
　之者差彊人意耳孟既师田又不择所从复受之于
　赵赵死而遂倍之以至不见信于友不获用于上亦
　其宜矣梁丘初师京(大中/大夫)后虽更事田卒以京显至

　其子临专行京法可见也再傅得王骏经明行修无
　忝所学而五鹿结党小人(石/显)倾排君子(京房延/寿弟子)累累
　若若之歌兼官据势受讥无耻三傅而衡咸为莽讲
　学大夫梁丘氏易至此扫地矣焦氏卦变卓然自为
　一家而又托于孟者恶其无傅也是虽见摈于当时
　卒显于京房以其学事元帝力排阉宦(石/显)忠君忧国
　之怀悃悃为帝言之虽陷谮毁以殁(显五/鹿谮)亦可暴白
　其心于千载之下矣费高当时虽行民间犹未显也

　西京易学槩闻如此往往自二京以前文辞胜自二
　京以后占数胜如斯而已愚独于赵孟之事见古人
　崇重师法朋友扶持于下天子纲维于上其严至可
　畏也独惜赵不足以为人师喜枉负倍师之名于后
　世而古人之意则厚矣慨木水本源之义后之学者
　宜知所戒
　　　东汉
　

　
　
　
　　　(陈以下五家皆傅费氏易者自马融/授郑玄外馀皆未知所传授之次第)
案东汉儒林傅云光武中兴爱好经术未及下车先访
儒雅云会京师于是立五经博士各以家法教授易有
施孟梁丘京氏学傅施氏者陈留刘昆桓公(梁孝王之/胤建武元)
(年光武除为江陵令迁/弘农太守至骑都尉)王莽时教授弟子五百人(昆受/易于)

(沛人/戴宾)每春秋飨射备列典仪以素木匏叶为俎豆桑弧
蒿矢以射菟首(注昆惧礼之废故引以匏叶为/俎实射则歌菟首之诗为节也)傅孟氏
者南阳洼丹(洼音/圭)子玉建武初为大鸿胪作易通论七
篇世号洼君通易家宗之称为大儒及广汉任安定祖
(绵竹/人)兼通数经辟除不就洼丹时觟阳(姓/)鸿(名/)孟孙(字/)
亦以孟氏易教授有名永平中为少府傅梁丘氏者京
兆杨政子行从代郡范升受易善说经京师语曰说经
铿铿杨子行嗜酒不拘小节然笃于义(时帝婿梁松皇/后弟阴就皆慕)

(其声名请与交友政每共言论常切磋恳至不为屈挠/尝诣阳虚侯马武武难见政称疾不起政入径升床排)
(武把臂责之曰卿蒙国恩备位藩辅不思求贤以报殊/宠而骄天下英材此非养身之道今日动者刀入胁武)
(诸子及左右皆大惊以为见劫操兵满侧政颜色自若/会阴就至责武令为交友其刚果任情皆如此○范升)
(尝为出妇所告坐系狱政乃肉袒以箭贯耳抱升子潜/伏道傍候车驾持章扣头大言曰范升三取惟有一子)
(三岁孤之可哀武骑虎贲惧惊乘舆举弓射之犹不肯/去旄头又以戟叉政伤胸犹不退哀泣辞请有感帝心)
(诏曰乞杨政师即尺一出升/政由此显名官至左中郎将)及颍川张兴君上官太子
少傅显宗数访问经术弟子远至著录且万人为梁丘
家宗傅京氏者汝南戴凭次仲年十六举明经光武召

上殿令与诸儒难说凭多所解释帝善之拜侍中正旦
朝贺帝命群臣能说经者更相难诘义有不通辄夺其
席以益通者凭遂重坐五十馀席及济阴孙期仲彧(又/习)
(古文/尚书)家贫事母至孝牧豕大泽中以奉养焉远人从学
者皆执经垄畔以追之里落化其仁让黄巾贼起过期
里陌相约不犯孙先生舍郡举方正遣吏赍羊酒请期
期驱豕入草不顾戴凭时南阳魏满叔牙亦以京易教
授永平中官至弘农太守又曰建武中范升傅孟氏易

以授杨政而陈元长卿(苍梧/人)郑众仲师(开封人/父兴)皆傅费
氏易其后马融季长(扶风/人)亦为其傅融授郑玄康成(北/海)
(高密/人)玄作易注(朱汉上曰康成傅/马融学多论互体)荀爽慈明又作易傅
(颍川/人)自是费氏兴而京氏遂衰
　愚谓圣经虽五圣道则一五经博士固所当置也一
　经之中乃令各以家法教授是虽取其专门之学而
　心心有主喙喙争鸣未免启自开户牖之弊矣圣真
　何由而统壹也哉四家之学得失已不可复知而桓

　公惧礼之废定祖辟除不就子行之笃于义仲彧之
　宁贫宁贱不愿乎其外孝以养母让以化俗至使巨
　盗敛手戒勿犯舍此固学易之馀事亦足以见秉彝
　好德之良心虽盗贼不容泯灭洒然可喜者也汉末
　四家卒以湮微而费氏独存其学又无章句惟以彖
　象系辞文言参解上下经先儒至谓凡以彖象文言
　参入卦中者皆祖费氏古经变乱实已权舆于此卒
　大坏于康成辅嗣之徒又可为之一慨矣

　　　魏吴晋元魏唐
　费直　郑玄　王弼　韩康伯　孔颖达
　　王弼受授可考馀王肃管辂虞翻郭璞皆莫
　　可知
魏东海郯人王肃子雍(将/军)撰定其父成侯朗所作易傅
列于学官本义所引有曰王肃本者是也魏山阳王弼
辅嗣(尚书/郎)注易上下经孙盛论曰易之为书穷神知化
非天下之至精其孰能与于此况弼欲笼统玄旨者乎

故其叙浮义则丽辞溢目造阴阳则妙赜无间至于六
爻变化群象所效日时岁月五气相推弼皆摈落多所
不关虽有可观者焉恐将泥夫大道魏书注曰弼注易
往往有高丽言朱汉上曰弼尽去旧说杂以老庄之言
于是儒者专尚文辞不复推原大傅天人之道自是分
裂不合(进易/解表)晁氏曰(名公武号德昭有/郡斋读书志自序)东京荀刘马郑
皆傅费氏学王弼最后出或用郑说则弼亦本费也石
守道曰王弼多取康成旧说为之训解今之易盖出于

费学也金君卿亦曰弼出于马郑马郑出于费氏(太原/王济)
(曰弼为人浅不识物情初与王黎荀融善黎夺其黄门/郎于是恨黎与王亦不终正始十年曹爽废以公事免)
(秋遇厉疾亡时年二十四晋穆帝时范宁常谓王弼何/晏之罪深于桀纣或以为贬之太过宁曰王何灭弃典)
(文幽沉仁义游辞浮说波荡后生使搢绅之徒翻然改/辙以至礼坏乐崩中原倾覆遗风馀俗至今为患桀纣)
(纵暴一时适足以丧身覆国为后世戒岂能回百姓之/视听哉故吾以为一世之祸轻历代之祸重自丧之罪)
(小迷众之/罪大也)魏平原管辂公明精于卦筮穷极幽微占言
吉凶祸福无毫发爽杂以覆射说相一皆神妙难以枚
举姑即一事言之吏部尚书何晏请之邓飏在晏许晏

曰君著爻神妙为作一卦知至三公否又曰连梦青蝇
数十来鼻上驱之不去有何意故辂曰昔元凯弼重华
宣慈惠和周公翼成王坐而待旦故能流光六合万国
咸宁此乃履道休应非卜筮所能明也今君侯位重山
岳势若雷电而怀德者少畏威者众殆非小心翼翼多
福之仁又鼻天中之山高而不危所以长守贵今青蝇
臭恶而集之位峻者颠轻豪者亡不可不思害盈之数
盛衰之期是故山在地中曰谦雷在天上曰壮谦则裒

多益寡壮则非礼勿履未有损己而不光大行非而不
伤败愿君侯上追文王六爻之旨下思尼父彖象之义
然后三公可决青蝇可驱也飏曰此老生之常谈过岁
更当相见未几晏飏等果遇祸(正始元年十二月二十/八日明年正月曹爽败)
(晏等/亦诛)愚谓此正所谓不假卜筮而知吉凶者也(初辂还/具以语)
(其舅舅大怒以为狂及败谓辂曰尔何以知何邓之败/前见已有凶气未也辂言与祸人共会然后知神明交)
(错邓之行步筋不束骨脉不制肉起立倾倚若无手足/谓之鬼躁何之视候魂不守宅血不华色精爽烟浮容)
(若槁木谓之鬼幽鬼躁者为风所收鬼幽者为火/所烧自然之符不可蔽也此又其相法之妙处)吴会

稽虞翻仲翔自称五世习孟氏易卜筮亦应晋河东郭
璞景纯本傅云好经术博学高才受业郭公得青囊书
九卷遂洞五行天文卜筮之术禳灾转祸通致无方京
房管辂不能过也尝撰前后筮验六十馀事名为洞林
(愚案洞林上中下三卷断法用青龙朱雀勾陈腾蛇白/虎玄武六神及太岁诸煞神时日旺相等推灵验无比)
又抄京费诸家要撮更撰新林十篇卜韵一篇大抵只
用卦爻不假文字然杂以说相葬法行符厌胜之术往
往流于技艺而易道日以支离卑下矣璞尝为王敦记

室明帝太宁二年敦疾笃将反使璞筮之璞曰无成敦
素疑璞助温峤庾亮及闻卦凶乃问璞曰卿更筮吾寿
几何璞曰思向卦明公起事必祸不久若住武昌寿不
可测敦大怒曰卿寿几何曰命尽今日日中敦乃收璞
斩之而反果大败敦寻死党与悉平或曰景纯一死可
以暴白其心矣乎曰何为不可想当是时景纯之为敦
记室欲为温太真而不可得者也事势至此惟有一死
尔夫岂不知徒谏不足以回敦之听徒死不足以为国

家之益然与其偷生苟免宛辞以对曷若明目张胆速
亡之为幸乎此其所以得乎义理之正本心之安深有
可取焉也或又曰景纯初焉何以不择所从也曰当元
帝永昌改元敦以璞为记室参军璞善筮亦知敦必为
乱已预其祸甚忧之矣敦既与朝廷乖离录朝士有时
望者置幕府景纯虽欲不从之奈何不可得也元魏徐
遵明傅康成学自徐氏再傅至郭茂其后北朝言易者
多出郭茂之门(此条见车莱吕氏家塾/论称徐为元魏大儒)唐儒学傅云世

称左氏有文远(徐旷字/文远)礼有褚徽诗有鲁达易有陆德
明皆时冠云今案国子博士陆德明苏州吴人名元朗
以字行仅有周易音义一十篇而已国子祭酒孔颖达
字仲达冀州人奉敕与颜师古籀(字/也)司马才章王恭马
嘉运赵乾协王惔于志宁等同撰五经正义四门博士
苏德融赵弘志覆审大槩因王弼韩康伯注为之解释
敷演于义理象数之学未能卓然自有所见者也然则
唐家一代之易学从可知矣

　案东莱吕氏云汉以后惟王郑易行世江左及青齐
　多讲王易河汾诸儒则习郑易弼出康成康成出费
　氏者也又曰自孔氏正义取王弼故先代诸儒专门
　之学并废可胜叹哉愚谓管郭授受虽不可考要亦
　京学未泯孔疏而后惟弼单行馀皆扫灭究而论之
　王杂玄管郭杂技技易流于戏(郭符/豆事)然管忠告邓飏丁
　谧之徒郭諌王敦以死犹卓卓名世玄溺空谈卒败
　坏风俗祸人国家流弊不可胜言矣至如颖达王韩

　驱使庸奴耳劣哉无以议为也
　
　
　
　
　
　
案邵氏(伯/温)经世书辨惑云陈抟字图南亳州真源人唐

末进士负经纶之才历五季乱离游行四方志不遂入
武当山后隐居华山周世宗召拜諌议大夫赐号白云
先生宋太宗亦召拜諌议大夫赐号希夷先生其易学
主于意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经
不烦文字解说止有一图(先天方/圆图)以寓阴阳消长之数
与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣呜
呼真穷理尽性之学也世但以为学神仙善述人伦风
鉴而已非知图南者也独先君(康节/先生)知之为详数数有

诗及之图南以上傅授虽不可考盖自伏羲文王周公
孔子以来世世相傅或隐或显未尝绝也图南授汶阳
穆修伯长后居蔡州为颍州文学参军少豪放性褊少
合(尹师鲁兄弟从之学古/文又傅其春秋之学)伯长授青社李之才挺之挺
之为殿中丞授之先君初先君筑室卫州苏门山百源
之上丁母夫人李氏忧布衣蔬食三年时挺之为卫州
共城令闻先君好学苦心志自造其庐问曰子何所学
曰为科举进取之学耳挺之曰科举外有义理之学子

知之乎曰未也愿受教挺之曰义理外有物理之学子
知之乎曰未也愿受教挺之曰物理外有性命之学子
知之乎曰未也愿受教于是先君傅其学先君尝曰吾
学于挺之也忘寒暑忘昼夜忘寝食忘进取挺之有所
言吾必曰愿略开端无竟其说请退而思之幸得之以
为然方敢自言或未也归而再思之得之而后已又曰
先君之学虽有傅授而微妙变通盖其所自得也兼明
意言象数之蕴而知易之体用成卦立爻之所自然其

学卒无所傅平时未尝妄以语人故当时人亦鲜克知
之者惟以自乐而已案童蒙训邵康节以十二万四千
五百年为一会自开辟至尧时正当十二万年之中数
故先生名雍字尧夫名雍取黎民于变时雍也其居洛
阳亦取天地之中字尧夫取尧时中数也(先生著述有/皇极经世书)
(有渔樵问对有击壤/诗多明易学者也)辨惑又曰种放明逸亦傅图南象
学授庐江许坚许坚授范谔昌由此一枝傅于南方也
濂溪先生周子名敦颐(先生初讳敦实后避/英宗旧名改敦颐)字茂叔舂

陵人老于九江著太极图及图说及通书阐明道学之
秘而朱汉上震又谓陈抟以先天图傅种放放傅穆修
修以太极图傅敦颐而朱文公辨之曰尝读朱内翰进
易说表谓此图之傅自陈抟种放穆修而来夫以先生
之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及
又有曰先生不由师傅默契道体建图属书根极领要
先生为南安军司理时年少不为守所知洛人程公珦
摄通守事视先生气貌非常人与语知先生学知道也

因与为友且使二子颢颐往受学焉即明道先生伯淳
伊川先生正叔也卒皆唱明道学以继孔孟不傅之绪
伊川先生易傅一书大抵多𤼵明理义之奥以觉来学
朱子所谓邵傅羲画程演周经是也横渠先生张载子
厚大梁人著正蒙十馀万言多𤼵明易道之要游定夫
书程氏行实曰先生闻道甚早夫子张子厚友而师之
则横渠之学有得于二程夫子信矣(尹和靖语录云横/梁昔在京师坐虎)
(皮说周易听徒甚众一夕二程先生至论易次日横渠/撒去虎皮曰吾平日为朱公说者皆乱道有二程近至)

(深明易道此吾所不及汝辈可师之横渠乃归陜西又/吕与叔撰横渠行实云嘉祐初见程伯淳正叔于京师)
(又明道先生行状云神宗尝使推择人才所荐父/表弟张载及弟颐为首案此横渠程夫子表叔也)伊川
授之龟山先生杨时中立龟山授之豫章先生罗仲素
豫章授之延平先生李侗愿中延平授之晦庵先生朱
子先生于易有周易本义复古易十二篇之旧𤼵明象
占之学有易学启蒙四篇𤼵明图书卦画蓍策变占之
要又有蓍卦考误有论濂洛诸儒易学有辨苏氏易有
论魏伯阳参同契(先生尝为/之注解)及辨麻衣子华子关子明

诸家易学之伪先生尝谓程先生易傅义理精字数足
无一毫欠阙只是于易本义不相合易本是卜筮之书
程先生只说得一理故先生解易只以卜筮为主就象
数上理义自见而立卦生爻之因先天后天之别一本
之康节邵子使人得窥四圣人心傅之秘者其功甚大
也先生之友东莱先生吕祖谦伯恭父定古易经传十
二篇一卷音训二卷系辞精义二卷古易本义依之南
轩先生张栻敬夫著系辞说卦序卦杂卦解其于丽泽

讲习之益深矣
　愚观前宋一代之易学自分为三节希夷先天一图
　开象数之门至邵氏经世书而硕大光明周子太极
　一图洪理义之源至程子易傅而浩博弘肆然邵乃
　推步之法(或问易与经世同异朱子曰易是卜筮经/世是推步一分为二二分为四节节推去)
　程子不言象数至朱子断然以易为卜筮作且就象
　占上𤼵明义理以示教而后一代之易理数大明体
　用兼该使天下后世识易之所由作不迷于吉凶悔

　吝之涂而能适乎仁义中正之归不其幸欤噫朱夫
　子于易学傅授其亦可谓金声玉振集大成者矣

傅注(略举/所知)
　愚合唐宋艺文志唐五行志晁氏(公武/)德昭郡斋读
　书志郑氏(樵/)渔仲通志所载易经注解及愚收拾所
　得在诸志外者互相参订件列于左通计三百馀家
　有见之者曰其间往往固多有其义而亡其辞愚应
　之曰岂唯是哉辞义俱亡者且不止过半矣然而儒
　先苦心劳思神交羲文周孔于数千百载之上而为
　之辞者固不幸影响无存至于今日乃复得汇登简

　册将昭示海内使观者景慕慨想欲一伏诵而不可
　得者甚于其书之存者焉岂不犹愈于人与辞义俱
　湮没而无傅者哉谨类次如左
　　　周汉
卜子夏易解十卷晁氏曰(公/武)汉艺文志已无子夏书此
　书约王弼注为之者止杂卦景迂云张弧伪作又案
　孙氏曰(坦/)世有子夏傅以为亲得孔子之蕴观其辞
　略而不甚粹间或取左氏春秋傅语證之晚又得十

　八占称天子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜
　傅见引明夷对策疑始释然不然班固叙儒林何以
　止言始于商瞿子木而遽遗卜商也哉(见李衡/易杂论)沙随
　程氏曰子夏易傅京房为之笺先儒疑非卜商也近
　世有陋儒用王弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏
　凡先儒所引子夏傅此本皆无之熙宁中房审权萃
　训诂百家凡称子夏乃取后赝本(见外/编)东莱吕氏曰
　崇文总目剟去子夏名以祛误惑最为有理愚又尝

　读杜邺傅(邺字子夏事/武成元哀间)观其说王商引东邻杀牛不
　如西邻礿祭之义亦足为證今晁孙之论姑两存之
　沙随说亦不可不知也
孟喜章句十卷(汉曲台/长唐志)
费直汉单父长周易注四卷章句出于民间不列学官
　(郑氏通志云至唐其/书始出见隋志唐同)冯厚斋云直傅徒以彖象系辞
　十篇之言解说上下经崇文总目云以彖象文言杂
　入卦中自费始盖误以彖象为文言且郑康成易犹

　以文言说卦序卦杂卦合为一篇则不始于直明矣
　彖象系辞之名一没而汨乱古经则始于此(又周易/逆刺占)
　(灾异十二卷周易/林二卷唐五行志)
马融周易章句十卷(汉南郡太/守唐志)
郑康成注周易九卷(隋/志)唐十卷冯氏云(并厚斋/下同)不知何
　缘增一卷崇文总目止有一卷唯文言说序杂合四
　篇馀皆逸指趣渊确本去圣人之未远也中兴亡
许慎叔重周易异义又作说文(汝南召/陵人)案容斋洪氏续

　笔云许叔重在东汉与马融郑康成辈不甚相先后
　而所著说文引用经传多与今文不同如所引周易
　百榖草木丽乎土为草木丽乎地服牛乘马为犕(音/备)
　牛乘马夕惕若厉为若夤其文蔚也为斐也乘马班
　如为驙如天地氤氲为天地壹㚃繻有衣袽为衣䋈
　书晋卦为晋巽为巽艮为□他经皆然
荀爽周易章句十卷又集九家易解十卷(汉司空/郑志)
刘表周易注五卷(汉荆州/牧唐志)

宋衷周易注十卷
　　　魏吴
王肃注周易十卷(隋志唐/志同)崇文总目乃十一卷题王肃
　傅云后人纂陆德明释文所取者附益之非肃本书
王弼注上下经六卷(分上经乾傅第一泰傅第二噬嗑/傅第三下经咸傅第四夬傅第五)
　(丰傅第六/而无卷字)弼门人韩康伯(晋太/常)注系辞说卦序卦杂
　卦共三卷(东莱吕氏曰韩康伯谢方荀柔之萧子政/等为系辞注解义疏甚多今行于世韩一)
　(家/耳)又载弼略例一卷通为周易略例卷第十税与权

　古易下论曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第
　最不明盖汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其
　罪之魁也魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如
　今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻联缀之
　标题乃以上经乾傅至下经丰傅为六卷已不知于
　义何居及韩康伯又以上下系为七八卷说序杂为
　第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经
　不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千馀

　年列于学官专置博士无一人能辨其非者惑世诬
　民抑何甚哉或曰噫其甚矣易非王韩何以傅至今
　子独不见先正尝黜与注疏异说者乎予曰不然易
　更三圣虽暴秦焚书易以卜筮获免此殆天未丧斯
　文也弼尚老庄仕正始而以曹爽兄弟为主卒坐曹
　爽党而摈康伯虽孔颖达言其亲受学于王弼然诋
　序卦非易之蕴已无忌惮本朝接五代道丧文弊之
　后一时名卿姑以注疏不可倍而矫士习之轻浮遂

　使世之父诏其子师诏其弟子锢成风俗牢不可破
　不知易经数圣人之手岂弼仕操懿者可污篇端而
　擅古注之笔哉矧弼踰弱冠而废死康伯踰四十惑
　于日者而病死乃敢干乱文王周公之经而轻訾孔
　子十翼證以春秋斧钺诛绝不贷三圣遗经岂待若
　人而傅千百年间仅有范宁声其罪而讨之子以予
　言为过岂是非好恶果异乎我心之所同然者哉(与/权)
　(蜀人魏鹤/山门人)

董遇周易注十卷(魏大司/农唐志)
钟会周易尽神论一卷(郑志/)
荀辉周易注十卷(魏常侍/唐志)
姚信周易注十卷(吴太常/郑志)
陆绩周易注十三卷(唐志/)
虞翻周易注九卷(吴侍中/唐志)
　　　晋
晋易髓八卷卦及系辞题晋人撰冯氏曰前志无之中

　兴得于民间
阮嗣宗易通论一卷凡五篇(宋志/)
干宝周易传十卷(宝字令升新/蔡人晋常侍)复别出爻义一卷宣和
　四年蔡攸上其书曰其学以卦爻配月(如坎卦为十/一月乾爻九)
　(三为正/月之类)或以配日时(如蒙爻初六为戊/寅平明时之类)傅诸人事而
　以前世已然之迹證之训义颇有所据若大有九三
　本左传训宴享乃与古合房审权亦采录
董颖周易注十卷(儒林从事/唐志)

栾肇周易象论三卷(尚书/郎)
宋岱周易通论一卷(荆州/刺史)
杨又卦序论一卷(司徒右/长史)
邹湛周易统略论三卷(少府/卿)
顾夷等难王弼一卷
李颙周易卦象数旨一卷
李轨周易音一卷(尚书/郎)
谢万周易系辞注二卷(中郎/将)

袁宏略谱一卷
　　　宋齐梁陈元魏
宋明帝集周易义疏二十卷(集群臣/讲义)
张该等讲疏二十卷(宋臣/)
周颙周易论十卷(齐中/书郎)
梁武帝周易讲疏三十卷大义二十一卷系辞义疏一
　卷
褚仲都周易讲疏十六卷(梁五经/博士)

萧伟周易𤼵义一卷几义一卷(梁南/平王)
萧子政周易义疏十四卷系辞义疏二卷(梁都官/尚书)
何胤周易注十卷(梁处/士)
宋褰系辞注二卷(梁太中/大夫)
周弘正周易义疏十六卷(陈左/仆射)
张讥周易讲疏三十卷(陈参军/并唐志)
崔浩周易注十卷(魏司/徒)
卢景裕周易注(魏人字/仲孺)

　　　唐(五代附/)
孔颖达(仲达冀州/衡水人)周易正义十四卷又撰玄谈六卷初
　奉敕撰五经义训号义赞太宗诏改名正义亦称疏
陆德明释文一卷(论见/傅授)周易文句义疏二十卷文外大
　义二卷(见郑氏/通志)
张弘道周易传疏十卷
薛仁贵周易新注本义十四卷
王勃周易发挥五卷

魏證周易义六卷口诀六卷(郑志/)
玄宗大衍论三卷
李鼎祚集解十卷(唐艺文志/作十七卷)皆避唐讳又取序卦各冠
　逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融孙爽郑康成
　刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王弼姚信王廙
　张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥
　崔憬沈麟士卢士崔觐孔颖达三十馀家又引九家
　易乾凿度义蜀才者颜之推云范长生也其序云自

　卜商之后傅注百家唯王郑相沿颇行于代郑则多
　参天象王乃全释人事易岂偏滞天人哉
东乡助周易物象释疑一卷自序略云易以乾象龙以
　马明坤随事义而取象是故春秋傅辞多因物象而
　六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以
　六十为运而卦则六十四为周六十四而参六十合
　九百六十年为一元纪助今采于注疏未释后学滞
　懵者标出目为周易释疑属象比事约辞伸理云尔

　朝散大夫守江陵少尹柱国赐紫金鱼袋东乡助上
　案宋徽庙时蔡攸上其书论之曰昔者圣人之作易
　也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜
　故曰易者象也盖俯仰以观远近以取神明之德可
　通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因
　而重之𤼵挥于刚柔而生爻则拟诸形容者其变不
　一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车器械服带簪
　屦下至鸟兽虫鱼金石草木之类皆在所拟至纤至

　悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在
　上古尚此以制器其在中古观此以系辞而后世之
　言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼
　兔之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也
　助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意
　于此矣而学之不明言之不择往往傅会牵合先后
　牴牾学者盖疑焉虽然后之学易而观象者必自助
　𤼵之故著其书以示来者愚案助说象好处亦多已

　采入本义纂注云
沙门一行周易傅十二卷朱汉上云一行所集京房易
　论卦气纳甲五行之类又曰孟喜京房之学其书槩
　见于一行所集大槩皆自子夏傅出唐艺文志云一
　行周易论卷亡又大衍玄图一卷义决一卷大衍论
　二十卷
崔良佐易忘象
元载周易集注一百卷

李吉甫注一行易
高定周易外传二十二卷(郢子/参军)
裴通易书一百五十卷(字又玄/士淹子)文宗访以易义命进所
　撰书
卢行超易义五卷(字孟起/六合丞)
陆希声易传十卷自序云予乾符初任右拾遗岁莫端
　居梦在大河阳旷野数百里有三人偃卧东首长各
　数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆

　无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之
　自出三圣衡列乾之象也天道无言示人以象天将
　以易道畀予乎由是考覈少小以来所集诸家注说
　贯以自得之理著易传十篇傅上经为第一下经为
　第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演
　文言之纯精以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意
　以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第
　六篇释说卦之义辨反对之相资第七篇穷画卦象

　之由生著奇偶之极第八篇明权舆律吕之本制作
　礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰
　作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易
　经文字古今谬误又撰證一卷云云晁氏曰陆大顺
　中弃官居阳羡自号君阳遁叟冯氏曰本苏州吴县
　人近世之名家云
郭京唐苏州司户作周易举正略三卷今依洪氏所载
　二十处具于左坤初六履霜坚冰至象曰履霜阴始

　凝也(今本霜字下/增坚冰二字)屯六三象曰即鹿无虞何以从禽
　也(今本脱/何字)师六五田有禽利执之无咎(元本之字行/书向下引脚)
　(类言字今误作言注/义亦不作言字解)比九五象曰失前禽舍逆取顺
　也(今本误/倒其句)贲亨不利有攸往(今本不利/误作小利)刚柔交错天
　文也(注云刚柔交错而成文焉天之/文也今文脱刚柔交错四字)坎习坎(上脱/坎字)姤
　九四包失鱼(今本误作无鱼注二/有其鱼故失之也)蹇九三往蹇来正
　(今本作/来反)困初六象曰入于幽谷不明也(今本谷字/下多幽字)鼎
　彖圣人亨以享上帝以养圣贤(今本多而/大亨三字)震彖曰不

　丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也(今本脱不/丧匕鬯一)
　(句/)渐彖曰君子以居贤德善风俗(今文脱/风字)丰九四象
　曰遇其夷主吉志行也(今本脱/志字)中孚彖豚鱼吉信及
　也(今本及字下/多豚鱼二字)小过彖柔得中是以可小事也(今本/脱可)
　(字事字下误/增一吉字)六五象曰密云不雨已止也(今本止字/误作上字)
　既济彖曰既济亨小小者亨也(今本脱/一小字)系辞二多誉
　四多惧(注云惧近也今本误/以近也字为正文)杂卦蒙稚而著(今本误/作杂字)
　右见洪容斋随笔录郭京有举正三卷云得之王辅

　嗣韩康伯手写注定传授真本凡一百三节与今流
　行本不同予顷于福州道藏中见此书而傅之又见
　晁公武所进易解多引用之世罕有其书今略取其
　明白者二十处载于此(右蜀士杨鼎卿作六经图载/此于易图上故具载于此愚)
　(后得其全本阅之其他多釐正王/弼注不若此二十处之为明白也)
史文徵周易口诀义六卷(河南/人)冯氏云直抄孔氏疏以
　便直讲故题曰口诀
成玄英周易流演穷寂图五卷

蔡广成周易启源十卷(唐太子/左谕德)皆问对语以德常德言
　德肤德翰分为四目
王隐周易要削三卷题丘园子王隐自序云总康成辅
　嗣辈所说曰要削者言撮其要也称天宝庚寅知为
　唐人
傅氏周易注十四卷　　王觊冲周易注十卷
张璠周易集解十卷略论一卷
谢平周易系辞注二卷　何妥周易讲疏十三卷(国子/祭酒)

梁蕃周易文句义疏二十卷易开题义十卷开题论序
　疏十卷释序义三卷
刘巘乾坤义疏一卷系辞义疏二卷(字子圭/)
范氏周易论四卷　　　应吉甫明易论一卷
阮长成阮仲容难答论二卷
宋处宗通易论一卷　　宣聘通易象论一卷
沈熊易谱一卷杂音三卷
任希古周易十卷(以上艺/文志)

崔篆周易林十六卷　　张满周易林七卷
许峻周易杂占七卷　　尚广周易杂占八卷
武氏周易杂占八卷　　徐苗周易筮占二十四卷
伏曼容周易集林十二卷
伏氏周易集林一卷
杜氏新易林占三卷　　梁运周易杂占筮诀文二卷
　　　宋
陈抟易龙图一卷自序云且夫龙马始负图出于羲皇

　之代在太古之先今存已合之位或疑之况更陈其
　未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦
　之义探其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯珠
　少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累累然
　如丝之缕也且夫龙图本合则圣人不得见其象所
　以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙
　图者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之始
　龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中贯

　三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后
　形一六无位(上位去一/下位去六)又显二十四之为用也兹所
　谓天垂象矣下三十地数也亦分五位(言四方/中央也)皆明
　五之用也(上位形五/下位形六)十分而为六(五位六五/三十数也)形地之
　象焉(坤用/六也)六分而几四象(成七九八/六之象也)地六不配(谓中/央六)
　(也一分在南边六几少阳七二分在东边六几少阴/八三分在西边六几老阳九惟在北边六便成老阴)
　(数更无外数添/也所谓不配也)在上则一不用形二十四在下则六
　不用亦形二十四(上位中心去其一见二十四下位/中心去其六亦见二十四以一岁)

　(三百六旬周于二十四气也/故阴阳进退皆用二十四)后既合也天一居上为
　道之宗地六居下为气之本(一六上下覆载之中进/四十九数为造化之用)
　(也/)天三干地二地四为之用(此更明九六之用谓天/三统地二定四几九为)
　(乾元之用也凡干五行几数四十是/谓大衍之数五十其用四十有九也)三若在阳则避
　孤阴在阴则避寡阳(成八卦者三位也谓一三五之/三位二与四只两位两位则不)
　(成卦体是无中正不为用也○二与四在阳则为孤/阴四二是也在阴则为寡阳七九是也三皆不处之)
　(若避/之也)大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉
　愚案龙图序希夷正以五十五数为河图则刘牧乃

　以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣
王昭素撰易论三十三卷其书以注疏同异互相难诘
　蔽以已意愚谓此书专辨注疏同异往往只是文义
　之学而朱文公语录云太祖一日问王昭素乾九五
　飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何
　害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人
　是利见陛下此说得最好以此观之解中说象占必
　有可观者(开封酸/枣人)

麻衣道正易心法(宋/志)四十二章章四句句四言题希夷
　先生受并消息李寿翁刋于当涂乾道间南康戴师
　愈孔文始为之跋以行未可据也案朱子云麻衣心
　易如所谓雷自天下而𤼵山自天上而坠之类皆无
　理之妄谈所谓一阳生于子月而应在卯月之类乃
　术家之小数所谓由破体炼之乃成全体则炉火之
　末技所谓人间万事悉是假合又使者之幻语尔其
　他比比非一不容悉举要必近年术数末流道听涂

　说掇拾老佛医卜诸说之陋者以成其书夫麻衣为
　方外之士然其为希夷所敬如此则其为说必有奇
　绝过人者岂若是之庸琐哉(跋麻衣/易节文)又曰予为此说
　后二年假守南康有前湘阴主簿戴师愈者来谒即
　及麻衣易说其言暗涩殊无伦次问其师傅所自则
　曰得之隐者彼不欲世人知其姓名不敢言复问之
　邦人皆曰书独出戴氏莫知所自来后至其家见几
　间有所著杂书一编读之则辞语气象宛然麻衣易

　也予以是始疑伪作者即此老既归取观则最后跋
　语固其所为而一书四人之文体制规模乃出一手
　然后始益信所疑之不妄矣(再跋节文○又云戴既/死某在他家借得渠所)
　(作易图看皆与麻衣相应将逐卦牵合取象画成图/子需卦画作共食之象以坎卦一画作卓子两阴爻)
　(作饮食乾三爻作三人向之食讼卦则三/人背饮食坐蒙卦以笔牵合六如此小儿)
范谔昌大易源流图一卷其说先定纳甲之法以见纳
　音之数又撰證坠简一卷谓诸卦彖象爻辞小象乾
　坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱汉上周

　易丛说极辨其非谔昌建溪人晁公武云如震卦彖
　辞内云脱不丧匕鬯四字程正叔取之渐上六疑陆
　字误胡翼之取之自谓其学出湓浦李处约李得于
　许坚其书类郭京举正(天禧中毗/陵从事)
胡旦周易演圣通论十六卷其说多引记跋及王昭素
　论为之商确(旦字周父滨/州人知制诰)
胡瑗周易口义十卷系辞说卦二卷授其弟子记之为
　口义大抵祖王弼(字翼之号安定先生/国子监直讲泰州人)愚案语录或

　问天行健朱子曰惟胡安定说得好因举其说曰天
　者乾之形乾者天之用天形苍然南极入地下三十
　六度北极出地上三十六度状如倚杵其用则一昼
　一夜行九十馀万里人一呼一吸谓之一息一息之
　用天行八十馀里人一昼一夜有三万三千六百馀
　息故天行九十馀万里天之行健可知观此则先生
　解中好处甚多也又案晁公武云此解甚详或云门
　人倪天隐所纂非其自著也无系辞等解

石介周易口义十卷冯氏曰建本作解义说本王弼旨
　(字守道号徂徕先生傅/孙明复学直集贤院)
阮逸作易筌六卷凡三百八十四筌(太常丞/)
欧阳修易童子问三卷愚案欧公不信图书以为怪妄
　又因图书之疑并与系辞不信以为非夫子作见于
　童子问中朱子尝谓此是欧公无见处
王安石易解十四卷(宋/志)案晁氏曰王安石三经义皆颁
　学官独易解二十卷自谓少作未尝以取士故绍圣

　后复有龚原耿南仲注易各二十卷并介甫易三书
　行场屋又案程氏遗书介甫以武王观兵为九四大
　无义理兼观兵之说亦无此事又曰介甫以知至至
　之为九三知九五之位可至而至之太煞害事使人
　臣常怀此心大乱之道亦自不识汤武知至至之只
　知至其道也
司马温公光易说一卷系辞说二卷案朱子云尝得温
　公易说于洛人范仲彪炳文尽随卦六二之半其后

　缺焉炳文言使人就誊公手藁适至而兴亡之故所
　存止此后数年乃得全书云好事者于北方互市得
　版本始亦喜其复全今不无疑然亦无以考真伪也
伊川先生程颐易传六卷晁氏曰朱震言颐之学出于
　周敦頣敦颐得之穆修亦本陈抟与邵雍本同然考
　其辞不及象数颇类胡瑗耳景迂云胡武平周茂叔
　同师润州鹤林寺僧寿涯其后武平傅其学于家茂
　叔则授二程与震言不同冯氏曰先生示门人曰止

　说得七分后人更须自体究也
康节先生邵雍皇极经世书十二卷朱文公语录曰经
　世以元经会以会经运以运经世又曰邵子之学只
　把元会运世四字贯尽天地万物又作叙篇系述二
　卷观物外篇六卷(门人张岷/记雍言)观物内篇解二卷(雍之/子伯)
　(温/作)辨惑一卷(伯温/作)晁公武云经世起于尧即位之二
　十二年甲辰终于周显德六年己未编年纪兴亡治
　乱事以符其学又有观物篇系于后其子伯温解

横渠先生张载易说三卷冯氏曰坐虎皮讲易不知此
　书子厚晚年以所得删正耶或好学者以门人所记
　偶与正蒙类为此书也多所𤼵明二程有所未到处
苏轼易传九卷晁氏谓东坡毗陵易传十一卷其学出
　于父洵且谓卦不可爻别而观之其论卦必先求其
　所齐之端则六爻之义未有不贯者未尝凿而论也
　冯氏曰洵作此傅未竟疾革命轼卒其业愚案文公
　有辨苏氏易即此书也尝观闻见录晁以道问东坡

　曰先生易传当传万世曰尚恨其不知数学耳东坡
　亦可谓不自欺者矣
刘牧周易解十二卷(晁氏志作/十五卷)又撰卦德通论一卷(宋/志)
　(有/)又撰钩隐图一卷(晁志作/三卷)案晁氏曰仁宗时言数
　者皆宗之庆历初吴秘献其书于朝田况为序(此易/解也)
　又曰钩隐图五十四图并遗事九欧公序其文不类
　愚尝见其钩隐一书自易置河图洛书二图外馀皆
　破碎穿凿江西李觏泰伯只存其图书及八卦三图

　馀尽删去且云牧又注易所谓新意者合牵象数而
　已其馀则援辅嗣之意而往往改其辞此即所谓易
　解十五卷是也
宋咸易补注十卷易训三卷王刘易辨二卷至和中咸
　以既补注易以其馀百馀篇大可疑者三十有六题
　曰易训谓训其子而已康定元年自序易辨曰近世
　刘牧既为钩隐图以画象数尽刌文王直用己意代
　之业刘者实繁谓刘可专门王可焚窜咸闻骇之摘

　乾坤二卦中王刘义及钩隐图以辨之也凡二十篇
　为二卷题曰王刘易辨云案宣和四年蔡攸上其书
　曰咸引正义以辨然颖达专以弼为宗非所以辨二
　家之得失至谓孔子不系小象于乾卦以尊文王周
　公不知易本各自为篇岂孔子旨哉咸尝注扬子法
　言纠李轨之误五百馀义盖亦工于诃人者
白云子述周易元统十卷不著名氏其书成于庆历乙
　酉岁大略谓乾坤阴阳之根本坎离阴阳之性命坎

　为乾之游魂离为坤之游魂仲尼云游魂为变神机
　泄矣易道明矣乃作元统其一明混元其二明五太
　其三明天地其四述乾坤其五示龙图其六画八卦
　其七衍揲蓍其八明律候其九敷礼乐之元其十说
　序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四时八节
　六律六吕三统五运以至一人之身五藏六气皆总
　而归之于易故备存之以广异闻云臣蔡攸谨上
徐庸周易意蕴凡例总论一卷周易卦变解二卷庸东

　海人皇祐初撰以注疏漶漫故著论九篇始于易蕴
　终于大衍又卦变序云皇祐初述周易凡例粗验彖
　辞然未罄万事之变阅唐李氏所集诸儒易注遂成
　周易卦变解二卷益明卦有意象爻有通变以矫汉
　魏诸儒旁通互体推致之失
鲜于侁周易圣断七卷(字子/骏)晁氏云本王弼刘牧时辨
　其非云众言殽乱折诸圣故曰圣断
吕大临易解一卷有统论数篇无诠次未成书也蓝田

　人学出程氏(字与叔号芸阁/先生微仲亲弟)
游广平易说学出程氏(酢字定夫/建安人)
杨龟山易说学出程氏(时中字中立谥/文靖公延平人)
朱震集傅十一卷易卦图三卷丛说一卷(字子𤼵号汉/上居蒙泉)
　宋艺文志序易云汉以来言易者局于象数王弼始
　据理义为言李鼎祚宗郑玄排王弼国朝邵雍亦言
　象数及程颐傅出理义彰明而弼学浅矣张载游酢
　杨时郭忠孝雍皆祖颐高宗时朱震为集傅其学以

　颐为宗和会雍载之论合郑王之说为一兼取动爻
　卦变互体五行纳甲至郑刚中为窥馀兼象义冯氏
　曰毛伯玉力诋其卦变互体伏卦反卦之失谓如乾
　五为坎坎变离离为飞故曰飞龙之类切中其膏肓
　云愚谓变互伏反纳甲之属皆不可废岂可尽以为
　失而诋之今观其取象亦甚有好处但牵合走作处
　过多且是文辞烦杂使读者茫然不能晓会朱文公
　尝谓汉上解如百衲袄相似以此进读教人主如何

　晓看来汉上自是一老儒无书不读无事不晓只是
　不善作文窒塞不通尔汉上进表谓起政和丙申成
　于绍兴甲寅首尾十九年噫亦难矣读者未可甚忽
　诸
郭忠孝易解二卷四学渊源论三卷凡四十篇曰总论
　曰诸卦论曰诸卦杂说(字立之号兼山/先生河南人)
郭雍易说(字子和号白云/山人兼山子也)冯氏曰雍放浪长杨山谷间
　尝诏不起亦著易说自序云其先人受业伊川二十

　馀年念其学殆将泯绝于是潜稽易象以述旧闻绍
　兴辛亥岁序不以彖为卦辞而直循王弼之名以为
　孔子自言其彖泥于卦变毛伯玉不以为然窃谓郭
　氏虽尝学于程门而其学不著至其子自相祖述为
　一家之学未为无得于易而非伊洛之旧闻和靖云
　忠孝自党事起不与程先生往来卒亦不致奠
郑汝谐周易翼传二卷盖谓孔子翼文王之经此则翼
　伊川之傅(字舜举自/号东谷)

陈希亮制器尚象论一卷长于易谓韩康伯著十三象
　徒释名义莫得尚象之制故作论以明之(蜀人天圣/中第进士)
　(仕至太/常少卿)又辨刘牧易一卷(郑志/)
陈良献周易𤼵隐二十卷嘉祐中自序云第一卷首序
　乾坤至十二卷有疑义者辄著于篇所以尊卦德也
　自第十三卷至末明天地之数阴阳五行之变所以
　终其要也
石汝砺乾生归一图十卷嘉祐中撰取乾为生生之本

　万物归于一也画图著论晁氏志作二卷云先辨卦
　彖爻象之别后列数图颇杂释老之说(英州/人)
鲍极周易重注十卷治平中撰右司諌郑獬表进秘阁
　校理钱藻序宣和秘书少监孙近重行改定取赞附
　经之末以全一家之书(极建昌/军司户)
王逢易传十卷学宗王弼为介甫客(号广陵为/国子直讲)
龚原易续解义十七卷(晁志云/二十卷)一十五卷后乃杂义有
　释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等学者

　多师之(字深之工部/侍郎括苍人)
耿南仲周易讲义十卷冯氏曰建本题进周易解义(南/仲)
　(字晞道为国子/祭酒开封人)
邹浩易系辞义二卷(字志完兵部/侍郎常州人)
陈瓘易说一卷冯氏曰窃尝从其孙大应见了翁有易
　全解不止一卷也多本卦变与朱子𤼵之说相类(字/莹)
　(中号了翁諌议/大夫南剑人)愚案刋本只题云了翁易说亦不分
　卷其子正同绍兴十二年知常州刋于官舍

李觏易论十三篇自序云援辅嗣注以解义急乎天下
　国家之用而已又删定刘牧易图复详说成六论愚
　谓不过文义之学象数槩乎其未有闻也(觏字泰伯/旴江人此)
　(解与钩隐图同/刋宋志不载)
黄黎献略例义一卷又室中记师隐诀一卷献学于刘
　牧采摘其纲宗以为略例又以易学于牧笔其隐诀
　目为室中记又郑氏通志云有续钩隐图一卷
常豫易源一卷范阳卢泾序云易之蕴数世莫得傅刘

　既窥其端常乃善纪其绪总斯大旨著乎六篇命曰
　易源刘谓牧也(字伯起太/常博士)
叶昌龄周易图义二卷治平中撰以刘牧钩隐图之失
　遂著此凡四十五门(职方员外/郎钱塘人)
郑夬时用书二十卷明用书九卷易传辞三卷易传辞
　后语一卷晁氏曰夬字扬庭姚嗣宗谓刘牧之学授
　之吴秘秘授之夬夬又作明数明象明傅道明次例
　明范五篇康节子言夬窃其父学于王豫沈括亦言

　夬之学似雍云愚案邵伯温辨惑云夬江东人客游
　怀卫欲受教先君先君以其志在口耳又多慕外不
　许秦玠在河内(玠字伯镇知怀州长于先君一岁亦/自称门人先亦从先君学以其好任)
　(数未/详)尝语夬以王天悦(名/豫)傅先君学有所记录夬力
　求之天悦恶夬浮薄不与不幸天悦感疾且卒夬赂
　其仆就卧内窃得之遂以为己学初著易传易测宋
　范五经明用数书皆破碎穿凿后以卦变图示秦价
　沈存中笔谈云夬书皆荒唐独此卦变说未知是非

　(其说曰乾坤大父母复姤小父母乾一变生复得一/阳坤一变生姤得一阴乾再变生临得二阳坤再变)
　(生遁得二阴乾三变生泰得四阳坤三变生否得四/阴乾四变生大壮得八阳坤四变生观得八阴乾五)
　(变生夬得十六阳坤五变生剥得十六阴乾六变生/归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二阴乾)
　(坤错综阴阳名三/十二生六十四卦)后因见兵部员外郎秦价论之价
　骇然曰夬何处得此法又谓自得之异人玠曾遇一
　异人授此数历推往古兴衰运历皆验西都邵某闻
　其大略已洞吉凶之变此人乃形之于书必有天谴
　此非世人得闻也夬窃书秦实知之乃为此言亦近

　乎自欺矣夬入京师补国子监得解省试策问八卦
　次序夬以所得说对擢优等登第调太原府司录以
　赃败遇赦复事游谒卒以穷死
房审权集易义海一百卷集郑玄至王安石凡百家摘
　取其专明人事者为一编或诸家说有异同辄加评
　论附之篇末(宋志不载冯氏/谓熙宁间蜀人)
李衡易义海撮要十二卷愚案婺州教授周汝能楼锷
　识其书曰乾道间江都李公衡属意于易得蜀房生

　义海删之以为撮要经系辞说序杂集解凡五始以
　家名者百公略其半以卷计亦百今十有一第十二
　卷杂论一是又创于公手以补房生之阙者公自御
　史来守婺锓诸版教授周某刘某识之乾道六年十
　一月望日也今宋志载撮要而不登房生百卷使湮
　没无傅亦可惜哉然曰义海专明人事则象数之学
　必非所备矣
张汝明易索十三卷每卦以索曰释经外有观象观变

　玩辞玩占丛说通十三卷(字舜文登元祐壬申第知/岳州卒游定夫志其墓其)
　(说支离盖以意逆/之也吉州左利人)
张汝弼易解十卷绍圣中撰(字舜元泉州/教授莆阳人)冯氏曰案绍
　圣二年章惇劄进其周易解义九卷今建本二十五
　卷赐葆光处士三年授福州司户参军充泉州州学
　教授黄裳龚原皆序之称其明于象数古今之说阅
　之殆尽未能当意默诵系辞二十年一日释然而悟
　得大例几百条毛伯玉云其易专主辅嗣今观其义

　亦主卦变如朱子𤼵
王晢周易衍注四卷周易纲旨二十篇名卦在第二谓
　伏羲作八卦则八卦之名伏羲所制也因而重之则
　六十四卦盖亦然也或假其象或举其义或以一言
　而定或以二字而成随义象名之也蔡攸上其书曰
　晢著易衍注又撮纲要成此书其论名易之义信能
　不惑于多岐者末有脱误一篇大率稽述郭京范谔
　昌之说间出已意断以去取(晢兵部郎中/集贤校理)

太学十先生易解林疑独慎微吴子进袁志行李元量
　刘仲平路纯中洪成季陈子明郑正夫阎彦升共成
　一书凡十二卷又有说卦以后论三卷亦有𤼵明处
四李先生周易全解十卷说卦以后三卷李彦章元达
　李端行圣与李舜由彦安李士表元卓合成一书宣
　和四年序者不著其名谓四人者俱有职于庠序则
　大学讲义也
太学周易新讲义三十七篇统例一卷不著其人绍圣

　丁丑中都本
太学直解系辞十二卷不著其名
　右四书皆三舍时学舍讲义也
刘郑注周易六卷集刘牧郑夬二家所著集者不知名
李平西河图一卷(政和中/)
牛师德撰先天易铃太极宝局两卷自云傅康节学于
　温公而说近术数(宋志/不载)
晁说之撰古周易八卷(已见/前)太极传五卷(晁志作/六卷)因说

　一卷太极外传一卷其学本康节自云初学京房后
　遇杨宝宝得其傅初著商瞿傅亡之建炎中再作此
　又有玄星纪谱一卷(撰温公玄历及康节太玄准易/图合而谱之以见雄以首准卦)
　(非出于私意盖有星候为之机栝且辨古今诸儒之/失并晁氏读书志晁氏名说之字以道号景迂济北)
　(人得康节学东坡以著述科荐之官至/徽猷阁待制兼侍读乃公武之从父也)
晁公武易故训傅十八卷(宋志名公武字子政彭城人/高孝朝官至尚书直敷文阁)
张根解义九卷序论五卷杂说泰论(字知常号吴园/先生鄱德兴人)
夏休周易讲义九卷冯氏曰其说以言动制器卜筮四

　尚之说综而通之以乘承比应为例(会稽人中兴时/绍兴府进士)
李授之周易经解通义三十卷每卦之首各著论一篇
　以言一卦之大要又著论十篇明易之旨趣(绍兴初/知简州)
李庄简易详说十卷(名光字秦/𤼵谥庄简)绍兴初谪岭南著书自
　号读易老人淮漕钱冲之序其后云其学自刘元城
　(名安世/字器之)元城学于司马君实
沈该易小传六卷每卦别为一论案宋艺文志序云该
　本春秋左氏传占法论爻变桧党之鹰犬者以主和

　议绍兴中桧死高宗首召相该为左仆射(字元约/湖州人)
都洁周易变体十六卷(宋志冯氏作周/易说义十四卷)冯氏曰洁父为
　一邦师法尤粹于易以所闻于父者为之傅先于理
　而次以象义每卦终又为统论程可久云都圣与少
　卿作周易变体推广沈丞相小传如观之九五不言
　观我生君子无咎独论剥六五贯鱼以宫人宠推广
　过当亦不皆然也(洁字圣与知德庆府其父郁/字子文终惠州教官丹阳人)
胡铨周易拾遗十卷(宋志冯氏作周易传十卷字邦衡/号澹庵敷文阁直学士吉州人)

郑东卿大易约解九卷又易说二卷(宋志冯氏作周易/疑难图解三十卷)
　冯氏曰一本称合沙渔父绍兴丁巳自序云为朋友
　讲习而作始得富沙丘先生告东卿曰易理皆在画
　于是日画一卦置坐右周而复始历五期而得有所
　入医算卜筮之书神仙丹灶之说经传子史凡与易
　相涉者皆博览之不泥其文字而一味其旨意以求
　吾之卦画丘先生尝有诗云易理分明在象中谁知
　易道画难穷不知画意空笺注何异丹青欲画风(东/卿)

　(字少梅丘先生名/程字宪古建阳人)宪古之学傅郑东卿东卿之学傅
　潘冠英潘说十三卦处内象极当而少梅所撰无之
　盖闻之乡人于公梁国辅于亲受之潘也
刘翔易解六卷(宋志冯氏作易/卦解义二卷)冯氏曰绍兴二五年表
　进监学官看详云通达经旨附近人情间出新意议
　论不诡旁涉史传援證明白特差福州教授书藏禁
　中洪迈景卢序(翔福州/水口人)
闾丘昕易二五君臣论冯氏曰昕字逢辰与胡寅明仲

　在三舍为交同出胡文定公之门此书明仲多润色
　之其说谓卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣
　正体也若以阳居阴为九二则臣有时而失之彊以
　阴居阳为六五则君有时而失之弱盖作于绍兴间
　意有所属也乾道辛卯岁张栻序其书
胡五峰先生易外传自屯至剥多引史事苦无经旨(名/宏)
　(字仁仲文定/公安国之子)
张浚紫岩居士易传十卷内第十卷系读易杂记主刘

　牧说绍兴三年四月六日定本成嘉定庚辰曾孙献
　之刋于舂陵郡斋
张南轩先生栻易说十一卷学出五峰以周程为宗
广平李椿观画所见上下魏鹤山序案朱文公跋李寿
　翁遗墨云侍郎李公玩心于易以没其身平居未尝
　深斥异教而见独深为上言天地变化万物终始君
　臣父子夫妇之道性命之理幽明之故死生之说尽
　备于易不当求之无父无君之言以伤俗化易所谓

　默而成之不言而信其公之谓欤沙随云张魏公罢
　督府使属官李侍郎椿筮之遇颐之贲李曰虽不再
　用却无他虑以之卦有终莫之陵也(椿字寿翁吏部/侍郎洛州人)
　刘清之题云李公尉衡山时游胡文定公之门鹤山
　序云公名椿字寿翁师友渊源之自则文定胡公父
　子云绍定戊午序愚案书名观画多逐卦摘解
兰廷瑞渔樵易解十二卷自序称白云溪笺释上下经
　六卷系辞二卷说序杂一卷图说二卷外编一卷自

　谓于先儒未尝蹈袭未尝求异唯其是而已始于绍
　兴己卯成于淳熙己酉三十馀年又撰日月运行二
　图说一编无阶自进于九重欲傅诸方册则漏泄神
　机必致天祸未免与粪土俱腐云(廷瑞字/惠卿)
程大昌易原十卷
郑刚中周易窥馀十五卷(宋/志)绍兴壬申自序云集今昔
　易学编次尊乾坤不论起自屯蒙大要以象求爻因
　爻识卦易自商瞿至汉魏不可胜计大槩象义二者

　李鼎祚专明象变集三十馀家而不及义王弼尽埽
　象变不用古注专以意训二者最不合然有象则有
　义训义者不可遗象义不由象出是犹终日论影而
　不知形之所在近世程正叔易传朱子𤼵集解二者
　颇相弥缝但易道广大有可窥之馀吾兼而取之此
　其大旨也(刚中字/亨仲)
孙份周易先天流衍图十二卷(绍兴/中)
张行成元包数总义二卷述衍十八卷通变四十卷

　愚案宋艺文志所载知此尝观张氏进易书状云臣
　自成都府路钤辖司干办公事丐祠而归杜门十年
　著成述衍十八卷以明伏羲文王周孔之易翼元十
　二卷以明扬雄之易元包数义二卷以明卫元嵩之
　易潜虚衍义十六卷以明司马光之易皇极经世索
　隐二卷观物外卷衍义九卷以明邵雍之易通变四
　十卷取自陈抟至邵雍所傅先天卦数等四十图敷
　演解释以通诸易之变始若殊涂终归一致上件书

　七种总二十六册分九十九卷谨随状上进以闻观
　此则七易之目及其所以作之之意可得而识矣
李椿年易解八卷疑问一卷(宋志称直/院李公)冯氏曰门人吴
　说之编集易解八卷又有吴说之问疑二卷其说专
　主王辅嗣(字仲永尝直学士院饶州浮梁人/淳熙乙未龙图阁学士胡铨序)
王大宝周易證义十卷多是文义间亦及象虽明白而
　甚浅近孝宗时尝以諌议大夫兼侍讲上语公曰高
　宗谓卿邃于易故有是除(潮州人官至礼/部尚书字元龟)

曾穜大易粹言十卷裒二程横渠广平龟山兼山白云
　七先生集为一书淳熙二年自序略云伏羲以前理
　具而画未形伏羲而后画形而理遂晦至文王周孔
　始有辞后人当使言与心通理因辞见明道行事然
　后为得甚者以象为本以数为宗以卜筮为尚吁可
　怪也大要主理义不及象数(穜字献/之宋人)
刘彝易注一部(字执中福州人沙随外篇云解解九二/田获三狐云狐者性伏而情奸昼伏夜)
　(动小人/道也)

程迥沙随古周易章句十卷周易古占法并图一卷外
　编一卷古易考一卷(宋/志)沙随外编云隆兴甲申迥易
　传成占遇巽之恒(宋州人/号沙随)
晦庵先生朱子周易本义十二篇淳熙四年丁酉岁成
　易学启蒙二卷淳熙十三年丙午成先是先生乙巳
　岁复丐祠差主管华州云台观故启蒙序称云台真
　逸手记
吴仁杰周易图说三卷集古易一卷(宋志/平江)

吕东莱先生祖谦定古易十二篇一卷音训二卷周易
　系辞精义二卷
杨万里诚斋易传二十卷淳熙戊申自序其子长孺云
　自戊申至嘉定甲子脱藁阅七年而后成嘉定元年
　臣寮申请得旨给劄其家抄录宣付秘阁其说本之
　程氏而多引史传事證
李过西溪易说十二卷庆元戊午自序谓几二十年前
　有序说冯氏云其说多所𤼵明然以毛渐三坟谓信

　误矣晚丧明弃科举授徒(过字季辨/兴化人)愚观西溪易说
　已多采入纂注但其于乾卦彖辞下便掇入彖传彖
　传下便掇入文言释彖处继以大象又分爻辞附入
　小象又附入文言今姑载初九一爻于此初九潜龙
　勿用象曰潜龙勿用阳在下也文言曰潜龙勿用下
　也潜龙勿用阳气潜藏初九曰潜龙勿用何谓也子
　曰龙德而隐者也(止/)是以君子勿用也坤文言亦然
　王弼本乾卦存郑氏初乱古易之例至此又汨乱无

　馀矣吁欲速好径之弊一至于此乎
王童溪易传三十二卷名宗传字景孟撰童溪其自号
　淳熙丙午林焞序(由太学上舍/免省临安人)
林栗周易经传集解三十二卷文言说卦序卦杂卦本
　文共为一卷河图洛书八卦九畴大衍总会图六十
　四卦立成图大衍揲蓍解共为一卷淳熙十二年乙
　巳表进付秘书其说每卦必兼互体约象覆卦为太
　泥尔(字黄中直宝文/阁权𤼵遣潭州)愚谓林于说象及文义处多有

　可采只是于象数之源画卦之大纲领自不能晓云
李善誉易说二卷冯氏曰赵自谓一意孔子之易本画
　卦命名之意参稽卦爻彖象之辞以贯通六爻之义
　而为之说赵尝为寺丞将漕湖阴宋朝宗室前此未
　有推明易学者盖自善誉始
李舜臣周易本传十三卷(宋/志)愚案淳熙己亥其自序大
　槩谓易元起于画有画故有卦与辞随辞释义泛论
　事理不复推之于画以验古圣人设卦命辞之本意

　失之远矣故今所著皆因画论心主文王孔子之必
　以推衍大易之用此其大旨也其间𤼵明好处甚多
　说象有功但绝不及占(舜臣字子思号/隆山先生蜀人)
冯时行易论三卷冯氏曰著于篇首止六十四卦常言
　易之象在画易之道在用其学传仙井李舜臣孙男
　兴祖编(时行字当可号/缙云先生蜀人)朱文公曰冯当可字时行(名/字)
　(未知/孰是)蜀人博学能文其集中有封事云愿陛下远便
　佞疏近习清心寡欲以临事变此兴事造业之根本

　洪范所谓皇建其有极者也其论至极深合鄙意然
　则余前所谓千有馀年无一人觉其谬而正之者亦
　近诬矣(案此句乃先生/皇极辨中语)但专经之士无及之者而文
　士反能识之岂汨没傅注者不免于因陋踵讹而平
　心诵味者有时而得之文字之外耶庆元丙辰腊月
　甲寅东斋南窗记愚谓缙云有易解多好岂先生未
　及见耶然则专经之士固不为傅注所汨没矣
冯椅厚斋易辑五十卷愚案宋艺文志序云宁宗时(嘉/定)

　(十/年)冯椅为辑注辑傅外犹以迥熹未及尽正孔傅名
　义乃改彖曰象曰为赞曰以系卦之辞即为彖系爻
　之辞即为象王弼彖曰象曰乃孔子释彖象与商飞
　卿说同又改系辞上下为说卦上中以隋经籍志有
　说卦三篇云
冯去非周易二篇通故图说又有易象通义其文专解
　上下经大象(去非厚/斋子)
吕氏奎学易管见上下经五卷及系辞上下二卷专取

　阴阳对卦并论如乾坤作一论夬剥作一论之类𤼵
　明多好
蔡节斋周易经传训解经二篇以孔子大象置逐卦辞
　之下彖传又置大象之后小象置各爻辞之后皆低
　一字以别卦爻辞系辞文言说序杂卦皆低一字书
　又有卦爻辞指论六十四卦大义易象意言杂论卦
　爻十翼象数馀论杂论易大义开禧乙丑阳月自序
刘弥邵易藁一部其犹子后村讳克庄为之序略曰初

　余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯
　静后二十年而书成大旨由朱程以求周孔由周孔
　以求羲文其笃守师说虽谯天授袁道洁无以加也
　季父名弥邵字寿翁中岁弃科举闭门著书行义为
　乡先生家贫食于学卒年八十二
项安世周易玩辞十六卷(宋/志)
王炎读易笔记十卷(宋/志)总说象例在前经传皆有解(绍/熙)
　(庆元/间)

吴博士周易详解四十卷只是敷演文义为时文之学
　全不及象数绍兴丁丑书成(名黻字/元缀)
毛璞易传十一卷冯氏曰泸川毛璞字伯玉尝持潼川
　宪节嘉泰元年自序始涉其流稍出已见参以诸家
　之长读之三十年知先儒之说与前日所见皆未也
　观象画卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此
　卦相当此辞与此爻相得而因以得羲文周孔之心
　又有外传易辨历诋先儒之失似亦有理然所略取

　者王弼二苏盖所学异也
袁枢易学索隐一卷(宋/志)
刘列虚谷子解卦周易传三卷(隆兴初/宋志)
叶适周易述释一卷
柴中行说卦以后解(字与之斋名强恕由太学上舍/登第终秘书监饶州馀干人)
易韨易学举隅四卷嘉定四年三月朔自题其书(长沙/人)
戴端明周易总义上下二卷不具卦及卦爻辞只每卦
　说一大段嘉定癸未其子料院桷刋于秣陵郡学

陈隆山大易集传精义六十四卷(无系辞/以后)读易纲领上
　中下三卷通十门案隆山所集王辅嗣孔颖达周濂
　溪司马涑水邵康节程明道程伊川张横渠苏东坡
　游广平杨龟山郭兼山郭白云朱汉上朱文公张南
　轩杨诚斋冯缙云又两家失姓名但称先正先儒别
　之自序于宝祐甲寅年纲领三卷甚正大可观所集
　解详赡时及象数学斋史绳祖序云学者不可曰易
　论理不论数数非易所先善易者必当因羲图之象

　数而明周经之彖象方能得其门而入也诚哉是言
杨简慈湖已易一卷(宋/志)愚尝见其书只作一大篇自包
　羲氏一画阳一画阴论起至八卦六十四卦爻辞大
　要谓易者已也以易为书不以易为己不可也桐江
　詹阜民子南刻之新安郡斋或曰林黄中文字可毁
　朱文公曰却是杨敬仲文字可毁往往谓已易也
钱时周易释传二十卷其说谓伏羲文王周公之经既
　孔子为之傅后学何可容喙敬于傅下略释本旨而

　曰周易释傅焉案其书文辞虽明而意义亦浅略不
　及象数释物理间有可采者嘉熙二年乔丞相荐进
　其书称其山居读书理学淹贯尝从故宝谟阁学杨
　简游盖其所深许与以秘阁校勘严州人姓钱名时
　融堂扁也
汤建周易筮傅(名建字达可号艺堂/先生温州乐清人)交杨慈湖门人知
　惠州赵汝驭作序淳祐四年刋于郡斋
魏文靖公周易集义六十四卷案集义自周子邵子二

　程子横渠张子程门诸大儒吕蓝田谢上蔡杨龟山
　尹和靖胡五峰游广平朱汉上刘屏山至朱子张宣
　公吕成公凡十七家内一家少李隆山子秀岩心傅
　他易不预如郭氏父子以背程门出之鹤山尝曰辞
　变象占易之纲领而繇彖爻之辞画爻位虚之列互
　反飞伏之说乘承比应之例有不知则义理阙焉方
　虚谷回跋紫阳书院重刋本曰佥书枢密院事魏文
　靖公鹤山先生(了翁/)华父前乙酉岁以权工部侍郎

　坐言事忤时相谪靖州取诸经注疏摘为要义又取
　濂洛以来诸大儒易说为周易集义六十四卷仲子
　太府卿静斋先生(克愚/)明己壬子岁以军器监丞出
　知徽州刋要集义置于紫阳书院至丙子岁书院以
　兵兴废书版尽毁寻草创新书院于城南门内独集
　义仅有存者今戊子岁山长吴君(梦炎/)首先补刋会
　江东详刑使者大原郝公(良弼/)深嗜易学谓圣人之
　经得濂洛而后明五经论孟之原非此诸大儒明之

　则终于不明又非有如文靖公囚絷閒僻类聚成编
　则世之学者亦无从尽知之也欣然割资相工得回
　所藏墨本率总府郡頖协助两山长及书院职事生
　员醵泉讫役半年而毕甚矣易道之难明也汉至今
　说易何啻千家王弼孔颖达注疏单行朱文公尝深
　辟之读者亦鲜李鼎祚易百家解义閒见子夏京房
　虞翻陆绩蜀才之说及郑玄互体殆无复续之者天
　棐斯文濂洛有作周元公曰无极而太极谓太极无

　形而有理以明易有太极之有不可以迹求而翼之
　以通书为临川陆学者肆为强辩则不可与读易邵
　康节始因大傅分言伏羲先天文王后天如两仪四
　象乃伏羲画卦次第阳一阴二为两仪太阳一少阴
　二少阳三太阴四为四象惟文公独得其傅为永嘉
　叶学三山林学者别为臆说(叶适正则著习学记言/于易谓其为三阳也天)
　(也此易之始画也已不识伏羲画卦次第云云/叶说浅而陋全不识仪象之义林则林栗也)则不
　可与读易程纯公正公师元公其说易张横渠撒皋

　比以逊之正公尝教人读王弼胡瑗王安石易伊川
　易传出则已削三家之疵而极其粹苟犹泥于三家
　而不求之程传者则不可与读易纯公正公皆尝闻
　康节加一倍法而正公易传不屑于象数惟专于义
　理故文公谓邵明羲易程演周经盖欲学者合邵程
　而为一也岂惟邵程当合为一蓝田吕与叔初师横
　渠后与上蔡谢显道广平游定夫龟山杨中立在程
　门为四先生乾用九坤用六凡例惟与叔欧阳文忠

　公及文公三人知之汉上朱子𤼵本程傅而加象数
　和靖尹德充登正公门最后将易箦授以易传其论
　生卦惟许康节五峰胡仁仲得之上蔡傅之南轩张
　宣公而东莱吕成公与文公宣公相友文公于是集
　诸儒之大成易本筮占乃述本义启蒙图说多得之
　邵学者不于此混融贯通焉则亦不可与读易文靖
　公之在渠阳欲以东莱读诗记为读易记谓辞变象
　占乃易纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别互反

　飞伏之说乘承比应之例一有不知则义理阙焉是
　书濂流洛派凡十六家合为一观之而易道备矣先
　是温陵曾穜刋易粹言七家中有郭兼山易文靖公
　谓忠孝易书去程门远甚自党论起绝迹程门殁不
　设奠故并其子雍曰白云易者黜之临邛张行成文
　靖公乡人为邵易注解通变经世观物等书世称七
　易疑文公未之见别为一支以备旁考今文靖公集
　百卷明易之义者二百三十章有奇易学最精尝与

　参知政事西山先生真(德秀/)希元文公门人辅广汉
　卿相讲磨渠阳山中苦于书不备友难得是书犹欲
　有所裨益而未为序引者此也虽然圣如仲尼天不
　使之居周公之位大儒如濂洛诸老天亦不使之得
　路于一时而使之立言于万世其有以夫权远柄国
　二十七年穷贪极谬屏文靖公卧五溪穷处踰七稔
　不如是后世焉得是书而读之至元二十五年十月
　既望后学方回谨跋

潘梦旂周易解(姑苏人嘉定辛未自/序杨文焕易解集之)
杨文焕五十家易解四十二卷(字彬夫释褐/状元秦州人)
徐古为易解六卷(初特补迪功郎咸淳三年进易解后/除正言江东宪名直方字立大号古)
　(为先生尝讳元杰绍定壬/辰状元 从董槃涧学)只上下经前有进表及图
　象
赵虚舟易通六卷或问类例图象四卷(名以夫字用父/理宗朝尚书侍)
　(郎/)其易大槩论九六七八变与不变或静吉动凶则
　勿用动吉静凶则不处动静皆吉随寓皆可动静皆

　凶无所逃于天地间此圣人所以乐天知命不忧也
易山斋周易总义(名芾字彦/章号山斋)门人陈章序云以总义名
　者总卦爻之义而为之说也绍定间侍经筵日常以
　是编陪讲
孙嵘叟读易管见一部首列图书先后天等图及说仍
　逐卦爻解说不著经文末有系辞举易(会稽人咸淳/丙寅倅新安)
　(刋于/郡斋)
　　　宋不记何朝者

皇甫泌周易述闻一卷隐诀一卷补解一卷精微三卷
　又有纪师说辨通为八卷(泌一/作佖)
汤涣周易讲义三卷(宋/志)
顾思叔周易义类三卷以先儒论易不同因取其辞说
　同者分目而聚之凡九十五条(思叔一/作叔思)
凌唐佐周易集解六卷(朝奉/大夫)
刘槩周易系辞解十卷有论以括其大意(字仲/平)
陈禾周易传十二卷(中兴书目宋朝/正言陈禾撰)

陈君周易六十四卦赋一卷(黄宗旦云颍川/陈君不知其名)
林德祖易说九卷
任奉古周易𤼵题一卷(成都/乡贡)
林倏易说十二卷(右迪/功郎)变易八卷变卦纂集一卷冯氏
　曰其说考甲子通数以八卦定八方并以乾坎艮震
　巽离坤兑为序
吴沆易璇玑三卷每卷九篇杂论易义又有易礼图说
　前有或问六条图说十二轴(字德远号环溪先生临/川人环溪其所居也)

朱氏三宫易一卷其说分圆宫方宫交宫以初二中四
　终为序
李遇删定易图序论六卷
陈高八卦数图二卷(宋/志)
郑克揲蓍古法一卷(宋/志)
李中光易说十卷(宋/志)
洪兴祖易古经考异释疑一卷(宋/志)
李宏三家易解三十卷有进表合小舟芸阁三家解刋

　之宏于杂卦后又有馀意一卷(潼州府路转/运判官蜀人)
李开易解三十卷合李宏芸阁三家题小舟先生李开
　去非撰
尹天民易论要纂一卷又易说拾遗二卷
陆秉周易意学十卷云欲撰易决蕴难就今祇成此书
　亦如前代傅易之说自题曰齐鲁后人(案秉字冯/氏作东字)
吴秘周易通神一卷
刘文郁易宏纲八卷(宋/志)

王日休龙舒易解一卷(宋/志)
邹巽易解六卷(宋/志)
胡有开周易解义四十卷(宋/志)
林至易裨传一卷(宋/志)
商飞卿易讲义一卷(宋/志)
王洙周易言象外传十卷冯氏曰集诸儒易说折衷其
　理依卦变为类自序云论次旧义传以新说以弼传
　为内摘其异者表而正之故云外传(字原叔应天人/以通经侍讲天)

　(章阁睢/阳人)
　　　　艺文志不载姓氏者(有书名/无姓氏)
羲文易论微六卷
周易解微三卷言八卦象辞
周易外义三卷多案诸经传释注疏之言
周易卦类三卷本王弼注分八卦画以类相从
周易传四卷自乾至益
周义口义六卷书多残阙

周易枢十卷释六十四卦
系辞要旨三卷
周易正经明疑录一卷设问对二十九
　　　郑氏通志不载何代者
姚规易注七卷　　　　勾微易广疏三十六卷
纵康会同正义三十二卷
陈皋易论十卷
刘不疑易卦正名论一卷广论一卷大义疑问二十卷

　大义一卷𤼵义一卷
刘遵易异议论十卷外义三卷
黄晞聱隅先生易义十卷
黄通易义一部
李贲易义二卷　　　　周孟阳易义二卷
张简易义略九卷又易问难二十卷
李觉大衍义一卷　　　沈季长易义上下二卷
叶子长易义二卷

张元易𤼵题一卷明疑录一卷启玄一卷
沈济河图洛书解一卷伏羲俯仰画卦图一卷
丘铸周易卦断一卷　　王锜周易口诀六卷
史之證周易口诀六卷
楚泰周易析微通说三十卷又周易质疑卜傅三十卷
郭思永周易明文十卷
孙坦周易析蕴一卷易钳精义二卷周易通神二卷
周镇周易精微三卷穷理尽性经一卷周易义證总要

　二卷
庄道名略例疏一卷
桂询略例一卷周易编例十卷
顾棠周易义类三卷经类卦类杂纂各一卷
　　　杂见旁證(此三十一家不载代与书名冯厚/斋易解载在杂见旁證下今附此)
房玄龄　龙昌期　卢穆　　代渊　　薛温其
陈文佐　杨绘(元/素)　汪沿　　于弇(见房审权/权义海)
白氏　　集氏　范氏　　虞喜　　王符

王嗣宗　徐邈　　荀悦　　崔憬　　刘子政
刘歆　　刘炳　　向秀(子/期)　刘宾　　张晏
张轨　　侯果　　孟康　　崔子玄　服虔(见晁以/道古易)
虔薛(音注见陆/德明引)　　皇甫谧(见正/义)
　愚尝观东汉儒林传曰光武迁洛阳其经牒秘书载
　之二千馀两自此以后参倍于前灵帝世又诏诸儒
　正定五经刻于石碑为古文篆𨽻三体书法(注古文/孔子壁)
　(中书篆始皇时程邈/所作𨽻亦邈所献者)以相参检树之学门后董卓移

　都吏民扰乱自辟雍东观兰台石室宣明鸿都诸藏
　典册文章竞共剖散及王允所收而西者载七十馀
　乘道路艰远复弃其半矣后长安之乱一时焚荡莫
　不泯尽嗟夫使有天下国家者诚垂意斯文嘉惠承
　学取五经善本及诸家傅注有足采者又推及子史
　传记有所关系者或镌金石或刻梨枣摸印颁降州
　县学校又诏许经生学士得关假誊录以相教授则
　家有其书人讲其学尚何至有一时泯尽之忧哉计

　不出此徒知为秘府之藏而不知藏于普天之下使
　老师宿儒容有闻名未见之书尽付诸烈焰可胜惜
　哉然圣经大道如元气周流宇宙间初未尝间断或
　托之于其人或寄之于其书或藏之广谷大川或沦
　之遐陬僻壤或散之灯火弦诵䌷绎著述于颓檐败
　屋之下若有神物护持终不使泯没无傅者诚以斯
　文有关于天典民彝之重世道升降生民休戚山川
　草木鸟兽鱼鳖惨舒皆系焉有非偶然之故者矣愚

　家藏周易传注自程朱外仅十馀家闻吾州桂岩戴
　君(梦荐/)晋翁伯仲城居滕君(羽/)山𦡱家多书踵门而
　请获观数十馀家继又访诸前集贤学士鄱阳初庵
　傅公左塾邂逅王君(希旦/)葵初(初庵同/里人)最嗜谈易多
　见所未尝因得件列于此其间有宋志晁记所不载
　者通计若干家往往古今撰述未止是也姑以所见
　例之大抵义理文辞胜𤼵挥卦爻象数变占者寥寥
　间见魏晋以下谈玄无庸论矣犹幸先代周程张邵

　诸大贤勃兴其于象数理义之学直接千载不傅之
　秘而集厥大成于我朱夫子作为本义启蒙二书以
　继往圣开来学先君子又有师傅之的研精覃思遂
　成启蒙通释一编穷极奥妙𤼵挥无隐而一桂愚不
　肖又尝附录纂注本义书梓行有年尚恨孤陋寡闻
　象释疏略岁在戊申复谋之先同志鄱阳汪君(标/)国
　表得其手编诸家易解一钜集(其书名经传通解以/冯厚斋易解为祗本)
　(又博求今古解增入如愚说间亦蒙采取合理义象/占为一若干卷今藏于家鄱阳银峰人入太学豋第)

　(归附后曾宰乡邑后隐居/著述旧与先世为懿戚云)又自搜访二十馀家重加
　纂辑毗于附录用溃于成然由今观之安得尽阅前
　书取其有补于卦爻象占者以翼圣经以存讲习之
　为得哉萤燐增辉于太阳亦区区之志焉尔小子狂
　简先觉之士幸进而诲诸
　
　
　周易本义启蒙翼传中篇